中外教育史測(cè)試題及參考答案(二)

凱程考研集訓(xùn)營(yíng)，為學(xué)生引路，為學(xué)員服務(wù)！第第頁(yè)中外教育史測(cè)試題及參考答案（二）一、填空題1、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場(chǎng)所為"___"，堪稱是一種武備學(xué)校。2、在關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，"染于蒼則蒼，染于黃則黃"的是；認(rèn)為"人性之善也，猶水之就下也"的是；認(rèn)為"人之性惡，其善者偽也"的是。3、王充的主要著作是《》，他理想的培養(yǎng)目標(biāo)是。4、魏文帝時(shí)制定""，太學(xué)弟子每?jī)赡赀M(jìn)行一次考試，按通經(jīng)的多少授予不同等級(jí)的官職，將選官考試與教育考試更緊密地結(jié)合起來(lái)。5、北宋先后發(fā)起三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，第一次是主持發(fā)起，史稱""；第二次是變法的重要組成部分，史稱""；第三次由主持發(fā)動(dòng)，史稱""。6、明清普遍設(shè)置的蒙學(xué)主要是，蒙學(xué)教師一般稱為。7、蘇格拉底以其"術(shù)"而著稱于世界教育史。8、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一次的文化革命。9、英國(guó)最著名的古典大學(xué)是牛津大學(xué)和10、教育行政管理上，法國(guó)實(shí)行制。11、德國(guó)的洪堡德倡導(dǎo)把大學(xué)辦成既是教學(xué)中心，又是中心。12、在美國(guó)教育史上，富蘭克林于年在費(fèi)城首先創(chuàng)辦了文實(shí)學(xué)校。13、從保存至今的西部俄羅斯某些兄弟會(huì)學(xué)校的章程看，早在十七世紀(jì)，那里已有一些學(xué)校實(shí)行和班級(jí)授課制。14、盧梭提出了培養(yǎng)的教育目的。15、蒙臺(tái)梭利初級(jí)教學(xué)法包括筋肉練習(xí)、感官教育、知識(shí)教育、四個(gè)方面。二、選擇題1、"化性起偽"是誰(shuí)提出的?（）A、荀子B、老子C、莊子D、孔子2、西晉武帝下令在太學(xué)之外再設(shè)的一個(gè)中央官學(xué)機(jī)構(gòu)是什么?（）A、國(guó)子學(xué)B、宮邸學(xué)C、四門學(xué)D、鴻都門學(xué)3、《白鹿洞書院揭示》是誰(shuí)制定的？（）A、王守仁B、湛若水C、阮元D、朱熹4、科舉考試是在什么時(shí)期終結(jié)的？（）A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期C、清末新政時(shí)期D、辛亥革命時(shí)期5、20世紀(jì)20年代的"活教育"實(shí)驗(yàn)，是由哪位教育家主持的？（）A、黃炎培B、晏陽(yáng)初C、梁漱溟D、陳鶴琴6、柏拉圖在公元前387年建立（）。A．阿卡德米學(xué)園B．呂克昂學(xué)園C．雅典大學(xué)D．亞歷山大大學(xué)7、夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以（）的理論基礎(chǔ)。A．感覺論B．系統(tǒng)論C．信息論D．控制論8、早在十七世紀(jì)以前，日本就通過(guò)各種方式積極向（）學(xué)習(xí)文化教育。A．荷蘭B．英國(guó)C．法國(guó)D．中國(guó)9、盧梭的教育代表作是（）。A．《政治學(xué)》B．《愛彌兒》C．《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》D．《理想國(guó)》10、斯賓塞是（）的倡導(dǎo)者。A．文雅教育B．科學(xué)教育C．職業(yè)教育D．宗教教育三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。2、簡(jiǎn)述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的作用及影響：3、簡(jiǎn)述斯賓塞關(guān)于科學(xué)教育的思想。4、略談文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的意義。四、論述題1、評(píng)述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)學(xué)校教育的影響。2、裴斯塔洛齊要素教育論述評(píng)。參考答案一、填空題1、序2、墨翟，孟軻，荀況3、《論衡》，鴻儒4、五經(jīng)課試法5、范仲淹，"慶歷興學(xué)"，王安石變法，"熙寧興學(xué)"，蔡京，"崇寧興學(xué)"6、私塾，蒙師7、知識(shí)助產(chǎn)8、資產(chǎn)階級(jí)9、劍橋大學(xué)10、中央集權(quán)制11、科研12、175113、同時(shí)入校制14、自然人15、實(shí)際生活訓(xùn)練二、選擇題1、A2、A3、D4、C5、D6、A7、A8、D9、B10、B三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)．確定了"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針，作為改造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師"以學(xué)詣為主"，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。2、簡(jiǎn)述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的作用及影響：（1）獨(dú)尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學(xué)制度等。（2）獨(dú)尊儒術(shù)政策實(shí)施后，統(tǒng)治者一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時(shí)也促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。（3）獨(dú)尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說(shuō)上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想。"獨(dú)尊儒術(shù)"由于適合中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)情，在它的指導(dǎo)下，封建教育在漢唐時(shí)期從建立逐步走向完備，但它同時(shí)也限制了中國(guó)古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)。"獨(dú)尊儒術(shù)"政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對(duì)后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、簡(jiǎn)述斯賓塞關(guān)于科學(xué)教育的思想。