福建省寧德市福安第七中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析

/福建省寧德市福安第七中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成1-3題。柏拉圖美學(xué)觀的特點(diǎn)【法】于斯曼想在柏拉圖體系中尋找一種諸體皆備的美學(xué)體系是徒勞的。在藝術(shù)理論方面，只有基礎(chǔ)，甚至是胚胎而已。藝術(shù)家心理學(xué)或觀眾心理學(xué)讓位于各種偉大藝術(shù)的道德作用的不同見(jiàn)解。詩(shī)歌似乎在柏拉圖的思想中有著榮耀的地位：但技巧必須與高雅的啟發(fā)形式相協(xié)調(diào)。在這方面，哲學(xué)是詩(shī)歌最高、最肥沃和最豐富的源泉?？墒?，器樂(lè)、聲樂(lè)或舞蹈音樂(lè)在理想國(guó)中起一種重要作用：是城邦的“保護(hù)鏈”或“要塞”。從淳化風(fēng)俗而言，音樂(lè)無(wú)須過(guò)分講究或復(fù)雜化。他的命令是絕對(duì)的淳樸，節(jié)奏要極度凈化。因此，音樂(lè)與政治或道德相比完全處于從屬地位。混合呂底亞調(diào)式或由來(lái)已久的呂底亞調(diào)式被《法律篇》的作者拋棄了。因?yàn)樗鼈儼г苟谷讼?。?ài)奧尼亞式或純呂底亞調(diào)式過(guò)于肉感，脂粉氣太濃。唯有尚武和頌揚(yáng)的多利安調(diào)式和閑適甚至使人鎮(zhèn)靜的弗里吉亞調(diào)式受到保護(hù)，這已是當(dāng)時(shí)藝術(shù)統(tǒng)治的預(yù)兆。一切與修辭學(xué)、詭辯術(shù)、裝潢門(mén)面的東西、假象、幻想有關(guān)的東西，在柏拉圖看來(lái)，是不配作藝術(shù)品的。正因?yàn)槿绱?，柏拉圖把繪畫(huà)看作整個(gè)藝術(shù)中最危險(xiǎn)的藝術(shù)。必須在繪畫(huà)中重新尋找我們祖宗的理式，盡量使祖上遺留的典型永垂不朽。柏拉圖作為宗教傳統(tǒng)藝術(shù)頑強(qiáng)的贊助者，拒絕給現(xiàn)代主義的任何流派以公民權(quán)。在人類(lèi)與生俱來(lái)的“古今之爭(zhēng)”中，柏拉圖總是站在“古派”一邊而反對(duì)“今派”的。所以，我們的作者再次全面論證說(shuō)，在繪畫(huà)技巧的程序中，形象貌似有意義，但是一旦人們更近些來(lái)看這些不同的色調(diào)，一切都消失了。從遠(yuǎn)處看，平面上籠統(tǒng)表現(xiàn)出一座山崗、一座橋梁、一些樹(shù)木、一些果實(shí)；近處看，只剩些什么也不像的不成形的色團(tuán)。繪畫(huà)與謬誤大師總是有些相似：近看模糊，遠(yuǎn)看受騙。與之相反，戲劇、雕刻、建筑卻是更多地分有了這一最高原則的藝術(shù)：美到處都是通過(guò)尺度與和諧來(lái)確定自己的，也就是說(shuō)，通過(guò)一種人們不知如何稱(chēng)謂而只好叫做“美學(xué)”的滿(mǎn)足來(lái)確定它。這種純喜悅的方式起因于一種“忖度”，它不是數(shù)學(xué)的衡量，而是對(duì)于一種與無(wú)私的精神探索相連成的沖動(dòng)的全部敏感。1.柏拉圖的美學(xué)觀包含哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。_________________________________________________________________________2.請(qǐng)簡(jiǎn)析全文的論述思路。_________________________________________________________________________3.結(jié)合全文內(nèi)容，解釋畫(huà)線句子的意思。_________________________________________________________________________參考答案：1.藝術(shù)作品不僅要有技巧，更要有啟發(fā)作用、淳化風(fēng)俗；要能體現(xiàn)祖宗的理式和典型；不能有模糊和欺騙，而要有尺度與和諧。2.首先總述柏拉圖體系中藝術(shù)理論只是胚胎；接著通過(guò)詩(shī)歌和音樂(lè)說(shuō)明柏拉圖對(duì)藝術(shù)的教化功能的強(qiáng)調(diào)，并特別用繪畫(huà)作為反例說(shuō)明柏拉圖重古薄今的藝術(shù)觀；最后通過(guò)對(duì)戲劇、雕刻、建筑的歸納點(diǎn)明柏拉圖對(duì)美的定義。3.“數(shù)學(xué)的衡量”是指對(duì)藝術(shù)技藝的追尋；“與無(wú)私的精神探索相連成的沖動(dòng)的全部敏感”指對(duì)藝術(shù)的道德教化功能的重視；這句話(huà)說(shuō)明柏拉圖對(duì)美學(xué)的定義是重道德而輕藝術(shù)的。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。大約在公元前800至前200年之間，在諸多古代文明中，中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生出了今天我們稱(chēng)為哲學(xué)的學(xué)問(wèn)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯注意到了人類(lèi)精神發(fā)展在歷史地理上的這種共同性，提出了人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”概念，將這一時(shí)期看作是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在中國(guó)，誕生了孔子、老子、莊子、墨子等各派思想家；在印度，出現(xiàn)了《奧義書(shū)》和佛陀（Buddha），探究了懷疑主義、唯物主義、詭辯派和虛無(wú)主義等哲學(xué)思想；在伊朗，出現(xiàn)了查拉圖斯特拉創(chuàng)立的瑣羅亞斯德教（亦稱(chēng)襖教），將人世生活視為善與惡的斗爭(zhēng)；巴勒斯坦出現(xiàn)了以利亞、以賽亞等先知；希臘則賢哲如云，其中有荷馬，哲學(xué)家巴門(mén)尼德、赫拉克利特和柏拉圖，許多悲劇作者，以及修昔底德和阿基米德等。

