天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)高一語(yǔ)文本試卷共分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試用時(shí)100分鐘。第Ⅰ卷1至5頁(yè)，第Ⅱ卷6至8頁(yè)。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。2.本試卷共值題，共33分。一、（33分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.自詡（xǔ）鞭撻（tà）鍥而不舍（qiè）B.教誨（huǐ）肆虐（nüè）廢寢忘食（qǐn）C.迂回（yū）花蕾（léi）跌宕起伏（dàng）D.咀嚼（jiáo）詫異（chà）有的放矢（shǐ）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。B.“教誨”的“誨”應(yīng)讀huì；C.“花蕾”的“蕾”應(yīng)讀lěi；D.“咀嚼”的“嚼”應(yīng)讀jué。故選A。2.下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.覆蓋寒暄毋庸置疑B.默契詭計(jì)一籌莫展C.國(guó)粹細(xì)膩銷聲匿跡D.真締壓榨秋毫無(wú)范【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字形的能力。D.“真締”的“締”應(yīng)改為“諦”，“秋毫無(wú)范”的“范”應(yīng)改為“犯”。故選D。3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.信息技術(shù)革命方興未艾，個(gè)人信息的適度收集是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然前提。B.古詩(shī)詞以其無(wú)限的魅力穿越時(shí)空，培養(yǎng)、影響、感動(dòng)了一代又一代的青少年。C.經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不是源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。D.循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用、循環(huán)利用為核心，符合可持續(xù)發(fā)展理念?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.“培養(yǎng)、影響、感動(dòng)”錯(cuò)誤，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“影響、感動(dòng)、培養(yǎng)”。C.“不……，更有賴于……”錯(cuò)誤。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅……，更有賴于……”。D.“循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種……，符合可持續(xù)發(fā)展理念”錯(cuò)誤，成分殘缺，應(yīng)在句末補(bǔ)上“的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式”。故選A。4.依次填入下面文段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）文化江南，重重似畫，曲曲如屏，品之如醉，探之彌深，令人目不暇接，。千百年來(lái)，在自然與的頻繁互動(dòng)中煉就的江南范兒，以其獨(dú)有的風(fēng)韻，活躍在文壇藝林，凝結(jié)于風(fēng)土民俗，進(jìn)人們的生活和記憶之中。A.流連忘返人性描摹B.樂(lè)不思蜀人文描摹C流連忘返人文鐫刻D.樂(lè)不思蜀人性鐫刻【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，流連忘返：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開。留戀得忘記了回去。樂(lè)不思蜀：比喻樂(lè)而忘返或樂(lè)而忘本留戀他鄉(xiāng)。語(yǔ)境指文化江南對(duì)人有吸引力，應(yīng)選“流連忘返”。第二空，人性：人類天然具備的基本精神屬性。人文：指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。語(yǔ)境與“自然”對(duì)應(yīng)，應(yīng)選“人文”。第三空，描?。褐竿高^(guò)覆在原件上的透明紙按照看得見(jiàn)的線條或文字(如圖畫，版畫，手抄本)描摹，也指照原樣描寫或描畫。鐫刻：兩個(gè)字連在一起便是雕刻的意思；把銘文刻在某種堅(jiān)硬物質(zhì)上或石頭上。語(yǔ)境與“進(jìn)”搭配，強(qiáng)調(diào)記憶恒久，應(yīng)選“鐫刻”。故選C。5.下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A.清明踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)登高都是中國(guó)節(jié)日文化的重要組成部分。B.