2025年滬教新版選修6歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教新版選修6歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、拉斐爾，一個才華橫溢卻英年早夭的藝術(shù)家。1508年受委托在西斯廷禮拜堂畫壁畫，創(chuàng)作了他一生最宏大的作品《雅典學院》。下列有關(guān)該作品說法不正確的是A.充分表現(xiàn)了人文主義思想B.裝飾于羅馬教皇的“簽署廳”C.反映了文藝復(fù)興時代人才輩出D.描繪了古希臘的杰出人物群像2、戈雷島先后經(jīng)過葡萄牙人；荷蘭人、英國人和法國人控制；可以得到的信息有()

①殖民者對戈雷島的爭奪實際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪。

②戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強實力的較量和抗衡。

③戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要。

④戈雷島面積巨大、環(huán)境優(yōu)美A.①②③④B.①③④C.①②③D.②③④3、近代中國著名的建筑學家梁思成著有《清式營造則例》一書；該著作的第一幅插圖就是故宮的太和殿。太和殿作為代表封建皇權(quán)的核心，在建筑設(shè)計上主要體現(xiàn)在。

①在殿前中軸線上先后設(shè)置天安門；端門、午門、太和門②采用最尊貴的屋頂形式。

③在三個殿中氣勢最雄偉，裝飾最華麗④采用減柱法，殿內(nèi)顯得格外寬敞A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④4、平遙古城對研究我國晚清時期的城市建筑具有重要的價值，下列選項不屬于平遙古城的建筑文化內(nèi)涵的是A.“神人共治”B.儒道佛“三教合一”C.遵循傳統(tǒng)禮制D.“夾溪筑屋”5、據(jù)《胡氏宗譜》記載：“明經(jīng)胡氏本唐裔；避難婺源之胡村，遂從胡姓。宋元期間，壬派孫季臣遷黟縣之西遞鋪，始為西遞始祖?！蔽鬟f鋪位于如圖中的。

A.①B.②C.③D.④6、從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年，是昆曲蓬勃發(fā)展的時期，這時期新劇作不斷涌現(xiàn)，下列開始出現(xiàn)在清朝的劇作是A.《浣紗記》B.《牡丹亭》C.《紅梅記》D.《十五貫》7、明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細膩地塑造了一個在夢中得到愛情，因?qū)矍榈目释?，又因為愛情的追求而?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中扮演杜麗娘的演員按昆曲的腳色劃分應(yīng)是A.生B.旦C.凈D.末8、大斗獸場作為古羅馬文化的象征；建造伊始就是一個地標式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項中，對”大斗獸場”表述正確的有。

①建成于羅馬共和國時期。

②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分。

③融合了希臘式和羅馬式建筑風格。

④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A.①②B.①④C.②③D.③④評卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)9、文化遠產(chǎn)保護。

材料一新中國成立以來；按照“保護為主；搶救第一、合理利用、加強管理”的文物保護方使”“保護為主、尬教第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方我國已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護體系1985年和200年，中國分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）。2006年通過《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法〉，強調(diào)“確保中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性”。2011年通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2019年7月；故宮博物院推出“故宮名畫記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”"等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并國繞這些數(shù)字資源展開保護；研究和利用。

——摘編自寧吉喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一；概括新中國文化遺產(chǎn)保護的特點。

材料二近百年來的國際文化遺產(chǎn)憲章；宣言、決議等文件繁多；其中重要的遺產(chǎn)保護文件多由國際古跡遺址理事會制定。摘錄于下表。

。時間。

文件。

保護對象與范圍。

保護原則與方法。

1931年。

雅典憲章。

歷史古跡。

歷史古跡修復(fù)此項決議。

1964年。

保護文物建筑及歷史地段的國際憲章。

古跡與遺址。

原真性原則：將古跡遣址真實地；完整地傳下去。

1975年。

歷史性小城鎮(zhèn)決議。

歷史性小城鎮(zhèn)。

在修復(fù)和翻新的過程中；必須尊重當?shù)鼐用竦臋?quán)利；習俗和期望。

1994年。

奈良文件。

文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性。

在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上；提出多樣性原則。

1999年。

國際文化旅游憲章。

文化遺產(chǎn)與文化旅游。

提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護結(jié)合；旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征。

