2025年人教B版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教B版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、1415年，胡斯因反對(duì)天主教會(huì)擁有地產(chǎn)、譴責(zé)教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；1517年，馬丁·路德提出同樣的質(zhì)疑卻掀起歐洲宗教改革。這表明A.思想變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型先決條件B.英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進(jìn)程C.革故鼎新需契合社會(huì)演變時(shí)機(jī)D.歷史事件的發(fā)生存在著偶然性2、“維新變法是一劑假藥，因?yàn)楫?dāng)時(shí)甚至連中國(guó)領(lǐng)土也成了外國(guó)民族瓜分的對(duì)象，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也崩潰了?！睂?duì)此理解正確的是A.維新變法不具備成功的社會(huì)條件B.中國(guó)被列強(qiáng)瓜分，完全淪為殖民地C.維新變法如曇花一現(xiàn)，有名無(wú)實(shí)D.清朝經(jīng)濟(jì)因無(wú)新經(jīng)濟(jì)成分而“崩潰”3、有學(xué)者說(shuō)，在宗教氣息濃郁的16世紀(jì)，人文主義者只能拐彎抹角地宣傳自己的主張，而宗教改革家卻堅(jiān)信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經(jīng)》精神的，這種堅(jiān)定的使命感使他們?cè)谛麄髯约旱淖诮讨鲝垥r(shí)表現(xiàn)得正氣凜然和義無(wú)反顧。這反映出當(dāng)時(shí)的宗教改革家A.倡導(dǎo)安貧樂(lè)道理念B.主張擴(kuò)大基督教會(huì)的影響C.主張重建信仰權(quán)威D.堅(jiān)持世俗權(quán)力高于教會(huì)的原則4、有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！蹦闳敉馍鲜龅挠^點(diǎn)，主要依據(jù)是A.啟蒙思想；君權(quán)神授B.人文主義；存天理，去人欲C.人文主義；天人感應(yīng)D.啟蒙思想；致良知，知行合一5、陳旭麓曾指出：“進(jìn)化論大大地開(kāi)拓了維新派的眼界，使古老的“三世”說(shuō)不再是“一治一亂”的僵化公式，而是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的社會(huì)進(jìn)化歷程。”這體現(xiàn)了維新思想的A.社會(huì)化B.糅合性C.理性化D.空想性6、“科教興國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái),我國(guó)科技事業(yè)突飛猛進(jìn),人民生活水平不斷提高。最能證明此觀點(diǎn)的史實(shí)應(yīng)是A.第一顆原子彈爆炸成功,首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功B.成功培育雜交水稻,糧票制度被廢除C.完成水稻基因組工作框架序列圖,互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用D.開(kāi)始進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng),加入世界貿(mào)易組織評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共9分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》刊行于1617年；其中許多情節(jié)反映了中國(guó)古代社會(huì)歷史現(xiàn)象，戲劇梗概如下：

太守杜寶之女杜麗娘在睡夢(mèng)中遇見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅前來(lái)求愛(ài)；兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。夢(mèng)醒后杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起，母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試，借宿梅花庵觀中。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往京城。柳夢(mèng)梅在京城應(yīng)試后考中狀元，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

結(jié)合中國(guó)古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的中國(guó)古代社會(huì)歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫(xiě)出所提取的戲劇情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）16、民生關(guān)乎人民的生計(jì)與生活,關(guān)于民生一詞的內(nèi)涵,不同時(shí)代關(guān)注解讀也不盡相同。閱讀材料,回答問(wèn)題。

。時(shí)期。

對(duì)民生的闡述。

中國(guó)古代。

《左傳?宣公十三年》:“民生在勤,勤則不匱。”茍子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題:“自古及。

今,未有窮其下而能無(wú)危者也。"《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》警示:“民乏財(cái)用,不亡何待?”

中國(guó)近代。

嚴(yán)復(fù)的民生思想在近現(xiàn)代思想史上的地位主要在于他所提出的自由為體；個(gè)人本位的人權(quán)。

法思想。嚴(yán)復(fù)把生物進(jìn)化與社會(huì)進(jìn)化都納入“物競(jìng)天擇”的法則之中。批判貽害民力的封建。

法制,提倡保障人身自由權(quán)。

1924年,孫中山對(duì)節(jié)制資本做了明確的解釋:“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè),或有獨(dú)占的性質(zhì),

或規(guī)模過(guò)大為私人之カ所不能辦者,如銀行；鐵道、航路之屬,由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之。”這一時(shí)。

