2025年上教版選擇性必修1語文上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年上教版選擇性必修1語文上冊階段測試試卷789考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下列表述，不正確的一項是（）A.《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。B.《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。C.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。D.墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。2、下列表述，不正確的一項是A.莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家、哲學家、文學家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學說，與老子并稱“道家之祖”。B.《莊子》是莊周和他的門人以及后學所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。C.《老子》與《莊子》在表達技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨。D.斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書?律歷志上》中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。3、下列句子中，加點詞的意義和用法與其他三項不同的一項是()A.師不必賢于弟子B.在止于至善C.青，取之于藍，而青于藍D.良曰：“長于臣?！?、下列句子中有詞類活用用法的一項是（）A.不知疾之所自起B(yǎng).焉能治之C.國與國不相攻D.兄之不慈弟5、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.當察亂何自起當：嘗試。B.雖至大夫之相亂家家：家室。C.交相惡則亂惡：憎恨。D.具此而己矣具：完備，齊全。6、下列句子中，含通假字的一項是()A.必知亂之所自起，焉能治之B.故賊人以利其身C.當察亂何自起D.故天下兼相愛則治7、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.作為群眾的帶頭人，要做知民情察民意的“引導員”、帶團隊謀發(fā)展的“管理員”、拓市場找路子的“調查員”，以及解憂濟困的“服務員”。B.走出博物館，腦海中回放著梵高筆下靈動的線條、艷麗的色塊，梵高自畫像里的執(zhí)拗目光出現(xiàn)在眼前，仿佛聽到畫家優(yōu)郁中帶著溫婉的傾訴。C.教育部強調，高校自主招生是國家教育考試的組成部分，教育部將會同有關部門嚴厲打擊各種與自主招生掛鉤的弄虛作假行為。D.教育能為個體提供上升的通道，而教育恰恰是貧困地區(qū)的短板，導致其陷人越窮越不要教育，越不要教育越窮。8、下列對詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《墨子》由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。在先秦諸子百家中，儒、墨號稱顯學。B.家、國，各諸侯封地稱之為“家”，卿、士大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”?！靶奚睚R家治國平天下”便是這么由來。C.室，是堂內(nèi)的供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫室，室的東西兩側叫房。引申泛指居室。D.子，“子墨子”的稱謂中第一個“子”是夫子（即先生，老師）的意思，是弟子們對墨翟（墨子）的尊稱。9、下列句子中加點的“之”與其他三項不同的一項是（）A.必知亂之所自起B(yǎng).雖父之不慈子C.天下之亂物，具此而已矣D.故大夫之相亂家評卷人得分二、文言文閱讀(共2題，共4分)10、閱讀下面文字；回答下面小題。

梁惠王曰：“寡人之于國也；盡心焉耳矣!河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)；請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳；是亦走也!”

曰：“王如知此；則無望民之多于鄰國也?！?/p>

“不違農(nóng)時；谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也;谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也;養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅；樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也!”

“狗彘食人食而不知檢；涂有餓莩而不知發(fā);人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也!’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

(孟子《寡人之于國也》)

【小題1】對下列句子中劃線字詞的解釋，錯誤的一項是()。A．河東____亦然(兇：洪水浩大，來勢兇猛)B．申之以孝____之義(悌：敬愛兄長)C．百畝之田，勿____其時(奪：耽誤)D．七十者____帛食肉(衣：穿)【小題2】下列句子中，劃線字詞的意義和用法都相同的一項是()。A．焉：①盡心____耳矣;②積土成山，風雨興____B．以：①斧斤____時入山林;②然后____六合為家C．之：①填然鼓____;②作《師說》以貽____D．于：①則無望民之多____鄰國也;②非銛____鉤戟長鎩也【小題3】對“河東兇亦然”中“然”的解釋，正確的一項是()。A．“然”指河東兇。B．“然”指河內(nèi)兇。C．“然”指移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。D．“然”指移其民于河內(nèi)，移其粟于河東?！拘☆}4】這篇文章的三個部分，每個部分都有一個畫龍點睛的句子，體現(xiàn)了各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。不具備上述性質的一項是()。A．寡人之民不加多。B．則無望民之多于鄰國也。C．斯天下之民至焉。D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拘☆}5】翻譯：

(1)良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何。

(2)數(shù)罟不入洿池；魚鱉不可勝食也。

(3)此所以學者不可以不深思而慎取之也。11、閱讀下列《論語》中的語錄，回答問題。①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃?！保ā墩撜Z·顏淵》）③子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！保ā墩撜Z·子路》）④哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）

(1)在古文閱讀中，結合語境，合理推斷很關鍵。語錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點的“庶”的意思是______；語錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點“徹”的意思是______。

(2)①②兩則語錄；于形象的比喻中蘊含著為政之道，請結合這兩則語錄的相關內(nèi)容，概括孔子對統(tǒng)治者提出的要求。

(3)以上幾則論語包含了孔子的哪些為民思想？請分條概括，并選擇其中一條，聯(lián)系實際，談談它的現(xiàn)實意義。評卷人得分三、其他(共7題，共14分)12、判斷下列古代文化常識的正誤。

（1）道家經(jīng)典《老子》又稱《道德經(jīng)》，春秋時期老子所著?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學。______

（2）“有無相生，難易相成”出自春秋時期道家經(jīng)典著作《老子》，《老子》是道家哲學思想的重要來源，在經(jīng)、史、子、集中屬于“經(jīng)”。______

（3）《師說》里提到李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習之”，這里的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《道德經(jīng)》六部經(jīng)典著作。______

（4）玄學即“玄遠之學”，產(chǎn)生于魏晉時期，它以“祖述老莊”立論，把《老子》《孟子》《莊子》稱為“三玄”。______13、鯊魚沖了上來；老人趁它合上嘴的時候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結結實實地打在鯊魚身上。這回他感覺打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下，鯊魚有氣無力地撕下嘴里叼的魚肉，從大魚身上出溜下去。

老人提防著它再游回來；可是兩條鯊魚都沒再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒看見另一條鯊魚的鰭。

