2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1907年，畢加索創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認為有立體主義傾向的作品。畫家把五個少女的身體分解，以夸張的二維幾何形體重新組織、交錯疊放，創(chuàng)造出一個多維空間的繪畫特色。下列和這種繪畫風(fēng)格相近的作品是A.《德國，一個冬天的童話》B.《百年孤獨》C.《安娜?卡列尼娜》D.《鋼鐵是怎樣煉成的》2、據(jù)統(tǒng)計，1870—1913年間，世界貿(mào)易總量增長了3倍多，鐵路線長度增長了4倍，世界船舶總噸位增長1倍以上。這表明A.國家之間經(jīng)濟爭奪更加劇烈B.世界各地區(qū)間聯(lián)系的加強C.世界各地獲得同等發(fā)展機會D.蒸汽機廣泛用于各個領(lǐng)域3、公元前12世紀(jì)，雅利安人將吐火羅人趕到了天山以東直至黃土高原一帶。在“戎狄”的壓力下，周人被迫南下東遷。由于緊密接觸“蠻族”軍事技術(shù)，同時也具有農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，周人得以比商人更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝。據(jù)此可知（）A.印歐人遷徙至中國并建立了農(nóng)耕文明的周朝B.區(qū)域文化的融會影響了古代中國的政權(quán)更迭C.周與商之間的戰(zhàn)爭是游牧與農(nóng)耕文明的對決D.華夏文明的產(chǎn)生打下了民族大遷徙的烙印4、下面是1860—1970年美國移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個時段分別是移民的最高峰和最低谷，其原因分別是（）

A.美國成為資本主義世界霸主；第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；經(jīng)濟大危機的影響C.美國成為資本主義世界霸主；經(jīng)濟大危機的影響D.美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；第一次世界大戰(zhàn)的影響5、12-13世紀(jì)，阿拉伯哲學(xué)家的著作傳入歐洲，對歐洲經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響，尤其被西方稱為阿維羅伊的伊本·魯世德影響最大，他的著作被規(guī)定為巴黎大學(xué)和其他高等學(xué)校的教科書。這表明中世紀(jì)（）A.阿拉伯文化促進文藝復(fù)興的到來B.阿拉伯文化的傳入推動歐洲社會發(fā)展C.阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進D.西方教育發(fā)展取決于阿拉伯文化傳入6、日本學(xué)者山鹿素行（1622——1685）按照中國《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強化武士實踐道德的自覺性。這反映出日本（）A.強化武士忠君觀念B.善于學(xué)習(xí)先進文化C.重視國民小學(xué)教育D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想7、有學(xué)者認為，來自亞洲腹地的蒙古人征服的規(guī)模無與倫比亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征；世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化；同時，橫越歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。這反映了蒙古西征（）A.改變了歐亞社會的發(fā)展進程B.破壞了亞歐大陸的政治格局C.促進了基督教向東廣泛傳播D.推動了不同地域文化的交融評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。

材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行?。痪右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！?/p>

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習(xí)近平談治國理政》等整理（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識；分析中華文化源遠流長的原因。

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的認識。10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中歷；又稱“陰歷”；“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的，中國、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義。在朝貢﹣冊封體制之下，通用或部分通用中國歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國際秩序的象征。

材料二進入近代以后；東亞各國紛紛“脫亞入歐”（實是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽歷”；“公歷”。西歷是太陽歷，只反映太陽變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。

——摘選自《新民晚報》《中國歲時文化在東亞》（1）根據(jù)材料一；古代東亞各國為何大都采用中歷？

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析說明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實踐中是獨特的。張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實地踐行著教育救國的理念。歷史、美術(shù)、天然三部與動植物園的建制，使中國人擁有了自己的學(xué)理意義上的物物館。隸屬南通師范學(xué)院“為本經(jīng)師范生備物理止的實驗，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識”的宗旨以及獨特的館名，讓南通博物苑具有了民族性和時代性的色彩?！幾渣S春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國蹲物館發(fā)展史》表：1949材料二表：2015?！轮袊闪⒊跗诟母镩_放以來《旅順軍事歷史博物館舉行開幕典禮》（1955—05—20）、《內(nèi)蒙古修建第一座博物館》（1956—08—09）等《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個》（2007—12—22）《延安革命博物館正式開放》（1958—12—06）、《定陵博物館今起開放》（1959—09—26）等《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）《蘇聯(lián)韃靼國立博物館展覽我斗爭勝利事跡并陳列中國民間藝術(shù)制品》（1949—10—31）、《民主德國博物館專家到京》（1954—05—03）等《首都紀(jì)念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)大會在滬開幕》（2002—10—22）《堅持政治掛帥，積極發(fā)展文物、博物館事業(yè)》（1960—03—27）、《毛主席的人民戰(zhàn)爭思想是世界革命人民的法寶——記外國朋友參觀中國人民革命軍事博物館》（1966—08—05）等《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場博物館增加客源》（2002—08—12）——摘編自姬秀麗《建國以來博物館公共形象的歷史變遷探析一以<人民日報>為中心的考察》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括南通博物苑成立的背景及特點。

