云南省昆明市五華區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2025屆高二年級上學(xué)期教學(xué)測評期末卷語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，不會忘記。經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成蔭，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的，像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達到了那個水平，就如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造，唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋徽宗的瘦金書都是中國文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因為在這之前沒有過，實現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠的參照點。經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時時地想起、品味、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典，就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說：“學(xué)我者生，像我者死。”因為每一個經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標青史，成為永遠的經(jīng)典。我們對經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值，凡經(jīng)典都超出了當時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實踐，只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量，如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠的經(jīng)典，早超出了當時的具體所指而有了哲理的永恒，就是達·芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中愛的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠遠超出自身的藝術(shù)價值而有了生命的啟示?？傊?，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼，能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。（節(jié)選自梁衡《說經(jīng)典》，有刪改）材料二：經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，固然與人們的閱讀、闡釋和評價有關(guān)，但從根本上講，決定于作品本身的價值和品質(zhì)。換句話說，經(jīng)典不是被說成是經(jīng)典的，而是自己生成為經(jīng)典的。因此，經(jīng)典的秘密和律則，只能到作品里面去找?？v觀橫察，概而言之，經(jīng)典作品似乎都具有這樣的特點，都遵從以下的幾個律則。第一，易感性。叔本華說：“我們發(fā)現(xiàn)每一位真正偉大的作家都盡可能洗練、明晰、精確地表達自己的思想。單純質(zhì)樸總是被看作真理的標志，而且也是天才的象征?！闭嬲奈膶W(xué)作品，都有樸素、明白的特點，都是讓人一看就懂但又覺得意味無窮的，比如唐詩、宋詞、元曲，大都明白如話，清新自然，讀之如飲佳釀，快何如哉！其實，文學(xué)創(chuàng)作的一個美學(xué)原則，就是用最簡約的形式，表達最豐富的意思，讓讀者費最少的力氣，得到最大的收獲。李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！眱H僅二十個字，就寫出了五個物象、三個動作、兩種心象（“疑”和“思”），描繪出一幅靜夜思鄉(xiāng)圖，表達了一種像月光一樣流轉(zhuǎn)無已的鄉(xiāng)愁沖動，其中沒有一個難認的字，沒有一個晦澀的意象，誰讀了都明白，誰看了都覺得好。第二，普遍性。經(jīng)典作品不是瑣碎無聊的個人經(jīng)驗，恰恰相反，在那些偉大的作品里，我們總是可以發(fā)現(xiàn)對有限的個人經(jīng)驗的超越，可以看到偉大作家對人類普遍經(jīng)驗的關(guān)注，那些偉大的作品，都能讓人們與作品中人物的情感產(chǎn)生強烈共鳴。相反，那些由于種種原因轟動一時的作品，卻終因缺乏普遍的人性內(nèi)容，缺乏對人類命運的關(guān)懷，而被人們棄置一旁。歌德說：“真正偉大的作品，是百讀不厭的，很難甚至不可能抵抗它的魅力，它留給你牢固的、不可磨滅的印象，一般地說，凡是古往今來人人愛讀的詩文，你可以認為它是真正美的、真正崇高的?！苯?jīng)典就是這樣一種讓人不斷回味和回憶的偉大作品，它總是吸引、召喚許許多多的人去閱讀，去品味?？傊?，經(jīng)典是幾乎所有人的朋友，是幾乎所有人親切而溫馨的精神家園。第三，永恒性。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！弊非蟛恍?，正是人類特有的一種精神現(xiàn)象，人類的生活之所以不同于動物的生活，就在于從空間上說，人總是向往著別處的生活；從時間上說，人總是充滿一種未來感，總是渴望在肉體生命結(jié)束以后，自己的精神可以延伸下去，從而獲得不朽?？梢哉f，人類之所以寫作，某種程度上，就是希望借助作品的不朽，以實現(xiàn)精神的永生。第四，正極性。所謂正極性，指的是一部作品在價值觀、情感態(tài)度和道德境界上表現(xiàn)出的一種高尚而偉大的性質(zhì)，一部真正的經(jīng)典，不會懷著陶醉的心情來渲染自私、冷酷和殘惡，不會降低人類的尊嚴和道德境界，而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過塑造美好的人物，將人的精神提升，只有深刻地表現(xiàn)正極性內(nèi)容的作品，才有可能是偉大而不朽的經(jīng)典。的確，一部真正的表現(xiàn)正極情感和正極思想的經(jīng)典，必然具有升華性，必然會在精神上對我們產(chǎn)生積極的影響。換句話說，一切偉大的經(jīng)典都具有燈與火的性質(zhì)，既照亮世界，又溫暖人心。第五，給予性。那些真正的經(jīng)典作品有著母性的慈愛氣質(zhì)，在這樣的作品里，利他的犧牲精神，博愛的人道情懷，以及對自由、正義、平等和理想的不懈追求，構(gòu)成了像大地一樣穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，給讀者帶來的是一種寧靜的幸福感和豐饒的收獲感?？傊?