2024-2025學(xué)年高中歷史第4單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立課時作業(yè)8歐洲的思想解放運動一、選擇題1．文藝復(fù)興時期的思想大師把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這種現(xiàn)象的社會根源是(D)A．反對教會宣揚的神權(quán)封建思想B．資產(chǎn)階級個人主義的反映C．資產(chǎn)階級反對封建束縛，要求提高自身政治經(jīng)濟地位的反映D．資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的反映解析：歷史唯物主義認為“經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑”，正是資本主義的發(fā)展推動了人文主義思想的發(fā)展，故選D項。2．14世紀以后，無論是佛羅倫薩、威尼斯，還是米蘭、羅馬，城市中教堂及其他宗教性建筑退居次要地位，大型的世俗建筑成批出現(xiàn)，如大型城市廣場、圖書館、博物館等。這一變更說明(C)A．新航路開拓使人類從分散走向整體B．宗教改革使封建教會勢力受打擊C．文藝復(fù)興使人文主義思想廣泛傳播D．商品經(jīng)濟發(fā)展，完成城市化進程解析：材料體現(xiàn)了世俗生活更加重要，體現(xiàn)了人文主義精神，是文藝復(fù)興的影響，故C項正確；A、B、D三項均未體現(xiàn)，解除。3．米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作了大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》故事：耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比哀思。作品表明作者意在(A)A．歌頌真實自然的人性 B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚上帝的精神權(quán)威 D．呈現(xiàn)人間的母子親情解析：材料“耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比哀思”反映了作者將沒有感情的神人性化了，歌頌了真實的人性，體現(xiàn)了人文主義的色調(diào)，故A項正確。“刻畫耶穌的英雄形象”材料沒有體現(xiàn)，故B項錯誤。“宣揚上帝的精神權(quán)威”不符合文藝復(fù)興時期繪畫特點，故C項錯誤?！俺尸F(xiàn)人間的母子親情”不是材料主旨，故D項錯誤。4．16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年頭，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在(C)A．促進信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強化專制統(tǒng)治 D．落實《權(quán)利法案》解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，英國國王強調(diào)英國國教的至尊地位，主要是通過思想上的統(tǒng)一進而達到君主專制的目的，C選項符合題意。5．1517年，傳教士馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐性，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，干脆跟上帝交談，不要教會做中介。這反映了這場宗教改革(D)A．主見廢除宗教儀式 B．否定對上帝的信仰C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威解析：“教徒自讀《圣經(jīng)》，干脆跟上帝交談，不要教會做中介”體現(xiàn)了馬丁·路德“因信稱義”的思想，旨在否定和挑戰(zhàn)教會的權(quán)威，故選D項。6．“他教育人們，每一個信仰者可以說是他自己的牧師，一個人必需作為一個獨立、單個、自由的人去爭取上帝的慈愛恩典；他只承認《圣經(jīng)》是上帝的話語，他所做的嘗試就是重新喚回古老的基督教信仰?！边@可以反映出(C)A．“相識你自己”在新時代的呈現(xiàn)B．人文主義提倡解放人本身C．宗教改革協(xié)調(diào)自由與虔誠D．啟蒙運動重建信仰與理性解析：蘇格拉底對人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，與材料中“重新喚回古老的基督教信仰”不符，故A項錯誤；“解放人本身”與材料中“爭取上帝的慈愛恩典”不符，故B項錯誤；材料中“一個人必需作為一個獨立、單個、自由的人去爭取上帝的慈愛恩典”體現(xiàn)了個人自由與宗教虔誠的關(guān)系，故C項正確；啟蒙運動反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛，與材料中“爭取上帝的慈愛恩典”不符，故D項錯誤。7．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”這里恩格斯評論的是(D)A．