山東省百師聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

2024—2025學(xué)年高三期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對(duì)于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國(guó)特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)正是通過(guò)對(duì)民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話(huà)，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫(xiě)作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對(duì)家因意識(shí)的詮釋、對(duì)家庭親情的依戀、對(duì)家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理的民族經(jīng)典。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩(shī)歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場(chǎng)景勾連起了鄉(xiāng)土中國(guó)的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)小說(shuō)作為“正史之余”的故事性、討論詩(shī)化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自?xún)?yōu)長(zhǎng)等等，都表現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺(jué)，但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接。流傳一時(shí)的新章回小說(shuō)，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過(guò)于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書(shū)模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉。抗戰(zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對(duì)五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。張愛(ài)玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說(shuō)“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見(jiàn)是同作為過(guò)去了的過(guò)去的決裂，同時(shí)又把過(guò)去彈射進(jìn)現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來(lái)理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話(huà)中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)。（摘編自張謙芬《對(duì)話(huà)：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)所作的真實(shí)記錄。我最喜愛(ài)我寫(xiě)的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合?！庇纱丝梢?jiàn)，“抗戰(zhàn)”這一在當(dāng)時(shí)最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩(shī)化小說(shuō)最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿(mǎn)詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對(duì)比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁的抗日小說(shuō)中，少有對(duì)日本侵略者形象的正面描寫(xiě)，作者在這些小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫(xiě)夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)。這種“正邪對(duì)比”原則的自覺(jué)運(yùn)用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對(duì)比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說(shuō)對(duì)故事奇特性的過(guò)分追求，由此也強(qiáng)化了其小說(shuō)詩(shī)化和散文化的效果。從接受效果來(lái)看，欣賞這種詩(shī)意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩(shī)人峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會(huì)忽略孫犁小說(shuō)“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒(méi)能成為像趙樹(shù)理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說(shuō)中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺(jué)悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們?cè)谒姸鄬?xiě)到夫妻關(guān)系的小說(shuō)中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對(duì)傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺(jué)化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿(mǎn)愛(ài)意的嬌嗔，讓讀者反覺(jué)得其形象逼真、可愛(ài)。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來(lái)的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看到，孫犁對(duì)這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充和陪襯，而是成為小說(shuō)的主角或是成為小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩(shī)化小說(shuō)的時(shí)代精神及其敘事策略》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)，并在與兩大傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)中誕生了超越五四的經(jīng)典之作．B．古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)在內(nèi)容和形式上。C．孫犁多數(shù)詩(shī)化小說(shuō)最直接和最主要的題旨就是當(dāng)時(shí)最重大的政治主題——“抗戰(zhàn)”。D．孫犁的小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌，他摒棄了古典小說(shuō)對(duì)故事奇特性的過(guò)分追求，強(qiáng)化了其小說(shuō)詩(shī)化和散文化的效果。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無(wú)法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。B．張愛(ài)玲小說(shuō)將現(xiàn)代質(zhì)素本土化的方式是通過(guò)古典意象、說(shuō)書(shū)模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合。C．孫犁對(duì)“正邪對(duì)比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。