雅斯貝爾斯認(rèn)為，中國(guó)、印度和西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生哲學(xué)思想的原因在于：伴隨著古代文明的神話(huà)時(shí)代過(guò)去了，人類(lèi)體驗(yàn)到世界的恐怖和自身的軟弱，看到了自己能力的限度，在力求解放和拯救的努力中意識(shí)到了自己整體的存在及其根本性的問(wèn)題，于是，反思產(chǎn)生了，思想成為它自己的對(duì)象。在對(duì)最高目標(biāo)絕對(duì)的追求中有了對(duì)自我和歷史的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)創(chuàng)立了賴(lài)以生存的世界宗教，邁出了走向普遍性的步伐。直至今日，向這一歷史性開(kāi)端的復(fù)歸是中國(guó)、印度和西方不斷發(fā)生的事情。

雅斯貝爾斯關(guān)于人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”的論述，提出了一個(gè)重要的思想：盡管世界不同民族和地區(qū)的文化差異是巨大的，但是人類(lèi)文明的發(fā)展總是有著一定的共同性，哲學(xué)所思的根本問(wèn)題，本質(zhì)上是一致的，而這些根本問(wèn)題一旦被人類(lèi)自覺(jué)意識(shí)到，就會(huì)成為不同民族和地區(qū)哲學(xué)發(fā)展史中反復(fù)被研究的共同問(wèn)題。

雅斯貝爾斯的這個(gè)看法是有一定道理的。以中西哲學(xué)思想的歷史發(fā)展為例，盡管旨趣、思路、內(nèi)容、特點(diǎn)多有不同，但是其內(nèi)在的共同性是客觀存在的。第一，哲學(xué)所思的根本問(wèn)題都是天、地、人、神共同構(gòu)成的世界之存在的本性問(wèn)題。這里講的“神”，不是說(shuō)哲學(xué)要塑造一個(gè)哲學(xué)的神或論證神如何創(chuàng)世，而是要對(duì)未知的神秘領(lǐng)域或神學(xué)的宗教意識(shí)進(jìn)行哲學(xué)分析。第二，哲學(xué)所思的基本趨向都是形而上。用中國(guó)哲學(xué)的話(huà)講就是要研究“道”而非“器”的問(wèn)題。為什么哲學(xué)研究會(huì)追問(wèn)“道”？這與人的理性相關(guān)?？档略赋?，對(duì)事物運(yùn)動(dòng)變化終極原因和條件追求的形而上學(xué)傾向是人類(lèi)理性的本性。海德格爾也說(shuō)：“只消我們存在，我們就總是已經(jīng)處于形而上學(xué)中的”。第三，哲學(xué)所思的本質(zhì)特征都是概念思維。即使像西方早期哲學(xué)家講的“水”、“火”、“數(shù)”，中國(guó)早期哲學(xué)典籍所說(shuō)的“太極”、“易”、“象”等，雖然有一些感性的特征，但都已經(jīng)是哲學(xué)的概念。

哲學(xué)的這些共同性，是我們將中國(guó)和西方的哲學(xué)都稱(chēng)之為哲學(xué)的學(xué)理根據(jù)，也是我們可以設(shè)想哲學(xué)的世界化和世界化的哲學(xué)的基本前提。哲學(xué)的這種共同性，是人類(lèi)文明共同性的重要體現(xiàn)。但是，由于各個(gè)民族、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展道路不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，哲學(xué)思想在各個(gè)民族、國(guó)家的存在和發(fā)展也必然會(huì)有自己的不同特點(diǎn)。

節(jié)選自《歷史中的哲學(xué)與哲學(xué)中的歷史》1．下列關(guān)于“軸心時(shí)代”的表述，不正確的一項(xiàng)是

（2分）A．德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯注意到了人類(lèi)精神發(fā)展在歷史地理上哲學(xué)的共同性，提出了人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”概念。B．“軸心時(shí)代”大約在公元前800至前200年之間，這一時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。C．在“軸心時(shí)代”，中國(guó)、印度和西方同時(shí)產(chǎn)生了哲學(xué)思想，并各自都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。D．“軸心時(shí)代”的論述表明，盡管世界不同民族和地區(qū)的文化存在巨大差異，但是哲學(xué)所思的根本問(wèn)題，本質(zhì)上是一致的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（2分）A．中西哲學(xué)思想在歷史發(fā)展中的旨趣、思路、內(nèi)容、特點(diǎn)等方面有許多不同，但是其內(nèi)在的共同性是客觀存在的。B．中國(guó)哲學(xué)研究“道”而非“器”，這種對(duì)“道”的研究?jī)A向形而上學(xué)，與人的理性有關(guān)系。C．西方早期哲學(xué)家講的“水”、“火”、“數(shù)”，中國(guó)早期哲學(xué)典籍所說(shuō)的“太極”、“易”、“象”等，都已經(jīng)是哲學(xué)的概念。D．哲學(xué)所思的根本問(wèn)題是不同民族和地區(qū)哲學(xué)發(fā)展史中反復(fù)被研究的共同問(wèn)題，是我們可以設(shè)想哲學(xué)的世界化和世界化的哲學(xué)的基本前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

