2025年人教五四新版選擇性必修1歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教五四新版選擇性必修1歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷794考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、關(guān)于文官制度，在從1912年到1916年延續(xù)了五年之久的時(shí)間里，袁世凱政府頒布的有關(guān)法令較多，也較全面，從中央到地方均有具體的法規(guī)出臺(tái)，對(duì)每一種官員的任用、懲戒、恤金、考試、保障、待遇都有具體規(guī)定。這說明袁世凱統(tǒng)治時(shí)期A.文官制度完全取代封建官僚體系B.比較重視各方面法律制度建設(shè)C.最終完成廢除封建官僚制度的任務(wù)D.基本建立了文官制度體系2、宗法制造成西周“家天下”的局面和魏晉時(shí)代“公門有公，卿門有卿”的門閥政治，至明清之際，它為徽商提供血緣網(wǎng)絡(luò)、商幫、會(huì)館、人力、財(cái)力，是徽商成功的重要因素。這表明宗法制A.血緣關(guān)系逐漸被取代B.強(qiáng)化了專制主義中央集權(quán)C.推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)步D.具備豐富的政治、社會(huì)功能3、給事中本來是言諫官，掌侍從規(guī)諫，無彈劾監(jiān)察之職。宋朝之后，給事中開始擁有監(jiān)察功能。明朝六科給事中職能進(jìn)一步變化，轉(zhuǎn)為監(jiān)察官員，成為鉗制六部的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。給事中職能的變化A.推動(dòng)了權(quán)力中樞的異化B.保證了中央決策的正確C.促進(jìn)了監(jiān)察程序的規(guī)范D.抑制了宰相權(quán)力的膨脹4、宗教對(duì)法律產(chǎn)生過重要影響，如“上帝面前人人平等”的觀念被廣泛傳播，后來影響法律制度，產(chǎn)生了“法律面前人人平等”的法治原則。而《圣經(jīng)》中誠(chéng)實(shí)、公正的觀念對(duì)形成西方“誠(chéng)實(shí)信用”原則的作用更是不言而喻。由此可知，宗教（）A.有利于樹立法律的權(quán)威性B.引導(dǎo)了西方的價(jià)值觀C.推動(dòng)了法律基本原則的確立D.影響了法律的公正性5、下表為近代中國(guó)某一時(shí)期進(jìn)口稅率變化表。從中可知當(dāng)時(shí)的中國(guó)（）。時(shí)間1929年1930年1931—1932年1933年1934—1937年稅率4%左右10%15%20%25%

A.關(guān)稅自主權(quán)取得了進(jìn)展B.對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)新的高潮C.遏制了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略D.完全收回了關(guān)稅自主權(quán)評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀材料；完成下列要求。

材料研究隋唐以前中國(guó)古代地方行政管理機(jī)制的沿襲與變革情況：。朝代。

特點(diǎn)。

地方。

沿革情況。

秦。

傳承開創(chuàng)。

郡縣制。

秦朝建立后；全面推行郡縣制，形成中央對(duì)地方的垂直管理。

漢。

漢承秦制。

西漢初年：

（1）_________（制度名稱）；

東漢：州；郡、縣。

漢初（2）_______________________。

后來漢景帝平定“七國(guó)之亂”基礎(chǔ)上，漢武帝頒布（3）“_____”，_______。

東漢時(shí)“州”由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)；成為郡以上的一級(jí)政區(qū)。

隋。

承前啟后。

州；縣。

隋廢郡；由州直轄縣。

唐。

發(fā)展完善。

道；州、縣。

州的行政權(quán)力萎縮；

監(jiān)察區(qū)“道”（4）________________。

7、中國(guó)古代的國(guó)家政治治理。

國(guó)家治理體系是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。其中治理國(guó)家的政治制度體系是共中的一個(gè)重耍組成部分。（1）完成下列提綱。（將字母分別填入相應(yīng)空格中）

A.削弱地方權(quán)力與加強(qiáng)中央集權(quán)的地方官制。

B.選擇標(biāo)準(zhǔn)的演變與不斷制度化的趨勢(shì)。

C.君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變。

D.由官員兼任到設(shè)立專門機(jī)構(gòu)的演變趨勢(shì)。

E；“家國(guó)一體”政治特點(diǎn)的先秦政治制度。

（2）若就提綱中的“二”展開論述；可選擇下列哪三則材料？（選字母）

8、(一)官員的選拔。制度時(shí)期內(nèi)容世官制西周至。

春秋官位世襲的制度,____世代壟斷高官薦舉功勞制春秋。

戰(zhàn)國(guó)舉薦有才能的人為官,或依據(jù)____授予官職“以法為教”