D．從孫犁眾多寫(xiě)到夫妻關(guān)系的小說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)“夫唱婦隨”敘事母題的自覺(jué)化用。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．徐志摩的《再別康橋》融匯中國(guó)傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩(shī)以及現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，是集合各詩(shī)結(jié)構(gòu)形式所長(zhǎng)而創(chuàng)造出的“混血兒”。B．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C．巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒(méi)落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D．孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說(shuō)在家務(wù)事、兒女情中見(jiàn)時(shí)代風(fēng)云，讓人體會(huì)到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀(guān)念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括五四文學(xué)的特點(diǎn)。（4分）5．在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要談一下你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿(mǎn)一年了，事情又這么不湊巧，我重來(lái)時(shí)，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨(dú)自躺在床上，過(guò)去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過(guò)，我并沒(méi)有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿(mǎn)懷希望的小小的家庭?！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話(huà)。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話(huà)震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個(gè)小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個(gè)不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我籌來(lái)的款子的大半；子君還賣(mài)掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣(mài)，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開(kāi)，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里使坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對(duì)，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果然到來(lái)。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽(tīng)到打門(mén)聲，我去開(kāi)門(mén)時(shí)，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長(zhǎng)諭史涓生毋庸到局辦事秘書(shū)處啟十月九號(hào)我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見(jiàn)得凄然。我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無(wú)畏的子君以這么顯著的變化。她近來(lái)實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開(kāi)始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國(guó)的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱(chēng)贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話(huà)，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的?！彼聊艘粫?huì)，說(shuō)，“但是，……涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我?！蔽矣X(jué)得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說(shuō)出我的意見(jiàn)和主張來(lái)：“你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過(guò)了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線(xiàn)，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒(méi)有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間。然而覺(jué)得要來(lái)的事，卻終于來(lái)到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒(méi)有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒(méi)精打采地回來(lái)，一看見(jiàn)寓所的門(mén)，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒(méi)有燈火；摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，官太太便到窗外來(lái)叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來(lái)到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)單地說(shuō)。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著。我的心覺(jué)得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話(huà)的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是虛空，負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)?。我要離開(kāi)吉兆胡同，不得已去拜訪(fǎng)一個(gè)久不問(wèn)候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因?yàn)橐路钠婆f吧，一登門(mén)便很遣門(mén)房的白眼。好容易才相見(jiàn)，也還相識(shí)，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了。“自然，你也不能在這里了，”他聽(tīng)了我托他在別處覓事之后，冷冷地說(shuō)，“但那里去呢？很難。——你那，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了?！蔽殷@得沒(méi)有話(huà)?！罢娴?？”“自然真的，我家的王升的家，就和她家同村?！蔽抑浪遣徽f(shuō)謊話(huà)的；子君總不會(huì)再來(lái)的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長(zhǎng)。長(zhǎng)久的枯坐中記起上午在街頭所見(jiàn)的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡(jiǎn)潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長(zhǎng)路上前行，而又即刻消失在周?chē)膰?yán)威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過(guò)是寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！