我不能指望干掉它們了，他想。年輕力壯的時候倒是能辦到。____?！独先伺c?！?/p>

理解文中畫線句的含義。14、閱讀《大戰(zhàn)中的插曲》一文；分析這段話中“小姑娘名字造成的誤會”說明了什么？

“我問她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答著。翻譯在旁邊說，她說叫“興子”。我聽這個名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其實，這個小姑娘叫美穗子。她1980年來我國探望的時候，對我說，在日本話中，“興子”的發(fā)音和“死了”的發(fā)音相近，當時她很小，問她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道說“媽媽死了”，翻譯就由此認為她叫“興子”了?！?5、指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。

（1）察此何自起？

（2）當察亂何自起？16、現(xiàn)存《莊子》分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分。一般認為“內(nèi)篇”是莊子所寫，內(nèi)篇代表篇目有______________、______________、______________等。17、閱讀下面文字，分析聶赫留朵夫的心理?！稄突睢贰安?，我要設法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說?！甭櫤樟舳浞蛘f。“好的，那您就來吧?！彼f，做出一種要討男人喜歡的媚笑?！澳鷮ξ襾碚f比妹妹還親哪！”聶赫留朵夫說。18、“我的病咋樣？為什么醫(yī)生不肯告訴我呢？”

張欽禮遲遲沒有回答。

焦裕祿一連追問了幾次；張欽禮最后不得不告訴他說：“這是組織上的決定?！?/p>

聽了這句話；焦裕祿點了點頭，鎮(zhèn)定地說道：“啊，我明白了”

閱讀《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中文字，分析這些句子和段落體現(xiàn)了焦裕祿怎樣的性格特征。評卷人得分四、古代詩歌閱讀(共3題，共6分)19、閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。歸朝歡·和蘇堅伯固蘇軾我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅①，與君同是江南客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風還掛席②，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南極?！吨裰υ~》、莫徭③新唱，誰謂古今隔。【注】①接淅：行色匆忙。②掛席：掛起船帆，準備啟程。③莫徭：部分瑤族的古稱，隋時分布于今湖南大部、廣東北部和廣西東北一帶，包括詞中寫到的武陵、澧陽在內(nèi)。

“夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲”一句中用了哪種修辭手法？請作簡要說明。20、閱讀下面這首宋詞，完成小題。醉落魄·離京口作蘇軾輕云微月，二更酒醒船初發(fā)。孤城回望蒼煙合。記得歌時，不記歸時節(jié)。巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人說。此生飄蕩何時歇？家在西南，常作東南別。

(1)下列對這首詞的賞析，不正確的一項是()A.月色微微，云彩輕輕，詞人從沉醉中醒來回望，只見京口孤城籠罩在一片煙霧迷蒙之中，“孤”字點明了詞人孤身遠行的事實。B.頭巾歪斜，扇子墜落，藤床滑膩，仿佛連身子也掛不住，“巾偏扇墜藤床滑”七字描寫詞人醉酒熟睡后的狀態(tài)，刻畫得惟妙惟肖。C.上片“記得歌時，不記歸時節(jié)”呼應下片“家在西南，常作東南別”，句中“歌”與“歸”、“西南”與“東南”相互對應。D.這首詞上片寫酒醒，下片寫夢回，描述了詞人離別京口酒醒后的心境，表達了對仕宦奔波的倦意和對家鄉(xiāng)的深切思念之情。21、對下面宋詞賞析不正確的一項是()阮郎歸·初夏蘇軾綠槐高柳咽新蟬，熏風初入弦。碧紗窗下水沈①煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻，榴花開欲然②。玉盆③纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

【注釋】①水沈：木質香料。②然：通“燃”。③玉盆：指荷葉。A.描寫是這首詞采用的主要表達方式，詞中既有對景物、環(huán)境的描寫，又有對本詞抒情主人公——閨中少女的人物描寫，環(huán)境和人物交融。B.詞的上片通過調動聽覺、視覺等多種感官來寫景，使初夏的到來具有一種立體感，鮮明而真切，同時也烘托了環(huán)境的幽靜。C.全詞所描寫的景色美好清新，生機盎然，很好地反襯出了這個閨中少女疏慵倦怠、孤悶愁苦的形象特點，令人印象深刻。D.詞的下片除了繼續(xù)寫景外，還敘述了這個閨中少女午睡醒后的活動：采摘荷葉，清池玩水。評卷人得分五、語言表達(共2題，共8分)22、下面是中國扶貧基金會的會徽標識。請寫出構圖要素；并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。

__________________________23、下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。①孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”其中的“學”和“習”都含有“行”的意思：②“學”即多聞多見，兼有“知”“行”之義，既要注重實踐，又要懂得道理；③“習”即練習、復習，也有“行”或“實踐”的意思。④在“知”與“行”的關系上，孔子更強調后者。他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”⑤意思是：“一個人如果熟讀《詩經(jīng)》三百篇，把處理政務的工作交給他，他做不到通達；讓他出使外國，他不能獨立地處理外事；⑥這樣即使讀得很多，還有什么用處呢？”⑦其實，在后人看來，“知”和“行”是相輔相成的。⑧宋代朱熹就說過：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！雹岜局爸泻弦弧睘樵瓌t，才能真正有所收獲。評卷人得分六、寫作題(共5題，共35分)24、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保ā墩撜Z·泰怕》）一則寓言說：每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木削減至更短小，行路也更輕松。直則有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人。讀了上面兩個材料；你有怎樣的感觸與思考？請對“負重和減重”“前行和止步”等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。25、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設的新征程。1979年，“科學的春天”生機勃勃，莘莘學子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現(xiàn)偉大復興，中國青年接續(xù)奮斗請從下列任務中任選一個；以青年學生當事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日；在學生集會上的演講稿。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日；參加新生開學典禮后寫給同學的信。

④2019年4月30日；收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日；寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。26、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子?！m《我的兒子》傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現(xiàn)實》

究竟是什么“孝”；從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。27、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①當仁，不讓于師——《論語·衛(wèi)靈公》②過而不改，是謂過矣！——《論語·衛(wèi)靈公》③不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》④吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟垄莶灰詿o過為賢，而以改過為美。——《資治通鑒》⑥君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

中外名句內(nèi)涵博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。28、閱讀下面的材料；根據(jù)要求作文。

有一棵大樹；枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽；走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了；請走獸幫忙，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。于是，大樹決定自己想辦法，它結出甜美的果實，果實里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