“以吏為師”秦朝向官吏學(xué)習(xí)____而為官察舉制漢代含義察舉指先____而后____形成漢武帝時(shí)期形成漢武帝時(shí)期內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無固定時(shí)間)常科為歲舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無固定時(shí)間)常科為歲舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充九品中正制魏晉。

南北朝背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)推行220年,魏王曹丕推行此制推行220年,魏王曹丕推行此制內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語。獲得____的士人,由吏部授官內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語。獲得____的士人,由吏部授官評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來逐漸形成“上品無寒門,下品無勢(shì)族”的局面評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來逐漸形成“上品無寒門,下品無勢(shì)族”的局面9、民族交融往往通過戰(zhàn)爭(zhēng)；和親、改革與管理、經(jīng)濟(jì)交往等方式實(shí)現(xiàn)。按照這種分類；與下列事件對(duì)應(yīng)，填寫在答題紙上（填寫序號(hào)和文字）。

①征伐匈奴②設(shè)河西四郡③孝文帝改革。

④文成公主進(jìn)藏⑤建立榷場(chǎng)⑥設(shè)宣政院。

。民族交融的方式事件戰(zhàn)爭(zhēng)

和親

改革與管理

經(jīng)濟(jì)交往

10、中國(guó)古代的賦役制度。秦漢時(shí)期田賦秦朝“收泰半之賦”；漢高祖實(shí)行十五稅一的稅率，漢景帝改為三十稅一人頭稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅徭役秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種隋唐時(shí)期隋朝主要向民眾征收租調(diào)役唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收宋朝征收兩稅，但________繁雜多變，往往超過正稅數(shù)倍宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役王安石推行________王安石推行________元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方。元朝在稅糧外又有“科差”明朝明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“________”明朝后期，張居正在全國(guó)推行________明朝后期，張居正在全國(guó)推行________清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“________”在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱評(píng)卷人得分三、判斷題(共6題，共12分)11、魏晉時(shí)期開始實(shí)行租庸調(diào)制。A.正確B.錯(cuò)誤12、中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境。如2001年上海合作組織的成立，中國(guó)積極參與上海合作組織的活動(dòng)，并發(fā)揮了主導(dǎo)作用。A.正確B.錯(cuò)誤13、《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。”據(jù)此，中央政府在廣西設(shè)立了廣西壯族自治區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤14、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》標(biāo)志國(guó)際法誕生；（）A.正確B.錯(cuò)誤15、地理環(huán)境并非雅典民主制度形成的決定性因素。A.正確B.錯(cuò)誤16、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共20分)17、閱讀下列材料；回答問題。

材料一“夫禮者；所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。君臣；上下、父子、兄弟，非禮不定。”（《禮記·曲禮》）家國(guó)同構(gòu)可以看作父親為一家之君，君為國(guó)父，君與父互為表里，國(guó)與家是彼此溝通的。故中國(guó)古語有“欲治其國(guó)者，先齊其家（《禮記·大學(xué)》的說法）”。

材料二公元前230年到公元前221年；秦陸續(xù)滅了六國(guó)。采用以法家為主；兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法，追求“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”的格局。

——摘編自韋政通《中國(guó)思想史》等材料三秦統(tǒng)治者把“帝”這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱呼；皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下事無大小皆決于上”。全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)。

——摘編自樊樹志《國(guó)史學(xué)概要》材料四秦朝作為中華帝國(guó)的開端；確立君；臣、民三層一元的政治結(jié)構(gòu)，君主與官僚構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。他們對(duì)千萬小民的控制和支配，是其最突出的特點(diǎn)。秦漢政治體制規(guī)范了最基本的特征、傾向。隋和唐初的制度，是在總結(jié)前代制度的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)而形成的三省制。元由三省簡(jiǎn)化為一省制，明制追唐，元承宋制

——摘編自吳宗國(guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》（1）根據(jù)材料一；指出“禮”在中國(guó)古代起到哪些作用。

