2025年高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元知識(shí)清單

第1課《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一、知識(shí)積累1、《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！八臅保骸墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》2、解題《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加?！笆套币饧础霸谧痖L(zhǎng)旁邊陪坐”。子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。3、疏通文意（一）積累重要字詞、句式重要字詞：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾：因?yàn)?、居則曰：平時(shí)、平日3、子路率爾而對(duì)曰：急遽而不加考慮的樣子4、攝乎大國(guó)之間：夾處5、比及三年：等到6、以俟君子：等待7、可使足民：使……富足8、非曰能之，愿學(xué)焉：勝任、能做到9、端章甫，愿為小相焉：穿著禮服，戴著禮帽10、舍瑟而作：放下；起身、站起來(lái)11、吾與點(diǎn)也：贊成12、如如或知爾：假如、如果方六七十，如五六十：或者如其禮樂，以俟君子：至于重要句式：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（狀語(yǔ)后置句）2、不吾知也（賓語(yǔ)前置句）3、加之以師旅（介賓短語(yǔ)后置句）4、異乎三子者之撰（介賓短語(yǔ)后置句）5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（狀語(yǔ)后置句）二、課文內(nèi)容1、思路：孔子問志——弟子述志——孔子評(píng)志本文地再現(xiàn)了孔子和學(xué)生們一起暢談理想志趣的情形。2、思考四人的志向分別是什么？性格（人物形象特征）又分別有哪些特征？孔子對(duì)他們分別是什么樣的態(tài)度？【明確】人物述志人物形象特征子路理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。（強(qiáng)國(guó)）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。冉有治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。（富民）

謙虛謹(jǐn)慎有分寸

公西華能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。（知禮）謙恭有禮委婉曲致嫻于辭令

曾皙暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。（幸福生活）

灑脫高雅從容豁達(dá)（從容淡定）人物孔子的態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之“為國(guó)以禮，其言不讓”贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙讓

冉有嘆之沒有正面加以評(píng)價(jià)

公西華惜之贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，孔子表示惋惜，主要是認(rèn)為他通曉禮樂，可以做大事，低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作，鼓勵(lì)他勇挑重?fù)?dān)。

