2025年華東師大版選修6歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版選修6歷史下冊階段測試試卷861考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、在意大利中部的阿諾河畔，有座風景優(yōu)美、氣候宜人的“鮮花之城”佛羅倫薩。到15世紀，佛羅倫薩一躍成為意大利文藝復興的中心。佛羅倫薩大教堂建筑群是這個時期的主要歷史遺存，構(gòu)成佛羅倫薩大教堂建筑群的主要建筑有①圣母瑪利亞大教堂②西斯廷小教堂③洗禮堂④鐘樓A.①②B.②④C.①③④D.②③④2、阿布辛拜勒神廟搬遷最深遠的影響是A.人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動B.人類成功保護自己文化遺產(chǎn)的壯舉C.人類保護文化遺產(chǎn)意識提高D.阿布辛拜勒神廟避免了沉入壩底的厄運3、1964年的《國際古跡保護與修復憲章》是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章，強調(diào)保護文物古跡的第一要義是A.審美性B.實用性C.創(chuàng)新性D.歷史的真實性4、古建筑專家梁思成曾指出，北京建筑的整個系統(tǒng)是有傳統(tǒng)、有活力、最特殊、最珍貴的藝術(shù)杰作。遺憾的是，經(jīng)過幾十年的城市改擴建，整座城市的面貌大變，已不符合世界遺產(chǎn)所要求的真實性和完整性。因此，只能拆整為零，將一些保存完好的地方申報世界遺產(chǎn)。北京境內(nèi)有一處文化遺產(chǎn)，它始建于15世紀上半葉，以設(shè)計巧妙、布局嚴謹、結(jié)構(gòu)奇特、裝飾華麗為特征，四周古松環(huán)抱，古柏參天，是文化與環(huán)境協(xié)調(diào)一致的經(jīng)典范例。該文化遺產(chǎn)是A.天壇B.頤和園C.故宮D.清東陵5、“壽”（壽）字上部以一個老人的形象表意；西周金文；《詩經(jīng)》皆用為長壽之義。金文下方多加“又”或“口”寓意舉起酒杯向老人獻酒祝其長壽。中國古代的建筑設(shè)計將此字結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)在某一皇家園林作品中。仔細觀察如圖，圖中的。

A.“壽”字布局，表達了康熙皇帝對其母親的祝壽之意B.甲乙是前山景區(qū)兩條軸線，起到統(tǒng)領(lǐng)前山景區(qū)的作用C.乙軸線上自北向南排序有四大部洲、智慧海、佛香閣D.丙處以柳色遮擋圍墻，將園外的山、塔納入全園畫面6、在人類發(fā)展史上；東西方先民各以非凡的智慧和勤勞的雙手，創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，留下了眾多的遺址；遺跡和建筑群，令人心往神馳。下列世界文化遺產(chǎn)中，按照其建成的先后順序，排列正確的是。

①秦始皇陵②圖拉真紀功柱③頤和園④圣彼得大教堂A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③7、下列對昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆曲；為昆曲塑造出靈魂。

②昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤”是昆曲的突出特點。

④片面地追求旋律性、音樂性，犧牲了文學性和戲劇性，是昆曲的致命弱點A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④8、下圖是意大利的一處世界建筑文化遺產(chǎn)。下列對該遺產(chǎn)的表述；不正確的是。

A.該建筑的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂B.其建造理念為“體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量”C.該建筑的建造標志著意大利文藝復興建筑的誕生D.該建筑內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計的十幅掛毯，與壁畫交相輝映9、“它兼有宗教和帝國的象征當太陽（光）從圓洞中照射下來，整座建筑就如同一座天象儀。”上述材料最有可能描述的是A.羅馬大斗獸場B.羅馬萬神殿C.佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。11、傳承；創(chuàng)新、超越。

——新中國發(fā)展之路。2006年黃梅戲入選第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

。階段。

發(fā)展狀況。

1949年以前。

自發(fā)組織；活躍在農(nóng)村，“忙則農(nóng)；閑則藝”，演出內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活，社會地位低下。

1949-20世紀70年代末。

政府安排進入城市；成立劇團，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戲，并赴朝鮮戰(zhàn)場演出。由一個不知名的地方小戲成長為全國的大劇種。

20世紀80年代代初至今。

形成市；縣級劇團和民間劇團相結(jié)合的體制；開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場，走向國外。