（2）概括材料二中秦統(tǒng)治者創(chuàng)新制度所具備的歷史條件。

（3）依據(jù)材料三；指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措。

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦統(tǒng)治者所創(chuàng)制度的影響。18、閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末年，孔子大力倡導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富。受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利，孜孜不倦地致力于開展救困扶危的慈善事業(yè)。及至唐宋，韓愈、張載將仁愛思想發(fā)揚(yáng)光大，使儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充?？酌先鍖W(xué)中“民為邦本”的思想，就是通過主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的。儒家大同思想也使許多樂善好施的仁者以“人饑己饑、人溺己溺”的精神，不斷地致力于濟(jì)貧弱、助危困的社會(huì)慈善活動(dòng)?！抖Y記》《周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉。春秋末年，孔子大力倡導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富。受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利，孜孜不倦地致力于開展救困扶危的慈善事業(yè)。及至唐宋，韓愈、張載將仁愛思想發(fā)揚(yáng)光大，使儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充?？酌先鍖W(xué)中“民為邦本”的思想，就是通過主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的。儒家大同思想也使許多樂善好施的仁者以“人饑己饑、人溺己溺”的精神，不斷地致力于濟(jì)貧弱、助危困的社會(huì)慈善活動(dòng)?！抖Y記》《周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉。——摘編自周秋光《儒家文化中的慈善思想》德國(guó)啟蒙思想家康德并不否認(rèn)情感在慈善行為中的作用，但是他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生的?？档抡J(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的，且必須是公平公正的，是一種最高的善，是一種完全的、積極的、外在的義務(wù)。康德認(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣得到的只有虛偽與暴力?？档乱彩衷诤跏苤叩淖饑?yán)，提倡設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)等中介用以減輕施惠者和受助者在心理和人格方面不平等的設(shè)定，以人為目的的舉動(dòng)才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的體現(xiàn)。材料二德國(guó)啟蒙思想家康德并不否認(rèn)情感在慈善行為中的作用，但是他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生的。康德認(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的，且必須是公平公正的，是一種最高的善，是一種完全的、積極的、外在的義務(wù)?？档抡J(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣得到的只有虛偽與暴力。康德也十分在乎受助者的尊嚴(yán)，提倡設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)等中介用以減輕施惠者和受助者在心理和人格方面不平等的設(shè)定，以人為目的的舉動(dòng)才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的體現(xiàn)。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國(guó)傳統(tǒng)文化語境中儒家慈善思想的主要表現(xiàn)及其歷史價(jià)值。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括西方啟蒙文化語境中康德慈善思想的主要特征。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代中國(guó)與近代德國(guó)慈善思想的啟示。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共24分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料自夏商周到明清；中央與地方的關(guān)系并沒有沿著固定不變的模式演進(jìn)，而是經(jīng)歷了“以一個(gè)否定另一個(gè)”的螺旋式發(fā)展過程，從而依次形成了三個(gè)“正一反一合”階段，具體如表所示：

。第一階段。

夏；商、西周（正）一春秋戰(zhàn)國(guó)（反）一秦（合）

第二階段。

秦；漢（正）一魏晉南北朝（反）一隋（合）

第三階段。

隋；唐前期（正）一唐后期、五代（反）一宋、元、明、清（合）

以上三個(gè)階段；表面上似乎是由集權(quán)統(tǒng)一到分權(quán)分裂再到集權(quán)統(tǒng)一的循環(huán)或簡(jiǎn)單重復(fù)，實(shí)際上，這三個(gè)階段梯次相連，構(gòu)成了一個(gè)螺旋式上升的發(fā)展過程。經(jīng)過一個(gè)“正一反一合”階段后，中央與地方的關(guān)系都在前一階段的基礎(chǔ)上明顯前進(jìn)和提高了。

——摘編自李治安《論古代中央與地方關(guān)系的演化和若干制約因素》材料提供了古代中央與地方關(guān)系的三個(gè)“正一反一合”階段，蘊(yùn)含了中央集權(quán)發(fā)展的諸多觀點(diǎn)。從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)予以說明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理）20、閱讀材料；完成下列要求。

如圖是中國(guó)古代各朝代相關(guān)的關(guān)鍵詞，請(qǐng)從圖中任選三到四個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合所學(xué)知識(shí)自擬論題并予以闡述。（要求：寫出關(guān)鍵詞，論題明確，史論結(jié)合）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度；必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境；現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。制度決非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者。惟此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可?！?/p>

——摘編自錢穆《中國(guó)歷代政治得失》（1952年）根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)。結(jié)合中國(guó)古代史或世界史的具體史實(shí)，就所提取的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出觀點(diǎn)，闡述須史論結(jié)合）22、閱讀材料，回答問題。明代的通貨與賦稅制度變革材料一洪武年間，朝廷規(guī)定賦稅征收及民間交易只能使用寶鈔，但是學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)明代前期徽州祁門146張土地買賣契約中使用通貨的情況如下：