，給予性是作家創(chuàng)造經(jīng)典必須服從的律則，沒有一部真正的經(jīng)典作品不是給予性的，文學(xué)也是這樣，越是表現(xiàn)給予性的慷慨與仁慈，越是能得到讀者的喜愛，越有可能成為不朽的經(jīng)典，這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的最根本的律則。至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要，如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，受傳統(tǒng)文化資源熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。有時稱贊一個人的文章寫得好，會驚嘆地說這是古人的文章，這是極高的獎賞。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。我們正在進行的現(xiàn)代化進程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。（節(jié)選自李建軍《經(jīng)典的律則》、劉夢溪《今天為什么還要讀經(jīng)典》，有刪改）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)品，大都能經(jīng)得住一遍遍一代代地重復(fù)，不會被可怕的重復(fù)之斧劈碎。B.后人品味、研究經(jīng)典，是為了創(chuàng)造他自己的高峰和新的經(jīng)典，好讓自己被當世所重，實現(xiàn)永恒。C.成為經(jīng)典的作品、事業(yè)，其創(chuàng)作可得益于妙手偶成也可能是苦修所得，但一定有個性有新創(chuàng)造。D.經(jīng)典具有豐富的理性意義和哲理內(nèi)涵，我們對經(jīng)典的重復(fù)不是表面的閱讀，而是新的挖掘印證。2.材料二在談經(jīng)典的“易感性”時說：“文學(xué)創(chuàng)作的一個美學(xué)原則，就是用最簡約的形式，表達最豐富的意思，讓讀者費最少的力氣，得到最大的收獲?！毕铝泄旁娭胁环线@一美學(xué)原則的一項是（）A.魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。（李賀《金銅仙人辭漢歌》）B.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）C.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）D.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）3.下列對經(jīng)典作品的表述，不正確的一項是（）A.《論語》中有許多精辟言論，如君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。這體現(xiàn)了經(jīng)典的易感性。B.《紅樓夢》中，得到過王熙鳳的資助的劉姥姥，對賈家感念于心，曾帶瓜果蔬菜到賈府探望；賈家敗落巧姐遭難時，劉姥姥出手相助，救回巧姐。這體現(xiàn)出經(jīng)典的正極性。C.杜甫對忍辱負重的老馬充滿感激，寫出“物微意不淺，感動一沉吟”；還懷著深深的敬意贊美桃樹“高秋每饋貧人食，來歲還舒滿眼花”。這體現(xiàn)出經(jīng)典的普遍性。D.《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾·柯察金說：“一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧！”這體現(xiàn)了經(jīng)典的永恒性。4.材料一中第三段畫線句子中的兩個“重復(fù)”的含義是否相同？請說出其具體內(nèi)涵。5.根據(jù)以上兩個材料，分條概括閱讀經(jīng)典的意義?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.不同。前一個“重復(fù)”是指對經(jīng)典的反復(fù)閱讀、欣賞；后一個“重復(fù)”是指創(chuàng)作時一味照搬經(jīng)典，模仿前人。5.①經(jīng)典有理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，對后人有啟示和指導(dǎo)價值；②經(jīng)典可提升人的精神；③經(jīng)典是為了文化傳承的需要，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式；④閱讀經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣；⑤閱讀經(jīng)典可提高全民族的文化素質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)品，大都能經(jīng)得住……”錯誤，材料一第二段說的是“經(jīng)典的書、音樂、繪畫等一切藝術(shù)品”“都能經(jīng)受住一遍遍、一代代地重復(fù)”，而“非經(jīng)典”“總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎”，選項將“經(jīng)典”“非經(jīng)典”合二為一并以“大都”一概而論。B.“后人……好讓自己被當世所重，實現(xiàn)永恒”錯誤，第二段說的是“許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒”，是“許多人”，并非“后人”。D.“不是……而是……”錯誤，文中說的是“不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘”，文中是遞進關(guān)系，二者都包括。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。A.“魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子”以擬人的手法描寫了金銅仙人辭別漢宮的凄愴之情，“酸”“射”二字賦予自然景物以人的情感，表面上寫寒風(fēng)刺骨的天氣，實際上表達了對漢宮的留戀不舍。金銅仙人是漢代興亡的見證，離愁之外，更添一層興亡之感。形式不簡約，詩句運用典故，晦澀難懂，所以不符合“易感性”這一美學(xué)原則。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解運用材料內(nèi)容的能力。D．“這體現(xiàn)了經(jīng)典的永恒性”錯誤，應(yīng)該是體現(xiàn)經(jīng)典的給予性。由材料中“第五，給予性。那些真正的經(jīng)典作品有著母性的慈愛氣質(zhì)，在這樣的作品里，利他的犧牲精神，博愛的人道情懷，以及對自由、正義、平等和理想的不懈追求，構(gòu)成了像大地一樣穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，給讀者帶來的是一種寧靜的幸福感和豐饒的收獲感”可知，給予性是作品中的精神、思想給讀者帶來的收獲感，保爾的這段話讓讀者明白了該如何讓生命更有價值，所以應(yīng)是體現(xiàn)了經(jīng)典的給予性。