——據(jù)李峰《從“場”的變遷管窺黃梅戲運營機制的嬗變》等依據(jù)材料，概括黃梅戲的發(fā)展趨勢，任選一個階段，分析發(fā)展原因。12、建筑是凝固的歷史；承載著歷史的變遷。閱讀材料回答問題。

材料一。

圖一圖二。

材料二西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)。從希臘羅馬開始的上層貴族和平民結(jié)合的自由政體；沿襲了上層貴族和平民有一起娛樂；集會的傳統(tǒng)。反映在建筑上，出現(xiàn)大型劇場、體育場、斗獸場等公共建筑。在古代中國沒有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)?，F(xiàn)存最有代表性的古戲樓頤和園德和樓年代近，規(guī)模小。德和樓的觀戲室是為慈禧個人看戲設(shè)計的，只有少數(shù)親信陪從。

——摘自胡兆量等《圖說中國文化地理》（1）請用一句話概括出圖一圖二建筑在歷史上的地位。根據(jù)圖片并結(jié)合所學知識；說明兩座建筑分別進行了怎樣的采光設(shè)計？

（2）根據(jù)材料二指出中西方對待公共建筑空間的兩種不同傳統(tǒng)。選擇其中一個傳統(tǒng)，從政治制度和思想文化分析其產(chǎn)生的原因。13、閱讀材料；回答問題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來，即實行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹嚴的形態(tài)?！捘督ㄖ囊饩场罚?）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學；概括漢代“市”的特點？結(jié)合所學，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。14、建筑語言文化的選擇是一種傳統(tǒng)；美學、地理文化的選擇；也是一種制度、觀念、哲學文化的選擇。閱讀材料，回答問題。

材料一陜西岐山周原有一周天子宗廟建筑遺址。整個建筑布局由南而北為影壁；門道、前堂；過廊居中，后邊為后室，南北構(gòu)成一中軸線；東西兩側(cè)配置門房、廂房，左右對稱；由前至后又形成前院、中院和東西小院，中院和兩小院四周有回廊，布局井然有序。

——摘自袁行霈等主編的《中華文明史》（第一卷）材料二故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建；從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線，紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上。中軸線上的建筑高大；豪華，中軸線的兩側(cè)對稱分布著其他次要建筑。宮內(nèi)的建筑按照前朝后寢的格局布置。外朝是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢，所有的建筑都是面向正南方。

——選自《普通高中課程標準實驗教科書·歷史》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢而建；布局自由活潑，沒有明確的軸線。盡管衛(wèi)城呈現(xiàn)不規(guī)則的布局，景觀畫面并不對稱，但整個建筑群卻主次分明，錯落有致。特別值得一提的是，雅典衛(wèi)城因帕特農(nóng)神廟的統(tǒng)率作用而成為一個整體。帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點，體量最大，形制最莊嚴，雕刻最豐富，色彩最華麗，風格最雄偉。衛(wèi)城的其它建筑物如伊瑞克提翁神廟，裝飾性強于紀念性，起著陪襯和烘托的作用?？偠灾诺湫l(wèi)城建筑群的整體布局體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。

——據(jù)謝飛飛的《雅典衛(wèi)城建筑群布局特色》等改編（1）閱讀材料一；結(jié)合所學，用一句話歸納陜西岐山周原周天子宗廟建筑布局體現(xiàn)的文化原則，并列出這一文化原則在中國明清時期傳統(tǒng)的人類居住地中被充分遵循的兩個實例。

（2）根據(jù)材料二；三；結(jié)合所學，指出北京故宮“外朝”與“內(nèi)廷”建筑風格的顯著區(qū)別，扼要分析北京故宮與雅典衛(wèi)城在整體布局上的主要差異。

（3）關(guān)于北京故宮與雅典衛(wèi)城建筑語言文化的選擇，不少人認為這就是古代東、西方國家兩種不同制度、觀念、哲學文化選擇的典型代表。閱讀材料二、三，結(jié)合所學，有兩種認識可供選擇討論：①北京故宮體現(xiàn)了禮制等級和皇權(quán)至尊的思想，請結(jié)合北京故宮建筑所體現(xiàn)的重要政治理念予以闡釋②雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了人文主義傾向，請結(jié)合雅典衛(wèi)城的建筑特色予以說明15、D．［世界文化遺產(chǎn)薈萃］（10分）