——摘自傅衣凌《明代前期徽州土地買賣契約中的通貨》材料二穆宗隆慶四年（1570年）戶部奏準(zhǔn)：“江南布政司所屬府州縣各項(xiàng)差役，逐一較量輕重，系力差者，則計(jì)其代當(dāng)工食之費(fèi)，量為增減；系銀差者，則計(jì)其扛解交納之費(fèi)，加以增耗。通計(jì)一歲共用銀若干，照依丁糧編派。如有丁無糧者，編為下戶，仍納丁銀；有‘丁有糧者，編為中戶；及糧多丁少，與丁糧俱多者，編為上戶，俱照丁糧并納，著為定例（此惟限于江南布政司所述之地）”?！鞒踣摺独m(xù)文獻(xiàn)通考·職役考》

作為歷史觀察者，結(jié)合材料信息及所學(xué)知識(shí)，以"明代的通貨與賦稅制度變革"為題寫一份簡(jiǎn)要的觀察報(bào)告。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，層次分明。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)23、“思考點(diǎn)”，為什么抗日根據(jù)地與革命根據(jù)地采用了不同的政權(quán)模式？24、P41“史料閱讀”并結(jié)合教材內(nèi)容，思考：從《考試法》可以看出南京國(guó)民政府選拔應(yīng)試人有何特點(diǎn)？此法有什么進(jìn)步性？又有什么局限性？25、20世紀(jì)50年代末至60年代初的外交成就有哪些？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)近代文官制度的建立。依據(jù)材料可知，袁世凱統(tǒng)治時(shí)期頒布了文官制度各個(gè)方面具體的法律法規(guī)，這表明文官制度體系基本建立，所以D項(xiàng)正確；袁世凱統(tǒng)治時(shí)期封建官僚體系一直在發(fā)揮作用，沒有被完全廢除，排除A、C項(xiàng)；材料只提及關(guān)于文官制度的法律法規(guī)，無法得出政府重視各方面的法制建設(shè)，排除B項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)“宗法制造成西周‘家天下’的局面和魏晉時(shí)代‘公門有公，卿門有卿’的門閥政治”“是徽商成功的重要因素”，材料體現(xiàn)的是宗法制豐富的社會(huì)功能，故選D；血緣關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)仍然發(fā)揮著巨大的作用，A錯(cuò)誤；材料信息與專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化無關(guān)，排除B；宗法制推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)步的說法與材料無關(guān)，排除C。3、A【分析】【詳解】

給事中原本是負(fù)責(zé)言諫官，掌侍從規(guī)諫，負(fù)責(zé)規(guī)勸皇帝，但是宋代之后逐漸成為監(jiān)察官員，明代專門鉗制六部，這種職能上的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了皇權(quán)的強(qiáng)化，推動(dòng)了中樞權(quán)力的異化，A正確；給事中不負(fù)責(zé)決策，其有助于減少?zèng)Q策失誤，但是不能保證決策正確，排除B；材料未涉及監(jiān)察程序，排除C；明代廢除了宰相，排除D。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，“上帝面前人人平等的觀念被廣泛傳播，后來影響法律制度，產(chǎn)生了‘法律面前人人平等’的法治原則”，可知宗教推動(dòng)了近代西方法律基本原則的確立，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未涉及法律的權(quán)威性，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法過于夸大化，排除B項(xiàng)；材料中說明了宗教對(duì)于法律產(chǎn)生的影響，但不僅僅局限于公正性，還有其他屬性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)，可知1927年南京國(guó)民政府成立后，宣告關(guān)稅自主，1928年國(guó)民政府發(fā)表“改訂新約”的對(duì)外宣言。國(guó)民政府通過種種措施收回了部分關(guān)稅權(quán)利。在1929年到1937年，近代中國(guó)的進(jìn)口稅率逐漸增加，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)關(guān)稅自主權(quán)取得了進(jìn)展，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期進(jìn)口稅率的增加不能體現(xiàn)對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)新的高潮，排除B項(xiàng)；進(jìn)口稅率的增加一定程度上遏制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，排除C項(xiàng)；新中國(guó)成立后完全收回了關(guān)稅自主權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年在地方推行的制度是郡國(guó)并行制；推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅，最終引發(fā)了七國(guó)之亂；后漢武帝頒布“推恩令”，強(qiáng)化了中央集權(quán)；唐朝時(shí)期州的行政權(quán)力萎縮，監(jiān)察區(qū)“道”逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。【解析】郡國(guó)并行制推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅“推恩令”中央集權(quán)得到加強(qiáng)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。7、略