本題考查識記古文中常見文學常識的能力。

D項；“墨子，即老聃，名翟，字伯陽”表述有誤。“老子”即老聃，字伯陽；不是“墨子”。

故選D。2、C【分析】【詳解】

本題考查文學常識的識記能力。解答此類題目；考生要注意平時整理積累，可以按照一定順序或線索梳理文學文化常識，側重名家名作，分類整理記憶。做題時要仔細分辨，注意時間；國別等重要信息。

C項；應該是《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，《莊子》善于借助寓言，曲達旨意。

故選C。3、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．介詞；比。

B．介詞；達到。

C．介詞；比。

D．介詞；比。

故選B。4、D【分析】【詳解】

本題考查學生把握文言實詞活用類型的能力。

D項；“慈”，形容詞用作動詞，“慈”本是形容詞，后面帶了賓語，要活用為動詞，慈愛。

其他三個選項沒有詞類活用。

故選D。5、B【分析】【詳解】

本題考查學生對文言實詞意義的把握。

B項；“雖至大夫之相亂家”句意為：即使大夫相互侵擾家族?！凹摇弊g為“家族”。

故選B。6、C【分析】【詳解】

本題考查辨析文言實詞中通假字的能力。

C項；“當察亂何自起就”句意為：我曾經(jīng)（試著）考察混亂所起的根源。“當”同“嘗”，曾經(jīng)。

故選C。7、C【分析】【詳解】

本題考查辨析并修改病句。

A項；搭配不當，“知民情察民意”與“引導員”；“拓市場找路子”與“調查員”搭配不當，可將“引導員”與“調查員”對調位置。

B項；結構混亂，可將“梵高自畫像里的執(zhí)拗目光出現(xiàn)在眼前”改為“和梵高自畫像里的執(zhí)拗目光”。

D項；賓語殘缺，可在句末加“的惡性循環(huán)”等詞語作為“導致”的賓語。

故選C。8、B【分析】【詳解】

此題考核理解古代文化常識的能力；文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂；官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容。

B項；“各諸侯封地稱之為‘家’，卿；士大夫的封地稱之為‘國’”錯誤，各諸侯封地稱之為“國”，卿、士大夫的封地稱之為“家”。

故選B。9、C【分析】【詳解】

此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義；解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。

A項；句意為：必須知道混亂從哪里產(chǎn)生。之：主謂之間，取消句子的獨立性。

B項；句意為：雖然父親對兒子不慈愛。之：主謂之間，取消句子的獨立性。

C項；句意為：天下的各種亂事，全是這些了。之：結構助詞，的。

D項；句意為：所以大夫相互侵害家族。之：主謂之間，取消句子的獨立性。

故選C。二、文言文閱讀(共2題，共4分)10、略

【分析】【小題1】試題分析：本題考查文言文實詞。A,；兇:谷物收成不好,荒年。

【小題2】試題分析：本題考查文言文虛詞。D；都是介詞，比；A，分別是：句末語氣詞/兼詞，于此；B分別是：介詞，按照/介詞，把；C，分別是：音節(jié)助詞，無實意/代詞，他。

【小題3】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解?！昂訓|兇亦然”：當河東發(fā)生災荒的時候,也是這樣做的?！斑@樣做的”代指“河內(nèi)兇；則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)”，所以選D。

【小題4】試題分析：本題考查對文章結構的理解。這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對話；整個過程可分成三個部分：第一部分（第１段）：提出“民不加多”的疑問。第二部分（從“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）：分析“民不加多”的原因。第三部分（３～５段）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施?？煞秩龑樱旱谝粚樱ǖ冢扯危宏U述“王道之始”的道理。第二層（第４段）：闡述王道之成的道理。依然使用了排比。第三層（第５段）：闡述使民加多應有的態(tài)度。所以選D。

【小題5】試題分析：本題考查文言文翻譯；一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實，忠實于原文。先將句子中的每個字都落實為現(xiàn)代漢語的解釋，同時注意平時學習過程中強調的重點實詞；重點虛詞、通假字、古今異義詞語、詞類活用，重點句式、特殊語氣在句中有沒有體現(xiàn)，這些是重點的得分點，需要將得分點翻譯出來。第一句的重點字詞：勁弩：名詞作動詞，手執(zhí)強弩；信臣：忠誠的官員；精卒：精銳的士卒；陳：動詞，陳設,陳列；利兵：鋒利的兵器。第二句重點字詞：數(shù)罟:細密的網(wǎng)。罟:網(wǎng)。洿:深。勝：盡。第三句重點字詞：所以：的原因；學者：做學問的人。

參考譯文：

梁惠王說：“我對于國家；（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗；請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了；這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個道理；那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>

“不違背農(nóng)時；糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

“在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁；種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞；豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了?！薄窘馕觥俊拘☆}1】A

【小題2】D

【小題3】D

【小題4】D

【小題5】(1)良將手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，忠誠的官員、精銳的士卒手執(zhí)鋒利的兵器，盤問過往的行人。(2)細密的漁網(wǎng)不進入魚塘(捕魚不趕盡殺絕)那么魚和鱉就怎么也吃不完了。(3)這就是做學問的人不能不深思熟慮且慎重舍取的原因。11、略

【分析】(1)

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

①由后文“富之”“教之”可知是讓人民的富裕；對人民的教育，“之”指代百姓；先秦生產(chǎn)力落后，所以人口的多寡與當時的經(jīng)濟相關，使人民富，對人民進行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以在這里推之“庶”的意思是“人口眾多”。

②“二”是十分之二的稅；“二，吾猶不足”意思是：哀公認為十分之二的稅尚且還不足夠?？芍腥粽f的“徹”表更少的比例，所以“徹”譯作“十分之一的稅”。

(2)

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“為政以德；譬如北辰”翻譯：用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?？芍@里孔子讓道德的力量治理國家，像北極星眾星拱之。

由原文“如殺無道；以就有道，何如”翻譯：假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？；“由原文“君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃”翻譯：君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒。這里把統(tǒng)治者的仁愛就像風，影響著如草的百姓。

歸結以上兩點；只有仁愛，德行到位，百姓才會聽取，人心所向，并且統(tǒng)治者不要用暴力治理百姓。

(3)