期,他還倡導(dǎo)“耕者有其田”,將解決農(nóng)村土地問(wèn)題提上議事日程。

新民主主義草命時(shí)期,毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)所處的政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況的分析,指。

出中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量,認(rèn)為只有在政治上加強(qiáng)教有引導(dǎo),經(jīng)濟(jì)上改變生活因。

境,才能切實(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)革命的認(rèn)同,調(diào)動(dòng)他們參加并支接革命的主動(dòng)性和積極性。

根據(jù)材料,談?wù)勀銓?duì)民生的內(nèi)涵不同時(shí)代“解讀也不盡相同”的理解。(要求:表述成文,持論有據(jù),論述充分,邏輯清晰。)17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料《東方雜志》“新年的夢(mèng)想”征文活動(dòng)1932年11月，《東方雜志》發(fā)起“于1933年新年大家做一回好夢(mèng)”的征文活動(dòng)。旨在征求兩個(gè)問(wèn)題的答案:第一，先生夢(mèng)想中的未來(lái)中國(guó)是怎樣？第二，先生個(gè)人生活中有什么夢(mèng)想？主編胡愈之在征稿信中說(shuō):“在這昏黑的年頭，莫說(shuō)東北三千萬(wàn)人民，在帝國(guó)主義的槍刺下活受罪，便是我們的整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族也都淪陷在苦海之中。我們?cè){咒今日，我們卻還有明日。假如白天的現(xiàn)實(shí)生活是緊張而悶氣的，在這漫長(zhǎng)的冬夜里，我們至少還可以做一二個(gè)甜蜜的舒適的夢(mèng)。夢(mèng)是我們所有的神圣權(quán)利啊!”征“夢(mèng)”活動(dòng)反響熱烈，截止到1932年12月5日，《東方雜志》共收到回函160余封。1933年元旦，《東方雜志》第30卷第1號(hào)推出“新年的夢(mèng)想”專欄，發(fā)表了老舍、鄭振鐸、柳亞子、鄒韜奮、巴金、林語(yǔ)堂等142人的答函。這些大大小小的夢(mèng)大致分為九類：傾向于國(guó)泰民安的個(gè)人夢(mèng)（106人）、民族復(fù)興夢(mèng)（40多人）、社會(huì)主義大同世界夢(mèng)（30多人）、教育夢(mèng)（40多人）、開(kāi)明專制夢(mèng)（少數(shù)幾人）、自由平等夢(mèng)、民主法治夢(mèng)、噩夢(mèng)、其他夢(mèng)。——據(jù)黃蘇宜《1933年<東方雜志>“新年的夢(mèng)想”研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“《東方雜志》‘新年的夢(mèng)想’征文活動(dòng)”進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)18、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）19、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）20、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

胡斯被處以火刑是由于質(zhì)疑時(shí)的時(shí)機(jī)不成熟，馬丁·路德卻掀起歐洲宗教改革，這是由于時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，所以材料意在表明革故鼎新是需要契合社會(huì)演變時(shí)機(jī)的，選C是符合題意的，正確；先決條件的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；決定歷史進(jìn)程的說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料并沒(méi)強(qiáng)調(diào)偶然性，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。2、A【分析】【詳解】

材料中“中國(guó)的領(lǐng)土也成了外國(guó)民族瓜分的對(duì)象，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也崩潰了”說(shuō)明維新變法缺乏必要的社會(huì)條件與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選A。其他選項(xiàng)不符合題意。3、C【分析】【詳解】

宗教改革并不是廢除宗教，而是改革宗教信仰的方式，依據(jù)材料“宗教改革家卻堅(jiān)信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經(jīng)》精神的，這種堅(jiān)定的使命感使他們?cè)谛麄髯约旱淖诮讨鲝垥r(shí)表現(xiàn)得正氣凜然和義無(wú)反顧”可以看出宗教改革主張重建信仰權(quán)威，故C項(xiàng)正確。安貧樂(lè)道理念不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；宗教改革的目的不是擴(kuò)大基督教會(huì)的影響，B錯(cuò)誤；世俗權(quán)力高于教會(huì)是宗教改革家主張的內(nèi)容，但不符合材料信息，D錯(cuò)誤。4、B【分析】【詳解】

近代西方“不禁人的本能”意即強(qiáng)調(diào)人的地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，應(yīng)指人文主義，啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都是人文主義表現(xiàn)形式。古代中國(guó)“禁人的本能”，指理學(xué)思想壓抑、束縛人性，即提出的“存天理，滅人性”的思想。故B正確；君權(quán)神授、天人感應(yīng)、致良知，知行合一不符合“禁人的本能”，故排除ACD。5、B【分析】【詳解】