【分析】【詳解】

（1）一；貴族政治指的是先秦時(shí)期的政治體制；以血緣關(guān)系為紐帶，夏商周的制度都具有“家國(guó)一體”特點(diǎn)，所以1）應(yīng)填E；二、根據(jù)材料中的皇權(quán)加強(qiáng)、地方管理由中央垂直管理等可知，這里強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，所以二出應(yīng)填C；且2）處應(yīng)填A(yù)；三、標(biāo)題是選官制度的演變，而中國(guó)的選官制度的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從血緣到德才、門第和才學(xué)的演變，且不斷制度化，所以1）處應(yīng)填B；四、中國(guó)古代監(jiān)察制度在封建社會(huì)初期往往由官員兼任，隨著歷史發(fā)展，后來設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，所以1）處應(yīng)填D。

（2）根據(jù)材料可知，“秦代行政圖“，反映的是秦代郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故B項(xiàng)正確；“清掣簽金瓶”反映的是清朝利用民族政策加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故C項(xiàng)正確；都護(hù)府是漢、唐時(shí)期中原王朝為監(jiān)護(hù)邊境各族而設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故E項(xiàng)正確；“清民間匾額”反映的是科舉制的發(fā)展，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周著作反映的是西周政治、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史，當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生專制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）一；1）：E；二、C；2）：A；三、1）：B；四、1）：D

（2）B、C、E8、略

【分析】【詳解】

①結(jié)合所學(xué)可知；西周至春秋實(shí)行官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官；

②結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官員選拔制度為薦舉功勞制，即舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職；

③結(jié)合所學(xué)可知；秦朝實(shí)行“以法為教”“以吏為師”的官員選拔制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官；

④⑤結(jié)合所學(xué)可知；漢代實(shí)行察舉制，察舉指先考察而后推舉；

⑥⑦結(jié)合所學(xué)可知；察舉制分常科(歲舉)和特科(無固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉；茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等；

⑧⑨結(jié)合所學(xué)可知；積功勞為官和征辟等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；

⑩??結(jié)合所學(xué)可知；魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，即在各州；郡設(shè)置資品、大中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語。獲得中正的士人,由吏部授官；

?結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來逐漸形成“上品無寒門,下品無勢(shì)族”的局面。【解析】貴族軍功大小律令考察推舉?？铺乜乒谡鞅儋Y品大中正中正中央集權(quán)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，征伐匈奴屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏屬于和親方式；設(shè)河西四郡、孝文帝改革和設(shè)宣政院屬于改革與管理的方式；建立榷場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)交往的方式?！窘馕觥繎?zhàn)爭(zhēng)：①征伐匈奴；和親：④文成公主進(jìn)藏；改革與管理：②設(shè)河西四郡③孝文帝改革⑥設(shè)宣政院；經(jīng)濟(jì)交往：⑤建立榷場(chǎng)。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；漢朝的分口賦；算賦。漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，租；調(diào)之外的役，用“庸”代替。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；780年，唐朝政府改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人?。毁Y產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；征收兩稅，但附加稅繁雜多變，往往超過正稅數(shù)倍。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；王安石推行募役法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；明初賦稅分夏稅；秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”。明朝后期，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”?！窘馕觥控?cái)產(chǎn)租庸調(diào)兩稅法附加稅募役法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、判斷題(共6題，共12分)11、B【分析】【詳解】

唐朝開始實(shí)行租庸調(diào)制，故題目錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中共十一屆三中全會(huì)以后，全黨全國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開始實(shí)行改革開放，這就需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。為此，中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境。如2001年上海合作組織的成立，中國(guó)積極參與上海合作組織的活動(dòng)，并發(fā)揮了主導(dǎo)作用，所以材料說法正確。13、A【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治?！睋?jù)此，中央政府設(shè)立了內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和西藏自治區(qū)等，故正確。14、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》國(guó)際法”可知，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是荷蘭法學(xué)家格勞秀斯創(chuàng)作的政治類著作，而國(guó)家法誕生的標(biāo)志是1648年的《威斯特伐利亞和約》。故題目錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