課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書，該書全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著。C.與律詩(shī)相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，更為自由靈活。D.《站在地球邊上放號(hào)》是郭沫若的詩(shī)集《女神》中富有代表性的一首詩(shī)?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。B.“該書全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著”錯(cuò)，全書現(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。故選B。6.下列說(shuō)法中與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。——節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》A.“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盉.“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盋.“雞犬相聞，老死不相往來(lái)?！盌.“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！薄敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生掌握名著思想觀點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文的中心論點(diǎn)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：“離不了泥土”、“地方性”、“不流動(dòng)”、“熟悉”、“禮俗社會(huì)”。A．“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料無(wú)此觀點(diǎn)。B．“金窩銀窩，不如家里的草窩”，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)“地方性”的特點(diǎn)。C．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性、“不流動(dòng)”的特點(diǎn)。D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成”，表現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮俗社會(huì)”。故選A。7.將下列語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）電視劇《山海情》刻畫了許多為脫貧而努力工作的年輕人形象，吸引了許多年輕觀眾，劇中的村支書就是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。年輕人參與扶貧，，，。年輕人扶貧，其實(shí)更是一次知識(shí)與文化的“洗禮”①讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)。②打開了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動(dòng)性最關(guān)鍵的“閘門”③更多的還是他們的年輕、朝氣與銳氣④他們給貧困地區(qū)帶來(lái)的除了一些硬性的政策支持之外A.②③④① B.②①④③C.④②①③ D.④①②③【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①中寫“像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)”，②中寫“打開了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動(dòng)性最關(guān)鍵的閘門”，依據(jù)邏輯，這兩句應(yīng)連在一起，且應(yīng)先打開“閘門”，潮水才能涌進(jìn)，所以應(yīng)為②①的順序，排除AD。抓?、壑小案嗟摹薄ⅱ苤小俺艘恍笨芍?，④應(yīng)在③前，排除AC。②①為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，與主語(yǔ)“年輕人參與扶貧”才銜接，故正確語(yǔ)序?yàn)棰冖佗堍邸９蔬xB。閱讀文言文片段，完成下面小題。續(xù)師說(shuō)黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有感而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無(wú)所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命，世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。（有刪改）8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.本無(wú)可師師：學(xué)習(xí)B.張口輒罵歐曾輒：于是，就C.道聽未審審：審問(wèn)D.