本題考查學生概括文中思想觀點以及個性化解讀的能力。

孔子的幾則內(nèi)容；分別闡述了：①用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上；②您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來；③孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！雹苡谜顏碇卫戆傩?，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；⑤如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。根據(jù)每一段的內(nèi)容總結可得①以仁德之心愛民②用減輕賦稅富民③仁德禮教民的思想主張。

孔子經(jīng)過賦稅政策；引領現(xiàn)在的稅收政策向好的態(tài)勢發(fā)展。并且孔子主張統(tǒng)治者對老百姓進行道德引領，使老百姓懂禮儀知禮儀，有較高的道德水平，當下中國大力發(fā)展基礎教育，普及義務教育，受高等教育的人越來越多，百姓的文化水平越來越高，公民道德素養(yǎng)也得到了顯著改善。

參考譯文：孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。”季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒?！笨鬃拥叫l(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！濒敯Ч珕栍腥粽f：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說：“何不實行徹法，收十分之一的田稅呢？”哀公說：“現(xiàn)在收十分之二的稅，我還不足，怎能實行十分之一的稅法呢？”有若說：“百姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？”孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤?！窘馕觥?1)人口眾多收十分之一的稅。

(2)①統(tǒng)治者應該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從，就像北極星被別的星辰環(huán)繞著那樣；

②統(tǒng)治者應該以仁治國，憑仁愛之心使百信歸順；

③統(tǒng)治者的仁愛就像風，百姓的行為就像草，統(tǒng)治者的仁愛影響著百姓的行為。

④統(tǒng)治者不應一味地濫用暴力；搜刮百姓，殘害百姓，滿足一己私利，統(tǒng)治者應不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

(3)①以仁德之心愛民；

②用減輕賦稅富民；

③仁德禮教民。

孔子主張十分之一的稅，減輕百姓負擔，使老百姓財富充足，民富則國強，我國先后取消了農(nóng)業(yè)稅，提高個人所得稅征收標準，減輕一些企業(yè)稅負，不斷提高人民的收入，降低企業(yè)經(jīng)營成本，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興。三、其他(共7題，共14分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂；官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累；尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（1）正確?！兜赖陆?jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。

（2）“在經(jīng)；史、子、集中屬于‘經(jīng)’”錯誤；《老子》屬于“子”。

（3）“這里的‘六藝’指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《道德經(jīng)》六部經(jīng)典著作”錯誤；這里的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。

（4）“把《老子》《孟子》《莊子》稱為‘三玄’”錯誤；“三玄”指的是《老子》《莊子》《周易》。

【點睛】

《道德經(jīng)》主題思想為“道法自然”。“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源?！暗隆笔恰暗馈痹趥惓ｎI域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法?！胺ā睉Хㄗ匀恢?，在辨證的反向轉化之中發(fā)揮其作用。哲學上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對立與統(tǒng)一是萬物的本質體現(xiàn)，物極必反是萬物演化的規(guī)律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內(nèi)無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰(zhàn)爭與暴力。這三個層面構成了《道德經(jīng)》的主題，同時也使得《道德經(jīng)》一書在結構上經(jīng)由“物理至哲學至倫理至政治”的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿于對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道?！窘馕觥竣?√②.×③.×④.×13、略

【分析】【詳解】

本題考查理解文中重要語句含義的能力。

老人用短棍擊退了兩條“星鯊”，“兩條鯊魚都沒再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒看見另一條鯊魚的鰭”，老人雖然“不能指望干掉它們了”，但是卻毫無畏懼的認為自己也把鯊魚“傷得不輕，沒有一條身上好受”，而且認為“要是我用兩只手掄起一根棒球棒，準能把第一條鯊魚打死。就是現(xiàn)在也能行”，這是老人對自己的鼓勵，為自己增添了戰(zhàn)斗的勇氣與信心?！窘馕觥窟@是老人對自己的鼓勵，為自己增添了戰(zhàn)斗的勇氣與信心。14、略

【分析】【詳解】

本題考查理解文章重要句子的含義的能力。

從文章中的情節(jié)可知，小女孩年齡小，身世可伶，“媽媽死了”，而這件事對她的打擊非常大，給她帶來了嚴重的心理創(chuàng)傷。故問她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道說“媽媽死了”，關于小姑娘名字造成的誤會，包含了對日本侵華戰(zhàn)爭的控訴。從側面反映出的殘酷?！窘馕觥筷P于小姑娘名字造成的誤會，也從側面反映出戰(zhàn)爭的殘酷。15、略

【分析】【詳解】

本題考查學生把握文言特殊句式并翻譯文言句子的能力。解答此類試題；首先要回顧文言特殊句式的種類，然后結合句子特點辨析，最后抓住句子中的關鍵詞語來翻譯句子。文言文特殊句式包括判斷句；被動句、倒裝句以及省略句，倒裝句包括主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置。

（1）“察此何自起”；疑問句中，疑問代詞做賓語常前置，所以這是賓語前置句，“何自”應為“自何”；翻譯的時候，一要按照今天的語序把賓語后置，即“自何”，二是“察”，細察，三是“起”，產(chǎn)生。

（2）“當察亂何自起”，疑問句中，疑問代詞做賓語常前置，所以這是賓語前置句，“何自”應為“自何”；翻譯的時候，一要按照今天的語序把賓語后置，即“自何”，二是“當”同“嘗”，嘗試，三是“察”，考察?！窘馕觥浚?）句式：賓語前置句；正常語序為“察此自何起”。

譯文：細察這些是從哪里產(chǎn)生的呢？

（2）句式：賓語前置句；正常語序為“當察亂自何起”。

譯文：嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？16、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生了解并掌握古代文學文化常識的能力。

《莊子》內(nèi)七篇包括：《內(nèi)篇·逍遙游》、《內(nèi)篇·齊物論》、《內(nèi)篇·養(yǎng)生主》、《內(nèi)篇·人間世》、《內(nèi)篇·德充符》、《內(nèi)篇·大宗師》、《內(nèi)篇·應帝王》?？忌梢詢?yōu)先填寫課本中出現(xiàn)的《逍遙游》、《養(yǎng)生主》，《齊物論》相對來說我們也比較熟悉，當然也可以寫其他篇目?！窘馕觥竣?《逍遙游》②.《齊物論》③.《養(yǎng)生主》（《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》）17、略