自然環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有一定的影響，但不是決定性因素。雅典民主制度形成的決定性因素是海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，所以該說法正確。16、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說法錯(cuò)誤。四、材料分析題(共2題，共20分)17、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“所以定親疏；決嫌疑，別同異，明是非也”得出區(qū)別血緣關(guān)系親疏；確定社會(huì)等級(jí)秩序；根據(jù)“君與父互為表里，國(guó)與家是彼此溝通的”得出維護(hù)家國(guó)一體的政治體制。

（2）條件：根據(jù)“秦陸續(xù)滅了六國(guó)。采用以法家為主；兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法”并結(jié)合所學(xué)可知主要是國(guó)家統(tǒng)一；百家爭(zhēng)鳴提供了各種治國(guó)學(xué)說。

（3）舉措：根據(jù)“秦統(tǒng)治者把‘帝’這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱呼；皇帝之下是三公，三公之下有九卿”得出首創(chuàng)皇帝制度，在中央實(shí)行三公九卿制度，根據(jù)“全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)”得出在地方推行郡縣制。

（4）影響：根據(jù)“秦漢政治體制規(guī)范了最基本的特征、傾向。隋和唐初的制度，是在總結(jié)前代制度的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)而形成的三省制。元由三省簡(jiǎn)化為一省制，明制追唐，元承宋制”得出對(duì)秦朝來說是鞏固了統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)。對(duì)后世來說是對(duì)后世的政治制度在秦朝的基礎(chǔ)上不斷完善、創(chuàng)新；權(quán)力的統(tǒng)一與集中成為后世王朝的總體趨勢(shì)。【解析】（1）作用：區(qū)別血緣關(guān)系親疏；確定社會(huì)等級(jí)秩序；維護(hù)家國(guó)一體的政治體制。（答對(duì)兩項(xiàng)即可）

（2）條件：國(guó)家統(tǒng)一；百家爭(zhēng)鳴提供了各種治國(guó)學(xué)說。

（3）舉措：首創(chuàng)皇帝制度；在中央實(shí)行三公九卿制度，在地方推行郡縣制。

（4）影響：對(duì)秦朝：鞏固了統(tǒng)一；加強(qiáng)了中央集權(quán)。

對(duì)后世：后世的政治制度在秦朝的基礎(chǔ)上不斷完善、創(chuàng)新；權(quán)力的統(tǒng)一與集中成為后世王朝的總體趨勢(shì)。18、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料一“孔子大力倡導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富”“孔孟儒學(xué)中‘民為邦本’的思想；就是通過主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的”可得出注重仁愛，提倡民本；根據(jù)材料一“受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利”“儒家大同思想”可得出主張大同，重義輕利；根據(jù)材料一“《禮記》《周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉”可得出以禮制為指導(dǎo)思想。

歷史價(jià)值：根據(jù)材料一“儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充”“進(jìn)一步豐富儒家慈善觀”可得出有利于完善儒家倫理價(jià)值體系；根據(jù)材料一“主張君主惠民；實(shí)施仁政”可得出規(guī)范社會(huì)政治秩序；根據(jù)材料一“救困扶危”“樂善好施”“濟(jì)貧弱；助危困”等可得出有利于和諧人際關(guān)系，有利于促進(jìn)儒學(xué)的世俗化傳播，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

（2）特征；根據(jù)材料二“他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生”可得出與責(zé)任義務(wù)密切聯(lián)系；根據(jù)材料二“認(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的”“是一種最高的善”可得出突出國(guó)家性慈善活動(dòng)；根據(jù)材料二“認(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過高的道德標(biāo)準(zhǔn)”可得出質(zhì)疑慈善事業(yè)設(shè)立過高道德標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料二“在乎受助者的尊嚴(yán)”可得出關(guān)注受助者的心理；根據(jù)材料二“以人為目的的舉動(dòng)才是真正的；非功利性的慈善；才是道德至善的體現(xiàn)”可得出強(qiáng)調(diào)慈善的非功利性。

（3）啟示：要答出怎么做，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，慈善事業(yè)要以人為本；應(yīng)當(dāng)推崇出于非功利的內(nèi)心自覺；應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府在慈善事業(yè)中的推動(dòng)和主導(dǎo)作用?！窘馕觥?1)表現(xiàn)：注重仁愛；提倡民本；主張大同，重義輕利；以禮制為指導(dǎo)思想。（答出兩點(diǎn)即可）

歷史價(jià)值：有利于完善儒家倫理價(jià)值體系；規(guī)范社會(huì)政治秩序；有利于和諧人際關(guān)系；有利于促進(jìn)儒學(xué)的世俗化傳播；有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣。（答出三點(diǎn)即可）