智者運動 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運動解析：從題干中“思維著的悟性”“自然的同等”“人權(quán)”等關(guān)鍵詞可知材料主要強調(diào)理性和民主自由，啟蒙運動強調(diào)理性、自由、同等、民主法制，故D項正確。8．哥白尼、伽利略和牛頓等人，對近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻。對此“革命”的正確相識是(D)A．他們的理論為人類辯證地看待世界供應(yīng)了途徑B．他們的學(xué)說使巫術(shù)等迷信行為無影無蹤C．他們的理論揭示了宇宙運行的真理D．他們的理論確定了人類以理性面對世界的看法解析：哥白尼、伽利略和牛頓等人的學(xué)說變更了人們的世界觀，他們用理性的方法來分析世界，有利于思想的解放和進步，故D項符合題意；為人類辯證地看待世界供應(yīng)了途徑的理論是馬克思主義哲學(xué)，故A項不符合題意；“迷信行為無影無蹤”這種說法過于確定，故B項不符合題意；哥白尼的“日心說”從科學(xué)的角度看就存在很大的缺陷，故C項說法錯誤。9．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)覺了一個基本的、宇宙的法則，這個法則支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)覺。據(jù)此可知(A)A．近代自然科學(xué)成就推動啟蒙運動的發(fā)展B．理性主義發(fā)展成為社會的主流意識形態(tài)C．牛頓經(jīng)典力學(xué)支配宏觀世界和微觀世界D．牛頓的自然法則在人類社會中同樣適用解析：依據(jù)材料“由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)覺”結(jié)合所學(xué)可知，牛頓力學(xué)促進近代社會科學(xué)的發(fā)展，推動理性主義產(chǎn)生，為啟蒙運動的開展奠定了基礎(chǔ)，故A項符合題意；理性主義為啟蒙運動的核心內(nèi)容，此時啟蒙運動尚未興起，解除B項；“支配”兩字說法錯誤，解除C項；材料“支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)覺”強調(diào)可通過運用理性發(fā)覺人類社會法則，并非強調(diào)牛頓的自然法則適用人類社會，故解除D項。10．假如說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，啟蒙運動則是“大興土木”。18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自己的頭腦思索問題。這段論述中“大興土木”的表現(xiàn)是(A)A．創(chuàng)立民主法治社會 B．批判神權(quán)統(tǒng)治C．建設(shè)工業(yè)文明國家 D．宣揚人性解放解析：題干中啟蒙運動“大興土木”，是指建立新的社會構(gòu)想——理性王國，故A項正確；批判神權(quán)統(tǒng)治仍舊屬于“清理了場地”，故B項錯誤；建設(shè)工業(yè)文明國家是工業(yè)革命的要求，在啟蒙運動之后，故C項錯誤；宣揚人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn)，啟蒙運動不滿意于對人性的敬重，要求獲得人本身的解放，故D項錯誤。11．啟蒙思想家主見“用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”。這里的“現(xiàn)實的黑暗”是指(B)A．封建神權(quán)B．歐洲封建制度和封建統(tǒng)治C．天主教會D．封建君主專制解析：隨著資本主義的發(fā)展，歐洲封建制度和封建統(tǒng)治越來越成為社會發(fā)展的阻力，啟蒙思想家認為“現(xiàn)實的黑暗”是封建制度和封建統(tǒng)治，故選B項；A、C、D項表述不全面，解除。12．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“盧梭給舊秩序帶來的威逼超過啟蒙運動時期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權(quán)力的干脆挑戰(zhàn)。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯。”這一評價主要是基于盧梭提出(D)A．抨擊等級制度的同等觀念B．防止君主獨裁的分權(quán)思想C．提倡君主立憲的政體形式D．捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論解析：盧梭提出“人民主權(quán)”思想，他認為國家的主權(quán)屬于人民，封建專制就是束縛自由的鐐銬，與“具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權(quán)力的干脆挑戰(zhàn)”相符，故D項正確；同等觀念在材料中未體現(xiàn)，故A項錯誤；孟德斯鳩反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，材料并未涉及“分權(quán)思想”，故B項錯誤；盧梭主見民主共和制，解除C項。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一“世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護和善的。