苯淮诵≌f(shuō)寫(xiě)作的目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。B．小說(shuō)采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫(xiě)真實(shí)，性格鮮明，形神兼?zhèn)洹．涓生拐彎抹角稱(chēng)揚(yáng)娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對(duì)子君的不滿(mǎn)。D．“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴(yán)威和冷眼的社會(huì)缺少溫情與包容，是進(jìn)步思想的墳?zāi)埂?．關(guān)于文本第二段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．說(shuō)“我”仗著子君逃出這寂靜和空虛，是因?yàn)椤拔摇崩米泳乃溃x開(kāi)了這里。B．“寂靜和空虛”一方面是因?yàn)槠莆萜?，另一方面是因?yàn)樽泳讶?，只剩“我”一人。C．“破窗”“半枯的槐樹(shù)”“老紫藤”等意象，既反映了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，又暗含了“我”的心境。D．“過(guò)去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過(guò)”反映了“我”身處過(guò)去的“家”的恍惚之感。8．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間”有什么含義？（4分）9．請(qǐng)分析小說(shuō)為子君設(shè)置的死亡結(jié)局的妙處。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡戰(zhàn)，使士卒敢進(jìn)而不敢退，逃一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法①曰：“罰不遷列?！彼宕髮钏?，御戎嚴(yán)整，有犯軍令者，立斬之，無(wú)所寬貸。每將對(duì)敵輒求人過(guò)失而斬之多者百余人少者不下十?dāng)?shù)人，流血盈前，言笑自若。及其對(duì)陣，先令三百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無(wú)問(wèn)多少，悉斬之。又令二三百人復(fù)進(jìn)，還如向者。將士股栗，有必死之心，由是戰(zhàn)無(wú)不勝。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·罰戰(zhàn)》）材料二：太宗曰：“嚴(yán)刑峻法，使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之，昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬(wàn)之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬(wàn)殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒奪兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用?！搜苑矊⑾扔袗?ài)結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也；若愛(ài)未加而獨(dú)用峻法，鮮充濟(jì)焉?！碧谠唬骸啊渡袝?shū)》言：‘威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允周功?！沃^也？”靖曰：“愛(ài)設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛(ài)教于后，無(wú)益于事矣?！渡袝?shū)》所以慎戒其終，非所以作謀于始也。故《孫子》之法萬(wàn)代不刊?！碧谠唬骸扒淦绞掋?，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵?！淝渲^乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賤營(yíng)中案行。賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣項(xiàng)討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚(yáng)千，斬一莊賈，亦推赤誠(chéng)存至公而已矣。陛下過(guò)聽(tīng)，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當(dāng)。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》【注】①法：指《司馬法》，據(jù)說(shuō)是姜子牙所著兵書(shū)。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）每將A對(duì)敵B輒C求人過(guò)失而D斬之E多者F百余人G少者H不下十?dāng)?shù)人。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．遷，指遷移，與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”中的“遷”意思相同。B．盈，指充滿(mǎn)，與《望海潮》“戶(hù)盈羅綺”中的“盈”意思相同。C．“栗”，戰(zhàn)栗，發(fā)抖，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中的“栗”意思不同。D．“當(dāng)”，抵擋，與《<老子>四章》“當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用”中的“當(dāng)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．楊素治軍嚴(yán)整，他的軍隊(duì)中如有違反軍令的就立即處死，絕不寬貸。B．楊素在與敵軍交戰(zhàn)時(shí)，先派三百個(gè)人進(jìn)攻敵人，如果戰(zhàn)士打敗且活著回來(lái)，就全部殺掉他們。C．李靖用打仗的勝敗情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來(lái)推斷所有的情況，來(lái)回答唐太宗的疑問(wèn)。D．李靖平定蕭銑后，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員財(cái)物賞賜士卒，只有李靖沒(méi)有這樣做，太宗認(rèn)為李靖就像蒯通一樣文武雙全。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）卒未親附而罰之，則不服；親附而罰不行，則不可用。（2）此蓋先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！14．李靖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的恩義與懲罰有哪些看法？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鷓鴣天·半死桐賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新攏兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？【注】①梧桐半死：晉崔豹《古今注·草木》：“合歡樹(shù)，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)，”則所謂“合歡樹(shù)”似即連理梧桐。古詩(shī)文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)頭兩句用賦，直抒胸臆，寫(xiě)詞人重回蘇州經(jīng)過(guò)閶門(mén)時(shí)，想起了已長(zhǎng)眠地下的妻子，悲從中來(lái)。B．三、四句使詞人孑身獨(dú)存的苦狀、寂寞之情、溢于言表，形象地刻畫(huà)出了詞人的孤獨(dú)與凄涼。C．“原上草，露初晞”，以荒郊常見(jiàn)的“草”“露”為意象，運(yùn)用對(duì)比手法將“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，抒發(fā)了詩(shī)人“物是人非”的悲嘆。