(2)特征；與責(zé)任義務(wù)密切聯(lián)系；突出國(guó)家性慈善活動(dòng)；質(zhì)疑慈善事業(yè)設(shè)立過高道德標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)注受助者的心理；強(qiáng)調(diào)慈善的非功利性。

(3)啟示：慈善事業(yè)要以人為本；應(yīng)當(dāng)推崇出于非功利的內(nèi)心自覺；應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府在慈善事業(yè)中的推動(dòng)和主導(dǎo)作用。（其他答案主之有理亦可）五、論述題(共4題，共24分)19、略

【分析】【詳解】

題目以表格形式切入，將夏商周到明清中央與地方的關(guān)系劃分為三個(gè)階段，實(shí)際上是考查學(xué)生對(duì)古代中央與地方關(guān)系的整體把握，涉及時(shí)空觀念、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。根據(jù)材料信息“自夏商周到明清，中央與地方的關(guān)系并沒有沿著固定不變的模式演進(jìn)，而是經(jīng)歷了‘以一個(gè)否定另一個(gè)’的螺旋式發(fā)展過程，從而依次形成了三個(gè)‘正一反一合’階段”“實(shí)際上，這三個(gè)階段梯次相連，構(gòu)成了一個(gè)螺旋式上升的發(fā)展過程”“中央與地方的關(guān)系都在前一階段的基礎(chǔ)上明顯前進(jìn)和提高了”等提煉觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行說明?！窘馕觥坑^點(diǎn)：中國(guó)古代中央集權(quán)呈螺旋式發(fā)展并趨向成熟。

說明：經(jīng)過夏、商、西周一春秋戰(zhàn)國(guó)一秦的第一階段，諸侯封國(guó)舊制逐漸被揚(yáng)棄，郡縣制中央集權(quán)及君主專制等被確立，并普遍推行于大一統(tǒng)的國(guó)度。經(jīng)過秦、漢一魏晉南北朝一隋的第二階段，糾正了秦代中央集權(quán)的極端化傾向，在沿用郡縣制的同時(shí)，又部分恢復(fù)和改造封國(guó)制，作為郡縣制的補(bǔ)充，最終較徹底地?cái)P棄了封國(guó)制。為便于中央對(duì)地方郡縣的控制，還嘗試設(shè)置州部、方鎮(zhèn)等中間組織。在隋、唐前期一唐后期、五代一宋、元、明、清的第三階段，由于中間組織藩鎮(zhèn)等出現(xiàn)問題，宋、元、明、清四朝又進(jìn)行了針對(duì)性改革，最后較穩(wěn)定地過渡到行省督撫式的中央集權(quán)。歷經(jīng)上述三個(gè)階段的曲折反復(fù)和螺旋式發(fā)展，中央集權(quán)越來越成熟。20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料關(guān)鍵信息“租調(diào)制、租庸調(diào)制、兩稅法”可擬定論點(diǎn)為賦稅制度的變化反映了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松。關(guān)于闡釋可從均田制和租庸調(diào)制的關(guān)系、兩稅法的內(nèi)容和影響等角度進(jìn)行分析即可，重點(diǎn)突出對(duì)農(nóng)民的人身控制放松，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例1：關(guān)鍵詞：租調(diào)制；租庸調(diào)制、兩稅法。

論題：賦稅制度的變化反映了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松。

闡述：魏晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，人口銳減，政府掌握大量無主荒地，遂實(shí)行均田制和租調(diào)制，要求受田者承擔(dān)定額租調(diào)與徭役，人身控制較強(qiáng)。唐初，改租調(diào)制為租庸調(diào)制，規(guī)定男子可以以庸代役，保障了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，農(nóng)民的人身依附關(guān)系有所放松。到唐后期，隨著均田制崩潰、交稅人口銳減，國(guó)家實(shí)行兩稅法，征稅標(biāo)準(zhǔn)從人丁為主轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)產(chǎn)為準(zhǔn)，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。綜上所述，賦稅制度的調(diào)整體現(xiàn)了國(guó)家治理的需求，同時(shí)也有利于放松對(duì)農(nóng)民的人身控制。21、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。解答本題首先要根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開論述即可。根據(jù)“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)”可知政治制度要針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。結(jié)合中國(guó)古代政治制度的演變、西方民主政治的確立和完善等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述，言之有理即可。從其他的角度總結(jié)論點(diǎn)展開論述亦可。【解析】示例一。