故選D。4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。由題干可知，考生首先要明確態(tài)度，即不同；然后結(jié)合具體的語境分析“重復(fù)”的具體含義。從文中第③段找到“經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典”這句話?！爸貜?fù)”本指按原來的樣子再次做或反復(fù)說或做，“經(jīng)典不怕后人重復(fù)”是說后人對經(jīng)典的“重復(fù)”，結(jié)合“文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成”“經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它”“后人時時地想起、品味、研究經(jīng)典”可知，這里的“重復(fù)”顯然是說后人對經(jīng)典的反復(fù)閱讀、研究、欣賞、品味?！暗貜?fù)前人卻造不成經(jīng)典”是說后人創(chuàng)作時對前人的模仿，結(jié)合“在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造”“你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它”“我們對經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀”可知，后一個“重復(fù)”是指創(chuàng)作時對前人的一味模仿。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由題干可知，考生需要到材料中篩選出經(jīng)典的價值以及閱讀經(jīng)典對個人、文化、社會等的意義的相關(guān)內(nèi)容。①由原文“經(jīng)典所以……是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值，凡經(jīng)典都超出了當時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵”可知，經(jīng)典有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，對后人有啟示和指導(dǎo)價值。②由原文“一部真正的經(jīng)典，不會……而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過塑造美好的人物，將人的精神提升”“一切偉大的經(jīng)典都具有燈與火的性質(zhì)，既照亮世界，又溫暖人心”可知，經(jīng)典可讓人的精神得以提升。③由原文“至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要，如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式”可知，經(jīng)典是為了文化傳承的需要，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。④由原文“就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”“讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流”“很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣”可知，閱讀經(jīng)典，對于個人而言，可以變化氣質(zhì)；對于社會而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。⑤由原文“我們正在進行現(xiàn)代化進程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣”可知，閱讀經(jīng)典可提高全民族的文化素質(zhì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，是高級社時期成立的，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，大隊成立敬老院，經(jīng)過評議，請陳秉正老人退休入院。這老人只進去了三天，就覺著只做那些揭麻皮、揀棉花之類的輕微勞動，有氣力沒處使，自動要求出院，依舊當他的教練組長。他教人做活，不但要求嚴格，而且要教架勢，他先做榜樣，讓徒弟們在一邊跟著看。他一邊做一邊講，往往要重復(fù)講十幾遍，然后才讓大家動手，他跟著看。因為格律太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢練得累了，陳秉正便和他們休息一陣子，也招呼相隔八九段梯田下邊的溝岸上的副組長王新春。陳秉正一見王新春過來，就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住像被鉗子夾住那樣疼。陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這教練場恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。”一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手用不著再長成這樣了！”一九五九年冬天，兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，卸下來交給兒媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“在溝里閘谷坊，戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后谷坊閘完了，別的活兒又陸續(xù)接上來——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，陳秉正被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除了換上新棉襖和新腰帶外，才把他的手套帶上。他剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈[注]，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。第二天，他住在招待所，當天吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，便走出房間。因為院里兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。其中一截木料是截去兩頭、留下中間的一段盤節(jié)，又粗又短又彎又扁，很不好轉(zhuǎn)動。老人很費了點氣力才掀起來，轉(zhuǎn)過去了一點就又跌死了。老人邀四個青年一同去轉(zhuǎn)動木料，且趁空子解了腰帶脫下他的新棉襖放在床上，就跟著走出去了。