以為茍無(wú)其德茍：假如9.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是（）A有惑而不能解人非生而知之B.已累幅見(jiàn)于坊書矣于其身也，則恥師焉C.授以藝術(shù)者之有其實(shí)也師道之不傳也久矣D.以待后之學(xué)者圣人之所以為圣10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也B.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也C.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也D.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也11.下列分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）A.“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)不求甚解、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為老師之過(guò)。D.作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。（2）若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣?！敬鸢浮?.C9.C10.D11.C12.（1）師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。

（2）如果像這樣，那么這種(沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的)老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。C.審：弄清。句意：只是道聽途說(shuō)，沒(méi)有弄清。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表承接，就。句意：有疑惑卻不能解答。/人不是生下來(lái)就懂得道理的。B.介詞，在；介詞，對(duì)于。句意：(這樣的文字)已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。/對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。C.都是助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：傳授學(xué)生擁有實(shí)際的技術(shù)、技能。/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！D.連詞，來(lái)；所+以構(gòu)成所字節(jié)構(gòu)，……的原因。句意：等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)之人。/圣人成為圣人的原因。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)學(xué)生們不關(guān)心他，老師死了學(xué)生們不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯(cuò)了。“于”是介詞，則“師”是其引出的對(duì)象，與“籍”二者不能斷開，排除AB；“生不為之憐”和“死不為之喪”句式對(duì)稱，應(yīng)在“憐”后斷開，排除C。故選D【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為老師之過(guò)”有誤，原文“師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳”意思是“師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的”，黃宗羲只是說(shuō)師道不傳既是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，也是老師的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有更強(qiáng)調(diào)是老師還是學(xué)生。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“豈”，難道；“特”，只是、僅僅；“致”，造成。（2）“若是”，像這樣；“蟊賊”，作動(dòng)詞，變得淺薄暴戾；“恐”，擔(dān)心。參考譯文：續(xù)師說(shuō)黃宗羲嗚呼！師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎，同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可學(xué)習(xí)，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂(lè)師百工這類人，傳授學(xué)生擁有實(shí)際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯(cuò)了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了?