走進(jìn)西游記探尋傳統(tǒng)文化的魅力

走進(jìn)西游記探尋傳統(tǒng)文化的魅力TOC\o"1-2"\h\u529第一章《西游記》背后的傳統(tǒng)文化大舞臺 11379第二章《西游記》的奇幻內(nèi)容大賞 122014第三章我看《西游記》中的人物塑造 25928第四章從《西游記》看傳統(tǒng)價值觀的傳遞 212963第五章剖析《西游記》中的神話體系 37034第六章《西游記》對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響 326255第七章透過《西游記》感悟傳統(tǒng)文化魅力 33634第八章《西游記》帶給現(xiàn)代社會的啟示 4第一章《西游記》背后的傳統(tǒng)文化大舞臺《西游記》就像是一個傳統(tǒng)文化的大舞臺，各種文化元素在其中交織融合。從佛教文化來看，唐僧師徒西天取經(jīng)，本身就是一個佛教傳播和弘揚(yáng)佛法的故事。像書中多次提到的佛國圣地，如靈山，那里“靈鷲峰頭聚霞彩，極樂世界集祥云”，描繪出了一個神圣而莊嚴(yán)的佛教世界。這反映了當(dāng)時佛教在中國的盛行以及人們對佛教教義中慈悲、解脫等理念的向往。道教文化在其中也占據(jù)重要地位，各路神仙妖怪有著不同的道教法術(shù)和淵源。例如太上老君，他是道教三清之一，他的煉丹爐、法寶等都充滿了道教神話色彩。而且書中的天庭體系，有玉皇大帝掌管三界，這與道教的天庭觀念相符。同時中國古代的民間信仰也在書中體現(xiàn)得淋漓盡致，老百姓所信奉的土地公、灶王爺?shù)刃∩裨跁幸灿谐霈F(xiàn)，他們雖然法力低微，但在地方事務(wù)上也有著自己的職能，如土地公就常常為孫悟空提供當(dāng)?shù)氐那閳?bào)。這使得《西游記》成為了一個全方位展示傳統(tǒng)文化的舞臺。第二章《西游記》的奇幻內(nèi)容大賞《西游記》的奇幻內(nèi)容那可真是讓人目不暇接。先說孫悟空的七十二變，他可以隨心所欲地變成各種東西。在和二郎神楊戩斗法的時候，他一會兒變成麻雀，“飛在樹梢頭釘住”，一會兒變成魚，“淬入水內(nèi)”，這種變化多端的能力充滿了想象力。還有那些妖怪的洞府，比如盤絲洞，里面的蜘蛛精們居住的地方“石崖高萬丈，山大接青霄。根連地厚，峰插天高。兩邊雜樹數(shù)千顆，前后藤纏百余里?；ㄓ巢萆绎L(fēng)有影，水流云竇月無根。倒木橫擔(dān)深澗，枯藤結(jié)掛光峰。石橋下，流滾滾清泉；臺座上，長明明白粉。遠(yuǎn)觀一似三島天堂，近看有如蓬萊勝境”，這樣的描寫把一個神秘而危險的妖怪洞府呈現(xiàn)在讀者眼前。更不用說那火焰山，“有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩”，如此奇特的地理環(huán)境，讓人驚嘆作者的腦洞。這些奇幻內(nèi)容不僅讓故事充滿趣味，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對神秘未知事物的豐富想象。第三章我看《西游記》中的人物塑造《西游記》中的人物塑造那是相當(dāng)成功的。先說說孫悟空吧，他是一個充滿反抗精神的英雄形象。從他出生開始，就不甘心于被命運(yùn)安排。他在花果山自封齊天大圣，喊出“皇帝輪流做，明年到我家”這樣的豪言壯語，敢于挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威。他本領(lǐng)高強(qiáng)，一個筋斗云就是十萬八千里，手中的金箍棒也是威力無比。再看唐僧，他是一個意志堅(jiān)定的取經(jīng)人。不管遇到多少艱難險阻，他都一心向佛，從未動搖過取經(jīng)的信念。就像在女兒國的時候，女兒國國王美貌動人，對他百般示好，可他依然不為所動，堅(jiān)持要西去取經(jīng)，他說“貧僧乃出家人，不敢有違佛門戒律”。豬八戒呢，他貪吃、好色、懶惰，但又憨厚可愛。在高老莊的時候，他因?yàn)樨澇院秃蒙?，變成人形在高老莊生活，被孫悟空收服的時候還念念不舍高老莊的美食和媳婦。沙僧則是一個忠厚老實(shí)的形象，他總是默默承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)，對唐僧忠心耿耿，從不抱怨。這些人物形象個個鮮明，在傳統(tǒng)文化中也有著不同的象征意義。第四章從《西游記》看傳統(tǒng)價值觀的傳遞《西游記》在講述故事的過程中傳遞了許多傳統(tǒng)價值觀。其中一個重要的價值觀就是忠誠。沙僧對唐僧的忠誠就是很好的體現(xiàn)。他一路上默默跟隨，即使面對無數(shù)的危險和誘惑，他都沒有離開唐僧。在真假美猴王那一段，沙僧被假猴王打跑，他依然沒有放棄尋找唐僧，而是四處打聽消息，一心要回到唐僧身邊。