(2)根據(jù)材料二，概括新中國成立后博物館的變化。12、說一說材料歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。

請回答：指出材料所反映的歷史事件。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括該事件對世界史產(chǎn)生的巨大影響。——摘編自杰弗里·巴勒克拉夫主編《泰晤士世界歷史地圖集》13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1572年，一個西班牙名字為“迭戈”的中國人向西班牙法庭請求恢復(fù)其自由人身份。法庭記錄寫道，迭戈自稱來自中國，六七歲時被一個西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）”，接著經(jīng)由陸地到達尼加拉瓜、巴拿馬等地，后來又到達葡萄牙里斯本。此后，他因聽信塞維利亞有很多中國人，而來到西班牙。在塞維利亞，為了能夠返回故鄉(xiāng)，迭戈勤奮工作并小有積蓄，但他的主人莫拉雷斯卻要將他轉(zhuǎn)賣他人，于是迭戈將其告上了法庭。這場官司前后持續(xù)了三年，最后法庭判決迭戈勝訴。——據(jù)龔纓晏、胡剛《16世紀(jì)發(fā)生在西班牙的一場“印第安斯人”訴訟案》材料二1875年，18歲的丁龍被人以“豬仔”的身份從中國販賣到美國加州。當(dāng)時的美國正在修建太平洋鐵路，大量華工參與鐵路建設(shè)并在高強度的工作下客死他鄉(xiāng)。丁龍在鐵路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工，由于他做事勤懇，贏得信賴，后來成為卡朋蒂埃的管家，并與他結(jié)下深厚的情誼。19世紀(jì)末美國排華情勢加劇，丁龍遂請辭回國，卡朋蒂埃許諾給予丁龍一個愿望。令人驚異的是，丁龍?zhí)岢鱿Ｍ阉K生積攢的血汗錢12000美元捐獻給一所有名的美國大學(xué)，建立一個漢學(xué)系，來研究他祖國的文化，推動美國人理解和尊重中華文化。在卡朋蒂埃的捐助和努力下，美國哥倫比亞大學(xué)設(shè)置了“丁龍講座”和“東亞系”，這里后來成為全美研究中國文化的權(quán)威機構(gòu)?！獡?jù)裘偉廷《丁龍——一位創(chuàng)造美國傳奇的華工》編寫請回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出迭戈由中國輾轉(zhuǎn)來到西班牙可能的路線，并概述其歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述丁龍被販賣至美國的歷史背景，并說明迭戈、丁龍為代表的海外華人群體的優(yōu)秀品質(zhì)。14、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時；第七次全國人口普查工作正式啟動。中外歷史上，人口的遷移；流動和人口增長對社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟，清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語與華言大異，然能華言者亦多。”隨著大量漢人進入新疆，加上清政府廣設(shè)義塾、開辦學(xué)堂，教授少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語文，內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐S吾爾族“向中國人學(xué)到一些藝術(shù)和技藝，借用不少詞匯，中國的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語和詞匯移入當(dāng)?shù)厝说恼Z言中，尤為眾多的詞匯借用于書面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對民族關(guān)系的影響》材料二排外主義在美國存在了將近一個世紀(jì)后；在19世紀(jì)末由民間運動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強制進行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強制進行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識，概括美國19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期移民政策中推行排外主義的特點及原因。15、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點，如下表所示。