秦始皇陵兵馬俑以其氣勢宏偉；工藝精湛而享譽世界。其中二號銅車馬更是出類拔萃。閱讀材料：

二號銅車馬總共由3462個鑄件組成；所有的零部件全部是鑄造成型。篷蓋不僅面積大，而且薄厚不一，厚的地方為0.4厘米，薄的地方僅有0.1厘米，再加上篷蓋；傘蓋，都有一定的弧度，是在科技發(fā)達、設(shè)備齊全的今天也并非易事。銅馬的籠頭，它是由82節(jié)小金管和78節(jié)小銀管連接起來，每節(jié)扁狀金銀管長僅0.8厘米，一節(jié)金管與一節(jié)銀管以子母卯形式相連接，其精細和靈活程度較之現(xiàn)代的表鏈毫不遜色。更令人感到驚奇的是那馬脖子下懸掛的纓絡，這些纓絡全是采用一根根細如發(fā)絲的銅絲制作的。尤其是以銅絲組成的鏈環(huán)，是由銅絲兩端對接焊成，對接面合縫非常嚴密。僅0.5毫米的銅絲到底是用什么方法制作？采取什么樣的工藝焊接？目前還是一個謎團。

請回答：

（1）依據(jù)材料；舉例說明二號銅車馬的建造特點。（4分）

（2）二號銅車馬有怎樣的歷史價值？（6分）16、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料；回答問題。

材料一如果不能領(lǐng)會古希臘人的精神和氣質(zhì)的話；是絕對無法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的；而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會結(jié)構(gòu)的話，也不可能準確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史；風俗史和藝術(shù)史，其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面。所以，如果僅僅將它們各自孤立起來個別研究，就會犯管中窺豹疏失，不能將真實加以全面客觀的還原。

——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下：西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務實；他們注重實用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙?。毫_馬終其歷史在科學理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，被人認為是“略輸文采”，但在實用工程技術(shù)領(lǐng)域，羅馬卻達到了在古代無人能與之比肩的程度。說他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員，他們當之無愧。

——郭長剛《失落的文明：古羅馬》

萬神殿下半部為空心圓柱形；上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣，也是43.3米，這樣，萬神殿的剖面恰好可以容得下一個整圓，殿內(nèi)寬廣空曠，無-根支柱，在穹頂?shù)闹醒?，直?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系，是整個萬神殿內(nèi)唯一的光源來源。雨水也會從洞口進入，但會通過傾斜的大理石地板上22個幾乎看不到的小洞排走。萬神殿的正面有一個長方形的柱廊，寬約34米，深達15.5米，有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。

——摘自《360百科.羅馬萬神殿》（1）根據(jù)材料一；提煉作者的觀點（照抄原文不得分）。結(jié)合所學知識，以雅典衛(wèi)城為例，概括古希臘建筑的“精義所在”。

（2）請用一句話概括材料二中郭長剛對古羅馬人的評價（照抄材料不得分）。結(jié)合材料二及所學知識，以萬神殿的建筑特色為例來說明古羅馬人“無人能與之比肩的實用工程技術(shù)”。17、建筑是凝固了的音樂；反映了時代的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料一中國現(xiàn)代美學的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個偉大的時代；都欲以莊嚴的建筑，表達一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學家與藝術(shù)家認為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學散步》材料二關(guān)于古希臘；古羅馬建筑等文化成就；有以下兩種認識可供討論：①雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風格，并達到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風景》等整理（1）閱讀材料一；按照“每一個偉大的時代，都欲以莊嚴的建筑，表達一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路，分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

（2）閱讀材料二，您更贊同哪一種認識？結(jié)合所學知識從思想、建筑兩個層面加以解讀。18、北京故宮材料一北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物：從歷史、藝術(shù)或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群。遺址：從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。故宮文物遷移路線圖

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學；簡要說明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由，并以此分析保護文化遺產(chǎn)的重要性。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學，任選兩個階段概述故宮文物遷移的路線及時代背景。材料二故宮文物遷移路線圖評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚州向習昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習昆腔拋棄，流風日下，不可不嚴行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學的概念，何為昆曲新美學？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學，請你選擇其中一種觀點并予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點處標注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

佛羅倫薩大教堂由圣母瑪利亞大教堂、鐘塔和洗禮堂組成，①③④符合題意；西斯廷小教堂是梵蒂岡博物館的一部分，因天花板和墻壁上保存有米開朗基羅花費4年時間繪制的著名壁畫“創(chuàng)世紀”和“最后的審判”而久負盛名，②排除。所以C項正確，排除ABD項。故選C項。2、C【分析】20世紀50年代末；埃及政府決定重建阿斯旺水壩，將淹毀部分文化遺產(chǎn)，其中最重要的就是阿布辛拜勒神廟，神廟的成功搬遷得到了國際社會的援助，顯示了人類對自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護文化遺產(chǎn)意識的提高，這是使人類歷史文明得以延續(xù)和傳承的重要前提，故C正確；神廟搬遷雖然是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動，但這屬于其歷史地位，不屬于最深遠的影響，故A錯誤；“人類成功保護自己文化遺產(chǎn)的壯舉”屬于其性質(zhì)，也不符合題意，故B錯誤；“神廟避免了沉入壩底的厄運”屬于結(jié)果，不屬于最深遠的影響，故D錯誤。故選C。

點睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣題干關(guān)鍵詞“最深遠的影響”，學生應該結(jié)合所學知識從人類保護文化遺產(chǎn)意識的方面理解影響的深遠性，據(jù)此即可排除不符合題意的選項，得出正確答案。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，1964年,通過《國際古跡保護與修復憲章》,這是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章,強調(diào)對文物古跡的保護以歷史的真實性為第一要義,有著深遠意義。因此D項正確，排除ABC項。故選D項。4、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，天壇建于15世紀上半葉，坐落在皇家園林當中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群。無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間（即人神之間）的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時，這些建筑還體現(xiàn)出帝王在這一關(guān)系中所起的獨特作用。因此A正確，BCD排除。故選A。5、B【分析】【詳解】

從材料“壽”字，以及“中國古代的建筑設(shè)計將此字結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)在某一皇家園林作品中”，可得出這是北京頤和園。從圖片中的內(nèi)容及所學可知，甲乙是前山景區(qū)兩條軸線，起到統(tǒng)領(lǐng)前山景區(qū)的作用，B項正確；頤和園是乾隆帝造的，排除A；從山腳的“云輝玉宇”牌樓，經(jīng)排云門，二宮門，排云殿，德輝殿，佛香閣，直至山頂?shù)闹腔酆＃纬梢粭l層層上升的中軸線，故排除C；頤和園以西堤的柳色將西部的圍墻遮擋起來，巧妙地消除園子的西部界限，使有限的園子顯得無限深遠，構(gòu)成山外有山、景中有景的幽美意境。而丙處并不是西堤，排除D。6、B【分析】【詳解】

秦始皇陵是秦朝修建的，大約是公元前3世紀。圖拉真紀功柱完工于公元113年。頤和園是清代的，建造時間是1750年。圣彼得大教堂建于1506年至1626年。故B①②④③正確，排除ACD。7、D【分析】【詳解】

昆曲發(fā)源于元朝末年的江蘇昆山地區(qū),魏良輔生于1489年，屬于明朝人，排除①；結(jié)合所學，昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)，②正確；“嫻雅整肅,清俊溫潤”恰恰反映的是昆曲行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)柔曼悠長為主的藝術(shù)特征，故③正確；昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制節(jié)奏速度的頓挫,急于和咬字吐音的講究場面伴奏樂曲齊全,正因為他片面追求旋律性音樂性,犧牲了文學性和戲劇性，故④正確。故選組合，排除ABC，選D。8、D【分析】【詳解】

“大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計的掛毯”的是西斯廷小教堂，D項說法錯誤符合題意；結(jié)合圖示和所學知識可知，該遺產(chǎn)是佛羅倫薩大教堂，A、B、C三項說法正確，不符合題意。9、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它兼有宗教和帝國的象征”可知是哈德良皇帝時期修建的萬神殿，它是宗教藝術(shù)對政治的勝利，B項正確。羅馬大斗獸場用于角斗表演，血腥殘酷，與材料不符，排除A；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂以哥特式和早期文藝復興大師的壁畫而著稱，與材料不符，排除C；圣彼得大教堂是羅馬天主教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，與材料不符，排除D。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時期，端午節(jié)的紀念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時期，端午節(jié)的習俗變化情況可知，由繁復儀式到民眾世俗活動；習俗逐步定型。原因：結(jié)合所學知識，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟發(fā)展，文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進行分析。