答：斯賓塞在近代教育家中，斯賓塞是以倡導(dǎo)科學(xué)教育而著稱的，他為爭(zhēng)取科學(xué)被承認(rèn)為教育的一個(gè)必不可少的組成部分而努力斗爭(zhēng)，力主在教學(xué)內(nèi)容、方法等方面均須與自然科學(xué)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。斯賓塞認(rèn)為，個(gè)人生活中有直接保全自己、間接保全自己、撫養(yǎng)子女、社會(huì)關(guān)系、閑暇娛樂(lè)等五個(gè)方面的活動(dòng)；教育的任務(wù)就在于教導(dǎo)人們?cè)鯓由睿挥薪探o科學(xué)知識(shí)，才能使人為圓滿完成各種生活活動(dòng)作準(zhǔn)備。斯賓塞還從知識(shí)的比較價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值、教育價(jià)值等各方面論證了科學(xué)知識(shí)對(duì)訓(xùn)練智力的作用更大，更有教育作用，更有實(shí)用價(jià)值。因此，他認(rèn)為科學(xué)在門類繁多的課程體系中應(yīng)居中心地位，并將眾多的科學(xué)課程分為五類，要求學(xué)生在全面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所選擇和側(cè)重。斯賓塞認(rèn)為，科學(xué)教育在方法上應(yīng)順應(yīng)兒童的自然發(fā)展；注意既傳授知識(shí)，又發(fā)展學(xué)生的智力；在教學(xué)上要遵循從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜等原則，鼓動(dòng)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)。斯賓塞雖然是從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)自然教育論的角度來(lái)論述科學(xué)教育的，并且還受到孔德的一定影響，但他的科學(xué)思想仍有許多合理因素，應(yīng)予批判吸收。4、略談文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的意義。答：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育是這個(gè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、文化的新成就在教育上的反映，是資產(chǎn)階級(jí)教育的開端，在教育發(fā)展史上具有巨大進(jìn)步意義。它提出培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的新人目標(biāo)，擴(kuò)大了知識(shí)范圍，探索并運(yùn)用了新的教育教學(xué)方法，使教育在一定程度上擺脫了封建主義和宗教神學(xué)的束縛，從這個(gè)意義上說(shuō)，它是繼大學(xué)、城市學(xué)校之后，對(duì)封建教育和宗教教育的又一次沖擊，是教育上的一次重大改革，推動(dòng)了宗教改革時(shí)期的教育改革。由于時(shí)代和階級(jí)的局限，人文主義教育不可避免的還存在不足之處，但人文主義教育家在教育實(shí)踐和教育理論上的成就，不僅是十七世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯教育思想的主要來(lái)源之一，而且對(duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響。四、論述題1、評(píng)述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對(duì)學(xué)校教育的影響。隋朝為了強(qiáng)化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊(duì)伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點(diǎn)是面向全社會(huì)公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績(jī)，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進(jìn)一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國(guó)家政治生活中占居越來(lái)越重要地位。隋唐科舉制度的實(shí)行，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的發(fā)展：①由于通過(guò)科舉可以取得功名，而進(jìn)學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會(huì)各階層對(duì)學(xué)校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)專科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附屬，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空疏無(wú)用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來(lái)，使得"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。"等人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場(chǎng)，嚴(yán)重影響著一般知識(shí)分子的思想。2、裴斯塔洛齊要素教育論述評(píng)。答：裴斯塔洛齊所說(shuō)的要素教育，就是說(shuō)初等學(xué)校的教育教學(xué)要從最簡(jiǎn)單的、最基本的要素開始，由易到難、由簡(jiǎn)及繁、由近到遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)，使教育、教學(xué)方法簡(jiǎn)單化、容易化。裴斯塔洛齊極為重視探索、研究簡(jiǎn)化教育教學(xué)方法，并把它作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。裴斯塔洛齊認(rèn)為，簡(jiǎn)化方法有著極大意義。首先，簡(jiǎn)化了的方法，便利兒童的學(xué)習(xí)，從而使他們內(nèi)在的各種才能和力量順利地、完善地發(fā)展起來(lái)，成為和諧發(fā)展的人；其次，運(yùn)用這種被簡(jiǎn)化了的方法，既省時(shí)間，又省精力，從而有利于教育的普及。裴斯塔洛齊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)和探討，找出了各方面教育最基本的要素。體育的最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。道德教育的基本要素是親子間的情愛。兒童由愛父母而愛周圍的人，進(jìn)而愛人類、愛上帝。在智育要素問(wèn)題上