短短一截木頭，四個人就護滿了，老人插不上手，只好讓他們轉(zhuǎn)，而自己去搬動另一截。接著彎下腰用兩手托住，兩腿擺成騎馬架勢，兩肩一聳，利利落落抬起來。緊接著，大家用鐵锨攏著院里的殘磚、破瓦等類的零亂東西，老人跟在后邊掃地。不過個把鐘頭就把六個院子都清理完了，垃圾都堆在大甬道的兩旁，成材的東西都抬到存剩余材料的后門外，只等夜間有卡車來裝載。老人對這成績欣賞了一陣，覺著這樣一清理，走路也痛快得多。老人重新穿起新棉襖。束住了腰，伸手去戴手套，才發(fā)現(xiàn)把手套丟了。老人跑到甬道旁邊的垃圾堆里找，可幾十筐垃圾，怎么會找得到呢？……老人的手套洗得干干凈凈的，搭在靠近火爐的一個椅背上，都快烘干了。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”（摘選自《人民文學(xué)》1960年，有刪改）文本二：我也曾寫過一些小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。作品文字極為樸素嚴整，他好像一點力氣也沒費，事實上可是字斟句酌，沒有輕易放過一個字去。這篇作品相當細致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥墒痔讓懙嚼先说氖?。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍《讀〈套不住的手〉》，有刪改）【注】桑杈：農(nóng)具名。用桑木做的杈，柔韌耐用。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說通過對一個飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)的手的真切描繪，刻畫出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象。B.標題“套不住的手”既指陳秉正老人的手不能被毛線手套套住，也指他不被一切困難套住，表達言簡義豐。C.小說通過贊美陳秉正和像他這樣的人，歌頌了勞動者的美好品德，間接批判了當時社會上歧視勞動的現(xiàn)象。D.小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正的“手”，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本篇小說的語言樸素嚴整，既質(zhì)樸又生動，看似明白如話，實則精雕細琢，具有獨特的藝術(shù)韻味，如“真像用樹枝做成的小耙子”。B.《套不住的手》通過運用一系列的“藝術(shù)的手段”，避免了故事敘述的瑣碎、零散，有助于集中表現(xiàn)人物的性格特點與精神品質(zhì)。C.趙樹理的“評書體”現(xiàn)代小說，在主題、語言與情節(jié)上具有創(chuàng)新之處，實現(xiàn)了大眾性與藝術(shù)性的結(jié)合，在現(xiàn)代文學(xué)史上獨樹一幟。D.老舍先生認為，《套不住的手》一文抓住了人物的典型特征，對“手”進行大幅特寫，比寫一本《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。8.趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9.老舍說讀趙樹理的小說，總能“學(xué)到一些竅門兒”。請結(jié)合文本一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”?！敬鸢浮?.C7.D8.①外貌描寫：細致地對陳秉正老人的手進行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動的形象。②語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長的教育，剛拿到手套時感慨“這雙手可還沒有享過這個福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫：看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。④側(cè)面襯托：副組長王新春怕和陳秉正握手、對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳秉正的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。⑤白描：如“不但要求嚴格……有時候下鋤沒有計劃”，寥寥數(shù)筆就寫出陳秉正教青年們鋤地的情節(jié)，表現(xiàn)出他一絲不茍、認真負責(zé)的品格。9.①設(shè)置懸念。標題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章講述了陳秉正老人戴手套，丟手套的故事，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應(yīng)。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，后文交代他的手的特點是因從小勞作而形成的，塑造出一位勤勞樸實的勞動人民形象。④文章以“手”為線索展開，先描繪其手的與眾不同，再圍繞著家人為保護他的手而買手套給他，他為了干活而弄丟手套等安排情節(jié)。⑤以小見大：構(gòu)思上以小見大，通過一雙“變形”的手，刻畫出一位勤勞純樸、熱愛勞動的農(nóng)民形象，表達了“勞動是崇高而光榮的”這一重大主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。C.“間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象”于文無據(jù)。小說通過對陳秉正一雙手的描寫，贊揚的是勞動人民熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，文中并無歧視勞動的內(nèi)容，選項屬于過度解讀。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“比寫一本《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯誤，無中生有，文中“假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》”只是一種假設(shè)的說法，并非是將二者的藝術(shù)效果進行比較。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。由“如何刻畫陳秉正這一人物形象”可知，這是考查塑造人物形象的技巧，主要包括正面描寫和側(cè)面襯托，還有抑揚、對比、白描等。首先找出正面描寫陳秉正的內(nèi)容。仔細閱讀文章，由“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子”看，這是對陳秉正老人手的細致描寫，屬于外貌描寫，展現(xiàn)出他作為勞動人民勤勞的一面。由“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了”“這雙手可還沒有享過這個?！