D．“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見(jiàn)。平實(shí)的意象表現(xiàn)了妻子的賢惠、勤勞以及伉儷間的相濡以沫。16．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜夢(mèng)記》和賀鑄的《鷓鴣天·半死桐》堪稱(chēng)古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見(jiàn)稱(chēng)。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）開(kāi)學(xué)典禮上，光明學(xué)校的校長(zhǎng)引用《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中的“_____________，_____________”表達(dá)了他自謙的態(tài)度。（2）李明暑期去成都旅游時(shí)，專(zhuān)門(mén)去參觀(guān)了武侯祠，參觀(guān)時(shí)，他想起《蜀相》中的“_____________，_____________”，不免嘆惋諸葛亮壯志未酬、事業(yè)未竟，卻英年早逝。（3）“樽”指酒杯，也寫(xiě)成“尊”，在古代詩(shī)文里多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時(shí)的心情，比如“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)文壇的A_____________，自問(wèn)世以來(lái)，已經(jīng)成為一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的文化現(xiàn)象，它不僅思想深邃，在藝術(shù)上也令人嘆為觀(guān)止，以胡適、周汝昌為代表的具有較高文化修養(yǎng)的研究專(zhuān)家的出現(xiàn)為《紅樓夢(mèng)》的研究注入了新的活力，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞也是我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作的典范。從詩(shī)的形式看，有古體詩(shī)、近體詩(shī)等；①_____________，包括了詠懷、詠物、即事、即景等；就詩(shī)的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時(shí)等等。《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是美的，韻味美，感情美，更為重要的是《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞不是作家為自己而寫(xiě)，而是為小說(shuō)中性格各異的人而寫(xiě)。大觀(guān)因的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但她們的詩(shī)詞風(fēng)格卻B_____________。她們寫(xiě)的詩(shī)就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，②_____________，也知道是誰(shuí)寫(xiě)的：（甲）恪守禮教、城府深沉，所以她寫(xiě)的詩(shī)含蓄渾厚、積極向上；（乙）性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩(shī)則格調(diào)清新、豪放不羈；（丙）孤高自詡、多愁善感，其詩(shī)文也清逸脫俗、風(fēng)流別致。從海棠詩(shī)社與菊花詩(shī)社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。同時(shí)《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌意象、技巧、語(yǔ)言也有極大講究，寫(xiě)盡繾綣情思，自問(wèn)世以來(lái)以其細(xì)膩的文字筆觸、可觸摸的情感質(zhì)地、動(dòng)人的精神力量，直擊人心，回味悠遠(yuǎn)。有人問(wèn)葉嘉瑩先生：“中國(guó)古典詩(shī)詞會(huì)滅亡嗎？”葉先生答道：“我以為不會(huì)。③_____________，是融入自己的身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)、理想意志而寫(xiě)的，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會(huì)到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。只要是有感覺(jué)、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的真誠(chéng)的、充滿(mǎn)興發(fā)感動(dòng)之力的生命，所以這種生命是生生不已的。”《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上的地位C_____________，這部文學(xué)巨著中的詩(shī)詞也令人口齒噙香，發(fā)人省醒。不僅我們品讀《紅樓著夢(mèng)》中的詩(shī)詞，能洞悉人物內(nèi)心，觸摸鮮活生命，更能深刻傳染到中華詩(shī)詞文化一脈相承的氣韻。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．根據(jù)文意，請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)娜宋镄彰?，?分）20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）22．《紅樓夢(mèng)》中的大觀(guān)園被評(píng)論家蔣勛稱(chēng)為“青春王國(guó)”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中的某一情節(jié)，分析大觀(guān)園里人物的青春之美。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）今年的“雙十一”比往年早了大約半個(gè)月，天貓?jiān)缭玳_(kāi)啟了預(yù)售，京東也開(kāi)啟了大促活動(dòng)。然而人們對(duì)于“雙十一”的熱情正變得越來(lái)越淡。雖然有定金玩法、會(huì)員發(fā)放紅包，還有跨店滿(mǎn)減、會(huì)員優(yōu)惠、充值優(yōu)惠等一大波優(yōu)惠活動(dòng)，但復(fù)雜的玩法讓人精疲力竭，最后也并沒(méi)有優(yōu)惠多少。遙想最初的玩法，“雙十一”就是店鋪參加，平臺(tái)補(bǔ)貼，簡(jiǎn)單直接有效。這個(gè)IP做大，很大程度上得益于簡(jiǎn)單。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2024—2025學(xué)年高三期中考試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)1．D【解析】“作者在這些小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌”指的是孫犁的抗日小說(shuō)不是他的所有小說(shuō)，故選D。2．A【解析】A．“我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合”錯(cuò)。原文是“只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話(huà)，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫(xiě)作之中井使它們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過(guò)來(lái)未必成立，選項(xiàng)推知內(nèi)容過(guò)于絕對(duì)，故選A。3．D【解析】材料一第三段的觀(guān)點(diǎn)是“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”，A．是結(jié)構(gòu)形式的中西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；B．“繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；C．