（2分）A．“軸心時(shí)代”的中國(guó)哲學(xué)，大體是指先秦的中國(guó)哲學(xué)思想，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的興起為最盛。B．雅斯貝爾斯認(rèn)為，古代文明的神話(huà)時(shí)代過(guò)去后，人類(lèi)意識(shí)到了自己整體的存在及其根本性的問(wèn)題，在反思中產(chǎn)生了哲學(xué)思想。C．哲學(xué)思想在各個(gè)民族、國(guó)家的存在和發(fā)展有自己的不同特點(diǎn)，所以各個(gè)民族、國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)就呈現(xiàn)出多樣性。D．“軸心時(shí)代”所產(chǎn)生的文化一直影響到今天，中國(guó)、印度和西方的人們常常會(huì)回過(guò)頭去，看看“軸心時(shí)代”的先哲們是怎么說(shuō)的。參考答案：1．C

C項(xiàng)“中國(guó)、印度和西方同時(shí)產(chǎn)生了哲學(xué)思想”與原文不符，“幾乎同時(shí)”。2．D

D項(xiàng)原文“哲學(xué)的這些共同性，是我們將中國(guó)和西方的哲學(xué)都稱(chēng)之為哲學(xué)的學(xué)理根據(jù)，也是我們可以設(shè)想哲學(xué)的世界化和世界化的哲學(xué)的基本前提”所以選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，應(yīng)是哲學(xué)的共同性，是我們可以設(shè)想哲學(xué)的世界化和世界化的哲學(xué)的基本前提。3．C

C項(xiàng)原文“但是，由于各個(gè)民族、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展道路不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，哲學(xué)思想在各個(gè)民族、國(guó)家的存在和發(fā)展也必然會(huì)有自己的不同特點(diǎn)”，因此選項(xiàng)的說(shuō)法是因果顛倒。3.閱讀下面的文章，完成（1）—（4）題。助推共和國(guó)幾代戰(zhàn)機(jī)上天——記2011年國(guó)家最高科技獎(jiǎng)得主師昌緒在所黨委和所長(zhǎng)李熏的關(guān)注下，師昌緒的研究室正式接受了研究空心葉片的任務(wù)，他立即進(jìn)入了角色。空心葉片研制方案的每個(gè)細(xì)節(jié)都需要縝密的思考，而不能容忍哪怕是微小的疏漏。這個(gè)勞動(dòng)是無(wú)形的，量是巨大的，用“絞盡腦汁”來(lái)形容，真是入木三分。經(jīng)過(guò)充分動(dòng)員和周密安排，他把全室近一百人組成合金設(shè)計(jì)、型芯材析、測(cè)試幾個(gè)小組進(jìn)行攻關(guān)。他熟悉他的助手們，這批20世紀(jì)50年代從新中國(guó)大學(xué)畢業(yè)的科研人員已成長(zhǎng)起來(lái)，是批虎將，應(yīng)放手讓他們分路前進(jìn)。他將攻占目標(biāo)確定，任他們恣情作戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中增長(zhǎng)才干，奪取勝利。助手們對(duì)這位指揮官也是心悅誠(chéng)服的。人們送他一個(gè)美稱(chēng)：“材料醫(yī)生”。一次，一個(gè)航空工廠有五千多個(gè)渦輪葉片因晶粒度不合格而報(bào)廢了，影響了發(fā)動(dòng)機(jī)的裝配。工廠請(qǐng)來(lái)了師昌緒。他沉重地捧起報(bào)廢的葉片，放在觀察金相的測(cè)試儀中，金屬隱患像醫(yī)生在X光機(jī)前觀察病體一樣清晰了。他開(kāi)了藥方：噴礬處理。于是，這批價(jià)值近百萬(wàn)元的葉片被挽救了。師昌緒妙手回春的造詣贏得了人們的尊重。試制新型戰(zhàn)機(jī)的航空工廠幾次來(lái)詢(xún)問(wèn)，科學(xué)院與國(guó)家科委也十分關(guān)注，這是向世界航空工業(yè)先進(jìn)水平進(jìn)軍的一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，只能進(jìn)，不能退!師昌緒深知，沒(méi)有足以壓倒困難的精神狀態(tài)是難以戰(zhàn)勝困難的。作為科研人員，最忌諱委靡與頹唐?！白匀粚?duì)于無(wú)能的人是鄙視的，她對(duì)有能力、真實(shí)的純粹的人才泄露她的秘密”。于是，他用爽心的休息驅(qū)趕失敗帶來(lái)的不快，對(duì)助手們說(shuō)：“失敗了，再來(lái)!試驗(yàn)要繼續(xù)進(jìn)行，多研究分析，還要放眼國(guó)外信息，他山之石，也可以攻玉嘛……”師昌緒從資料室借來(lái)最新出版的外文技術(shù)書(shū)刊，沒(méi)日沒(méi)夜地研究探求。一次，他從一則外國(guó)雜志刊登的不同規(guī)格的石英管廣告中得到啟示：“用石英管做型芯材料!”他的當(dāng)機(jī)立斷，使研制取得了突破性進(jìn)展。這一天終于盼來(lái)了，空心葉片樣品在一雙雙熬紅了眼睛的人們面前，像一個(gè)襁褓中的嬰兒一樣綻開(kāi)了笑臉!1965年，我國(guó)第一代氣冷空心葉片經(jīng)過(guò)吹風(fēng)和臺(tái)架試車(chē)，證明空心葉片與實(shí)心葉片相比溫度降低一百度以上，滿(mǎn)足了設(shè)計(jì)要求，這將使中國(guó)成為繼美國(guó)之后在世界上第二個(gè)使用鑄造空心渦輪葉片的國(guó)家，而且這項(xiàng)成果具有獨(dú)創(chuàng)性。新成果研制僅僅用了一年多的時(shí)間，而在英國(guó)，在這之后走完這段路程，整整用了十五年……2000年，已是耄耋之齡的師昌緒找到國(guó)家自然科學(xué)基金委工程與材料學(xué)部原常務(wù)副主任李克健,說(shuō)起他想搞一下碳纖維。李克健看看他,立馬搖頭說(shuō)：“師先生，這件事你可別管!這事兒太復(fù)雜,誰(shuí)抓誰(shuí)麻煩!”碳纖維，是航空航天基礎(chǔ)材料，質(zhì)量輕、強(qiáng)度要求高。我國(guó)從1975年就開(kāi)始研制，組織攻關(guān)，資金投入不少，卻始終拿不出質(zhì)量穩(wěn)定的產(chǎn)品。