還有誠信，唐僧師徒答應(yīng)了唐太宗要去西天取經(jīng)，就一定要做到。他們經(jīng)歷了十四年的風(fēng)風(fēng)雨雨，行程十萬八千里，始終朝著目標(biāo)前進(jìn)。而孫悟空在被唐僧誤解趕走的時候，他心里還是想著唐僧的安危，這體現(xiàn)了師徒之間的情義。另外，書中也傳遞了善惡有報(bào)的觀念。那些作惡多端的妖怪，像白骨精，她三次變化人形想要迷惑唐僧，最終還是被孫悟空識破打死。而那些善良的人，像唐僧師徒一路上遇到的很多普通百姓，他們都得到了唐僧師徒的幫助，也會以自己的方式回報(bào)。這些傳統(tǒng)價值觀通過故事深入讀者的心中。第五章剖析《西游記》中的神話體系《西游記》構(gòu)建了一個龐大而復(fù)雜的神話體系。在這個體系中，天庭是一個非常重要的部分。天庭有玉皇大帝掌管，他統(tǒng)領(lǐng)著各路神仙。像太白金星，他是玉皇大帝的使者，常常在天庭和人間之間奔走，傳達(dá)玉皇大帝的旨意。在孫悟空大鬧天宮的時候，太白金星就多次出來周旋。還有雷公電母、風(fēng)伯雨師等，他們負(fù)責(zé)掌管天氣。在車遲國那一段，孫悟空就和這些掌管天氣的神仙們有過互動，他讓這些神仙聽他的指揮，來懲罰那些迫害和尚的道士。地府也是神話體系的一部分，閻王負(fù)責(zé)管理生死輪回。孫悟空就曾經(jīng)到地府修改生死簿，讓花果山的猴子們都長生不老。另外，佛界也是這個神話體系中的重要力量。如來佛祖是佛界的最高領(lǐng)袖，他法力無邊，孫悟空一個筋斗云翻不出他的手掌心。這個神話體系融合了佛教、道教等不同宗教的元素，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。第六章《西游記》對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響《西游記》對傳統(tǒng)藝術(shù)形式有著深遠(yuǎn)的影響。在戲曲方面，有很多關(guān)于《西游記》的劇目。例如京劇《大鬧天宮》，它將孫悟空的反抗精神通過戲曲演員的唱、念、做、打表現(xiàn)得淋漓盡致。演員在舞臺上通過精彩的武打動作，展現(xiàn)孫悟空與天兵天將的戰(zhàn)斗，那矯健的身姿、靈動的眼神，讓觀眾仿佛置身于天庭的戰(zhàn)斗之中。在繪畫藝術(shù)上，《西游記》也是畫家們喜愛的題材。古代的一些壁畫中就有《西游記》的故事場景，畫家們用細(xì)膩的筆觸描繪出孫悟空的形象、妖怪的洞府等。在民間藝術(shù)剪紙中，也經(jīng)常能看到《西游記》的元素。藝人用剪刀剪出孫悟空、唐僧師徒四人的形象，這些剪紙作品色彩鮮艷，造型生動，成為了民間藝術(shù)的瑰寶。而且在現(xiàn)代的動漫創(chuàng)作中，《西游記》也不斷被改編，像經(jīng)典的動畫《大鬧天宮》，它在國際上也獲得了很高的聲譽(yù)，讓更多的人了解到《西游記》這部作品。第七章透過《西游記》感悟傳統(tǒng)文化魅力透過《西游記》，我們能深刻地感悟到傳統(tǒng)文化的魅力。從它的故事結(jié)構(gòu)來看，遵循著一種因果循環(huán)的模式。唐僧師徒因?yàn)橐〗?jīng)所以踏上西行之路，在這個過程中遇到的每一個妖怪、每一個劫難都是一種考驗(yàn)，而他們克服這些劫難也是因?yàn)樗麄冇兄鴪?jiān)定的信念。這種因果循環(huán)就像傳統(tǒng)文化中的因果報(bào)應(yīng)觀念一樣。從人物的語言上，也能感受到傳統(tǒng)文化的韻味。比如孫悟空的一些口頭禪，“俺老孫來也”，這種簡潔而又充滿個性的語言風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)文學(xué)語言簡潔明快的體現(xiàn)。而且書中描寫的各種仙境、妖洞等場景，也反映了傳統(tǒng)文化中對自然和神秘事物的審美觀念。那些充滿詩意的描寫，如“煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長”，讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化中對美的獨(dú)特追求。第八章《西游記》帶給現(xiàn)代社會的啟示《西游記》在現(xiàn)代社會也有著很多啟示。它告訴我們團(tuán)隊(duì)合作的重要性。唐僧師徒四人性格各異，有唐僧的堅(jiān)定、孫悟空的勇敢、豬八戒的樂觀、沙僧的忠厚，他們在取經(jīng)的過程中相互配合。比如在過火焰山的時候，孫悟空去借芭蕉扇，豬八戒也跟著幫忙，沙僧則照顧唐僧。如果沒有這種團(tuán)隊(duì)合作，他們很難完成取經(jīng)大業(yè)。同時它也啟示我們要有克服困難的勇氣。唐