曾皙與之與孔子的觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)3、孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？從中可以看出孔子的“志”是什么？以及贊成曾皙的回答又為何“喟然嘆曰”？【明確】當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國(guó)以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國(guó)的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。”曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主:一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。鏈接：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄抖Y記·禮運(yùn)篇》孔子之志：建立一個(gè)統(tǒng)治者選賢與能、講信修睦；百姓，各得其所、人盡其力的“大同世界”！“喟然嘆曰”——現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)；周游列國(guó)多年，到處碰壁，心力交瘁。4、課文總結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的理想志向，孔子加以評(píng)價(jià)，生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國(guó)的共同思想。第1課《齊桓晉文之事》一、知識(shí)積累1、背景：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”，《孟子·梁惠王上》也提到“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng),以征伐為能事。各諸侯國(guó)都野心勃勃地追求霸主地位，對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤剝百姓,致使各國(guó)百姓生活艱苦。而齊國(guó)在各諸侯國(guó)中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó),齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)宮,招攬文學(xué)、游說(shuō)之士,任其講學(xué)議論,孟子正是在這樣的情勢(shì)下面見齊宣王的。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的企圖,卻沒有行“王政”的志向和信心。于是孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓公、晉文公稱霸之事的時(shí)候,針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),闡發(fā)他“發(fā)政施仁”、改革政治、“保民而王”的主張,這就是著名的《齊桓晉文之事》。2、解題孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。孟子一生周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，先后受到過(guò)齊威王和齊宣王的禮遇。一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子闡發(fā)他的“發(fā)政施仁，改革政治，實(shí)行王道”的主張。3、重要字詞句式（略）二、課文內(nèi)容1、梳理行文思路：①提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。②提出“保民而王“的中心論點(diǎn)，（“是心足以王矣”，齊宣王有行王道的基礎(chǔ)）談及齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。③從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。④闡述施行王道的具體措施，“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的“王道”（仁政）主張。2、本文記錄的對(duì)話由齊宣王向孟子詢問稱王之道起始，孟子用高超的論辯技巧，環(huán)環(huán)相扣的推論邏輯，將齊宣王稱王稱霸的大欲轉(zhuǎn)化為一張國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)藍(lán)圖。這幅社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？這樣的社會(huì)藍(lán)圖（孟子的理想主張）在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！久鞔_】孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè),社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（國(guó)泰民安，天下太平）首先，這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；最后，人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家安樂和睦，而且所有的人都充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，這個(gè)社會(huì)國(guó)泰民安,天下太平。鏈接背景：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng),以征伐為能事。各諸侯國(guó)都野心勃勃地追求霸主地位，對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤剝百姓,致使各國(guó)百姓生活艱苦。孟子的理想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是”不合時(shí)宜“的，很難實(shí)現(xiàn)。但其“保民而王”，民貴君輕，發(fā)展民生的思想具有巨大的進(jìn)步性。3、分析文中孟子的高超論辯技巧。【明確】孟子善于根據(jù)對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行說(shuō)理。①幫助齊宣王樹立起“保民而王”的信心。孟子抓住“以羊易?！边@件小事，肯定齊宣王有"不忍"之心，而此心正是能"保民而王"的基礎(chǔ)。之后又借“百姓皆以王為愛”這一誤解并強(qiáng)調(diào)“以小易大”,讓齊宣王陷入窘境。接著孟子代為辯解，幫齊宣王擺脫困境，肯定“是乃仁術(shù)”，并且說(shuō)不光齊宣王是這樣，君子也都是這樣。這就使得齊宣王十分高興,把孟子看成是“深知我心”的人，這樣一擒一縱,孟子不僅向齊宣王宣傳了有“不忍之心"就可以“保民而王”的道理，而且得了齊宣王的歡心。大大縮短了彼此的思想距離。接著孟子采用了一組形象而生動(dòng)的比喻句進(jìn)行說(shuō)理，即以“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”,只是沒有認(rèn)真去做罷了?！肮释踔煌?，不為也，非不能也”(齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又開始懷疑自己的能力。他說(shuō):“此心之所以合于王者,何也?”意思就是說(shuō)自己還是沒有信心。