。

觀點內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹奏臣本國極遠逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點？簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）評卷人得分四、論述題(共4題，共32分)16、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國歷史學(xué)家湯因比曾說,在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國的文化體系,即中國古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化,這就是中國傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征,我國從原始社會進入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競是三個擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛民是中國傳統(tǒng)文化的一個特點人文主義或人本主義向來被當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問題的出發(fā)點和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬物之靈的思想?！幾浴吨袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點》選取材料中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的一個特點,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。（要求:特點表述明確,史實充分,表述清楚。）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。歷史時期。

發(fā)展?fàn)顩r。

春秋戰(zhàn)國。

許多游戲活動孕育而生?！稇?zhàn)國策》載："臨淄之中七其民無不吹字；鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走火、六博、踏鞠者?！蔽闹兴岬降摹岸冯u”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是當(dāng)時社會上非常盛行的游戲活動。

西漢前期。

體育；游戲和娛樂活動十分盛行?！拔木爸巍睍r期；有些地方出現(xiàn)了“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠"的熱鬧景象。民間下棋也蔚然成風(fēng)，至于騎竹馬、蕩秋千、放風(fēng)箏，更呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。

六朝時期。

七月十五孟蘭盆會的出現(xiàn)為后來逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明；從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。北人南遷使打秋千；踩高蹺等游戲傳到了江南等地，斗百草游戲也從荊楚一帶傳播到其他區(qū)域。

唐宋時期。

各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善。許多傳統(tǒng)游戲；諸如蕩秋千；放風(fēng)箏、疏鞠、拔河、射箭、走馬、游獵、豐草等，都在大江南北廣為流行。而一些新興的游戲，如馬球、象棋、般子戲、葉子戲等也得到了迅速普及。

——據(jù)呂逸《中國古代兒童游戲研究》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任意選取一個或多個歷史時期，提煉觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進行闡述。（要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰）18、閱讀材料；完成下列要求。

1862年，京師同文館正式開館，第一批入學(xué)者均為十三、四歲的八旗子弟，有統(tǒng)一的課程設(shè)里和管理章程.1904年，晚清政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋丈”;“大學(xué)堂必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲交沙之才”.1933年，國民政府規(guī)定英語學(xué)習(xí)目標(biāo)是“練習(xí)運用切于日常生活之淺近英語，增加研究外國事物之興趣”等.1954年政務(wù)院規(guī)定“初中一般不設(shè)外國語”.教育部更進一步強化了這叫腳中，連“二、三牟級原已授外國語科的一律停授”，強調(diào)高中“從一年級起授俄語”.1978年英語重新被定為高考必考科目，同年《北京日報》刊出文章，號召“努力掌握英語這個武器，為把我國建設(shè)成為偉大的社會主義強國貢獻自己的力童”;1987年開始大學(xué)英語四級考試、1989開始六級考試;1999年英語水平與技術(shù)人員職稱評定開始掛釣，“英語熱”向社會蔓延.以“英語的____變化與百年中國社會變遷”為題，從上述材料中選擇一個恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M行論述。(要求：論點明確，運用材料中的史實進行論述，史論結(jié)合)19、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料“天下觀”是古代中國人對世界秩序的看法。在中國歷代刻印的“華夷圖”“廣輿圖”中“都把周邊國家的位置標(biāo)得模糊不清，中國的區(qū)域畫得頗大，而汪洋大海卻繪得很小”，認為中原地區(qū)的文化優(yōu)越于四周少數(shù)民族地區(qū)的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一種“華尊夷卑”的觀念。鴉片戰(zhàn)爭后，傳統(tǒng)的“天下觀”受到了挑戰(zhàn)，從“天下”逐漸走向“世界”，中國近代思想文化告別了自我封閉而成了世界思想文化的一部分?！疤煜掠^”是古代中國人對世界秩序的看法。在中國歷代刻印的“華夷圖”“廣輿圖”中“都把周邊國家的位置標(biāo)得模糊不清，中國的區(qū)域畫得頗大，而汪洋大海卻繪得很小”，認為中原地區(qū)的文化優(yōu)越于四周少數(shù)民族地區(qū)的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一種“華尊夷卑”的觀念。鴉片戰(zhàn)爭后，傳統(tǒng)的“天下觀”受到了挑戰(zhàn)，從“天下”逐漸走向“世界”，中國近代思想文化告別了自我封閉而成了世界思想文化的一部分。

圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰）——摘編自鄭大華《從“天下”走向“世界”——近代中國人世界意識的形成與發(fā)展》評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，立體主義繪畫《亞威農(nóng)少女》，以夸張的二維幾何形體重新組織、交錯疊放，創(chuàng)造出一個多維空間的創(chuàng)作風(fēng)格，與魔幻現(xiàn)實主義代表作品《百年孤獨》的風(fēng)格相近，都屬于現(xiàn)代主義，B項正確；《德國，一個冬天的童話》屬于浪漫主義藝術(shù)，A項錯誤；俄國現(xiàn)實主義文學(xué)作品《安娜?卡列尼娜》與《亞威農(nóng)少女》的創(chuàng)作風(fēng)格不同，C項錯誤；《鋼鐵是怎樣煉成的》屬于社會主義文學(xué)，D項錯誤。2、B【分析】【詳解】

題意主要反映了世界貿(mào)易和經(jīng)濟的增長，沒有體現(xiàn)國家之間的經(jīng)濟爭奪，故排除A項；貿(mào)易總量、鐵路長度和船舶總噸位的增長說明世界各國之間的經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系密切，世界各地區(qū)間聯(lián)系加強，故選B項；世界各地獲得同等發(fā)展機會的說法過于絕對，不符合實際，故排除C項；蒸汽機廣泛用于各個領(lǐng)域的說法無從體現(xiàn)，故排除D項。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料，印歐人遷徙至中國，周人被迫南下東遷，并更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝，可見區(qū)域文化的融會影響了古代中國的政權(quán)更迭，B項正確；周朝并非印歐人建立，排除A項；周與商都是農(nóng)耕文明，排除C項；華夏文明在印歐人的遷徙前就已經(jīng)起源，印歐人的遷徙影響了華夏文明的發(fā)展而非產(chǎn)生，排除D項。故選B項。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，①是移民的最高峰，處于20世紀(jì)初，美國完成第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量居世界前列，吸引很多移民。②是移民的最低谷，處于20世紀(jì)30年代，美國爆發(fā)了經(jīng)濟大危機，銀行關(guān)閉，工廠倒閉，工人失業(yè)，其他地區(qū)人們很少移民到美國。B項正確；二戰(zhàn)后美國成為資本主義世界霸主。1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時間不符合，排除A項；二戰(zhàn)后美國成為資本主義世界霸主，時間不符合，排除C項；1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時間不符合，排除D項。故選B項。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)“對歐洲經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響，尤其被西方稱為阿維羅伊的伊本·魯世德影響最大，他的著作被規(guī)定為巴黎大學(xué)和其他高等學(xué)校的教科書?！笨傻贸霭⒗幕瘋魅霘W洲，被歐洲人重視及使用，促進了歐洲教育的發(fā)展，推動了歐洲社會的進步，B項正確；文藝復(fù)興是14世紀(jì)，材料沒有涉及到文藝復(fù)興，排除A項；材料沒有比較誰的更先進，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選B項。6、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“按照中國《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》”，可以看出日本通過學(xué)習(xí)中國儒家文化，培養(yǎng)人才，加強武士道德修養(yǎng)，B項正確；材料涉及的是日本對中華文化的學(xué)習(xí)，排除A項；材料涉及的是日本對武士子弟的培養(yǎng)和教育，排除C項；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化，不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除D項。故選B項。7、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，蒙古人的大規(guī)模西征，沖擊了亞歐大陸的政治組織和種族結(jié)構(gòu)，影響了宗教的分布和力量對比，便利于了歐亞大陸的交通和旅行，反映出蒙古西征推動了不同地域文化的交融，D項正確；材料并未說明蒙古西征對歐亞社會的發(fā)展進程的影響，排除A項；蒙古人的西征破壞了亞歐大陸的政治格局只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項；蒙古人信仰的并非基督教，其西征并未導(dǎo)致基督教的廣泛東傳，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“必須先存百姓”等信息可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；根據(jù)“人法地道法自然”可知中華文化崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)“天下之本在國家之本在身”可知中華文化提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)“天下為公”可知中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可知中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同，小人同而不和”可知中華文化主張和而不同。

（2）根據(jù)“天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”得出漢字的發(fā)明和使用；根據(jù)“老子；孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”得出史書典籍的編撰；根據(jù)“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”得出中華文化的創(chuàng)新性和包容性；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還與統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融、古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展等因素有關(guān)。

（3）根據(jù)“這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從未中斷的中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發(fā)展進步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。【解析】（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