（2）結(jié)合所學知識，從有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化（或者有利于保護物統(tǒng)文化、擴大中國文化影響力、增強中國文化的軟實力和文化自信）；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神（或者促進民族認同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護世界文化遺產(chǎn)）等方面進行分析?！窘馕觥浚?）特點：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復儀式到民眾世俗活動；習俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟發(fā)展；文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚中國傳統(tǒng)文化/保護物統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產(chǎn)（二取一）。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性題意，要求學生依據(jù)材料概括黃梅戲的發(fā)展趨勢，并任選一個階段分析其發(fā)展的原因。依據(jù)材料可從活動區(qū)域、社會地位的變化、演出內(nèi)容的變化、運營體制的變化等角度概括黃梅戲的發(fā)展趨勢。可選取1949-20世紀70年代末這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“政府安排進入城市，成立劇團”結(jié)合所學從新中國的成立、政府的扶持等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。也可選取20世紀80年代代初至今這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“形成市、縣級劇團和民間劇團相結(jié)合的體制，開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場，走向國外?！苯Y(jié)合所學從改革開放、社會主義市場經(jīng)濟的建立等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因?！窘馕觥口厔荩夯顒訁^(qū)域由農(nóng)村進入城市；并走向國際：社會地位不斷提高：演出內(nèi)容隨時代發(fā)展不斷變化：運營體制由自發(fā)組織到政府安排，再到與市場相結(jié)合。

原因：新中國成立，政府扶持：改革開放，社會主義市場經(jīng)濟的建立。12、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學可知；圖一是萬神殿，是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二是圣母瑪利亞大教堂，標志意大利文藝復興建筑誕生。

圖一：結(jié)合所學可知；萬神殿在大廳屋頂設(shè)計了一個巨大圓孔，用于正殿采光。

圖二：結(jié)合所學可知；圣母瑪利亞大教堂，祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計一個窗戶，共八個窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計9個小圓窗，共72個窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門，用于采光。

（2）①根據(jù)“西方建設(shè)公共空間有悠久的傳統(tǒng)”得出古代西方建設(shè)公共空間且共享；②根據(jù)“在古代中國沒有君民共享的建筑空間傳統(tǒng)”得出古代中國沒有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：可從古希臘羅馬的民主政治和人文主義精神分析回答。

選擇②：可從中國君主專制制度和儒家禮制重視等級分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）圖一是羅馬最宏偉的神廟建筑；圖二標志意大利文藝復興建筑誕生。

圖一：在大廳屋頂設(shè)計了一個巨大圓孔；用于正殿采光。

圖二：祭壇八角形的鼓座上每邊設(shè)計一個窗戶；共八個窗戶采光；大圓頂上每邊設(shè)計9個小圓窗，共72個窗戶采光；圓頂上小尖塔設(shè)8扇門，用于采光。

（2）①古代西方建設(shè)公共空間且共享；②古代中國沒有君民共享建筑空間的傳統(tǒng)。

選擇①：古希臘羅馬的民主政治；人文主義精神。

選擇②：中國君主專制制度；儒家禮制等級。13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)圖1信息和所學知識可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問，結(jié)合所學知識可知是市樓，其地位結(jié)合所學知識可知是當?shù)氐臉酥拘越ㄖ?/p>

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹嚴的形態(tài)?！保Y(jié)合所學可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵?！窘馕觥浚?）特點：“市”有專門的管理機構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對稱的布局，反映了當時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。14、略

【分析】【詳解】

（1）原則：綜合材料一內(nèi)容可以看出陜西岐山周原周天子廟具有強烈的等級色彩；因此體現(xiàn)的文化原則是禮制文化。能遵循這一文化原則的實例包括平遙古城的建筑布局；皖南西遞村民居建筑等。

（2）根據(jù)“外朝是皇帝舉行重大典禮；發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢；所有的建筑都是面向正南方”并結(jié)合所學內(nèi)容可知，區(qū)別主要在于“外朝”建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴謹富麗，具有陰柔之美。差異：根據(jù)“紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上”、“雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢而建，布局自由活潑，沒有明確的軸線”得出北京故宮中軸對稱分布，注重群體的集合性；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個體的獨立性。

（3）本題任選其一展開闡述即可。如選擇①，結(jié)合所學可知，故宮的整體建筑，滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級和皇權(quán)至尊的思想。如果選擇②，結(jié)合所學內(nèi)容可知，雅典衛(wèi)城因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。【解析】（1）原則：禮制文化（或宗法制度；或宗法關(guān)系）。

實例：平遙古城的建筑布局（或平遙古城的古民居建筑）；皖南西遞村民居建筑（或皖南宏村民居建筑）。

（2）區(qū)別：“外朝”建筑多疏朗雄偉；富有陽剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴謹富麗，具有陰柔之美。

差異：北京故宮中軸對稱分布；注重群體的集合性（或整體完整性或整齊嚴肅性）；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個體的獨立性（或相對分散性或活潑自由性）。

（3）選擇①。故宮的整體建筑；滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級和皇權(quán)至尊的思想。