“我們航空航天工業(yè)太需要碳纖維,不要總依靠進(jìn)口。”師昌緒說(shuō)，“如果搞不出碳纖維,拖了國(guó)防工業(yè)后腿，我死不瞑目!”

老人的決心與執(zhí)著，令李克健動(dòng)容，他決定與師昌緒攜手投入碳纖維的攻關(guān)。這年8月,師昌緒親自組織了由國(guó)防科工委、科技部、總裝備部、基金委等相關(guān)部委近六十人參加的座談會(huì)，探討如何把碳纖維搞上去。會(huì)議紀(jì)要上專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一句：請(qǐng)師昌緒院士作技術(shù)顧問(wèn)和監(jiān)督。其實(shí),不管讓他擔(dān)任什么角色，師昌緒都想把這件事一抓到底。很快他就組織了第二次座談會(huì)，討論具體實(shí)施方案。會(huì)上有人問(wèn)師昌緒：“上億元的研制經(jīng)費(fèi)上哪兒去要?就是要來(lái)了，誰(shuí)去指揮實(shí)施?過(guò)去幾個(gè)部委聯(lián)合起來(lái)都沒(méi)弄好，你能指揮得動(dòng)嗎?”“只要國(guó)家需要，困難再大也要干!”多年的習(xí)慣使師昌緒意志堅(jiān)定,干啥都要干好，他連夜上書(shū)給中央，陳說(shuō)利害。很快，科技部在“863”計(jì)劃中專(zhuān)門(mén)增設(shè)了一億元專(zhuān)項(xiàng)資金用于碳纖維項(xiàng)目。有了資金，師昌緒還要親自抓落實(shí)，定規(guī)矩，設(shè)專(zhuān)項(xiàng)管理系統(tǒng),對(duì)申報(bào)參加攻關(guān)的單位報(bào)上的樣品，現(xiàn)場(chǎng)取樣，統(tǒng)一測(cè)試，優(yōu)勝劣汰，毫不含糊。應(yīng)用試驗(yàn)單位確定后,師昌緒不顧八十高齡，一次次深入現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，還親自協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)再提供三千萬(wàn)資金，確保試驗(yàn)成功。正是在師昌緒一以貫之的關(guān)注與支持下，我國(guó)航空航天所需的碳纖維現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)了立足國(guó)內(nèi)的目標(biāo)。作為物理冶金學(xué)家、材料科學(xué)家、戰(zhàn)略科學(xué)家，師昌緒在多個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的科研成果，而其最為耀眼的成就就是助推共和國(guó)一代代戰(zhàn)機(jī)沖上云天。20l0年1月14日召開(kāi)的國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京剛剛開(kāi)過(guò)，香港《南華早報(bào)》就發(fā)出報(bào)道：“師昌緒研制耐高溫合金助‘殲—20’起飛?！眻?bào)道中寫(xiě)道：“金屬高溫材料專(zhuān)家?guī)煵w昨天以他對(duì)研發(fā)高性能戰(zhàn)斗機(jī)的突出貢獻(xiàn)，獲得了國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。而在此三天之前，中國(guó)內(nèi)地的‘殲一20’隱形戰(zhàn)斗機(jī)才剛剛進(jìn)行首次試飛?！比欢瑤煵w對(duì)這些榮譽(yù)卻是淡然視之。（選自《名人傳記》2011年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A.師昌緒正式接受“研究空心葉片”這一重大研究項(xiàng)目后，對(duì)研制方案的許多環(huán)節(jié)進(jìn)行了縝密的思考，充分動(dòng)員和周密安排，項(xiàng)目很快投入了研究。B.師昌緒帶領(lǐng)他的助手們，夜以繼日地試驗(yàn)研究，經(jīng)歷了一次次失敗，戰(zhàn)勝了重重困難，終于取得了突破性進(jìn)展，使中國(guó)成為不依賴(lài)進(jìn)口的鑄造空心渦輪葉片的國(guó)家。C.師昌緒主動(dòng)請(qǐng)求研究中國(guó)依靠進(jìn)口的航空航天材料“碳纖維”，親自組織相關(guān)部委的同志先后召開(kāi)了兩次座談會(huì)，親自向中央申請(qǐng)項(xiàng)目研究資金，實(shí)現(xiàn)了“碳纖維”立足國(guó)內(nèi)的最終目標(biāo)。D.師昌緒研制出的舉世矚目的耐高溫合金的成果，助推共和國(guó)一代代戰(zhàn)機(jī)沖上了云天。E.選文主要表現(xiàn)師昌緒三項(xiàng)重要成果的問(wèn)世及其意義，展示了這位偉大科學(xué)家無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，以及對(duì)國(guó)家的巨大貢獻(xiàn)。（2）“自然對(duì)于無(wú)能的人是鄙視的，她對(duì)有能力，真實(shí)的純粹的人才泄露她的秘密?！边@句話(huà)在文中表達(dá)的含義是什么？（6分）