是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主，科學(xué)”；D，“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀(guān)念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化是在五四離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀(guān)點(diǎn)。故選D。4．①反叛傳統(tǒng)，如文學(xué)作品中多反映離家、反抗父權(quán)的主題。②批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧。③作品西化，內(nèi)容、語(yǔ)言上學(xué)習(xí)西方。（評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)可給4分。言之有理即可）5．①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。②緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可）6．C【解析】“凸顯了對(duì)子君的不滿(mǎn)”錯(cuò)，涓生是覺(jué)得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。故選C7．A【解析】A．“利用子君的死”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，故造A。8．①在“我”告訴子君“我”不愛(ài)她后，子君選擇離開(kāi)只是時(shí)問(wèn)問(wèn)題。②“我”和子君的分開(kāi)也是遲早的事。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分。言之有理即可）9．①呼應(yīng)開(kāi)頭的“悔恨和悲哀”，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②豐富小說(shuō)意蘊(yùn)，子君由爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無(wú)路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結(jié)局，引人深思愛(ài)情的本質(zhì)，思考女性怎樣才是真正的獨(dú)立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運(yùn)的原因是社會(huì)制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該棚底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀(guān)念，變革社會(huì)制度，培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之有理即可）10．BEG（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分）【解析】句意：每當(dāng)將要對(duì)敵交戰(zhàn)之時(shí)，他就搜求犯有過(guò)失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十?dāng)?shù)人，故BEG三處需要斷句。11．A【解析】A．錯(cuò)誤。“遷”，遷移；/放逐。句意：懲罰罪過(guò)就要就地執(zhí)行，不移動(dòng)到其他地方。/頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。B．正確。句意：鮮血流遍帳前。/家家戶(hù)戶(hù)都存滿(mǎn)了綾羅綢緞。C．正確?！袄酢?，戰(zhàn)栗，發(fā)抖；/使……戰(zhàn)栗。句意：將士大腿戰(zhàn)栗發(fā)抖。/使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。D．正確?！爱?dāng)”，抵擋；/在（某處、某時(shí)）。句意：當(dāng)初光武帝憑借一支孤立無(wú)助的軍隊(duì)抵抗王莽的百萬(wàn)兵眾。/車(chē)的功用正是在于車(chē)轂的“無(wú)”，故選A。12．D【解析】“太宗認(rèn)為李靖就像蒯通一樣文武雙全”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢”“朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵。’其卿之謂乎”可知，太宗認(rèn)為李靖文武雙全，但并沒(méi)有說(shuō)“像蒯通一樣”，故選D。13．（1）將帥在士卒尚未親附之時(shí)就處罰，他們就會(huì)不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。（評(píng)分參考：“卒”，士卒；“附”，依附；“行”，執(zhí)行。關(guān)鍵詞各1分，句意1分，共4分。）（2）這大概就是預(yù)先料想到人情一定不是為惡的，難道不是預(yù)先考慮到這一點(diǎn)嗎？（評(píng)分參考：“蓋”，大概；“愚”，壞事；“豫”，事先準(zhǔn)備，關(guān)鍵詞各1分，句意1分，共4分。）14．①實(shí)施嚴(yán)峻的刑法需要以能加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功；②愛(ài)要施于先，威要施于后，順序不可顛倒；③把赤誠(chéng)的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮。（評(píng)分參考：①②點(diǎn)2分，③點(diǎn)1分，共5分。）參考譯文：材料一：大凡在作戰(zhàn)中，要使士卒在與敵人遭遇時(shí)，敢于奮勇前進(jìn)而不敢后退，而對(duì)于畏敵后退一步的，必須用重刑加以懲處，這樣就可以打勝仗。誠(chéng)如《司馬法》所說(shuō)：“懲罰累過(guò)要就地執(zhí)行，不移動(dòng)到其他地方。”隋朝時(shí)期，大將楊素治軍嚴(yán)整，他的部隊(duì)如有違犯軍令的人，立即處斬，而絕不寬容，每當(dāng)將要對(duì)敵交戰(zhàn)之時(shí)，他就搜求犯有過(guò)失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十?dāng)?shù)人，鮮血流遍帳前，而楊素卻談笑風(fēng)生，若無(wú)其事，到了與敵對(duì)陣交戰(zhàn)之時(shí)，他先令三百人進(jìn)擊敵人，若能歡陷敵陣也就罷了，如果不能沖破敵陣而活著四來(lái)的，不論多少都全部殺掉。然后又派二三百人再去進(jìn)攻，對(duì)于不能陷陣而生還者仍如舊法全部殺掉，將士們因此而震懼，人人抱定必死之志奮勇殺敵，所以每戰(zhàn)都能獲勝。材料二：太宗說(shuō)：“嚴(yán)刑峻法使大家害怕我卻不害怕敵人，我對(duì)此十分回困惑，當(dāng)初光武帝憑借一支孤立無(wú)助的軍隊(duì)抵抗王莽的百萬(wàn)兵眾，并沒(méi)有刑法擺在士兵面前，這是什么原因呢？”李靖說(shuō)：“兵家的勝敗，情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來(lái)推斷（所有的情況），就像陳勝，吳廣使秦國(guó)軍隊(duì)失敗，難道陳勝，吳廣能對(duì)秦施加刑法嗎？光武的崛起，只不過(guò)是順應(yīng)了人們?cè)购尥趺У男囊饬T了，更何況加之王尋，王邑不懂得兵法，只不過(guò)是夸耀人多，所以從此敗落。我探究《孫子》中所說(shuō)的：“將帥在士卒尚未親附之時(shí)就處罰。他們就會(huì)不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)?！@句話(huà)說(shuō)的是大多都要先用恩義結(jié)交兵士，然后才可以實(shí)施嚴(yán)峻的別法。如果沒(méi)有施加恩義而只是使用嚴(yán)峻的刑法，很少有能夠成功的?！碧谡f(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)：‘威勝于愛(ài)，事情就可以成功；愛(ài)勝于成，事情就不可以成功?！@幾句話(huà)是什么意思呢？”李清說(shuō)：“愛(ài)要施于先，威要施于后，而不可與此相反，如果威施于前，愛(ài)施于后來(lái)補(bǔ)救，那么對(duì)于事情就沒(méi)有什么好處了?！渡袝?shū)》是用來(lái)告誡人們要終生謹(jǐn)慎戒備，并不是用來(lái)告誡人們要謀劃于事情的開(kāi)始。所以《孫子》所傳授的方法永世不變?！碧谡f(shuō)：“你平定蕭銑，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員（財(cái)物）來(lái)賞賜士卒，只有你不愿這樣做，由此可以解釋蒯通不被漢殺戮的原因，不久江漢歸順。我因此想到古人有句話(huà)說(shuō)：“文能使大家依附，