觀點(diǎn)：政治制度要針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

闡述：政治制度只有結(jié)合時(shí)代環(huán)境不斷調(diào)整；才能獲得更大的生命力。中國(guó)古代的君主專制中央集權(quán)制度，秦漢時(shí)實(shí)行三公九卿制，唐朝推行三省六部制，宋代實(shí)行二府三司制，通過不斷削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，君主專制不斷加強(qiáng)，政權(quán)的鞏固一定程度上對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用。17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，革命后的英國(guó)保留了君主制和貴族制的傳統(tǒng)，但1689年《權(quán)利法案》頒布，限制王權(quán)，結(jié)束王權(quán)專制，確立議會(huì)是國(guó)家權(quán)力的中心，后來根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，確立了責(zé)任內(nèi)閣制，不斷進(jìn)行議會(huì)改革，逐步形成了君主統(tǒng)而不治、議會(huì)至上的政治格局，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，英國(guó)君主立憲制的形成也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷調(diào)整的結(jié)果。

綜上；政治制度適應(yīng)社會(huì)變化不斷進(jìn)行調(diào)整，舊有的政治制度才不斷煥發(fā)新的生命力。

示例二。

觀點(diǎn)：政治制度不能脫離原有的精神理論。

闡述：政治制度建立在一定的精神理論基石之上；法家思想提出中央集權(quán)；郡縣制，在這一思想指導(dǎo)下，秦朝實(shí)行“中央、郡、縣”三級(jí)，漢朝增加州及監(jiān)察區(qū)，唐朝在州之上設(shè)“道”，元朝推行行省制度，雖歷代對(duì)地方管理方式不同，但都未改變秦以來中央對(duì)地方垂直管理的制度，未脫離中央集權(quán)制度的精神理論，這為中華文明兩千多年的發(fā)展與繁榮奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立的思想，美國(guó)在這些思想的影響下，制定了1787年憲法，通過聯(lián)邦制、三權(quán)分立、民主共和三原則，把這些思想貫徹其中，最終實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，此后美國(guó)的社會(huì)制度雖有微調(diào)，但都未脫離這一核心，這也為美國(guó)資本主義的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

綜上；合理的政治制度會(huì)適時(shí)而變，但不會(huì)脫離其原有精神理論。

示例三。

觀點(diǎn)：政治制度既要與理論結(jié)合；也要符合現(xiàn)實(shí)。

闡述：在中國(guó)封建社會(huì)；專制主義中央集權(quán)理論長(zhǎng)期保存在政治體制之中，但在不同的朝代，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，政治制度也會(huì)不斷地發(fā)展創(chuàng)新。如秦朝的三公九卿制；漢朝的內(nèi)外朝制度、唐朝的三省六部制、宋代的二府三司制、明朝的廢丞相設(shè)內(nèi)閣等，都是不同的朝代在專制主義中央集權(quán)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要為加強(qiáng)皇權(quán)作出的嘗試，并將皇權(quán)一步步推向頂峰。在近代的英國(guó)，權(quán)力的制約與平衡的精神滲透在社會(huì)的制度中，從《大憲章》對(duì)王權(quán)的制約，經(jīng)過1689年《權(quán)利法案》限制王權(quán)，確立議會(huì)是國(guó)家權(quán)力的中心，再經(jīng)責(zé)任內(nèi)閣制，議會(huì)對(duì)內(nèi)閣的制約，到1832年及以后議會(huì)改革，民眾獲得選舉權(quán)對(duì)議會(huì)權(quán)力的制約，都是權(quán)力制約與平衡精神的體現(xiàn)，同時(shí)不同時(shí)期權(quán)力制約的變化又反映了不同時(shí)期的社會(huì)需要。

綜上，任何的政治制度，都以理論為內(nèi)核，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)而變動(dòng)。22、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“朝廷規(guī)定賦稅征收及民間交易只能使用寶鈔”可得出，明朝規(guī)定流通貨幣是紙幣；根據(jù)表格中的貨幣使用類型及數(shù)量可得出，民間通貨使用的信息主要是民間交易實(shí)物、紙幣與白銀并用；通貨逐漸以白銀交易為主等；根據(jù)“江南布政司所屬府州縣各項(xiàng)差役，逐一較量輕重，系力差者，則計(jì)其代當(dāng)工食之費(fèi)，量為增減；系銀差者，則計(jì)其扛解交納之費(fèi)，加以增耗。”可得出明朝中后期賦稅