，F(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚視作高明，代筆門客，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人；淺陋之人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說(shuō)，沒(méi)有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，(這樣的文字)已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)，世上沒(méi)有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種(沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的)老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯空著(老師)的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重??！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，只想當(dāng)一個(gè)弟子啊。你們盛情推選我作為老師，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說(shuō)》，作為推辭的理由吧。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用藍(lán)、黑色的鋼筆或簽字筆將答案寫在試卷上。2.本試卷共6題，共67分。三、（12分，每小題4分）閱讀下面文章，完成下面小題。赳赳老秦油燈忽閃，一條黑影已站到大帳之內(nèi)。我大駭，喇地抽出腰刀，厲聲喝道，誰(shuí)？來(lái)人微微一笑，盂將軍，無(wú)須驚慌，我是咸陽(yáng)派來(lái)的救兵。我忙喚衛(wèi)兵，燃亮璧燈。面前就一老者，身穿交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，頭包方巾，儒雅中透著剛毅。我驗(yàn)過(guò)手信，不假，確實(shí)是咸陽(yáng)來(lái)的。兵呢，來(lái)了多少？我抬頭向帳外張望，天已蒙蒙亮，除了站崗放哨的侍衛(wèi)，看不到其他人員。兵呢？我又問(wèn)。就在你眼前啊。老者笑容不變，雙眼直視著我。開什么玩笑，我可是要和匈奴人打仗的。我知道，你已和匈奴打了兩次仗，一次小勝，殺敵八十，自損二十。一次平手，雙方各有傷者，沒(méi)有死亡。十天前，匈奴增兵萬(wàn)余人，你只有一千多，故退守上郡，依靠城垣堅(jiān)固，閉門待援，請(qǐng)王派兵。這老頭，知道的事還不少?？晌覜](méi)心情夸他，我要的是兵。沒(méi)有兵，上郡難守，咸陽(yáng)也將遭到威脅。兵呢？我提高嗓門，明顯充滿火氣。就在你面前。老者不再笑，很嚴(yán)肅地回答。就你一個(gè)人？是。你來(lái)救我們？是！按手信上的命令，老者是我的上司，我歸他管轄。我這樣咄咄逼人，他分分鐘有斬殺我的權(quán)力。想到這一點(diǎn)，我忍不住打了個(gè)寒戰(zhàn)。孟將軍，老者說(shuō)，依我三天的觀察，你現(xiàn)在缺的不是士兵，是士氣。士氣？面對(duì)十多倍于我的匈奴，沒(méi)有足夠的兵馬，我們只有傻氣。要知道，匈奴人騎馬，很多都不配鞍的，那屁股就像長(zhǎng)在馬背上一樣。人馬一體，自由伸縮。手中揮舞的穹刀，呼呼生風(fēng)，要多快有多快，讓人不寒而栗。老者說(shuō)，看來(lái)，你還是沒(méi)有醒悟。現(xiàn)在天也快亮了，你帶著手下的將領(lǐng)和親兵扮演匈奴，我是大秦士兵，咱們來(lái)一場(chǎng)較量如何。你一個(gè)人？是的。我手下有六員大將，八名親兵，再加上我，可有十五人啊。這老頭，難道真的身懷絕技？我從上到下再三打量他一番，那神態(tài)、那筋骨，怎么看都不像“練家子”。孟將軍，現(xiàn)在我命令你，帶上人跟我來(lái)后山。老者不怒自威，說(shuō)完走出大帳。我讓衛(wèi)兵火速叫齊眾人。首先來(lái)到大帳的是李巖，他是我最得力的干將，驍勇善戰(zhàn)，曾單人獨(dú)騎殺出匈奴的包圍。我把剛才的情況詳細(xì)說(shuō)了一遍。他說(shuō)已觀察我們?nèi)炝?？是的。他進(jìn)到大帳之內(nèi)，你竟然沒(méi)發(fā)覺(jué)？是的。李巖的兩個(gè)反問(wèn)，讓我頭皮陣陣發(fā)麻，不由得冒出冷汗。李巖說(shuō)，這位老者不簡(jiǎn)單。來(lái)到后山，老者已擺開陣勢(shì)，他手中竟然拿了一根木棍。老者說(shuō)是單打，還是群上？這簡(jiǎn)直是欺人太甚。我一抽腰刀，就要上前。李巖一把扯住我。老大，他可是我們新來(lái)的頭啊，敢這樣單挑我們，必有撒手锏。要不，我先上，你也好有個(gè)退路。李巖放下長(zhǎng)矛，也折了一根木棍。老者說(shuō)，聽清楚了，規(guī)矩是戳到為止！現(xiàn)在開始。老者邊說(shuō)話，身子邊往前欺，已接近李巖，手中木棍迅速前伸，一下子就戳到了孿巖的胸口。李巖還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)呢，就輸了。你這叫偷襲，不行，重來(lái)。李巖不服氣。老者抬起木棍打到李巖嘴巴上，戰(zhàn)場(chǎng)允許你重來(lái)嗎，你這個(gè)死人。