2000年。

中國文物古跡保護準則。

中國文物古跡。

提出文物古跡保護的十大準則。

2003年。

建筑遺產(chǎn)保護原則。

建筑遺產(chǎn)。

采用多（學科綜合方法；尊重文化多樣性與完整性原則。

2005年。

西安宣言。

周邊钚境。

保護物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨特性。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學，談?wù)勀銓H遺產(chǎn)保護的理解。10、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎掖文化，搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學園的別墅中，并對公眾開放；網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列?！檶W文《如果沒有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓Α皼]有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來與它中世紀的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學的問題：自古以來從未有人建造過如此巨大的穹頂。——（美）瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者。簡要說明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場的地面向教堂逐漸升高，當教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他。在橢圓形廣場的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補了一點因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們在一定距離內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說，兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準備歡迎和擁抱來自各地朝覲者。——摘編自陳志華《外國建筑史（19世紀末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學，簡述圣彼得大教堂前廣場及其柱廊的設(shè)計理念。11、閱讀材料；完成下列要求。

布拉曼特借鑒了布魯內(nèi)列斯奇的大穹頂；但又向前跨進了一大步不僅在造型上更有表現(xiàn)力，同時也在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次，比之佛羅倫薩大教堂的空間更勝一籌。其室內(nèi)空間既有幾個不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好，其設(shè)計更富有想象力。如果非要找一個文藝復(fù)興時期的代表性形象的話，穹頂可以是一個答案，盡管穹頂這一形式并非誕生于這一時期。

文藝復(fù)興的“復(fù)興”意味著一種謙卑的姿態(tài)；但這絕不意味著那時的人們沒有雄心?！皬?fù)興”不是復(fù)古，而是通過對古代精神的研究和理解，恢復(fù)一種價值觀，并用這一價值觀創(chuàng)造可以比肩古人的建筑，最終實現(xiàn)超越。

——方曉風《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（1）布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為哪兩大建筑設(shè)計了穹頂？根據(jù)材料；概括布拉曼特設(shè)計的穹頂?shù)奶攸c。

（2）為什么說“穹頂這一形式并非誕生于”文藝復(fù)興時期？結(jié)合所學，以圣母瑪利亞大教堂為例，分析材料中提到的價值觀的主要體現(xiàn)。12、閱讀材料；回答問題。

材料一在與中世紀的宗教進行斗爭過程中；通過市民階段的文化消費，使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學思想有機地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料。達芬奇在概括建筑科學和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價值的建筑方法論，強調(diào)觀察和實驗在建筑科學研究中的重要性，從人的本能及人的理性的視角闡釋技藝的合理性和技藝存在的本體證明。

——張盛《論歐洲文藝復(fù)興時期建筑風格特點的演變》

材料二十九世紀哥特式建筑（中世紀的歐洲建筑風格）的復(fù)興；并不是簡單的獵奇，而是與當時社會歷史背景息息相關(guān)的。當時，經(jīng)濟的飛速發(fā)展帶來了社會生活日新月異的變化，機械代替了傳統(tǒng)的手工藝，高度精密的機械生產(chǎn)制作出來的是毫無個性可言的產(chǎn)品，而非藝術(shù)品。

——孫曉昕《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》

（1）根據(jù)材料一及所學知識；分析文藝復(fù)興建筑風格興起的原因。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學知識，分析哥特式建筑復(fù)興的原因。13、（加試題）研究歷史紀念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學知識，閱讀下列材料，回答問題：

材料一二戰(zhàn)后很長一段時間里；無論在德國還是以色列，大屠殺都沒有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁起訴書中，只有3頁提到了納粹對猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過電視片等多媒體的方式被人所認知。到20世紀90年代，大屠殺的記憶通過《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營后第二個入選的警世遺產(chǎn)。在官方價值論述中這樣描述：“廣島和平紀念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望?！?/p>

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

（1）世界遺產(chǎn)設(shè)計的初衷是保護具有“突出普遍價值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營入遺符合哪條具體標準？所體現(xiàn)的“價值”何在？

（2）從材料二官方的價值論述看，廣島和平紀念公園入遺將帶來怎樣的危害？14、閱讀材料；回答問題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來，即實行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹嚴的形態(tài)?！捘督ㄖ囊饩场罚?）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學；概括漢代“市”的特點？結(jié)合所學，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。15、閱讀材料；回答問題。