（3）從未中斷的中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發(fā)展進步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“‘農(nóng)歷’農(nóng)歷；是中華文明的一大象征。過去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的”；“中歷過去在東亞的通用，還具有國際秩序的象征意義”等信息可以得出原因。

（2）結(jié)合所學(xué)可知，日本的西化與其明治維新，學(xué)習(xí)西方文化有關(guān)；而朝鮮，注意時間“1896年”，此時恰好被日本占領(lǐng)，故而西化。【解析】（1）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主；傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽的四時變化，是非常適合東亞社會的；中歷過去在東亞的通用，在朝貢冊封體制下，中國以頒賜歷法來宣示對天下的控制。

（2）日本：明治維新進行移風(fēng)易俗，開化社會文明，實現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國失去了對朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。11、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料一“1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實踐中是獨特的。張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義；又務(wù)實地踐行著教育救國的理念?！敝械臅r間信息，可從社會環(huán)境；人們對博物館的認識、經(jīng)濟的發(fā)展等角度展開分析。結(jié)合所學(xué)可知，西方博物館學(xué)的傳入；民族危機加深，救國運動發(fā)展；人們對博物館認識不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。特點：根據(jù)材料一“讓南通博物苑具有了民族性和時代性的色彩?！笨赏瞥黾婢呙褡逍院蜁r代性；根據(jù)材料一“張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實地踐行著教育救國的理念?！笨赏瞥雠c救亡圖存相結(jié)合；兼顧教育和文化保護與傳承的功能。

（2）變化：根據(jù)材料二“《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個》（2007—12—22）”可推出數(shù)量不斷增加；根據(jù)材料二“《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）”可推出類型豐富，專題類博物館增加；根據(jù)材料二“《首都紀(jì)念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)大會在滬開幕》（2002—10—22）”可推出博物館交流的范圍擴大到世界各國；根據(jù)材料二“《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場博物館增加客源》（2002—08—12）”可推出博物館由強調(diào)政治使命到多功能綜合?！窘馕觥?1)背景：西方博物館學(xué)的傳入；民族危機加深；救國運動發(fā)展；人們對博物館認識不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。

特點：與救亡圖存相結(jié)合；兼具民族性和時代性；兼顧教育和文化保護與傳承的功能。

(2)變化：數(shù)量不斷增加；類型豐富，專題類博物館增加；博物館交流的范圍擴大到世界各國；博物館由強調(diào)政治使命到多功能綜合。12、略

【分析】【詳解】

事件：據(jù)題干“一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人”“征服的規(guī)模無與倫比”；結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征。

影響：據(jù)題干“這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重”并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征對亞歐大陸的經(jīng)濟造成了巨大的破壞給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴(yán)重破壞；據(jù)題干“許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠改變了其種族特征”并結(jié)合所學(xué)可知，客觀上推動了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；據(jù)題干“橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了”，并結(jié)合所學(xué)可知，使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。【解析】示例：歷史事件：蒙古西征。

影響：給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴(yán)重破壞；客觀上推動了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。13、略

【分析】【詳解】

（1）路線：結(jié)合所學(xué)可知；1572年在新航路開辟以后，因此，路線可以從西往東走，即：中國—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙；或從東往西走，即：中國——印度洋——非洲——美洲——歐洲。背景：根據(jù)“1572年”得出新航路的開辟，世界日益連成一個整體；根據(jù)“被一個西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）后來又到達葡萄牙里斯本”得出西班牙；葡萄牙向東的殖民擴張活動、跨洋奴隸貿(mào)易的興盛、西班牙成為海上殖民霸主；根據(jù)“聽信塞維利亞有很多中國人”得出西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：根據(jù)“1875年”結(jié)合所學(xué)得出19世紀(jì)末世界市場逐步確立；根據(jù)“當(dāng)時的美國正在修建太平洋鐵路”得出美國正在進行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；根據(jù)“丁龍在鐵路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工”得出美國資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，急需廉價勞動力；根據(jù)“丁龍被人以‘豬仔’的身份從中國販賣到美國加州”，結(jié)合所學(xué)，還可從中國自然經(jīng)濟逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動力，鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步卷入資本主義世界市場。優(yōu)秀品質(zhì)：根據(jù)“做事勤懇”得出吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；根據(jù)“建立一個漢學(xué)系，來研究他祖國的文化”得出熱愛祖國，心系家鄉(xiāng)；根據(jù)“希望把他終生積攢的血汗錢12000美元捐獻給一所有名的美國大學(xué)”得出熱心公益；根據(jù)“推動美國人理解和尊重中華文化”得出促進文化交流。