（3）文中插敘師昌緒妙手回春使“五千多個(gè)渦輪葉片”死而復(fù)生的故事，作用是什么？（6分）

（4）請(qǐng)結(jié)合選文探究分析科學(xué)家?guī)煵w先生的形象特點(diǎn)。（8分）

____________________________________________________________________________參考答案：（1）DE（選D得3分,選E得2分.A表述不準(zhǔn)，“許多環(huán)節(jié)“應(yīng)該是”每個(gè)細(xì)節(jié)“，選A得1分；B“不依賴(lài)進(jìn)口”概括不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“這將使中國(guó)成為繼美國(guó)之后在世界上第二個(gè)使用鑄造空心渦輪葉片的國(guó)家”；C“實(shí)現(xiàn)了‘碳纖維’立足國(guó)內(nèi)的最終目標(biāo)”表述不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)為“我國(guó)航空航天所需的碳纖維現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)了立足國(guó)內(nèi)的目標(biāo)?！?/p>

“實(shí)現(xiàn)了立足國(guó)內(nèi)的目標(biāo)”。）（2）科學(xué)研究靠的是真才實(shí)學(xué)，有實(shí)力、專(zhuān)心致志努力探索者才有可能取得成果。（意思符合本文實(shí)際，就給分）（3）表現(xiàn)了師昌緒的聰明才智和卓越的技術(shù)水平，不僅交待了助手和部下對(duì)導(dǎo)師的“尊重”與“誠(chéng)服”的原因，而且為下文寫(xiě)他們戰(zhàn)勝困難與挫折，終于取得研究成果張本。（4）答案要點(diǎn)：①德高望重、淡泊名利；②具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍的工作態(tài)度；④

具有無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神；⑤

④有高超的科研能力和非凡的領(lǐng)導(dǎo)水平。（每要點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4~7題?？讑^字君魚(yú)，扶風(fēng)茂陵人也。奮少?gòu)膭㈧堋洞呵镒笫蟼鳌?，歆稱(chēng)之，謂門(mén)人曰：“吾已從君魚(yú)受道矣?！痹馔趺y，奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾，守姑臧長(zhǎng)。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱(chēng)為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無(wú)所增。事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門(mén)：引入見(jiàn)母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂，彌竟川澤。唯奮無(wú)資，單車(chē)就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛馬器物千萬(wàn)以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無(wú)所受。既至京師，除武都郡丞。時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，預(yù)以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉?？ざ嘭等?，便習(xí)山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見(jiàn)敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見(jiàn)有美德，愛(ài)之如親，其無(wú)行者，忿之若仇，郡中稱(chēng)為清平。弟奇，游學(xué)洛陽(yáng)。奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕，上病去官，守約鄉(xiāng)間，卒于家。

（節(jié)選自《后漢書(shū)·孔奮傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A．財(cái)貨連轂，彌竟川澤

彌：滿(mǎn)。

B．吏民感義，莫不倍用命焉

感：感謝。

C．奮自為府丞，已見(jiàn)敬重

見(jiàn)：被。

D．為政明斷，甄善疾非

甄：表彰。5．以下各組句子中，全都表明孔奮“力行清潔”的一組是（3分）

①奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無(wú)所增

②躬率妻子，同甘菜茹

③唯奮無(wú)資，單車(chē)就路

④奮謝之而已，一無(wú)所受

⑤終不顧望，遂窮力討之

⑥上病去官，守約鄉(xiāng)間

A．①②⑤

B．②④⑥

C．①③④

D．③⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔奮年少時(shí)跟隨劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，深得劉歆稱(chēng)賞敬服；他與老母幼弟到河西躲避，王莽之亂，受河西將軍竇融邀請(qǐng)代理議曹掾，擔(dān)任姑臧長(zhǎng)；建武八年被賜爵為關(guān)內(nèi)侯。B．孔奮侍奉母親孝順謹(jǐn)慎，在艱苦的生活中努力給母親最好的食物。當(dāng)時(shí)天下未平，士大夫多不重操守，孔奮卻力行清潔，堅(jiān)持樹(shù)立節(jié)操，施政注重仁義平和。C．孔奮為姑臧長(zhǎng)時(shí)，因清正廉潔，仁義賢明，而深受當(dāng)?shù)乩裘窈蜕贁?shù)民族的愛(ài)戴感激；他做武都郡丞時(shí)，率領(lǐng)督促當(dāng)?shù)刎等舜蠛例R鐘留等，攔截抄襲，里應(yīng)外合，終于擒獲消滅了叛賊隗茂等人。D．孔奮在武都為府丞時(shí)，已深受官民敬重，擔(dān)任太守后，全郡的人受他影響，無(wú)不注重修行操守。他為政明斷，親美德，仇穢行，郡中稱(chēng)贊他清廉公正。后來(lái)為了給弟弟孔奇讓出官位，他就稱(chēng)病辭官了。7.把文言文劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門(mén)，引入見(jiàn)母。（5分）

（2）賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲。（5分）

參考答案：7、5.