鮮血順著李巖的口角流下來(lái)，李巖倔強(qiáng)地抬起頭，雙眼冒出怒火。不服氣是不？好，你們一起來(lái)。擾我邊塞，殺我民眾，今天不把你們碎尸萬(wàn)段，我死不瞑目。老者越說(shuō)越激昂，木棍再一次打在李巖的臉上。李巖怒不可遏，扭頭吆喝一聲，兄弟們，上！這次，老頭撒腿往后撤。想跑，沒(méi)門。除了我，大家嗷嗷叫地沖上去。然而，才跑出四五步，猛聽得轟隆一聲響，我的手下全部落入陷阱內(nèi)。原來(lái)老者早在道路中間做了手腳。他一人跑過(guò)，陷阱的覆蓋物還能夠支撐?？晌业膶⑹恳黄疬^(guò)去，必定全軍覆沒(méi)。難怪，他敢單挑我們一群人。難怪，他選在天剛亮?xí)r分。難怪，他有意這樣激怒我們……見(jiàn)眾人落入陷阱，老者掄起棍子向我沖來(lái)。老者邊沖邊大聲高歌：赳赳老秦，如日方升，保國(guó)安民，不惜生命。我若后退，子女何存，父母何生？老者字正腔圓，鏗鏘之力穿越層林，群山回應(yīng)，如同裹挾著千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)。我呆若木雞，心中一片茫然。老者毫不客氣，掄起棍子向我打來(lái)。一下，二下，三下……疼痛趕走麻木，羞辱激發(fā)血性。我本能地?fù)]出手去，原本想斬?cái)嗨墓髯?，沒(méi)想到，彎刀一個(gè)上擦，卻插進(jìn)了老者的胸膛。老者看著我，臉上帶著笑，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)，孟將軍，。從陷阱里爬出來(lái)的眾人，圍在老者身邊，哭成一團(tuán)。（原載《小說(shuō)月刊》，有刪改）13.請(qǐng)概括文中老者的人物特點(diǎn)。14.請(qǐng)闡釋標(biāo)題的作用。15.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處補(bǔ)充合理的文字，使作品結(jié)尾更能突出主題?！敬鸢浮?3.儒雅而剛毅；充滿智慧；勇武而具有保家衛(wèi)國(guó)的犧牲奉獻(xiàn)精神。14.①制造懸念，吸引讀者閱讀興趣；②統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，文章主要展現(xiàn)的就是老者——老秦的形象；③以“赳赳”形容主人公，不但贊美老者，由點(diǎn)及面，贊頌大秦士兵殺敵保國(guó)的士氣，指向主題。15.你剛才呈現(xiàn)出的就是士氣，它就能助你退敵【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生概括人物特點(diǎn)的能力。結(jié)合“儒雅中透著剛毅”可知，老人儒雅而剛毅；結(jié)合“你現(xiàn)在缺的不是士兵，是士氣”“我的手下全部落入陷阱內(nèi)。原來(lái)老者早在道路中間做了手腳……難怪，他選在天剛亮?xí)r分。難怪，他有意這樣激怒我們……”，老人清楚知道現(xiàn)在秦軍最需要的是士氣，并早想好了激發(fā)士氣的方法，可見(jiàn)老人有智慧；“老者邊沖邊大聲高歌：赳赳老秦，如日方升……”，老人勇武矯健，以一敵多，最后以死讓我們明白了士氣的可貴，這是秦軍可能勝利的根本所在。老人勇武，具有保家衛(wèi)國(guó)的犧牲奉獻(xiàn)精神?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題作用的能力。“赳赳老秦”是怎樣的老秦，老秦又是誰(shuí)，標(biāo)題語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但制造了懸念，吸引讀者閱讀興趣；“赳赳”是勇武矯健的樣子。文章主要展現(xiàn)的就是老者——老秦的形象，題目統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，呼應(yīng)老者的話“赳赳老秦，如日方升，保國(guó)安民，不惜生命……”。以“赳赳”形容主人公，老者說(shuō)“我是大秦士兵”，題目不但贊美老者的勇武擔(dān)當(dāng)，更是由點(diǎn)及面，贊頌大秦士兵殺敵保國(guó)的士氣和血性，指向主題。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析文章主旨，理解文章內(nèi)容的能力。前文有“你現(xiàn)在缺的不是士兵，是士氣”，結(jié)尾“疼痛趕走麻木，羞辱激發(fā)血性”，“我”轉(zhuǎn)手殺了老人……而這正是老人想要的結(jié)果，老人激發(fā)了“我”的士氣，“我”有了士氣爆發(fā)出無(wú)限潛力殺死敵人。故本文的主題是擁有報(bào)國(guó)殺敵的士氣就會(huì)所向無(wú)敵。士氣，是在一個(gè)群體或個(gè)人中存在的精神力量和戰(zhàn)斗意志，就是老人最后要直接說(shuō)個(gè)孟將軍的：你剛才呈現(xiàn)出的就是士氣，它就能助你退敵。四、（8分）16.請(qǐng)從《登高》和《沁園春長(zhǎng)沙》中選擇一首，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫一段文學(xué)短評(píng)。要求：結(jié)合具體的詩(shī)句，有理有據(jù)。不超過(guò)150字。【答案】示例：《登高》的頸聯(lián)，“萬(wàn)里”與“百年”時(shí)空結(jié)合，極大拓展了時(shí)空容量，表達(dá)了詩(shī)人漂泊無(wú)定、年老多病的無(wú)盡悲愁，體現(xiàn)了情感表達(dá)與時(shí)空轉(zhuǎn)換技巧的辯證關(guān)系。