【分析】【詳解】

本題考查分析人物心理的能力。

“好的，那您就來吧”是語言描寫，“做出一種要討男人喜歡的媚笑”是神態(tài)描寫，這兩句描寫說明此時的瑪絲洛娃已沒了靈魂，但是，聶赫留朵夫卻說“您對我來說比妹妹還親哪！”，可見，聶赫留朵夫明明知道此時瑪絲洛娃已經(jīng)麻木不仁，但是依然把她當做自己的親人。寫出了聶赫留朵夫的懺悔和“復活”?！窘馕觥柯櫤樟舳浞驈默斀z洛娃的言語、神情中覺察到瑪絲洛娃已沒了靈魂，但他仍將她視作他最親的人。18、略

【分析】【詳解】

本題考查分析段落作用和人物性格的能力。

“焦裕祿一連追問了幾次”寫出急于知道自己的病情；“聽了這句話，焦裕祿點了點頭，鎮(zhèn)定地說道：‘啊，我明白了’”是語言和動作描寫，寫出了焦裕祿現(xiàn)在知曉了自己的病情，并且服從了組織的按排，面對死亡，卻依然“鎮(zhèn)定”地說，這一神態(tài)描寫和細節(jié)描寫表現(xiàn)了焦裕祿不懼死亡、奮斗不止的戰(zhàn)士精神?！窘馕觥拷乖５搶τ谧约翰∏榈淖穯枺婚_始是“一連追問了幾次”，后來張欽禮不得不說“這是組織上的決定”，聽了這句話之后，焦裕祿就停止了追問，這體現(xiàn)出焦裕祿永遠服從黨和國家的安排的品質。“我明白了”說明焦裕祿已經(jīng)知曉自己的病情，“鎮(zhèn)定”表現(xiàn)出他不懼死亡的戰(zhàn)士精神。四、古代詩歌閱讀(共3題，共6分)19、略

【分析】【詳解】

本題考查鑒賞詩歌修辭手法的能力。應對這類問題；首先要積累詩歌中常見的修辭手法，然后結合詩歌內(nèi)容進行判斷及闡釋，最后結合詩歌的情感分析修辭的效果。

本詞上片的意思是：我曾夢見與你共同乘舟于太湖，雪白的浪花一望無際；夢醒之后滿眼是廬山的倚天之峰；咱倆一生行色匆匆，都是江南的過客；迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。其中“飛梭”一詞運用了比喻的修辭手法，以“飛梭擲”喻夢中迷離幻象、眼前廬山勝景，隨著短暫相聚的友人的離去而轉瞬即逝，言清歡之短暫。【解析】比喻。以“飛梭擲”喻夢中迷離幻象、眼前廬山勝景，隨著短暫相聚的友人的離去而轉瞬即逝。20、A【分析】【詳解】

本題主要考查鑒賞文學作品的形象；語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時；首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內(nèi)容進行分析。

A項；“‘孤’字點明了詞人孤身遠行的事實”分析錯誤，這里的“孤城”與“蒼煙”共同營造意境，景物的特點烘托出了詞人醉醒后的心理狀態(tài)。

故選A。21、C【分析】【詳解】

本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象；語言、表達技巧和思想情感等；每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“對下面宋詞賞析不正確的一項”。

C項；“閨中少女疏慵倦??；孤悶愁苦的形象”錯誤，從詞中來看，上片寫環(huán)境之美，讓人從環(huán)境的靜寂體味到主人公的悠閑自得；下片寫這個少女午夢醒來以后，盡情地領略和享受初夏時節(jié)的自然風光，小荷初長成，小而嬌嫩，一陣細雨過去，輕風把荷葉翻轉，石榴花色本鮮紅，經(jīng)雨一洗，更是紅得象火焰，女主人公索性端著漂亮的瓷盆到清池邊玩水，水花散濺到荷葉上，像珍珠那樣圓潤晶亮?？梢韵胍?，此時此刻這位少女的心情也恰如這飛珠濺玉的水花一樣，喜悅，興奮，不能自持。由此可以看出，詞人通過景物描寫、環(huán)境描寫，構成一幅活潑自然的庭園野趣，并在其中寄寓女主人公的單純、天真和對自然、對生活的熱愛。所以詞中的少女充滿了美好清新的勃勃生機和青春氣息，形象是活潑可愛的。

故選C。五、語言表達(共2題，共8分)22、略

【分析】【分析】

【詳解】

此題考核圖文轉換能力，要求分析徽標的構圖要素和寓意，解答本題，首先，要讀懂試題要求，然后要看懂中國扶貧基金會的會徽標識的意思，再依據(jù)試題要求并結合圖標寫出構圖要素和圖形寓意。答題時重點抓住名稱”扶貧基金會“徽標，然后抓住圖中的彩帶、雙手和心型圖案分析寓意即可?！窘馕觥渴纠簶媹D要素：該圖由一雙手、飄帶構成。一雙手捧起了一個由飄帶構成的“心”的圖案。寓意：一雙大手，表達出人們的呵護幫助；而飄帶相連成的“心”，表達的是愛心和希望。整個會徽表達出奉獻愛心的主題。23、略

【分析】【詳解】

本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多；主要有搭配不當；成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。

②“既要注重實踐；又要懂得道理”語序不當，且不合邏輯。前面說的是“兼有‘知’‘行’之義”，“知”在前，“行”在后；且根據(jù)認知，應該是先“懂得道理”，然后注重將其運用在實踐中。

⑤“一個人如果”語序不當?！耙粋€人”在句首；需要統(tǒng)領后面的分句，而后面的分句主語明顯不是“一個人”，故“一個人”應該放在“如果”后面。

⑥“樣即使讀得很多；還有”關聯(lián)詞使用不當。根據(jù)語意，這里應該是“即使，又呢”。

⑨“本著‘知行合一’為原則”結構混亂中的句式雜糅。應該是“以為原則”或“本著的原則”?！窘馕觥竣趯ⅰ白⒅貙嵺`”與“懂得道理”互換位置；⑤將“如果”移至“一個人”前面：⑥“還”改為“又”；⑨將“本著”改為“以”或將“為”改為“的”。六、寫作題(共5題，共35分)24、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文；暗含任務驅動，“讀了上面兩個材料，你有怎樣的感觸與思考”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是曾參的話，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，一是寓言故事，這兩段話的中心話題是“負重前行”，前者意思是：讀書人必須有遠大的抱負和堅強的意志,因為他對社會責任重大,要走的路很長。第二個寓言中的“那些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人”意思也是在強調負重前行的重要性。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