材料一雅典衛(wèi)城是古希臘最杰出的建筑群，也是宗教政治的中心地。現(xiàn)存的主要衛(wèi)城建筑充分的反映了古希臘建筑的特點，首先是運用黃金分割點來計算立柱之間的距離關(guān)系；其次如帕提農(nóng)神廟的多利亞柱式、伊瑞克提翁神廟的艾奧尼亞柱式和女像柱式，以及科林斯柱式，這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細長挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧；再者，建筑與裝飾大量運用雕刻藝術(shù)，使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧。——傅元《從“神”到“人”的建筑設(shè)計》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學；指出雅典衛(wèi)城所承擔的功能并概括其建筑特色。

材料二古羅馬圖拉真廣場平面圖

（2）指出A建筑的名稱；簡述其歷史價值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學，從建筑布局和規(guī)劃角度分析說明圖拉真廣場所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

材料三伯魯乃列斯基（注：布魯內(nèi)列斯奇）是早期文藝復(fù)興的代表人物，而他的代表作佛羅倫薩大教堂的穹頂被認為是文藝復(fù)興的第一聲春雷。這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)，但無論其形式還是布局，可以看出佛羅倫薩人并不想要一座哥特式的教堂。教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來構(gòu)造的，似乎預(yù)示了后來羅馬圣彼得大教堂的布局。穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚?，受到了與之比鄰的八邊形洗禮堂的影響，而這座洗禮堂后來被確認原來是羅馬神廟，這或許是復(fù)興的第一步吧?！綍燥L《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（3）根據(jù)材料二簡析佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”。綜上所述，指出上述建筑設(shè)計理念上的共同之處。16、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國時期國王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請回答：

（1）古代埃及和古代中國的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者？評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)17、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚州向習昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習昆腔拋棄，流風日下，不可不嚴行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學的概念，何為昆曲新美學？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學，請你選擇其中一種觀點并予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

18、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點處標注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【詳解】

拉斐爾只是文藝復(fù)興時期的代表人物之一，其作品是個人成就，不能證明文藝復(fù)興時期人才輩出，C符合題意；A、B、D對于《雅典學院》的描述準確，不符合題意，排除。2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，戈雷島殖民者對戈雷島的爭奪實際上是對奴隸貿(mào)易權(quán)的爭奪，戈雷島的幾次易主體現(xiàn)了歐洲列強實力的較量和抗衡，戈雷島在奴隸貿(mào)易中至關(guān)重要，但是面積較小，故④錯誤，因此ABD選項排除，C選項符合題意。3、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，太和殿作為代表封建皇權(quán)的核心，在殿前中軸線上先后設(shè)置天安門、端門、午門、太和門；采用最尊貴的屋頂形式；在三個殿中氣勢最雄偉，裝飾最華麗，由此可知，①②③均符合題意，A項正確；保和殿采用減柱法，殿內(nèi)顯得格外寬敞，所以④不符合題意，排除B、C、D項。故選A項。4、D【分析】【分析】

【詳解】

“夾溪筑屋”是皖南古村落的建筑特色，D項不屬于平遙古城的建筑文化內(nèi)涵，符合題意，故選D；結(jié)合所學可知，平遙古城建筑布局規(guī)劃體現(xiàn)了“神人共治”文化特點，平遙古城也體現(xiàn)了儒道佛“三教合一”的特點，平遙古城遵循傳統(tǒng)禮制，ABC不符合題意，排除。5、D【分析】【分析】

【詳解】

考查中國的文化遺產(chǎn)的空間分布。結(jié)合所學可知，材料所指的“西遞鋪”所在地是安徽省舊徽州府黟縣桃花源盆地東南角。①②③④所在省份分別是山西、陜西、湖北、安徽。因此選D，排除ABC。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識，昆曲《十五貫》為開始出現(xiàn)在清朝的劇作，故D正確；《浣紗記》《牡丹亭》《紅梅記》三部作品在明朝就已經(jīng)存在，排除A、B、C。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可知，旦為女性角色，扮演“少女杜麗娘”的演員按昆曲的角色劃分應(yīng)是旦角，故答案為B項。生、凈、末的角色都是男的，排除A、C、D項。8、C【分析】【詳解】