笨矗@是運用語言描寫，通過陳秉正對年輕人語重心長的教育以及剛拿到手套時感慨，可見他為了方便勞動而顧不上自己的手，體現(xiàn)他對勞動的熱愛，有質(zhì)樸、爽利的性格。由“……他以為機會不可錯過”“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”看，這是運用心理描寫，他看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。接著找出他人的表現(xiàn)，如王新春、年輕人等，這是對陳秉正的側(cè)面襯托。由“王新春卻常是縮回手去躲開”“王新春對周圍的青年人說：‘沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的’”“怨不得我們學(xué)不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩”看，運用側(cè)面襯托的手法，副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。最后結(jié)合陳秉正教年輕人干活的表現(xiàn)來看，“他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢……有時候下鋤沒有計劃”，這是運用白描手法，表現(xiàn)出他一絲不茍、認真負責(zé)的品格?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析小說謀篇布局的能力。由題干“謀篇布局上的‘竅門兒’”可知，考生需要結(jié)合懸念設(shè)置、情節(jié)起伏、伏筆照應(yīng)、線索設(shè)置等方面分析文本一。如從懸念設(shè)置來看，小說的標題為“套不住的手”，這一標題即設(shè)置了懸念，如“這是誰的手”，“為何套不住”等等，令讀者產(chǎn)生好奇心，吸引讀者的閱讀興趣。如從情節(jié)的起伏發(fā)展來看，小說的情節(jié)一波三折，文章以“手套”為線索展開，先是寫家人為保護他的手而買手套給他，因勞動不便而收藏不用；然后寫他出席勞模大會而帶上手套，結(jié)果為搶到趁手的勞動工具而丟了一只手套，返回尋找失而復(fù)得；之后又寫他幫招待所清理院子，又丟了手套，招待所員工找到并洗干凈還給了他；最后把手套還給兒媳婦。由此可見，文章講述了陳秉正老人兩次戴手套，兩次丟手套，而最后又收起手套的故事，有起有落，頗為巧妙。如從伏筆照應(yīng)來看，文章一開篇就交代陳秉正“已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，因為“被他握住就像被鉗子夾住那樣疼”；之后通過王新春之口交代他的手都是從小的勞作而成，前呼后應(yīng)塑造了他勤勞的勞動人民形象。如從線索設(shè)置來看，小說通過“手與手套”為線索串聯(lián)情節(jié)。先寫他的手與眾不同，“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子”，通過副組長王新春的介紹，表達對這雙手的贊美；接著寫家人給他買手套，老人為了干活利索不戴手套；兩次丟手套，又失而復(fù)得；最后寫老人把手套還給兒媳婦。文章始終圍繞“手與手套”為線索展開，結(jié)構(gòu)嚴謹。從表現(xiàn)手法上看，文章要塑造一位一位勤勞純樸、熱愛勞動的農(nóng)民形象，可寫的東西很多，但本文主要通過寫陳秉正老人的“手”，寫他的手戴不住手套，這樣就以小見大，從小處入手，通過“變形”的手來塑造這位可敬的老農(nóng)的形象，這樣能更好揭示文章主題“勞動是崇高而光榮的”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：司馬遷據(jù)《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰(zhàn)國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，迄于天漢。其言秦漢，詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。（節(jié)選自班固《司馬遷傳》）材料二：蓋三王之受謗也，值魯連而獲申；五霸之擅名也，逢孔宣①而見詆。斯則物有恒準，而鑒無定識，欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！況史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠鉤深，烏足以辨其利害，明其善惡。觀《左氏》之書，為傳之最，而時經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官，儒者皆折此一家，而盛推二傳②。逮《史》《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類。班氏式遵曩例殊合事宜豈謂雖浚發(fā)于巧心反受嗤于拙目也。夫人廢興，時也。窮達，命也。而書之為用，亦復(fù)如是。若乃《老經(jīng)》撰于周日，《莊子》成于楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝紀哉！故曰“廢興，時也。窮達，命也”。適使時無識寶，世缺知音，若《論衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，安有歿而不朽，揚名于后世者乎！（節(jié)選自劉知幾《史通·鑒識》）【注】①孔宣：孔子。②二傳：《公羊傳》《谷梁傳》。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。班氏式遵A曩例B殊合C事宜D豈謂E雖浚發(fā)于巧心F反受嗤于拙G目也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.六經(jīng)，孔子整理的六部先秦古籍《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。B.所蔽，文中指短處，其中的“蔽”與成語“一言以蔽之”中的“蔽”意思相同。C.序，文中指敘說，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。D.其，大概，表推測，與《伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”的“其”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.班固認為《史記》中的是非觀和圣人大不相同，并對這種是非觀持否定態(tài)度。B.劉向、揚雄對《史記》評價的著眼點與班固不同，得出的結(jié)論也與班固不同。C.劉知幾以對三王五霸的評價，引出對人毀譽不同的主要原因是標準無法確定。D.劉知幾認為史書能否得到公正、客觀的評價如同人的命運一般，與機緣有關(guān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵牾。（2）王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。14.