參考立意：

1.負重前行；任重道遠。

2.人生需要負重。

3.負重的生命。

可用素材：

1.在某山區(qū)的著名旅游景點；有一段被當?shù)厝朔Q為“鬼谷”的最危險的路段，路窄坡陡，兩邊是萬丈深淵。每當導游們帶隊來到這里時，一定要讓游客們挑點或者扛點什么東西。

“這么危險的地方；我不拿東西就兩腿打顫了，再負重前行，那不是更危險嗎？”游客不解。

導游小姐嫣然一笑；解釋道：“這里以前發(fā)生過好幾次事故，都是迷路的游客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。當?shù)厝嗣刻於紡倪@條路上挑著東西來來往往，卻從沒人出事。只有你意識到危險了，再負重前行，反而會更安全。

2.；韓信受胯下之辱。

韓信是我國西漢時期的一位大將軍。一天有個屠夫說韓信要是個英雄就用劍刺他；要不就從他胯下鉆過去。韓信剛拔出劍想刺過去，可是想著殺人要償命，為了這樣一個人毀了自己不值得，于是就忍辱從那個屠夫的褲襠下鉆了過去，大伙看著都嘲笑他，他輕蔑的看了他們一眼就大步走開了。

后來；韓信參加了農(nóng)民軍起義軍，屢建戰(zhàn)功，被劉邦拜為大將軍，后來率軍擊敗了項羽，為漢朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞。然后又派人找到那個屠夫封他為中尉，負責緝拿盜賊。并且還把他介紹給他的部下。

韓信認為當年屠夫的行為并無惡意；反而激勵了自己的意志，忍辱負重才有今天。屠夫聽了后羞愧萬分低下頭，韓信的手下將士聽了都十分欽佩他的大人大量。

3.劉備。

劉備是公認的三國里最能忍的人之一；一生所受屈辱數(shù)不勝數(shù)，投靠曹操，投靠袁紹，投靠陶謙，投靠劉表等等；心有雄心壯志，但奈何時運不濟，年過四十依舊一事無成；看看人家江東小霸王孫策，年不過雙十，已是江東霸主。

曾入主徐州；但奈何還沒把位子坐熱，就被呂布奪走了；后來更是連老婆和手下頭號大將關羽都被曹操掠走，有沒有發(fā)生什么不好的事情就不知道了；也幸好后來關羽“過五關斬六將”逃回來了。

行文結構：

議論文的結構較為常見的是并列式；層進式和對比式。此題可采用并列式的結構行文；首先通過分析材料引出自己的觀點，然后采用并列的方式進行論述，并列式注意分論點的提取。

首先；提出自己的中心論點：從古到今，哪個成功人士不是負重前行？首段可用排比句式突出文采。

其次；并列式分論點論述，分別舉例古代韓信和劉備的事例，當今的女排等等。

最后；總括全文，再次點題。做到首尾呼應。

【點睛】

多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關聯(lián)，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說，選擇兩則或三則，會出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對于新聞事實、寓言故事、漫畫來說，名言名句的難度較大，一方面是因為它言簡意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬事萬物中抽象出來，缺少具體的指向性。這就需要考生認真理解其內(nèi)涵并聯(lián)系生活明確其外延。當然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對好理解，以便學生有話可說。【解析】范文：

負重前行。

有人說：“最沉重的負擔把我們壓得越貼進大地，我們就越能真實得感受生活”。的確如此，一只桶只有在負重的時候，才能經(jīng)得住風雨的洗禮。人也如此，只有在負重的情況下才能走得更遠。回憶那個風雪交加，斷食短糧的地方，一個頭發(fā)蒼白手持漢節(jié)的老人，在一群羊的圍繞下艱難的前行。但他不倒!心中只有一個信念支撐著他：“我是大漢了民，我要回報圣恩”于是面對衛(wèi)律的勸告降，他破口大罵，面對李陵的勸說他堅定不移。他，便是那個用19年的熱血青春換大漢尊嚴的蘇武。試問一個人能在如此艱苦的條件下19年毅立不倒，原因為何!那原因只有一個：他心中有一個信念。那是一種神圣的信仰，那是大漢賜予他的重量。是忠壓著他，是義撐著他，于是，他一路，負重前行，讓蘇武這個名字永垂史冊。劉翔，這個歷經(jīng)幾漲幾落的運動員也是一個能負擔得起重量的人。雅典奧運會上劉翔曾因一枚金牌而讓全中國的人沸騰喝彩，北京奧運會上卻因報病下賽而讓全國人失望。一漲一落，不知這個年輕人默默負擔了多少，一喜一悲，不知這個年輕人隱藏了多少辛酸苦淚。但他堅持下來了，一路負重，也一路前行。終于在國際比賽中劉翔又光芒萬丈，他用自己的實際行動告訴世人，劉翔是一個抵住壓力，是一個能負重前行的人!我很喜歡當前十分流行的一句廣告語：“有壓力，不減動力。”而當紅小生文章就憑自己的努力以壓力中快速成長。剛出道的文章并不受歡迎。甚至還被導演定為長像普通難成大器。但他卻硬是咬著牙挺過來了。從》奮斗》到《蝸居》，從《雪豹》到《海洋天堂》，再到近日熱播的《裸婚時代》，現(xiàn)在的文章近乎成了收視長紅的保證，而對一路走過的艱辛，文章只說：“我有家要養(yǎng)，有孩子要養(yǎng)，我必須得努力工作，我得讓家人們瞧得起我。就是這樣。，一路前行，把負擔當動力，他成功了。人生道路，難免遇到些艱難險阻，聰明人變壓力為動力，負重前行。愚蠢的人被壓力壓倒，再也爬不起來。冰心曾說：成功的花人們往往只看到它花七時的驚艷無涯，但那早已浸透了汗水的根卻沒人看到。花猶如此，人不也一樣嗎?當我們面對生活與學悅的雙重壓力時不要害怕，不要抱怨，要知道成功的人都是從暴風驟雨中走出的人。負重前行，才能走得更遠!25、略