參考答案：10、B(聽(tīng)：任憑，允許)11、C(兩個(gè)“以”都是連詞，因?yàn)?。A第一個(gè)“其”是人稱(chēng)代詞，他；第二個(gè)“其”是語(yǔ)氣詞。B第一個(gè)“乃”是副詞，才；第二個(gè)“乃”是連詞，于是。D第一個(gè)“而”是連詞，表并列；第二個(gè)“而”是連詞，表遞進(jìn)。)12、B(“便宜”是方便的意思，文中并無(wú)節(jié)省費(fèi)用之說(shuō)。)13、(1)奸詐狡猾的人都指認(rèn)自己的仇人為亂黨，株連無(wú)數(shù)無(wú)辜的人，吳琠全都不予追究，而且還要懲處那些胡亂告發(fā)別人的人，人心非常安定。(2)按照慣例，當(dāng)?shù)氐耐了景菀?jiàn)州縣的官吏不敢施對(duì)等的禮節(jié)，后來(lái)州縣的官吏稍微放寬了要求。(3)吳琠熟悉舊有的規(guī)章制度，參與決策許多國(guó)家事務(wù)，沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)摹?.課外文言文（每題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成16—19題。

扶風(fēng)馬先生，名鈞，巧思絕世。少而游豫，不自知其為巧也。為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車(chē)，二子謂古無(wú)指南車(chē)，記言之虛也。先生曰：“古有之，未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有！虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也?！庇谑嵌铀煲园酌鞯郏t先生作之，而指南車(chē)成。此一異也。居京都，城內(nèi)有地，可以為園，患無(wú)水以灌之，乃作翻車(chē)，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二異也。其后人有上百戲者，能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否？”對(duì)曰：“可動(dòng)?！钡墼唬骸捌淝煽梢娣?？”對(duì)曰：“可益?！笔茉t作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸擲劍，緣纟亙倒立，出入自在。此三異也。先生見(jiàn)諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也?！毖宰髦闪罴游灞?。有裴子者，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不對(duì)。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈。以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏所以不對(duì)也?！?/p>

16．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（

）

A．巧思絕世

絕：杜絕

B．乃皆易以十二躡

易：交換

C．不如試之易效也

效：驗(yàn)證

D．患無(wú)水以灌之

患：憎惡17．下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義和用法不同的一項(xiàng)是（

）

A．

不言而世人知其巧矣

惑而不從師

B．

其巧百倍于常

又有美于此者將進(jìn)之

C．

帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否？”

此天以卿二人贊孤也

D．

此馬氏所以不對(duì)也

師者，所以傳道受業(yè)解惑也18．下列句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．不自知其為巧也——不知道自己心靈手巧

B．令童兒轉(zhuǎn)之——讓兒童轉(zhuǎn)動(dòng)翻車(chē)

C．子所長(zhǎng)者言也——您擅長(zhǎng)的是言辭

D．夫巧，天下之微事也——技巧是天下細(xì)微的事情19．下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A．做成了指南車(chē)之后，世上的人知道了馬鈞是個(gè)能工巧匠。

B．馬鈞改進(jìn)了織綾機(jī)、連弩，做出了指南車(chē)、翻車(chē)和能活動(dòng)的木人。

C．馬鈞不回答裴子問(wèn)難，原因之一是他認(rèn)為裴子不明白他的巧思。

D．傅子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以己之長(zhǎng)攻人之短，而裴子做到了這一點(diǎn)。

參考答案：16．C（A項(xiàng)：絕，超過(guò)?！敖^世”，即冠絕當(dāng)世；B項(xiàng)：易，改變、更改；D項(xiàng)：患，擔(dān)心。）17．D（表原因/表憑借）18．D（“微”在這里表示深?yuàn)W，微妙）19．C參考譯文扶風(fēng)人馬鈞先生，字德衡，（他的）奇巧妙想冠絕當(dāng)世。（他）年輕時(shí)過(guò)著游樂(lè)的生活，不知道自己有巧思天賦。

（他）當(dāng)了博士，生活貧困，于是想改進(jìn)織綾機(jī)，沒(méi)有刻意宣揚(yáng)什么，人們已經(jīng)知道他的技術(shù)巧妙了。舊式的織綾機(jī)，五十綜的用五十個(gè)躡，六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認(rèn)為有費(fèi)力費(fèi)時(shí)的缺點(diǎn)，于是他改進(jìn)機(jī)械，全都改用十二個(gè)躡。