針對(duì)齊宣王的心理，孟子進(jìn)行說(shuō)理，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述“仁政”這一理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路)②排除齊宣王“保民而王”的障礙，擊碎齊宣王“霸天下”的美夢(mèng)。孟子先是一激，然后提出“五項(xiàng)”,最后用比喻徹底擊碎齊宣王的美夢(mèng)。在孟子提出了“推恩”然后可以“王天下”的觀點(diǎn)后,齊宣王并沒有開心地表示要去施行“推恩”,倒是對(duì)心中的“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢?這是孟子必須認(rèn)識(shí)并攻破的重點(diǎn)，否則，“王天下”的道理還是不能被齊宣王聽到心里去的。所謂能“破”才能“立”，就是這個(gè)道理。孟子善于察言觀色，他在兩人的談話過(guò)程中就始終沒有忘記齊宣王想“霸天下”的企圖,于是，他先用“抑王興甲兵，危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”一激,再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，緩緩道出齊宣王的“大欲”:“欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！弊詈笥镁壞厩篝~的比喻，徹底擊碎了齊宣王“霸天下”的美夢(mèng)。③最后，向齊宣王闡述“保民而王”的措施?！拔釔?，不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之!”在齊宣王虛心求教、愿意試行的基礎(chǔ)上，孟子闡述了他的措施（施政綱領(lǐng)）。第1課莊子《庖丁解?！芬?、積累知識(shí)1、莊子（約前369年～前286年），戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國(guó)蒙人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》），闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》，現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》被人稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。與《老子》《周易》合稱“三玄”。2、解題庖：廚師。丁：廚師的名字。解牛：剖開、分割。分解牛的肢體?！扳叶〗馀！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。二、課文內(nèi)容1、莊子寫庖丁解牛的情景有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？【明確】第1段寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響。解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)——連用5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。作者寫解牛場(chǎng)面，避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。（從繪形和摹聲兩個(gè)方面把解牛場(chǎng)面作了詩(shī)意化處理。）2、庖丁技藝如此高超因?yàn)樗非蟮氖鞘裁?？從時(shí)間上看共經(jīng)歷了幾個(gè)階段呢？【明確】庖?。核谜叩酪?，進(jìn)乎技矣。⑴“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無(wú)非全牛也”⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”⑶“方今之時(shí)”—————“以神遇而不以目視”解牛境界：所見無(wú)非全牛（不懂規(guī)律）→目無(wú)全牛（掌握規(guī)律）→以神遇而不以目視、游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）。方法：“依乎天理”“因其固然”（成為一代名庖的原因）文惠君聽庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？【鏈接背景】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)治者嗜殺成性、政治黑暗、是非顛倒的時(shí)代,統(tǒng)治者為了滿足一己私利,不顧人民的死活。莊子將當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者斥為“昏上亂相”(《莊子·外篇·山木》)，認(rèn)為處于昏上亂相之間猶如猿猴掉到帶刺的灌木叢中，動(dòng)輒遭困，無(wú)可奈何，能夠逃過(guò)罪禍刑罰就算不錯(cuò)了。莊子一方面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深感不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批評(píng),發(fā)出沉痛的抗議；另一方面又由于無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，看不到現(xiàn)實(shí)的希望和出路，只好趨于消沉，無(wú)所作為，轉(zhuǎn)向內(nèi)心尋求精神上的解脫。社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使莊子不得不選擇避世的生活方式，恪守中道以求得保身養(yǎng)生。①解牛之道刀：今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎牛：筋骨交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜解牛：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然（依照生理規(guī)律、避開硬骨、順著空隙）②養(yǎng)生之道人：保全自身社會(huì)：錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾叢生處世：順應(yīng)規(guī)律、避開矛盾，選擇更好的道路?！攫B(yǎng)生之道】在錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾叢生的社會(huì)中，要順應(yīng)規(guī)律，避開矛盾，像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己。3、課文總結(jié)這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言?！梆B(yǎng)生主”指養(yǎng)生的主要、關(guān)鍵。莊子認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要避開矛盾，尋求解脫，就必須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。第2課《燭之武退秦師》一、積累知識(shí)1、《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩返挠浭聻榫V，以時(shí)間先后為序，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)（起于魯隱公元年，終于魯哀公二十七年）。記事比《春秋》詳細(xì)而具體?！