請用一句話概括材料二的觀點，并說明作者得出這個觀點的依據(jù)?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）至于采錄、摘取經(jīng)傳，分別記述幾家的史事，有許多地方粗疏簡略，有的互相矛盾。（2）王充著書，已經(jīng)稱班固第一司馬遷第二；張輔立論，又貶低班固而褒揚司馬遷。14.觀點：史家的鑒識會影響史書命運。依據(jù)：①《左傳》是三傳中最優(yōu)者，但經(jīng)歷漢、魏不被列于學(xué)官，儒者也不尊崇；②《漢書》繼承《史記》的風(fēng)格，二者卻因評論者見識水平不一而褒貶不同；③《老經(jīng)》《莊子》《論衡》《太玄》都因為遇到合適的時代或知音，才得以揚名于世?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：班固遵循過去的慣例，非常合適恰當，難道說雖然是費盡神思創(chuàng)造出來的著作，反而要受到見識淺薄的人譏笑?！笆阶耜倮笔莿淤e結(jié)構(gòu)，后面B處斷開；“殊合事宜”也動賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開；“浚發(fā)于巧心”是狀語后置句，后面F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.錯誤。短處；概括。句意：這些是他的短處。/用一句話來概括它。C.正確。敘說；給……排序。句意：佩服他善于敘說事物的道理。/給八州排序，讓其他諸侯國來朝拜。D.正確。大概，表推測；一定，表祈使。句意：大概只有千年才能遇到一次吧!/你一定不要忘記你父親的遺志。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主要原因是標準無法確定”錯誤，根據(jù)原文“斯則物有恒準，而鑒無定識”可知，引出對人毀譽不同的主要原因是事物有一定的標準，而鑒別卻沒有固定的認識。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“摭”，摘?。弧笆杪浴?，粗疏簡略；“抵牾”，矛盾。（2）“甲”，認為第一；“持論”，立論；“劣”，認為不好，貶低；“優(yōu)”，認為好，贊揚。【14題詳解】本題考查學(xué)生探究作者觀點，篩選并概括文中信息的能力。觀點：論說文的觀點可能在開頭，也可能在結(jié)尾，材料二在開頭，先舉例，然后總述觀點“斯則物有恒準，而鑒無定識，欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！況史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠鉤深，烏足以辨其利害，明其善惡”，也就是史家的鑒識會影響史書命運。依據(jù)：①“觀《左氏》之書，為傳之最，而時經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官，儒者皆折此一家，而盛推二傳”，《左傳》是三傳中最優(yōu)者，但經(jīng)歷漢、魏不被列于學(xué)官，儒者也不尊崇；②“逮《史》《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類”，《漢書》繼承《史記》的風(fēng)格，二者卻因評論者見識水平不一而褒貶不同；③“若乃《老經(jīng)》撰于周日，《莊子》成于楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝紀哉！……適使時無識寶，世缺知音，若《論衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，安有歿而不朽，揚名于后世者乎”，《老經(jīng)》《莊子》《論衡》《太玄》都因為遇到合適的時代或知音，才得以揚名于世。參考譯文：材料一：司馬遷根據(jù)《左氏春秋》《國語》，采用《世本》《戰(zhàn)國策》的一些史料，陳述《楚漢春秋》的史實，接續(xù)記載其后的史事，截止于天漢年間所講的秦。他描述秦漢時期的歷史十分詳盡。至于采錄、摘取經(jīng)傳，分別記述幾家的史事，有許多地方粗疏簡略，有的互相矛盾。還有他涉獵的范圍廣博，貫通經(jīng)傳，馳騁于古今上下幾千年之間，這是他勤奮努力的結(jié)果，再有他的是非觀和圣人非常不同，論說大道則以黃老學(xué)說為主，而以六經(jīng)為輔；敘述游俠，則貶退隱士而推舉奸雄；記述經(jīng)濟活動，則崇尚權(quán)勢財利，而羞辱貪賤，這些是他的短處。然而，從劉向到揚雄，這些人博覽群書，他們都稱贊司馬遷有良史之才，佩服他善于敘說事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實，不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱作實錄。材料二：三王受到誹謗，碰到魯仲連才得以澄清；五霸享有名聲，遇上孔子才受到詆毀。這就是事物有一定的標準，而鑒別卻沒有固定的認識，要想評價研核恰如其分，大概只有千年才能遇到一次吧!何況史傳作為文獻，精深博大，學(xué)者如果不能窺探求索它的幽深隱微之處，不能探尋其中深遠的事理，怎么能夠辨別它們的利害得失，分清其中的善惡是非?？纯础蹲髠鳌愤@部書，是三傳中最好的，而在漢、魏兩代，竟然不列入學(xué)官，儒學(xué)者都輕視《左傳》一家，而極力推崇《公羊傳》《谷梁傳》。到《史記》《漢書》相繼著述，前后相承。王充著書，已經(jīng)稱班固第一司馬遷第二；張輔立論，又貶低班固而褒揚司馬遷。然而這兩部史書，雖然互有長短，不斷聽到有關(guān)它們得失的評價，但它們大抵上風(fēng)格相同，可以看作同類著作。班固遵循過去的慣例，非常合適恰當，難道說雖然是費盡神思創(chuàng)造出來的著作，反而要受到見識淺薄的人譏笑。人的廢棄興起，是時機造成的。人的圖窘顯貴，是命運主宰的。而史書的命運，也正是如此。至于《老經(jīng)》撰著于周代，《莊子》成書于楚國時代，遇到漢文帝、漢景帝才開始流傳，碰上嵇康、阮籍才受到重視，像這一類的遭遇，能記載得完嗎！所以說“廢棄興起，在于時機、困窘顯貴，決定于命運”，假使當時沒有識寶的人，世上缺乏真正的知音，就像《論衡》沒有遇到蔡伯喈，《太玄》沒有碰到張平子，這些書就將會煙消火滅，湮沒無聞，哪里還有理沒而不朽，揚名于后世的呢!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。別宋常侍①尹式游人杜陵②北，送客漢川東。無論去與住，俱是一飄蓬。秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。別有相思處，啼烏雜夜風(fēng)?！咀ⅰ竣俅嗽娛窃娙穗x開長安前往漢中時寫給前來送行的好友宋常侍的。②杜陵，長安東南的縣城。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)總說送行之事，照應(yīng)標題，點明了詩人去往之地及友人送別詩人的地點。B.頸聯(lián)上句運用比喻手法，將詩人兩鬢的白發(fā)比作秋霜，形象地寫出了詩人的蒼老。C.頸聯(lián)側(cè)重表現(xiàn)詩人的衰老，抒發(fā)了詩人的遲暮之感，含蓄表達依依惜別之情。D.