先生任給事中官職時(shí)，（有一次）和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭(zhēng)論關(guān)于指南車(chē)的事。那兩人說(shuō)，古代根本沒(méi)有指南車(chē)，記載上的說(shuō)法是虛假的。先生說(shuō)：“古代是有指南車(chē)的，（我們）沒(méi)有想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢。講空話(huà)，瞎?fàn)幷?，還不如試一試以驗(yàn)證?！庇谑莾扇税堰@事報(bào)告明帝，（明帝）下令要先生把它制作出來(lái)，后來(lái)，他就把指南車(chē)造成了。這是第一件奇異的事情。

（他）住在京師，城里有地可以種植蔬菜，（但）發(fā)愁的是近旁沒(méi)有水可以灌溉。（先生）就制作了翻車(chē)，叫小孩子轉(zhuǎn)動(dòng)它，汲來(lái)的水自己傾流到地里，翻車(chē)?yán)锿廪D(zhuǎn)動(dòng)，效率超過(guò)平常水車(chē)一百倍。這是第二件奇異的事情。

后來(lái)有人進(jìn)貢一套百戲的雜技模型，只能作擺設(shè)不能活動(dòng)?；实勰茫ㄟ@件事）問(wèn)先生：“（你）能使得它們動(dòng)起來(lái)嗎?”回答說(shuō)：“可以（使它們）動(dòng)?！被实壅f(shuō)：“可以做得更巧妙些嗎?”回答說(shuō)：“可以更好?！保ㄋ停┙邮芑拭谱髁?。（他）用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面用流水使它旋轉(zhuǎn)。上面制作了女藝人舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、吹簫；還做成山的樣子，讓木偶在其中投木球、擲劍、攀繩索、翻筋斗，行走動(dòng)作靈活。這是第三件奇異的事情。

先生看到諸葛亮設(shè)計(jì)的連弩，說(shuō)：“這東西巧是很巧，但還不夠完善?！彼f(shuō)，他可以做出一種連弩，發(fā)箭的數(shù)量能增加五倍。有位裴先生，聽(tīng)到這件事就譏笑先生。他向先生發(fā)難，先生不善言辭，干脆不回答。裴先生自以為其詰難擊中了對(duì)方要害，滔滔議論不停。傅先生對(duì)裴先生說(shuō)：“您的長(zhǎng)處是會(huì)講話(huà)，短處是沒(méi)有巧思。馬先生的長(zhǎng)處是有巧思，短處是不會(huì)講話(huà)。用您的長(zhǎng)處，攻他的短處，當(dāng)然他只能委屈而不答了；但用你的短處，去較量他的長(zhǎng)處，那您一定有許多不理解的地方。機(jī)巧之類(lèi)，是天下極微妙精深的事情，您并不理解卻還要不停地攻擊，那攻擊的內(nèi)容一定離題萬(wàn)里了。他內(nèi)心并不同意您，但嘴上又說(shuō)不過(guò)，這就是馬先生不回答您的原因了。”

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文段有多處邏輯問(wèn)題，請(qǐng)就其中三處加以說(shuō)明。游戲《王者榮耀》對(duì)孩子們的不良影響有三個(gè)方面：一、穿越歷史，必然扭曲孩子們的價(jià)值觀和歷史觀。二、過(guò)度沉溺游戲讓孜子們的精力被過(guò)度消耗。三、害慘了家長(zhǎng)：某家長(zhǎng)因教訓(xùn)玩游戲的孩子，導(dǎo)致孩子跳樓而悲痛欲絕；某家長(zhǎng)的銀行卡被玩游戲的11歲女兒盜刷10余萬(wàn)元……這款游戲不禁止，家庭悲劇就不會(huì)停止。①__________________________②__________________________③__________________________參考答案：①穿越歷史，不見(jiàn)得扭曲孩子們的價(jià)值觀和歷史觀

②文段講的是《王者榮耀》的不良影響，其第二條則是過(guò)度沉溺于游戲的不良影響，兩者不對(duì)應(yīng)。③文段本來(lái)是在說(shuō)對(duì)孩子們的不良影響，第三條卻把“孩子們”改成了“家長(zhǎng)”，偷換了概念。④“這款游止不禁止，悲劇就不會(huì)停止”的說(shuō)法太武斷，沒(méi)有依據(jù)。試題分析：這是一道考核邏輯推理的題目，注意抓住語(yǔ)段中推理錯(cuò)誤，或表述絕對(duì)的句子，同時(shí)注意題目的要求是仿照給出的例句填寫(xiě)，此題注意抓住語(yǔ)段中表述絕對(duì)的句子“必然扭曲孩子們的價(jià)值觀和歷史觀”“家庭悲劇就不會(huì)停止”，然后注意文段講的是《王者榮耀》的不良影響，其第二條則是過(guò)度沉溺于游戲的不良影響，兩者不對(duì)應(yīng)；文段本來(lái)是在說(shuō)對(duì)孩子們的不良影響，第三條卻把“孩子們”改成了“家長(zhǎng)”，偷換了概念。8.仿照下面的示例，另寫(xiě)兩句話(huà)。要求句式一致，修辭手法相同。（6分）

