大理白族自治州下關(guān)第一中學(xué)教育基團(tuán)高一上學(xué)期10月段考（一）語文試題（PDF版含答案）

大理白族自治州下關(guān)第一中學(xué)教育基團(tuán)高一上學(xué)期10月段考（一）語文試題（PDF版，含答案）下關(guān)一中教育集團(tuán)2024～2025學(xué)年高一年級上學(xué)期段考（一）

語文參考答案

1．（3分）D

2．（3分）A

3．（3分）B

4．（6分）①鄉(xiāng)土性表現(xiàn)在鄉(xiāng)下人的“土"氣，離不開土地。②鄉(xiāng)土性表現(xiàn)在村落之間的隔絕、

孤立和封閉。③鄉(xiāng)土性表現(xiàn)在是個熟悉的社會，靠規(guī)矩而非法律規(guī)范社會生活。（每點(diǎn)2分）

5．（3分）C

6．（3分）B

7．（6分）①第一處：因牽掛（思念）丈夫而請“我”幫忙打聽時的難為情。②第二處：被信

上熱情激動的言詞感染，以及對丈夫的牽掛。③第三處：說到丈夫離家前自己懷著門樓這

件事的羞澀。（每點(diǎn)2分）

8．（6分）①“小菜園里滿是整整齊齊的大白菜"是閑筆，卻側(cè)面寫出了軍屬在打倒惡霸分土

地后勤勞能干、樂觀積極的美好品格；②“屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕

上鋪著新席”，環(huán)境描寫是閑筆，但是“整齊"和兩個“新”字，表明在斗爭勝利后農(nóng)民

的生活越來越好；③倒數(shù)第二段對天上星星的描寫是閑筆，實際上表現(xiàn)了革命樂觀主義精

神，體現(xiàn)了孫犁作品的浪漫主義風(fēng)格。（任意答兩點(diǎn)得6分，每點(diǎn)3分）

9．（3分）C

10．（3分）A

11．（3分）A

12．（8分）

（1）（4分）陶潛少年時心懷高尚的情趣，曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己。

（2）（4分）命令差役在公田上全部種糯稻，妻子和孩子堅持請求種粳稻。

13．（3分）①坐在菊花叢中一邊弄菊一邊喝酒，喝醉酒就回去；②不通音律，通過撫弄無弦

琴來寄托情懷；③與客人喝酒，喝醉就睡，叫客人先回去。（每點(diǎn)1分，共3分）

14.（3分）B

15．（6分）①詩人不贊成神女在寂寞痛苦中等待、掙扎，為了所謂名節(jié)而犧牲一生的幸福。

②詩人認(rèn)為，與其做毫無意義的展覽品，不如步入世俗生活，放棄以往，重新尋找愛情，

這才是幸福。③詩人對傳統(tǒng)的愛情觀提出了質(zhì)問，體現(xiàn)了當(dāng)代女性對封建倫理道德的反

叛，對愛情的思考和追求，對人性復(fù)歸的呼喚。（每點(diǎn)2分）

高一語文XG參考答案·第1頁（共3頁）

16．（6分）

（1）憶往昔崢嶸歲月稠

（2）明明如月何時可掇

（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙

（4）艱難苦恨繁霜鬢

（每空1分）

17．（3分）示例：A.金碧輝煌B.息息相關(guān)C.細(xì)致入微（每空1分）

18．（3分）D

19．（4分）紅色不僅體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征，更展現(xiàn)了他對中國文化的精深把握，在

中國傳統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他怡悅紅顏的絕妙

注解？（每處2分，共4分）

20．（6分）

①似乎從未斷過

②也大有人在

③持否定態(tài)度

（每處2分，共6分）

21．（6分）

第一段：很多人不認(rèn)可新詩成果。

第三段：②不能偏離原則評價新詩。

（每處3分，共6分）

22．（60分）例文：

正青春，莫負(fù)好時光

“莫問收獲，但問耕耘”，簡單的八個字對每一個正值青春者提出了殷切希望：正值青春，

我們應(yīng)該不負(fù)韶華，踔厲奮發(fā)，矢志追尋，為自己的青春著色添彩。只有這樣，才無愧青春，

讓自己的青春熠熠生輝。

既然正青春，我們就應(yīng)該用自己的方式在青春的畫卷上揮毫潑墨。即使成不了曠世杰作，

也不應(yīng)該讓它暗淡無光。正青春的全紅嬋，冬練三九，夏練三伏，不厭其煩地在跳臺跳板上

刻苦訓(xùn)練，終于以一個個水花為零征服了觀眾，打破跳水界一個個紀(jì)錄，一次次創(chuàng)造了跳水

界的奇跡。盡管年齡尚小，但是她用自己一次次刻苦的訓(xùn)練、一個個近乎完美的動作詮釋了

什么是“我的青春我做主”的真意。

既然擁有青春，就盡可能為自己的青春著染上濃墨重彩的一筆。從劉胡蘭到美麗逆行者

高一語文XG參考答案·第2頁（共3頁）

的白衣天使和快遞小哥，青春正年少的他們面臨生命的重要抉擇時，舍小我，勇毅前行，用

自己的行動注解“青春"的厚度。對每一個正青春的人而言，他們都知道生命的價值和人生

只有一次的道理。正是如此，他們在用自己的方式為自己的人生坐標(biāo)上著墨時，才能夠跳出

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的窠臼，用大情懷、大胸襟為社會做自己力所能

及的事情。正是有了無數(shù)青春生命的綻放，才讓這個世界多了幾分色彩與溫度。

擁有青春，就不應(yīng)該辜負(fù)好韶光。放眼古今中外，每一個青史留名者，他們在青春年少

時都用自己的身體力行竭盡所能地為自己的青春畫卷增光添彩，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。指

點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字"的毛澤東，“為中華之崛起而讀書”的周恩來、“人生能有幾次搏，今日

不搏待何時"的容國團(tuán)……每一個人不論偉大，還是平凡，當(dāng)面對國家和民族的大義時，他

們都會表現(xiàn)出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大義擔(dān)當(dāng)。他們深知，自己既是個體

的存在，更是國家與民族的一份子。張揚(yáng)個性、放飛青春，為國家和民族的振興盡己所能，

當(dāng)是實現(xiàn)自我人生價值的關(guān)鍵。

正青春，莫負(fù)好時光。這是每一個正青春的人都應(yīng)該謹(jǐn)記的。人生的價值是什么，不是

僅止于響徹寰宇的口號吶喊，更在于腳踏實地的踐行。沒有實實在在的行動，一切都是鏡中

花，水中月。唯有行動，才是青春價值最好的注解。

高一語文XG參考答案·第3頁（共3頁）

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

下關(guān)一中教育集團(tuán)2024~2025學(xué)年高一年級上學(xué)期段考（一）

假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩

語文試卷

子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟

悉"的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親

密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的

注意事項：

“習(xí)”字，“學(xué)"是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎"是描寫熟悉之

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答

后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法

題卡上填寫清楚。

律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，

組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。

個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社

3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。

會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)

不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，15分)

在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中

閱讀下面的文字，完成1~4題。

所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗

材料一：

來應(yīng)付的。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》)

鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

材料二：

我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字

中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也

的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。

不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”

現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神

是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草

家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局"。概括

而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在

來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。

土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土

第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村

地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，

進(jìn)行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和

遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事

國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形

件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔

第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，

膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的

之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起

社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很

于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在

有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早

現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村

年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中

莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。

國很少有類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以