【點睛】【解析】（1）路線：中國—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙（東亞——美洲——歐洲）；或：中國——印度洋——非洲——美洲——歐洲。

背景：新航路的開辟；世界日益連成一個整體（或世界市場開始形成）；西班牙；葡萄牙向東的殖民擴張活動；跨洋奴隸貿(mào)易的興盛；西班牙成為海上殖民霸主，主導(dǎo)太平洋上的海外殖民貿(mào)易；西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：19世紀(jì)末世界市場逐步確立；美國正在進行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；美國資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，急需廉價勞動力；中國自然經(jīng)濟逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動力；鴉片戰(zhàn)爭后中國逐步卷入資本主義世界市場。

優(yōu)秀品質(zhì)：吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；堅持不懈（或堅韌不拔的毅力）；熱愛祖國，心系家鄉(xiāng)；熱心公益；促進文化交流。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟”得出實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；根據(jù)“鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學(xué)可知清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進了民族間的經(jīng)濟；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對中華文化的認同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護國家統(tǒng)一。

（2）特點：由“對移民強制進行讀寫測試”得出運用文化手段推行；由材料中的“成為了國家政策”得出由民間運動發(fā)展為國家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”得出對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟原因；文化原因、美國自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國存在了將近一個世紀(jì)后”得出排外主義勢力發(fā)展、移民與美國文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的影響等進行解答。

【點睛】【解析】（1）原因：實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一；新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展的需要；清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：有利于鞏固西北邊防；維護國家統(tǒng)一；促進了民族間的經(jīng)濟；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵，提升了對中華文化的認同感；有利于民族融合，促進了近代新疆多民族分布格局的形成。

（2）特點：由民間運動發(fā)展為國家政策；通過立法形式推行；運用文化手段推行；對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢力發(fā)展；移民與美國文化存在差異；種族主義思潮影響；資本主義世界經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，社會矛盾激化。15、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點：根據(jù)材料中四種觀點可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點來分析，多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學(xué)術(shù)進步。

（2）觀點：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學(xué)術(shù)進步。

（2）觀點：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法；也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點依據(jù)）四、論述題(共4題，共32分)16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時可根據(jù)“我國從原始社會進入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會”等信息，結(jié)合中國古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過程，理解概括中國古代統(tǒng)一的相關(guān)史實。同時可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進行說明?！窘馕觥渴纠?。

特點:凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國古代雖然爆發(fā)過許多次戰(zhàn)爭,也出現(xiàn)過少數(shù)民族進入中原地區(qū)的情況,如十六國時期五胡內(nèi)遷,宋元時期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國傳統(tǒng)文化相互融合。中國傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國文化不可分割的一部分。外族文化進入中國后,大都與中國文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點:崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號,企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國,建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國家統(tǒng)一的措施:廢分封行郡縣、車同軌、書同文、度同制;以法為教、以吏為師。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統(tǒng)的局面,而且實行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經(jīng)濟、軍事制度。從秦漢一直到清朝我國統(tǒng)一的時間大概在三分之二以上,分裂的時間不到三分之一,這說明,在我國歷史上,統(tǒng)一是主流,分裂是暫時的。在統(tǒng)一時,多數(shù)政治家、思想家和廣大人民都反對分裂;而在分裂時,人民盼望統(tǒng)一,進步的政治家、軍事家、思想家則為爭取國家統(tǒng)一而奮斗不息。（“示例”僅供參考,不作為評卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）17、略

【分析】【詳解】

本題開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“許多游戲活動孕育而生”、“體育、游戲和娛樂活動十分盛行”、“七月十五孟蘭盆會的出現(xiàn)為后來逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明，從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件”、“各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善”等信息可知，中國民間游戲不斷傳承演變，其歷史源遠流長。結(jié)合我國古代游戲出現(xiàn)的背景、原因和演變等信息展開闡述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點展開論述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠挥^點：中國民間游戲不斷傳承演變；其歷史源遠流長。