示例：我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。

答：

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參考答案：我不是高聳入云的山峰，也不是飽經(jīng)滄桑的巨石，而是風(fēng)霜雨露中的一粒石子。我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。（6分）略9.下面是某位高三畢業(yè)生發(fā)給班主任的一則短信的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。張老師好，我在高三幾次考試中成績(jī)都不理想，能在高考時(shí)有所建樹(shù)，成功衛(wèi)冕，這都是您慧眼識(shí)金并鼎力相助的結(jié)果。您精湛的教學(xué)技藝，令同學(xué)們刮目相看，今日分別，謹(jǐn)祝編安!參考答案：(1)“建樹(shù)”改為“提高”。(2)“衛(wèi)冕”改為“考上大學(xué)”。(3)“慧眼識(shí)金”應(yīng)改為“不放棄”。(4)“刮目相看”改為“非常敬重”。(5)“編安”應(yīng)改為“教祺”?！驹斀狻?1)“建樹(shù)”詞義太重，用詞不當(dāng)，應(yīng)改為“提高”。(2)“衛(wèi)冕”指競(jìng)賽中保住上次獲得的冠軍稱(chēng)號(hào)，應(yīng)改為“考上大學(xué)”。(3)“慧眼識(shí)金”自稱(chēng)“金”，用語(yǔ)不得體，應(yīng)改為“不放棄”(意思對(duì)即可)。(4)“刮目相看”不得體，改為“非常敬重”。(5)“編安”使用對(duì)象不當(dāng)，應(yīng)改為“教祺”?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話(huà)題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話(huà)人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話(huà)人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。10.下列各句沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是()A．心理健康思想的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用。B．在一次部門(mén)會(huì)議上，小李說(shuō)王主任是靠關(guān)系來(lái)到廣告部的，在場(chǎng)的人沒(méi)有不對(duì)此感到氣憤的。C．進(jìn)入烏鎮(zhèn)，信步于幽深的街巷中，你就會(huì)覺(jué)得自己好像瀏覽著一部關(guān)于江南水鄉(xiāng)文化的線裝書(shū)。D．農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市的要求，為城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革提供了極為有利的條件。參考答案：CA項(xiàng)，成分殘缺，在句末加“的記載”；B項(xiàng)，“此”指代不明，產(chǎn)生歧義；D項(xiàng)，成分殘缺，在第三句“城市”前加“以”。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。童話(huà)里的灰姑娘穿著一雙水晶鞋去參加王子的舞會(huì)，艷驚四座。然而，英國(guó)萊斯特大學(xué)物理系的一群學(xué)生通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：如果灰姑娘體重50公斤，鞋跟高度超過(guò)1.3厘米時(shí)，一旦走路，水晶鞋就會(huì)被踩碎。學(xué)生們?cè)谡撐睦锝o灰姑娘建議：“如果想獲得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋?！毖芯空撐陌l(fā)表在該校的物理學(xué)期刊上。參考答案：一雙不能被踩碎的水晶鞋英國(guó)萊斯特大學(xué)物理系通過(guò)研究得出的灰姑娘的水晶鞋會(huì)被踩碎的結(jié)論以及建議，真是無(wú)聊之極！可笑之極！荒謬之極！“吹竹彈絲誰(shuí)不愛(ài)，焚琴煮鶴人何肯？”可這群不知趣、不知真、更不知何為美的貌似科學(xué)工作者卻在做清泉濯足，背山起樓，燒琴煮鶴的事。世人笑我太張狂，竟然挑戰(zhàn)科學(xué)精神，藐視數(shù)據(jù)功能；我笑世人太淺薄，認(rèn)為看不見(jiàn)的沒(méi)真實(shí)發(fā)生的就是假，看見(jiàn)的真實(shí)發(fā)生的就是真，如果這個(gè)世界可以用這種簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)辨別真?zhèn)?，人心未免太?jiǎn)單、世界未免太單維。童話(huà)不是真實(shí)發(fā)生的，可誰(shuí)能否認(rèn)它溫暖過(guò)一個(gè)個(gè)兒童的心？壯美而迷人的古希臘神話(huà)，奧林匹斯山上眾神的存在性確實(shí)值得懷疑，可誰(shuí)能否認(rèn)它是人類(lèi)文化史最璀璨的明珠之一？一部《紅樓》可歌可泣，原型說(shuō)更是讓它撲朔迷離，真假難辨，可誰(shuí)能否認(rèn)它是中國(guó)古典小說(shuō)的高峰？按照英國(guó)萊斯特大學(xué)物理系研究生的邏輯，整個(gè)人類(lèi)的文明、文化、文學(xué)被所謂的真實(shí)數(shù)據(jù)以衡量，簡(jiǎn)直就是荒謬的存在，是虛假的存在，是沒(méi)有必要的存在。文學(xué)的虛構(gòu)無(wú)法避免，是不是虛構(gòu)的代表虛假？顯然不是?！顿u(mài)火柴的小女孩》，的確，世界上沒(méi)有故事里那個(gè)長(zhǎng)得一模一樣的小女孩，但有跟她一樣貧困、心酸、無(wú)奈、無(wú)助的小女孩、小男孩，這就是真！她的存在讓我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就懂得這個(gè)世界需要憐憫和仁愛(ài)，冷漠可以置人于死地，這就是美！古希臘神話(huà)里的建筑師達(dá)羅斯為關(guān)住半牛半人之妖彌諾陶洛斯而建造的伊卡洛斯迷樓，在實(shí)驗(yàn)主義者眼里夠是天方夜譚荒唐之極了，殊不知，每個(gè)人都曾被關(guān)或者正被關(guān)在迷樓之中，人永不知足的欲望就是妖，人類(lèi)先知制定的倫理、制度、條例、契約等就是樓，這何止是神話(huà)！這是人性的折