因此，我們應(yīng)當讓世俗政體在完全的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！薄R丁·路德《致德意志貴族書》材料二(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一反映了馬丁·路德的什么觀點？分析其產(chǎn)生的思想因素。(2)依據(jù)材料二，概括啟蒙運動的主要思想主見。說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的相識。答案：(1)觀點：世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運動促進人文主義復(fù)蘇。(2)主要思想主見：宗教方面，反對神權(quán)統(tǒng)治，主見宗教自由；政治方面，社會契約論、人民主權(quán)說。破壞：沖擊了封建專制主義和教權(quán)主義，天賦人權(quán)、自由、同等等觀念日益深化人心，為早期資產(chǎn)階級革命作了思想、輿論打算。(3)相識：思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想不斷向前發(fā)展。解析：(1)第一小問，依據(jù)材料一中“不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”的信息可歸納出世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。其次小問，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問和時代，可得出文藝復(fù)興促進人文主義復(fù)蘇。(2)第一小問，依據(jù)材料二中“殲滅宗教的狂熱和不容異說”的信息歸納出反對神權(quán)統(tǒng)治，主見宗教自由；依據(jù)“社會契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺”等信息可歸納出提出社會契約論和人民主權(quán)說。其次小問，事實上就是回答啟蒙思想的影響，干脆結(jié)合課本學(xué)問作答即可，可從沖擊封建專制主義，為資產(chǎn)階級革命作了思想、輿論打算等角度來說明。(3)對人類思想文化發(fā)展的相識可從社會存在與社會意識的關(guān)系來分析，還可從思想文化的與時俱進和集成性等角度來綻開，如人文主義思想是確定時期社會政治和經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物；思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步而不斷向前發(fā)展。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖復(fù)原古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來。但是，文藝復(fù)興并非對古典文化“亦步亦趨”的簡潔仿照，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。——吳于廑、齊世榮主編《世界史》材料二贖罪券的抨擊，如一?；鸱N落在火藥桶里，立即燃起燎原之火。農(nóng)夫和平民把路德的反教會論綱當成是起義的信號，認為同一切壓迫者算賬的時候到了。人文主義者熱情地歡呼。貴族，甚至一部分諸侯，希望由此打破羅馬教會的限制，沒收教產(chǎn)。一時之間，《九十五條論綱》成了民族戰(zhàn)斗的共同綱領(lǐng)?！幾远〗ê搿兜聡ㄊ贰凡牧先虣?quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣揚。他們高唱“理性”的贊歌，憧憬“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喊用理性的陽光驅(qū)除現(xiàn)實的黑暗，殲滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。他們強調(diào)只有科學(xué)才能使人正確相識自然，破除宗教迷信，從而增進人類的福利，建立自由、同等、民主的新社會?！幾浴斗▏ㄊ泛喚帯?1)依據(jù)材料一，指出“文藝復(fù)興”一詞的由來。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勅绾卫斫馕乃噺?fù)興并非簡潔仿照而是一種創(chuàng)新。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析贖罪券的抨擊立即燃起了燎原之火的緣由。(3)依據(jù)材料三，概括新興階級思想家的政治要求，并分析其反封建斗爭呈現(xiàn)出的特點。答案：(1)由來：復(fù)興古代希臘、羅馬文化。理解：借古代希臘、羅馬文化之名宣揚新的資產(chǎn)階級思想。(2)緣由：天主教會對德意志人民的剝削和壓榨；人文主義思想的傳播；德意志貴族試圖擺脫羅馬教會的限制。(3)要求：推翻封建專制統(tǒng)治；擺脫天主教會壓迫；建立資產(chǎn)階級理性王國。特點：拋開宗教外衣，宣揚資產(chǎn)階級的啟蒙思想。解析：(1)從“從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動”可以得出這一名詞的由來是復(fù)興古代希臘、