【分析】【詳解】

本題考查材料作文的寫作能力。2019年高考題很好地貫徹了新課標對于立德樹人的根本任務的要求；關注了學生個性化多樣化的學習和發(fā)展需求，能較好地檢測學生的核心素養(yǎng)，同時對教材中的“表達與交流”也給予了非常好的檢測。是基于教材；忠實于課程標準，又從時代出發(fā)，能夠彰顯以社會主義核心價值觀統(tǒng)領課程改革的成果，體現(xiàn)了科學性，時代性和系統(tǒng)性。2019年是一個有特殊意義的年份：五四運動100周年、建國70周年、革開放40周年。任務要求中明確提出要以青年當事人的身份完成寫作，也即要體現(xiàn)出青年對國家事件的思考。本題一方面引導學生回顧歷史，一方面引導學生思考自己的使命，具有關照現(xiàn)實和社會的意義。

①1919年5月4日；在學生集會上的演講稿：立意要結合青年生活實際，聯(lián)系五四運動的愛國；進步、民主、科學精神，思考1919年中國的現(xiàn)狀，明確青年人的擔當——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，需要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進的感召力。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信：寫作時要提及“參加開過大典慶祝游行”，但不能花費大量篇幅描繪場景，重點是青年的思考。要考慮新中國成立的歷史條件，是磨難；犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國成立的歷史意義；更要分析祖國今后的命運，需要總結經(jīng)驗。青年人站在歷史與未來的節(jié)點——要更自信、更堅定，要擔當起奮斗的責任與使命。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式。

③1979年9月15日；參加新生開學典禮后寫給同學的信：回到40年前，作為1979年的學生，作為時代的參與者，未來的開創(chuàng)者，對于歷史要更清醒，更辯證，更理性。實事求是分析社會現(xiàn)狀，將目光放遠至西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，明確改革開放的歷史必然性。對于未來要更充滿理想，充滿自信，充滿激情，更有改革的擔當與歷史責任。寫作落筆不要空泛，可以結合改革需要的勤勞；勇敢、智慧的品質，開放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動力。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，亦要符合寫信人和收信人都是青年學生的基本特點。

④2019年4月30日；收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感：觀后感要回顧五四運動的歷史意義，緬懷五四先驅崇高的愛國情懷和革命精神，總結黨和人民探索實現(xiàn)民族復興道路的寶貴經(jīng)驗，發(fā)揚五四精神，激勵新時代中國青年為全面建成小康社會；加快建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。寫作時個人的震撼、感動的情感可以穿插其中，更要寫出其對自身的激勵。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信：需要關注大時間為“2049年”，小時間為“國慶節(jié)”。行文中要關注到時代的變遷，更要思考祖國變遷背后的人物事跡，探索前行的力量——其家國情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應該有對功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔當。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，注意謙敬?！窘馕觥坷模?/p>

紀念五四運動100周年大會觀后感一個國家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運動100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺，五四精神已經(jīng)深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛國主義青春光芒的不竭源泉。雨果曾經(jīng)說過:“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進的激情，等著我們綻放自己的個性與光芒。時值五四青年節(jié)，雖五四運動已與我們遙遠，但是，那些不畏強權、誓死捍衛(wèi)祖國的青年們的精神，一直激發(fā)、激勵著中華兒女為國家富強、民族振興、人民幸福不斷向前奮斗。有人說,青春是一首歌,回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫,鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。曾經(jīng)有這樣一群意氣風發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌,繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。歷史的車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅模覀兌昧耸裁词菢屃旨?，荊棘滿布的艱難險阻，什么是時不我待、只爭朝夕的緊迫形勢，什么是驚天動地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺醒與吶喊，為中國人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來了從未有過的現(xiàn)代意識。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時代的廣大青年實現(xiàn)人生價值、成就偉大夢想的源源動力。這是一個古老國家重新屹立的精神底蘊,更是一個偉大民族走向復興的磅礴力量。青春短暫,夢想不滅。“青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強”，正值青年一代的中國人，踩著改革開放的腳印一路走來，要把握好當下，奮進新時代，努力擔當時代賦予的責任，加強對五四運動和五四精神的研究，繼承先輩的精神和勇氣，擁有他們的情懷，在新時代中國共產(chǎn)黨的帶領下，成為有理想、有擔當、有本領的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時，也推動社會向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女。26、略

【分析】【詳解】

本題考查寫作能力。這是一道材料作文題目；包含三句名言，屬于多材料作文?？忌獯鸨绢}時應認真分析每句名言，找出每句的側重點，然后再綜合分析，題中“究竟是什么‘孝’，從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？”是在提示考生根據(jù)材料寫出你理解的“孝”是什么樣的。

審題：名句一；強調行孝應當在表情上做到和顏悅色。這里最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難。只有對自己父母有著深切篤定的孝心，才會由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色。若是真心孝順父母，不僅應對父母心存敬愛，態(tài)度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的。孔子教導子夏的話是在告訴我們：明白侍奉父母除了敬養(yǎng)于內(nèi)，還應表現(xiàn)于外，精神上敬重父母，不讓父母親有疑，才是真孝。

名句二；“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，這是胡適的觀點，這里并不是反對孝順，而是說不要因為“孝順”而失去自我。

名句三；“傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是‘道德底線’，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境”，可結合“久病床前無孝子”等例子分析，這是有一定道理的，也可以反觀其意，認為孝道是傳統(tǒng)底線。

綜合以上三句話；孝順要做到發(fā)自內(nèi)心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，帶著真誠。孝順不是盲從，而是有主見的。

立意：

1.孝順不是表面文章。

2.行獨立自主事；做堂堂正正人；不要因為“孝順”而失去自我；

3.將“孝”銘記于心；將道德理想變成道德底線；

素材：

1.“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情?！弊鳛槿f物之靈的人，焉能不孝？焉能不知恩圖報？所以應該毫無疑問地首肯：孝敬父母是“道德底線”。常言道，一個連自己父母都不愛的人，他能愛他人和愛社會嗎？古人因此說，百善孝為先。孝敬父母是人的本性，是自然而然的東西，如果說提倡尊老愛幼是綱，綱舉目張，相親相愛的親情關系因水到而渠成。

2.如果說父母對子女的無私之愛有著相當大的本能成分；那么，子女對父母的感恩其實并不那么無私。一種名曰無私的金字塔的聳立，必須依靠道德的有力支撐。道德力越強，人就可能越無私。不是所有的人都經(jīng)得起人性的考驗，除非內(nèi)心具有強大的道德力量。