依據(jù)所學知識可知，大斗獸場建成于羅馬帝國時期，故①錯誤；1980年羅馬斗獸場作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場融合了希臘式和羅馬式建筑風格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時皇帝也參與，故④錯誤。故C正確，ABD錯誤。二、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“保護為主；搶救第一、合理利用、加強管理”得出保護為主；搶救第一，合理利用，加強管理，根據(jù)“我國已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護體系，根據(jù)“《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障。

（2）根據(jù)“將古跡遣址真實地；完整地傳下去”得出古跡與遺址遵循原真性原則；根據(jù)“在修復(fù)和翻新的過程中；必須尊重當?shù)鼐用竦臋?quán)利、習俗和期望”得出修復(fù)和翻新尊重當?shù)鼐用竦牧曀住?quán)利；根據(jù)“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性、完整性；根據(jù)“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護結(jié)合”得出提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護相結(jié)合。

【點睛】【解析】（1）保護為主；搶救第一，合理利用，加強管理，建立文化遺產(chǎn)保護體系，立法保障。

（2）古跡與遺址遵循原真性原則；修復(fù)和翻新尊重當?shù)鼐用竦牧曀?、?quán)利；尊重文化多樣性、完整性；提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護相結(jié)合。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地和中心”，概括得出獎掖學術(shù)，籠絡(luò)人文主義學者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運動的中心；根據(jù)“搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）根據(jù)所學可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計者分別是佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場的地面向教堂逐漸升高；當教皇在教堂前為信徒們祈福時，全場都能看到他”得出前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣；威嚴；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時刻準備歡迎和擁抱來自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計蘊含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點睛】【解析】（1）獎掖學術(shù)；籠絡(luò)人文主義學者，資助文化藝術(shù)和建筑活動，推動佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運動的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場的設(shè)計凸顯教皇的神圣、威嚴；柱廊設(shè)計蘊含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。11、略

【分析】【詳解】

（1）建筑：結(jié)合所學可知；布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂設(shè)計了穹頂。特點：根據(jù)“在造型上更有表現(xiàn)力”得出造型具有表現(xiàn)力；根據(jù)“在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次”得出空間層次豐富；根據(jù)“其室內(nèi)空間既有幾個不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好”得出不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通，整體性較好；根據(jù)“設(shè)計更富有想象力”得出設(shè)計富有想象力。

（2）原因：根據(jù)“如果非要找一個文藝復(fù)興時期的代表性形象的話；穹頂可以是一個答案”得出古羅馬時期已經(jīng)有穹頂。

體現(xiàn)：根據(jù)所學可知，圣母瑪利亞大教堂為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建，大圓頂呈現(xiàn)出開闊明朗的風，與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致?！窘馕觥浚?）建筑：圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂特點：造型具有表現(xiàn)力；空間層次豐富；不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通；整體性較好；設(shè)計富有想象力；

（2）原因：古羅馬時期已經(jīng)有穹頂；例如萬神殿（“古羅馬時期”，萬神殿）

體現(xiàn)：為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建；圣母瑪利亞大教堂大圓頂，呈現(xiàn)出開闊明朗的風，與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息“通過市民階段的文化消費；使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學思想有機地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料”“達芬奇在概括建筑科學和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價值的建筑方法論”，并結(jié)合所學知識進行分析概括。

（2）注意材料出處“《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》”聯(lián)系受到19世紀興起的浪漫主義思潮的影響；根據(jù)材料信息“當時，經(jīng)濟的飛速發(fā)展帶來了社會生活日新月異的變化，機械代替了傳統(tǒng)的手工藝”聯(lián)系工業(yè)革命的影響。【解析】（1）原因：隨著商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的產(chǎn)生；文藝復(fù)興建筑體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級利益追求。意大利擁有豐厚的古羅馬建筑遺產(chǎn)；優(yōu)秀的建筑家積極吸取自然科學的精神和研究方法。

（2）原因：受到19世紀興起的浪漫主義思潮的影響；工業(yè)革命的開展激發(fā)了建筑家對藝術(shù)品的追求。13、略

【分析】試題分析：

（1）本問考查的是世界遺產(chǎn)相關(guān)知識點；旨在考查運用所學知識解決問題的能力。關(guān)于第一小問，結(jié)合所學知識，不難直接把握到答案，即標準6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）。關(guān)于第二小問“價值”，結(jié)合所學知識分析；認知，可以圍繞“記住丑惡的歷史，避免悲劇的重演”維度展開，所組織的答案言之有理即可。