蹲髠鳌飞朴诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔；寫人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見其人，如聞其聲。2、秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年（僖公三十年）。導(dǎo)致事情發(fā)生的原因有二點(diǎn)：其一，鄭國(guó)曾二次得罪過(guò)晉國(guó)，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒有以禮相待。二是公元前632年時(shí)晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，結(jié)果以楚國(guó)失敗告終。鄭國(guó)馬上派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盟于衡雍”，但最終沒有感化晉國(guó)。其二，晉秦兩國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，是因?yàn)闀x秦都要爭(zhēng)奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然要尋找得力伙伴，況且秦晉歷史上關(guān)系一直很好。3、燭之武，鄭國(guó)大夫，考城人，是三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國(guó)一直擔(dān)任“圉正”（yǔ、養(yǎng)馬的長(zhǎng)官），被舉薦使秦時(shí)，已年過(guò)七十，須發(fā)皆白，身子傴僂，步履蹣跚。二、課文內(nèi)容（一）為什么要退秦師？原因：以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。【鏈接背景】其一，鄭國(guó)曾二次得罪過(guò)晉國(guó)，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒有以禮相待。二是公元前632年時(shí)晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，結(jié)果以楚國(guó)失敗告終。鄭國(guó)馬上派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盟于衡雍”，但最終沒有感化晉國(guó)。其二，晉秦兩國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，是因?yàn)闀x秦都要爭(zhēng)奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然要尋找得力伙伴，況且秦晉歷史上關(guān)系一直很好。第1段：介紹背景——晉秦圍鄭。開篇為下文的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。（二）怎么退秦師？1、第2段：燭之武臨危受命思考：鄭文公是怎樣說(shuō)服燭之武的？【明確】①首先，“自責(zé)”?！拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也”，用判斷句誠(chéng)懇地表明了態(tài)度，檢討過(guò)失，借此感染燭之武。②其次，“恭維”。一個(gè)“求”字，鄭伯身為國(guó)君，卻能放下身份，難能可貴;同時(shí)，較自然地向燭之武傳達(dá):“國(guó)難當(dāng)頭，拯救國(guó)家的重任非你莫屬。”其謙卑、恭維之態(tài)，可見一斑。③最后，“提醒”?！叭秽嵧觯右嘤胁焕??！币粋€(gè)“然”字，自然轉(zhuǎn)換話題，急切委婉，向燭之武傳達(dá)出個(gè)人利益與國(guó)家息息相關(guān)、唇亡齒寒的道理。2、第3段：燭之武智退秦師問題：“燭之武夜縋而出，見秦伯”，燭之武如何智退秦師的？【明確】①欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)②闡述利害，曉之以理③以利相誘，為秦著想④以史為鑒，巧設(shè)離間⑤推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎（三）退秦師的結(jié)果如何？結(jié)果：秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。【明確】智退秦師三、說(shuō)英雄是英雄：人物探究《燭之武》一文中出場(chǎng)人物眾多，你最欣賞的是哪一個(gè)人物，試分析其人物形象?！久鞔_】1、佚之狐——關(guān)心國(guó)事，慧眼識(shí)才2、鄭伯——善于聽取意見，敢于自我檢討3、燭之武——以國(guó)家利益為重，深明大義——志士知難而上、義無(wú)反顧——勇士不卑不亢，機(jī)智善辯——辯士4、秦穆公——善于決策，善謀利益、不守信用，見利忘義5、晉文公——頭腦清醒，隨機(jī)應(yīng)變、隱忍不發(fā)，審時(shí)度勢(shì)【課文總結(jié)】本文記述了秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)的故事。鄭國(guó)被秦晉兩個(gè)大國(guó)包圍，危在旦夕，鄭文公聽從大夫佚之狐的建議，派能言善辯的燭之武去說(shuō)服秦伯。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身前往敵營(yíng)并成功說(shuō)服秦君，解除國(guó)難，表現(xiàn)了他機(jī)智善辯的外交才能。第3課司馬遷《鴻門宴》一、積累知識(shí)1、《史記》原名《太史公書》，東漢以后改為《史記》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共526500字。本紀(jì)：敘述歷代帝王的歷史。世家：敘述貴族王侯的歷史。列傳：歷代諸侯之外名官名人的事跡。表：各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。書：記載典章制度，天文地理。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。2、司馬遷(約前14～約前90)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。其父司馬談是漢朝太史令(掌管起草文書、兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職)。遷，生于龍門，年十歲誦古文，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻(xiàn)。太初元年(前104年)，與唐都、落下閎等進(jìn)行歷法改革，共訂太初歷。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，下獄受腐刑。出獄后任中書令(掌管皇家機(jī)要文件)，發(fā)憤著書，在公元前91年前后完成《史記》。3、所謂“鴻門宴”，是指公元前206年12月，項(xiàng)羽在新豐鴻門舉行的一個(gè)藏有殺機(jī)的宴會(huì)。這個(gè)“宴會(huì)”，是劉、項(xiàng)之間政治矛盾由潛滋暗長(zhǎng)到公開化的生動(dòng)表現(xiàn)，是漫長(zhǎng)激烈的“楚漢相爭(zhēng)”的序幕?！俺h相爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，是地主階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)，這個(gè)名為“宴會(huì)”，實(shí)為一場(chǎng)激烈的政治斗爭(zhēng)，充分展示了劉、項(xiàng)矛盾的不可調(diào)和性，生