選擇②。因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。15、略

【分析】試題分析：本題考查學生解讀分析史料并綜合解決問題的能力。第（1）問依據(jù)材料一中“鑄件組成；所有的零部件全部是鑄造成型，其精細和靈活程度較之現(xiàn)代的表鏈毫不遜色，對接面合縫非常嚴密”等信息來概括特點。第（2）問考查學生調(diào)動知識與運用知識解題的能力，本題依據(jù)材料并結(jié)合所學，研究歷史文物對于現(xiàn)今的作用，本題可以從二號銅車馬反映的手工業(yè)；研究軍事信息以及秦代的交通和生活等信息去提供歷史價值。

考點：中國著名的歷史遺跡·秦始皇陵及深埋兩千多年的兵馬俑·二號銅車馬?！窘馕觥浚?）使用鑄造技術(shù)：所有零部件全部是鑄造成型的；技術(shù)精細靈活；令人稱奇；講究細節(jié)；零部件設(shè)計精細入微；纓絡銅絲細如發(fā)絲。（4分）

（2）能夠反映秦代的手工業(yè)生產(chǎn)水平；可以為研究當時的軍事狀況提供參考；也是研究秦代交通和生活狀況的依據(jù)。（6分）16、略

【分析】【詳解】

(1)觀點：根據(jù)“編年史；風俗史和藝術(shù)史；其實都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運動進程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時代背景認識古希臘的建筑藝術(shù)特點。精義所在∶結(jié)合所學內(nèi)容可知，古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）根據(jù)“古代羅馬人一個很明顯的品質(zhì)就是務實，他們注重實用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實用。結(jié)合所學內(nèi)容可知，萬神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑，正殿內(nèi)墻運用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)?！窘馕觥?1)觀點：歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時代背景認識古希臘的建筑藝術(shù)特點。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢而建；呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）羅馬人注重實用。羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。17、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問成果；根據(jù)所學，古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城；奧林匹克體育場；第二小問精神，根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類永久的理想型范，人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；對人肌肉力量和智慧的崇尚。

（2）第一小問贊同，可以贊同①或者②的任意一種觀點；第二小問解讀，分別從思想和建筑量方面對所贊同的觀點進行闡述，如贊同①的認識，思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋，建筑方面可以以大斗獸場拱門、萬神殿的門廊等為例闡述?！窘馕觥浚?）成果：雅典衛(wèi)城（或帕特農(nóng)神廟；伊瑞克提翁神廟）、奧林匹亞體育場。

精神：人文精神；對智慧和力量的崇拜。

（2）贊同①：

思想：西塞羅人人平等思想；斯多亞學派的人生而平等；都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑：大斗獸場拱門兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場的廊柱；萬神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。

贊同②：

思想：西塞羅提出自然法精神；標志著羅馬法學的高度成熟。

建筑：斗獸場的拱門（拱券）；萬神殿的大圓頂。18、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料中關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義并結(jié)合所學可知；北京故宮是明清兩代的皇宮，歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。重要性：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)，對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

（2）根據(jù)題意要求，根據(jù)材料二并結(jié)合所學，任選兩個階段概述故宮文物遷移的路線及時代背景。根據(jù)所學材料可知，故宮文物遷移的路線包括由北平遷往上海，后運至南京；從南京運往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）；從四川（西南地區(qū)）遷回南京；將部分故宮文物從南京運往臺灣，結(jié)合所學知識分析時代背景即可?！窘馕觥?1)原因：北京故宮是明清兩代的皇宮；歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。

重要性：對傳承民族文化；維護文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

(2)示例。

階段一。

線路：故宮文物由北平遷往上海；后運至南京。

背景：1933~1936年；日本由東北向長城沿線進犯，將侵略矛頭指向華北，并制造華北事變，平津形勢危急。

階段二。

線路：故宮文物從南京運往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）。

背景：1937年七七事變后；日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，南京面臨淪陷境地。

階段三。

線路：故宮文物從四川（西南地區(qū)）遷回南京。

背景：1945年中國贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利；之后不久，國民政府政治中心遷回南京。

階段四。

線路：國民政府將部分故宮文物從南京運往臺灣。

背景：解放戰(zhàn)爭勝利推進，國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，國民黨蔣介石集團在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚州向習昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習昆腔拋棄，流風日下，不可不嚴行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強烈地吸引觀眾；由所學知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點結(jié)合所學知識進行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點，需要從昆曲具有獨特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點，又不損失其文學性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應創(chuàng)新的觀點，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近