尾聯(lián)實寫詩人離別后因思友而無法入眠，夜風(fēng)中的啼烏聲又加重了詩人的思念。16.本詩與王勃《送杜少府之任蜀州》同為送別詩，請簡要分析本詩的頷聯(lián)與王詩的“與君離別意，同是宦游人”使用的藝術(shù)手法及表達的情感有何不同?！敬鸢浮?5.D16.①王詩通過兩人的相同處境、相同的情感來寬慰友人，以減輕友人離家入蜀的悲涼和孤獨感，體現(xiàn)了詩人闊大的胸襟；②尹詩將自己與對方都比喻成蓬草，在淺顯易懂的比喻中抒發(fā)了離別的傷感與羈旅漂泊之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“實寫詩人離別后因思友而無法入眠”錯，尾聯(lián)“別有相思處，啼烏雜夜風(fēng)”，意思是今日離別之情固然令人難忘，但異日又將會有新的情景觸動自己的相思之情。分手以后我將會因為思念好友而不得安眠，得以聽到靜夜里的烏啼聲夾雜著如泣如訴的夜風(fēng)聲。由此看出是詩人擬想日后深夜思念友人的情景。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧，評價詩歌中作者的思想情感的能力。①王詩的“與君離別意，同是宦游人”，意思是與你握手作別時，彼此間心心相??；你我都是遠離故鄉(xiāng)，出外做官之人。彼此離別的意味如何？為求官漂泊在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒；其中真有無限凄惻。據(jù)此看出，王詩通過兩人的相同處境、相同的情感來寬慰友人，以減輕友人離家入蜀的悲涼和孤獨感，體現(xiàn)了詩人闊大的胸襟。②尹詩的頷聯(lián)“無論去與住，俱是一飄蓬”，意思是他也是宦游之人，無論是行者還是送行者，都是天涯漂泊，就像秋后隨風(fēng)飄蕩的蓬草一樣。當此分手之際，著眼于彼此共同的流寓者的身份，以“飄蓬”作比。蓬草秋后枯萎，隨風(fēng)而走。詩人將自己與對方比成蓬草，見出對對方的理解，同病相憐之意與羈旅漂泊之情，已盡含在這淺近而又動人的比喻之中。據(jù)此看出，尹詩將自己與對方都比喻成蓬草，在淺顯易懂的比喻中抒發(fā)了離別的傷感與羈旅漂泊之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“________________________”。（2）《過秦論》中描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運用借代的修辭手法，表現(xiàn)始皇用武力和刑罰征服天下的句子分別是“____________”“____________”。（3）詩歌中常以“夢”字入詩，或?qū)憠糁惺隆糁腥?、夢中情，或借夢抒懷，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極②.舉類邇而見義遠③.振長策而御宇內(nèi)④.執(zhí)敲撲而鞭笞天下⑤.夢入神山教神嫗⑥.老魚跳波瘦蛟舞（莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/人生如夢，一尊還酹江月/閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊/夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干/醉里挑燈看劍，夢回吹角連營）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“指”“類邇”“振”“策”“御”“鞭笞”“嫗”“蛟”“尊”“酹”“闌”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正的文化自信，并不是①、盲目排外，而是要開放包容。在漫長的歷史進程中，中華文明兼收并蓄、②，不斷汲取外來文化的精華，涵養(yǎng)了源遠流長、博大精深的中華文化。新時代中國青年以前所未有的深度和廣度認識世界、融入世界，在對外交流合作中更加理性包容、自信自強。中國青年要在各種國際舞臺上講述中國故事、參與全球青年事務(wù)治理，積極促進國際文化交流交往。廣大青年在堅持馬克思主義中國化時代化、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。真正的文化自信，更不是③、簡單復(fù)古，而是要堅持守正創(chuàng)新。創(chuàng)新是最好的傳承，而青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力。今日之中國，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，人民群眾對傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，呼喚廣大青年以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章。青年要④、勇于創(chuàng)新，在實踐中為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入青春的動能和活力。好風(fēng)憑借力，正是揚帆時。廣大青年自覺擔負起新的文化使命，堅定文化自信、奮發(fā)有為，定能為推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)貢獻青春力量。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中“文博熱”“文創(chuàng)風(fēng)”引號用法相同，下列四處引號用法和文中用法相同的一項是（）A.前人評論說：“史公與屈子，實有同心?！盉.在第19個“世界讀書日”來臨之際，該院發(fā)布了《2013年全國國民閱讀調(diào)查報告》。C.父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前?！敬鸢浮?8.①唯我獨尊（妄自尊大）②取長補短（揚長避短）③故（固）步自封（墨守成規(guī)、因循守舊）④與時俱進19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①與“文化自信”相關(guān)，可知是說覺得自己的文化是最優(yōu)秀的，看不起別人，可填“唯我獨尊（妄自尊大）”。唯我獨尊：認為只有自己最了不起。形容極端自高自大。妄自尊大：沒有根據(jù)的高看自己，狂妄自大；形容人狂妄地夸大自己，輕視別人。②“兼收并蓄”的目的是吸取別人的長處，可填“取長補短（揚長避短）”。取長補短：吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處；也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。揚長避短：發(fā)揮或發(fā)揚優(yōu)點或有利條件，克服或回避缺點或不利條件。③此處與“復(fù)古”意思一致，與“創(chuàng)新”相反，是說不能守著老一套不肯改變，可填“故（固）步自封（墨守成規(guī)、因循守舊）”。故（固）步自封：比喻守著老一套，不求進步。墨守成規(guī)：思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。