3.孔子去逝后；眾弟子如墓三年，唯子貢如墓六年，若只是一般的老師，弟子縱然不會如此盡心盡力?？梢?，子貢以及眾弟子是把孔子當成父親來對待。這也是“孝”。

4.在中國社會，如果不孝敬父母，談不上文明，你也不會有真正的自由，更不可能對他人友善。推及任何一個詞，包括法治，沒有孝道，你都不可能獲得它真正的中國價值。我瞬間明白，核心價值觀是對每個中國公民至少是較高要求，而你不守住孝道底線，24個字也許可以背誦，卻永遠不可能真正踐行。行文結構：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個觀點明確的題目，如本題“真正的孝順是真誠而有主見的”。其次，寫一個簡潔明了的開頭段，簡引相關材料，指出“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，要有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，態(tài)度上不能“色難”。進一步分析孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。真正的孝順不能失去自我，要有主見。然后，聯(lián)系當今實際闡明“孝”不是崇高理想而是道德底線。最后總結全文，明確今天的提倡的“孝順”是什么樣的，照應標題。

【點睛】

材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并“成為寫作者的立意指向”,因此讀懂材料就是寫好作文的關鍵,審題其實就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表達的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的，因而構思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。【解析】真正的孝順是真誠而有主見的“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，首先要有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，“不敬，何以別乎？”。其次是孝的行為，“色難”，態(tài)度上的不尊敬對父母的傷害是非常大的，現(xiàn)在有很多孩子一聽到父母的嘮叨，馬上一副不耐煩的樣子，或者在與父母、長輩談話時愛理不理的樣子，做父母的心里會非常難受。所有孝道第一是要內(nèi)心尊敬，第二是態(tài)度上不能“色難”。從“色難”二字來看，每個人做得都不合格，誰沒有和父母吵過架、頂撞過父母？能讓父母開心、善體親心，不違逆父母的心意，能時常給父母一個好臉色看，這僅僅是為人子女最應該做到的事情。孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。父母一輩的經(jīng)驗已經(jīng)不足以適應下一輩的時代了－－因為很多問題在以前從未出現(xiàn)過，甚至超越了上一輩所能理解的范圍。這似乎很難要求年輕人再去無條件地“順從”長輩和他們的頭腦邏輯與生活經(jīng)驗。大多數(shù)的年輕人雖然不能肯定自己走的路必然是對的，但是肉眼可見再依靠過去陳舊的經(jīng)驗一定是行不通的。他們對于父母有著“孝心”－－愛，但是再談“順從”就有些勉為其難。胡適先生在寫給兒子的信中說：“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，不要因為“孝順”而失去自我。“孝”是本分，但“孝”也要有主見，不能失去自我。楊于澤先生的《孝道的理想與現(xiàn)實》中說，傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境。我以為，不論如何，孝道在今天都應是道德底線，只不過隨時代變化而有新的內(nèi)涵。底線有時比理想更重要。轟動全球的日本人質藤健二被殺害后，他父親面對公眾的第一句話，“我兒子給大家添麻煩了?！痹谧畋吹臅r刻，它展示“不給大家添麻煩”這一大和民族的道德底線，讓同悲的人們感動并有一種力量。從一個家庭到一個社會，有窮的和富的差別，有左的和右的主張，有激進和漸進的觀念，有開放和保守的選擇，如果我們都調整到底線上來思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共識，然后實現(xiàn)各自的理想呢？孝，是人道德品質的核心和底線，是維系中華民族傳統(tǒng)美德的基石，如果基石不存，社會必然無序。一個人連自己的父母都不孝，還能夠奢望他為“公”為“民”嗎？現(xiàn)代社會，需要孝順，需要的更是一種帶著發(fā)自內(nèi)心的誠意，有主見的孝順。27、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文；考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求?！爱斎?，不讓于師”，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。“過而不改，是謂過矣”，是謂過矣指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導人改過。“不義而富且貴，于我如浮云”，用不正當?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義?？鬃诱J為富貴如不以道義得之，則沒有價值?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬怼?，我尊敬我的老師，但是我更尊重真理?！安灰詿o過為賢，而以改過為美”，不以沒有過錯為賢能，而以改正過錯為美德。指過錯人人都有，改了就好?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。參考立意：結合①②分析，可以從責任與擔當，正確認識自己等角度立意；結合③⑥分析，可以從正確認識道義與利益的關系，重視道義等角度立意；結合④⑤等分析，可以從大膽追求真理角度分析立意；結合②⑤分析，可以從正確認識生活中的過錯，知錯就改等角度分析立意。如結合材料內(nèi)容分析，引出論點“知錯就改”。然后從不同的角度分析論述，如知錯就改是一種真誠的態(tài)度，一般大度的人不會計較別人犯下的小錯，計較的是對方犯錯后認錯的態(tài)度；知錯就改是合作共贏的基礎，俗話說“不打不相識”，那些“不打不相識”的人同樣也是在互相認錯后相識的；知錯就改是真誠的態(tài)度，是一種勇氣，是君子風尚，是合作共贏的基礎等。最后可以寫自己的做法或期待，如人非圣賢，孰能無過；錯誤并不可怕，可怕的是認識到錯誤后不知悔改，破瓶子破摔的態(tài)度等。

【素材】

人生是多彩繽紛的，也是漫長的。在我們的一生中，有高興，有悲傷，有時還會有憤怒。但我相信，在我們的一生中，一定會犯錯誤。不管是多還是少，只要能及時改正，就是好樣的。每個人一生都會犯錯，就算是天才也有失誤的時候，而當我們犯錯以后，有沒有認真悔改呢？其實，犯錯并不可怕，不過得知道知錯就改。然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現(xiàn)價值，而在你選擇義的時候，也是生命價值的體現(xiàn)，也許你會失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價值。如果擁有生命而拋棄義，那么生命也是沒有意義的，如果在加上為非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生與義之間，生的舍去，而換取義是一種高尚的境界。“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統(tǒng)。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。我們景仰舍生取義的文天祥。國難當頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁天地無語，日月靜好，這份對道義的堅守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。

【點睛】

任務驅動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應該是一個文章寫作的切入點。任務驅動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現(xiàn)學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意