據(jù)材料“進(jìn)化論大大地開(kāi)拓了維新派的眼界”可知，維新思想吸收了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，維新思想同時(shí)還吸收了儒家學(xué)說(shuō)，也受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，說(shuō)明維新思想具有糅合性，故B選項(xiàng)正確；社會(huì)化屬于進(jìn)化論的特征，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了進(jìn)化論具有社會(huì)化的特征，而非理性化，且題干問(wèn)的是維新思想的特征，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了維新思想吸收了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，而進(jìn)化論并非空想，因此不能說(shuō)明維新思想具有空想性，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【分析】【詳解】

水稻基因組工作框架序列圖的完成，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，是科技發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果，也提高了人民群眾生活水平，故答案為C項(xiàng)；原子彈爆炸成功和人造衛(wèi)星發(fā)射成功均與人民生活水平的提高關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；糧票制度的廢除是經(jīng)濟(jì)體制改革的結(jié)果，與科技發(fā)展沒(méi)有多大關(guān)系，排除B項(xiàng)；進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)反映我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，與人民生活水平的提高沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共3題，共9分)15、略

【分析】【詳解】

本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放，言之成理即可。由杜麗娘夢(mèng)中在牡丹亭畔幽會(huì)的情節(jié)，可知現(xiàn)了明代個(gè)性解放，人文主義的追求。評(píng)價(jià)要從君主專制、、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳統(tǒng)的理學(xué)思想開(kāi)始松動(dòng)等方面解釋，但也要指出沒(méi)有形成廣泛的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的不足。也可以以柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試考中狀元?dú)v史現(xiàn)象從科舉制立論，既要指出科舉制的沿革，還要從科舉制的積極和消極等方面評(píng)述。當(dāng)然，還可以從杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事反映明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制的事實(shí)。要闡釋理學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明其積極影響和消極影響?！窘馕觥渴纠?；情節(jié)：杜麗娘夢(mèng)中在牡丹亭畔幽會(huì)（杜麗娘魂游后園與柳夢(mèng)梅幽會(huì)）

歷史現(xiàn)象：個(gè)性解放；人文主義的追求（女性自我意識(shí)的覺(jué)醒）

概述和評(píng)價(jià)：明中后期封建君主專制統(tǒng)治；政治腐?。簧唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；明淸之際進(jìn)步思想出現(xiàn)，傳統(tǒng)的理學(xué)思想開(kāi)始松動(dòng)，認(rèn)識(shí)到對(duì)情的需要是自然的天性。

明代個(gè)性解放；人文主義的追求沖擊了封建禮教束縛，有利于推動(dòng)社會(huì)思想解放；是商品經(jīng)濟(jì)；資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映；沖擊了封建專制統(tǒng)治。但沒(méi)有形成廣泛的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)。

示例2；情節(jié)：柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試考中狀元?dú)v史現(xiàn)象：明代科舉制（八股取士）選拔官吏概述和評(píng)價(jià)：為了加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治；打擊士族，籠絡(luò)庶族，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，科舉制產(chǎn)生于隋朝，完善于唐，發(fā)展于宋，完備于明清。

科舉制是封建選官制的進(jìn)步；把讀書(shū)；考試做官緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源、提高官員文化素質(zhì)；把官吏任免權(quán)集中到中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；為近現(xiàn)代文官制度的產(chǎn)生提供了借鑒。但明清時(shí)期實(shí)行八股取士，思想壓制，不利于科技創(chuàng)新，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。

示例3；情節(jié)：杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事；強(qiáng)迫她離異歷史現(xiàn)象：明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制概述和評(píng)價(jià)：隋唐之際，儒學(xué)面臨危機(jī)，宋代儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。南宋以后理學(xué)成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要；維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定；理學(xué)走向世界，推動(dòng)了世界文化的進(jìn)步。但明清時(shí)期理學(xué)壓制制了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）16、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)不同時(shí)期的民生思想,考查學(xué)生獲取材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、闡釋歷史事物的能力。解答本題,首先要注意設(shè)問(wèn)要求,設(shè)問(wèn)要求“‘談?wù)勀銓?duì)民生的內(nèi)涵不同時(shí)代’解讀也不盡相同”的理解”；然后根據(jù)思想的產(chǎn)生背景和內(nèi)容、影響等角度展開(kāi)闡述,在闡述時(shí),要注意其與材料題的表述不同,其表述是按文章的形式進(jìn)行,而不是像非選擇題那樣分點(diǎn)歸納【解析】（1）作答內(nèi)容應(yīng)包括以下三個(gè)角度和要點(diǎn):