作者登高觸景生情，選用時(shí)空轉(zhuǎn)換技巧來(lái)抒發(fā)，此技巧的運(yùn)用也反過(guò)來(lái)使詩(shī)人的悲傷之情表現(xiàn)得更充分?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：材料要求從《登高》和《沁園春長(zhǎng)沙》中選擇一首詩(shī)詞，就你感觸最深的一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行評(píng)論。古詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，值得人們細(xì)細(xì)品讀鑒賞。一般古詩(shī)詞的鑒賞點(diǎn)有語(yǔ)言之美、意象之美、音韻之美、畫面之美、手法之美、構(gòu)思之美，意境之美、情意之美、哲理之美。從語(yǔ)言表達(dá)來(lái)看，其著眼點(diǎn)是字詞的品味、詩(shī)聯(lián)的賞讀、風(fēng)格的評(píng)論等；從描寫內(nèi)容的角度看，有人物、時(shí)空、聲色、動(dòng)靜、景情、剛?cè)?、宏微、離合等；從藝術(shù)手法來(lái)看，有借古諷今、借景抒情、用典、煉字、遠(yuǎn)近、上下、白描、細(xì)描、比喻、擬人、對(duì)偶等；從情志方面來(lái)看，有心境、意境、志向等，或直抒胸臆，或寓情于景，或卒章顯志等。寫作指導(dǎo)：高中學(xué)生寫文學(xué)點(diǎn)評(píng)，一般只要求對(duì)具體的文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這種文學(xué)短評(píng)雖然篇幅短小，但是它也必須是一篇結(jié)構(gòu)完整、層次清晰、觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言流暢、短小精悍的文章。寫作時(shí)要以文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以作品材料為依據(jù)，緊扣作品，有的放矢，評(píng)析原文的主要內(nèi)容或主要特色。比如，可以針對(duì)詩(shī)歌中最經(jīng)典的一句話展開評(píng)述，也可以選擇詩(shī)歌中“景”與“情感”的關(guān)系，說(shuō)明自己是如何從詩(shī)歌形象化的景物描寫中，感受到他的滿腔愁緒的。當(dāng)然，還可以借助知人論世的手法，深入探討自己對(duì)于作者或抒情主人公的評(píng)價(jià)?；蛘撸勺プ∽屇愀杏|最深的地方，以此展開評(píng)論。比如《登高》，可考慮從用詞等角度評(píng)析，如頸聯(lián)兩句“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，僅僅14個(gè)字，就把地之遠(yuǎn)、時(shí)之凄慘、久旅、羈旅、遲暮、衰疾、無(wú)親朋和高迥處八層意境展現(xiàn)在我們眼前。而《沁園春長(zhǎng)沙》可以賞析巍峨、博大、壯闊的崇高美，以對(duì)山川景物的描繪體現(xiàn)得最為鮮明。五、（40分）17.根據(jù)要求作文。生活中對(duì)手無(wú)處不在，對(duì)手是挑戰(zhàn)，也是一種激勵(lì)。請(qǐng)以“對(duì)手”為題，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于600字的作文。【答案】例文：對(duì)手“桃紅李白競(jìng)爭(zhēng)妍”，正是因?yàn)橛辛税倩▓@中你不讓我，我不讓你的對(duì)手們一起趕趟兒，才有了春天的明媚鮮艷；“瀑流飛嘯伴松濤”，正是因?yàn)橛辛讼骼镒鳛閷?duì)手的浪花你追我趕，爭(zhēng)先奔涌，才有了瀑布的“飛流直下三千尺”的壯觀。因?yàn)橛袑?duì)手，前進(jìn)路上更有方向，生命長(zhǎng)河更加激流勇進(jìn)。讓我們與對(duì)手同行，攜對(duì)手共致遠(yuǎn)方?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高?！比松痪軐?duì)手，亦能成其高。因?yàn)閷?duì)手，我們可以實(shí)現(xiàn)人生的超越。正如愛(ài)德蒙·博克曾言：同我們角斗的對(duì)手強(qiáng)健了我們的筋骨，磨煉了我們的技巧，我們的對(duì)手就是我們的幫手。林丹和李宗偉，一個(gè)是金牌拿到手軟的大滿貫得主，一個(gè)是窮其一生可能也無(wú)法實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)冠軍夢(mèng)的“千年老二”。有網(wǎng)友說(shuō)，若沒(méi)有李宗偉，林丹縱然再?gòu)?qiáng)，也無(wú)法被激發(fā)出最好的自己。林丹也說(shuō)：“你們除了看到我以外，也應(yīng)該看到我的對(duì)手李宗偉?！弊鹬貙?duì)手，欣賞對(duì)手，才是真正的勝利者，因?yàn)閺?qiáng)大的對(duì)手可以讓自己有更高的挑戰(zhàn)欲望，優(yōu)秀的對(duì)手可以激發(fā)出自己最好的狀態(tài)?！按簶遣婚]葳蕤鎖，綠水回通宛轉(zhuǎn)橋?！焙伪匾或T絕塵孤獨(dú)走，并駕齊驅(qū)亦可貴。因?yàn)閷?duì)手，拓展了生命的寬度。光芒不會(huì)掩蓋光芒，對(duì)手是最好的加速劑，在敬仰中超越，在超越中前行。加多寶視王老吉為不共