闡述：春秋戰(zhàn)國時期；我國思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的盛況，在社會思想觀念和價值取向的多元化格局中，許多游戲活動從生產(chǎn)勞動；宗教禮儀和軍事訓(xùn)練中分化出來，逐漸獨立和成形。西漢前期，統(tǒng)治者推行“休養(yǎng)生息”政策，國力日漸增強，出現(xiàn)“文景之治”，體育、游戲等娛樂活動十分盛行。六朝時期，佛教、道教沖擊中國傳統(tǒng)文化體系，長期戰(zhàn)亂紛爭和人口遷徙使得漢族內(nèi)部以及漢族與少數(shù)民族之間的民俗發(fā)生了交融，民間游戲的傳播交流加強。唐宋時期，政治的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮促使規(guī)模龐大的市民階層日漸形成，各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善，傳統(tǒng)游戲在全國廣為流行，一些新游戲得到迅速普及。

總之；大部分的民間傳統(tǒng)游戲經(jīng)過歷朝歷代的改制和完善，一直延續(xù)傳承到今天。目前在我國，許多民間傳統(tǒng)游戲仍然擔(dān)負著娛樂休閑的文化功能，成為現(xiàn)代人社會娛樂生活中一個重要的組成部分。

示例二觀點：六朝時期；民間游戲的發(fā)展受到多方面因素的影響。

闡述：六朝時期，佛教和道教在中國廣泛傳播，出現(xiàn)三教并立的現(xiàn)象。佛教和道教的一些儀式或活動推動了民間游戲的發(fā)展，例如佛教的盂蘭盆會為后來中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。同時，中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展也推動了民間游戲的發(fā)展，例如火藥的發(fā)明為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。六朝時期，國家分裂、戰(zhàn)亂不斷，少數(shù)民族內(nèi)遷加強了民族交融，一些游牧民族的游戲，例如騎馬、射箭等在中原地區(qū)得到傳播。北方的戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原人口的南遷，北方人民給江南等地帶來了打秋千、踩高蹺等游戲，推動了南方地區(qū)民間游戲的發(fā)展。六朝時期，江南地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展為江南地區(qū)民間游戲的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。綜上所述，六朝時期民間游戲的發(fā)展是該時期政治、經(jīng)濟、思想文化、民族交融等因素共同影響的結(jié)果。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中所列的從1862年至1999年學(xué)習(xí)英語的群體變化,可以得出觀點:英語的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國社會交遷。

根據(jù)材料中所列的不同時期學(xué)習(xí)英語的群體變化展開論證。如洋務(wù)運動時期；根據(jù)材料中“同文館”“第一批入學(xué)者均為十三；四歲的八旗子弟”并結(jié)合所學(xué)知識，可以從洋務(wù)運動期間學(xué)習(xí)西方技術(shù)以及學(xué)習(xí)英語的目的和學(xué)習(xí)人數(shù)論證，如為引進西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國語言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；根據(jù)材料所列清朝末年和民國時期的相關(guān)材料，如“練習(xí)運用切于日常生活之淺近英語，增加研究外國事物之興趣”，從當(dāng)時學(xué)習(xí)外語的目的、人群數(shù)量等角度分析。具體論證如：清末和民國時期，出于對外交往的需要，學(xué)習(xí)英語的人越來越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語課程;最后根據(jù)新中國成立以來學(xué)習(xí)英語情況展以及材料“1987年開始大學(xué)英語四級考試、1989開始六級考試;1999年英語水平與技術(shù)人員職稱評定開始掛釣，‘英語熱’向社會蔓延”展開論證，如新中國成立以來，隨著英語成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評定掛鉤，學(xué)習(xí)英語的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

最后對論證過程進行簡要總結(jié)，如這一發(fā)展趨勢反映了我國與外部世界的聯(lián)系日益密切?！窘馕觥渴纠挥⒄Z的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國社會交遷。

洋務(wù)運動期間；為引進西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國語言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；清末和民國時期，出于對外交往的需要，學(xué)習(xí)英語的人越來越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語課程;新中國成立以來，隨著英語成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評定掛鉤，學(xué)習(xí)英語的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

這一發(fā)展趨勢反映了我國與外部世界的聯(lián)系日益密切。

示例二英語的培養(yǎng)目標(biāo)的交化與百年中國社會交遷。

洋務(wù)運動開辦英語學(xué)校；主要是為培養(yǎng)翻譯人才；新政時期，清政府在中學(xué)大學(xué)開設(shè)英語課，是為國