①中國(guó)古代將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論,要從民生與國(guó)家發(fā)展；治國(guó)之道、安邦之策的角度進(jìn)行論述;

②嚴(yán)復(fù)“自由為體；個(gè)人本位”的民生思想,要從反封建專制制度,追求民主政治和挽救民族危亡的角度進(jìn)行論述;

③孫中山對(duì)民生主義的解釋,要從西方工業(yè)文明過(guò)程中所暴露出來(lái)的種種弊端以及受蘇聯(lián)社會(huì)主義革命思想和中國(guó)共產(chǎn)黨影響的角度進(jìn)行論述;毛澤東對(duì)民生的關(guān)注,要從以解決民生問(wèn)題促進(jìn)和推動(dòng)革命斗爭(zhēng)的發(fā)展的角度進(jìn)行論述。

（2）邏輯清晰,表述成文。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

觀點(diǎn)：根據(jù)材料“傾向于國(guó)泰民安的個(gè)人夢(mèng)（106人）；民族復(fù)興夢(mèng)（40多人）、社會(huì)主義大同世界夢(mèng)（30多人）、教育夢(mèng)（40多人）、開(kāi)明專制夢(mèng)（少數(shù)幾人）、自由平等夢(mèng)、民主法治夢(mèng)”可以看出；“新年的夢(mèng)想”征文活動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)美好中國(guó)的向往。

闡釋：闡釋過(guò)程可以結(jié)合征夢(mèng)活動(dòng)的時(shí)代背景和所得征文所占比例展開(kāi)。背景方面，根據(jù)征夢(mèng)活動(dòng)時(shí)間是1932年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，列舉20世紀(jì)30年代時(shí)代背景，既包含國(guó)內(nèi)的，也包含國(guó)際的。國(guó)內(nèi)如日本侵華、國(guó)民黨實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治、中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)抗日，一致對(duì)外；國(guó)際方面的如1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，法西斯主義泛濫，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就。然后結(jié)合征文比例中“傾向于國(guó)泰民安的個(gè)人夢(mèng)（106人）、民族復(fù)興夢(mèng)（40多人）、社會(huì)主義大同世界夢(mèng)（30多人）、教育夢(mèng)（40多人）、開(kāi)明專制夢(mèng)（少數(shù)幾人）、自由平等夢(mèng)、民主法治夢(mèng)”進(jìn)行分析，“國(guó)泰民安夢(mèng)”“民族復(fù)興夢(mèng)”“社會(huì)主義夢(mèng)”占多數(shù)，而且征文活動(dòng)引起了巨大社會(huì)反響，在一定程度上揭露了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，宣傳了社會(huì)主義理想，反映了人們的對(duì)未來(lái)的美好向往?！窘馕觥坑^點(diǎn)：層次二:觀點(diǎn)明確；合理。

層次一:觀點(diǎn)較為明確；合理。

闡釋：評(píng)述應(yīng)結(jié)合史實(shí),主要包括以下角度:

①20世紀(jì)三十年代國(guó)內(nèi)背景,包括民族危機(jī)嚴(yán)重；當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)政局，社會(huì)思潮等。

②20世紀(jì)三十年代國(guó)際背景,包括蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。

③20世紀(jì)三十年代征文的內(nèi)容及反響。

表述:層次三:表述成文,論證充分,思路清晰,邏輯嚴(yán)密。

層次二:能表述成文,論證較充分,思路較清晰。

層次一:僅羅列要點(diǎn)；思路不清。

示例：

觀點(diǎn)：“新年的夢(mèng)想”征文活動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)美好中國(guó)的向往。

闡釋：20世紀(jì)30年代，日本侵華，民族危機(jī)加深，國(guó)民黨實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)抗日，一致對(duì)外；1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，法西斯主義泛濫，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就。在此背景下，《東方雜志》發(fā)起“新年的夢(mèng)想”征文活動(dòng)。其中，“國(guó)泰民安夢(mèng)”“民族復(fù)興夢(mèng)”“社會(huì)主義夢(mèng)”占多數(shù)。征文活動(dòng)引起了巨大社會(huì)反響，在一定程度上揭露了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，宣傳了社會(huì)主義理想，反映了人們的對(duì)未來(lái)的美好向往。五、簡(jiǎn)答題(共3題，共27分)18、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來(lái)回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來(lái)回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映。【解析】（1）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。19、略

【分析】（1）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是百家爭(zhēng)鳴。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的法家；主