（2）根據(jù)題干要求；本問主要考查學生對廣島和平紀念公園入遺的認識與理解，旨在考查歸納；概括材料信息的能力。緊扣材料二信息“是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑”、“不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征”等，分析、認知，可以圍繞以下方面展開：容易將日本打扮成受害者、容易忽略日本侵略的歷史、對世界和長遠和平不利等，所組織的答案言之有理即可。

考點：世界遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營·概況；世界遺產(chǎn)薈萃·廣島和平紀念公園·概況【解析】（1）標準6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）；價值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

（2）危害：打扮成受害者，博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)圖1信息和所學知識可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問，結(jié)合所學知識可知是市樓，其地位結(jié)合所學知識可知是當?shù)氐臉酥拘越ㄖ?/p>

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹嚴的形態(tài)?！?，結(jié)合所學可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵?！窘馕觥浚?）特點：“市”有專門的管理機構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對稱的布局，反映了當時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。15、略

【分析】【詳解】

（1）功能：根據(jù)“是宗教政治的中心地”和所學內(nèi)容可知雅典衛(wèi)城的功能主要是宗教祭祀和城市的防御屏障。特色：根據(jù)“建筑與裝飾大量運用雕刻藝術(shù)；使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧”并結(jié)合所學內(nèi)容得出外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進行建筑布局；根據(jù)“運用黃金分割點來計算立柱之間的距離關(guān)系”；“這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細長挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧”可知體現(xiàn)了典型的希臘柱式建筑風格；建筑與裝飾運用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計體現(xiàn)科學性。

（2）名稱：A建筑結(jié)合所學內(nèi)容可知是圖拉真紀功柱。圖拉真廣場的歷史價值可從廣場建造的目的和廣場的內(nèi)容進行作答。思想內(nèi)涵可從廣場的布局；廣場內(nèi)的建筑物內(nèi)容以及所體現(xiàn)的人文主義精神等方面進行作答。

（3）簡析：根據(jù)“這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)”、“教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來構(gòu)造的”、“穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚摹笨芍哉f佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”是因為這所教堂的穹頂設(shè)計取代哥特式尖頂，教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計。共同之處則是體現(xiàn)了人文主義思想。【解析】（1）功能：宗教祭祀（宗教政治中心）；城市的防御屏障。

特色：外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進行建筑布局（或順山勢而建；呈現(xiàn)不規(guī)則的布局）；體現(xiàn)典型的希臘柱式建筑風格；建筑與裝飾運用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計體現(xiàn)科學性。

（2）名稱：圖拉真紀功柱。

歷史價值：是圖拉真皇帝為紀念自己遠征戰(zhàn)功而建；紀功柱的浮雕帶；它以羅馬軍團渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠征的場景。

思想內(nèi)涵：整體看；布局主次分明，中軸對稱，從開放逐步走向封閉并有縱深，體現(xiàn)皇權(quán)崇拜和大一統(tǒng)思想；局部看，設(shè)有圖書館，存放兩種文字的書籍，以及廣場庭院外附設(shè)為市民服務(wù)的市場，這些規(guī)劃體現(xiàn)人文主義觀念。

（3）簡析：穹頂設(shè)計取代哥特式尖頂；教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計。

共同之處：人文主義思想。16、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學知識即可從國家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何相同。再從本國的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學知識即可從國王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點：古埃及和中國古代的君主；都是各自國家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國君主都把自己神化，古埃及國王自稱“太陽神的兒子”，中國古代君主稱“天的兒子”。②不同點：中國古代君主的稱呼與本國的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會的階級結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財富和權(quán)勢的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚州向習昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習昆腔拋棄，流風日下，不可不嚴行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強烈地吸引觀眾；由所學知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點結(jié)合所學知識進行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點，需要從昆曲具有獨特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點，又不損失其文學性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實性的需要等角度闡釋。

【點睛】

對于歸納材料要點類的主觀題,最基本的要求實際上就是兩個字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個要點?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一