因循守舊：死守老一套，缺乏創(chuàng)新精神和進取意識。④與“勇于創(chuàng)新”搭配，是說青年要懂得隨著時代發(fā)展而不斷進步，可填“與時俱進”。與時俱進：行動和時代一起進步?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力?！拔牟帷薄拔膭?chuàng)風(fēng)”引號表特定稱謂。A.表示引用；B.表示特定稱謂；C.表示特殊含義；D.表示反語諷刺。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草地周刊：《三體》應(yīng)該說是中國科幻的高峰，可能也是您目前作品生涯的一個巔峰，接下來的生涯中還會有作品超過《三體》嗎？劉慈欣：我覺得很難吧。因為像三體這樣一部作品，它取得目前這樣的成功肯定有作者的因素，有作品內(nèi)容的因素，但是它還有許多外部因素，有各種各樣的機遇。有些機遇就有如神助一樣，憑你個人的努力，不太可能第二次又讓它碰到一塊。像馬爾克斯這樣獲了諾貝爾獎又能出來一部那么厲害的作品，確實不多見。任何作品都有機遇在幫助你，一個作品換個時間、場合發(fā)表，①。草地周刊：所以也是靠努力加運氣或者機遇？劉慈欣：這努力和運氣不是x加y的關(guān)系，是x乘以y的關(guān)系，一個為0結(jié)果全為0。它就這么一個關(guān)系，你說再寫出一部這樣的作品來，②，但不能因為那樣就不去寫了，要努力地去寫。草地周刊：您能不能定義一下科幻文學(xué)，什么是科幻文學(xué)？劉慈欣：這是一個很好的問題，目前科幻的定義據(jù)說有300多個，很少能有哪個得到共同的認可。所以現(xiàn)在我們沒有辦法給它一個確切定義，因為隨著科幻的發(fā)展，它的風(fēng)格趨向于多樣，無論從科技角度也好，從文學(xué)角度也好，任何定義都能找出一大堆的例外。③，沒有一個對生命的定義能讓所有人滿意。科幻文學(xué)也是這樣。我個人認為，科幻文學(xué)是一種超現(xiàn)實的但不是超自然的文學(xué)，這個定義并不全面，但它擊中了科幻文學(xué)的實質(zhì)。草地周刊：這兩年，《流浪地球》《三體》等影片的上映把中國科幻文學(xué)推向大眾，您怎么評價資本和市場的影響？在這個過程當中有沒有需要警惕的地方？這會不會影響到創(chuàng)作者的取向？劉慈欣：科幻文學(xué)本身并不是陽春白雪那么高雅的東西，它本身就是個大眾文學(xué)，從它誕生的那一刻起，它就和市場、受眾、讀者有著千絲萬縷的聯(lián)系。它需要市場、需要讀者，它不可能孤芳自賞。舉個例子，科幻是從歐洲誕生的，但是歐洲后來就把科幻當作文學(xué)來寫作，把科幻電影當文藝電影來拍了，結(jié)果世界科幻的中心就毫不猶豫地從歐洲移到美國去了。如果你真的想讓科幻文學(xué)有活力，有足夠的受眾，有規(guī)模，就必須和資本達成某種平衡。特別是科幻影視，比如我的科幻小說，只是寫給科幻迷看的，但一部科幻電影不可能只拍給科幻迷看，那點數(shù)量永遠不可能支撐起一個電影的票房。所以說，整個的科幻文學(xué)也好、科幻影視也好，我們必須和資本的介入達成某種平衡感，只有產(chǎn)生出足夠大量的、有影響力的作品，無論是文學(xué)作品還是影視作品，最后才有可能從海量的作品中間誕生出進入歷史記憶的、進入文學(xué)殿堂的、經(jīng)典的幾部作品。20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.訪談中劉慈欣的回答很具特色，請對其應(yīng)答特點進行簡要概括?！敬鸢浮?0.①結(jié)果可能完全不一樣（成功與否就不好說）②可能性不太大③就像人們很難定義生命21.整個的科幻文學(xué)也好、科幻影視也好，我們必須和資本的介入達成某種平衡，只有產(chǎn)生出足夠大量的、有影響力的作品，無論是文學(xué)作品還是影視作品，最后才有可能從海量的作品中間誕生出幾部進入文學(xué)殿堂的、進入歷史記憶的、經(jīng)典的作品。22.①針對性強，都緊扣《草地周刊》提問的關(guān)鍵詞展開，觀點明確。②用語準確，在語句表述上盡量做到精準表達，多用限定詞修飾語句，讓表達更嚴密，如“我覺得”、“可能”“很少”等詞語的使用。③邏輯性強，有層次。如文中“因為”“但是”“如果”“所以說”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)長句，邏輯嚴謹，表述清晰；回答問題層層推進，由淺入深。④回答通俗易懂，闡釋問題時采用舉例、類比的方法，表達具體可感。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫能力。①前面談到作品的成功與機遇有很大關(guān)系，然后說“一個作品換個時間、場合發(fā)表”，此處應(yīng)該是這樣做的結(jié)果，應(yīng)該與好的結(jié)果相反，可填：結(jié)果可能完全不一樣（成功與否就不好說）。②李慈欣認為成功是努力和運氣的合體，作品的成功與機遇也有很大關(guān)系，意思是再寫出一部像《三體》那樣的作品來很難，可填：可能性不太大。③此處是用對生命的定義來類比對科幻文學(xué)的定義，前面說科幻文學(xué)“現(xiàn)在我們沒有辦法給它一個確切定義”，此處意思與之類似，與“沒有一個對生命的定義能讓所有人滿意”銜接，可填：就像人們很難定義生命。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“達成某種平衡感”搭配不當，去掉“感”；“進入歷史記憶的、進入文學(xué)殿堂的、經(jīng)典的幾部作品”語序不當，改為“幾部進入文學(xué)殿堂的、進入歷史記憶的、經(jīng)典的作品”。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析概括表達特點的能力。“應(yīng)答特點”，可以從回答問題的針對性、角度、用詞特點、句式特點、邏輯性和整體語言風(fēng)格等角度分析。本文是訪談節(jié)目，針對記者的提問，劉慈欣回答地很到位，如記者問“接下來的生涯中還會有作品超過《三體》嗎？”，劉慈欣馬上回答“很難”，并進行了具體解釋。由此可見，他回答問題時針對性強，都緊扣《草地周刊》提問的關(guān)鍵詞展開，觀點明確。從用詞方面看，他應(yīng)答時用語準確，在語句表述上盡量做到精準表達，如記者問“所以也是靠努力加運氣或者機遇？”，他用公式簡潔回答“這努力和運氣不是x加y的關(guān)系，是x乘以y的關(guān)系，一個為0結(jié)果全為0”，言簡意賅；并且用詞多用限定詞修飾語句，讓表達更嚴密，如“我覺得”、“可能”“很少”等詞語的使用，使得表達更嚴謹。從整體內(nèi)容看，應(yīng)答邏輯性強，有層次。如文中回答是否還能寫出像《三體》那樣成功的作品使，他說“因為像三體這樣一部作品，它取得目前這樣的成功肯定有作者的因素，有作品內(nèi)容的因素，但是它還有許多外部因素，有各種各樣的機遇”，“因為”“但是”這些關(guān)聯(lián)詞的使用使得回答層次清晰，邏輯嚴密；類似的還有“如果你真的想讓科幻文學(xué)有活力，有足夠的受眾，有規(guī)模，就必須……所以說，整個的科幻文學(xué)也好、科幻影視也好……”，“如果”“所以說”等