2025年湘教新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘教新版選修6歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1453年，世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后，教皇朱理二世任命布拉曼特重建羅馬舊圣彼得教堂。布拉曼特立志要“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。據(jù)此敘述并結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于圣彼得大教堂解讀正確的是A.人文主義者借助圣彼得大教堂來宣揚(yáng)伊斯蘭文化B.重建圣彼得教堂的目的是彰顯人類的勤勉和力量C.布拉曼特是羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者D.圣彼得大教堂與萬神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系2、西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)有。

①多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作②畫面場(chǎng)面宏偉③形象生動(dòng)。

④宗教題材為主⑤反映人文主義思想A.①③④⑤B.①②③④C.①②③④⑤D.②③④⑤3、巴比倫門是古巴比倫文明的重要代表；意為“神之門”，下列兩幅圖是大小尺寸完全一致的巴比倫門，根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)名錄》的登陸標(biāo)準(zhǔn)，表述正確的是。

A.圖1具有真實(shí)性，可以入選B.圖2不具有完整性，不可以入選C.圖1不具有概念上的真實(shí)性，不能入選D.圖1不具有完整性，圖2不具有真實(shí)性，都不能入選4、戈雷島見證了殖民罪惡，造成這種殖民罪惡的根本原因是A.資本家貪得無厭B.非洲的愚昧落后C.資本主義資本原始積累的需要D.美洲對(duì)勞動(dòng)力的需求5、建筑是沉默的歷史?！胺▏穼W(xué)之父”儒勒·米什萊曾說：“巴黎圣母院本身便是一部歷史書”，它目睹了法國大革命的風(fēng)風(fēng)雨雨，它親歷了拿破侖稱帝的加冕儀式，它承載了二戰(zhàn)結(jié)束舉行的巴黎解放典禮、宣讀著二戰(zhàn)勝利的贊美詩，它成為戴高樂將軍國葬的圣殿；雨果筆下它是美與丑、崇高與卑鄙、光明與黑暗并存的象征。材料反映巴黎圣母院A.深陷在民族主義和普世價(jià)值觀的矛盾沖突之中B.是統(tǒng)合法國歷史、社會(huì)、文化信仰的文化符號(hào)C.成為法國“自由、平等、博愛、理性”的象征D.見證了法蘭西從專制走向共和的艱難復(fù)興歷程6、如圖是關(guān)于皖南某古村落相關(guān)研究。該村落。

A.在17世紀(jì)中期呈現(xiàn)出“三千煙灶九千丁”的繁榮景象B.擁有徽州古民居中規(guī)模最大和雕刻藝術(shù)成就最高的建筑C.被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”D.以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架進(jìn)行布局7、下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆山腔；為昆曲塑造出靈魂。

②梁辰魚首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》；將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺(tái)。

③“閑雅整肅；清俊溫潤”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④8、下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆曲；為昆曲塑造出靈魂。

②昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)9、文化遠(yuǎn)產(chǎn)保護(hù)。

材料一新中國成立以來；按照“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方使”“保護(hù)為主、尬教第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方我國已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系1985年和200年，中國分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）。2006年通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法〉，強(qiáng)調(diào)“確保中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2019年7月；故宮博物院推出“故宮名畫記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”"等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并國繞這些數(shù)字資源展開保護(hù)；研究和利用。

——摘編自寧吉喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一；概括新中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

材料二近百年來的國際文化遺產(chǎn)憲章；宣言、決議等文件繁多；其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于下表。

。時(shí)間。

文件。

保護(hù)對(duì)象與范圍。

保護(hù)原則與方法。

1931年。

雅典憲章。

歷史古跡。

歷史古跡修復(fù)此項(xiàng)決議。

1964年。

保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章。

古跡與遺址。

原真性原則：將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去。

1975年。

歷史性小城鎮(zhèn)決議。

歷史性小城鎮(zhèn)。

在修復(fù)和翻新的過程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利；習(xí)俗和期望。

1994年。

奈良文件。

文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性。

在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上；提出多樣性原則。

1999年。

國際文化旅游憲章。

文化遺產(chǎn)與文化旅游。

提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合；旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征。

2000年。

中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則。

中國文物古跡。

提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則。

2003年。

建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則。

建筑遺產(chǎn)。

采用多（學(xué)科綜合方法；尊重文化多樣性與完整性原則。

2005年。

西安宣言。

周邊钚境。

保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國際遺產(chǎn)保護(hù)的理解。10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一

材料二16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。他希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過古代異教的羅馬萬神殿，而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂?！私躺纭稓v史》選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建。米開朗基羅造了123米高、直徑為42米的大圓頂。馬代爾納完成了正面外廊，其風(fēng)格預(yù)示著巴羅克風(fēng)格?！稓W洲史》（1）根據(jù)材料一；指出圣彼得大教堂與萬神殿建在筑風(fēng)格方面有哪些相似之處？

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)；分析圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素？11、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時(shí)期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎(jiǎng)掖文化，搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對(duì)公眾開放；網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列?！檶W(xué)文《如果沒有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓?duì)“沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問題：自古以來從未有人建造過如此巨大的穹頂。——（美）瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者。簡(jiǎn)要說明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他。在橢圓形廣場(chǎng)的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說，兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者?！幾躁愔救A《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述圣彼得大教堂前廣場(chǎng)及其柱廊的設(shè)計(jì)理念。12、閱讀下列材料；回答問題。

材料一奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來的黑人押解到這里；男人、婦女和孩子分開關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門，后門外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國他鄉(xiāng)。因此，這座門又稱作“不歸之門”。

——《歷史》選修材料二在歐洲以外直接靠掠奪；奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶；源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本。歐洲資產(chǎn)階級(jí)在販賣黑人奴隸的過程中，丟掉了最后羞恥心和良心。

——馬克思《所謂原始資本積累》（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者；說明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。

（2）根據(jù)材料二概括近代早期殖民主義的方式，簡(jiǎn)述材料二所反映的史實(shí)對(duì)16—19世紀(jì)歐洲國家的主要影響。13、閱讀下列材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

材料一奧斯維辛納粹集中營是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)為止；有400萬人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯維辛集中營是納粹德國在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營中最大的一座，這里成為了猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過一項(xiàng)法案，將集中營原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)。1970年，奧斯維辛納粹集中營被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

材料二2005年1月24日；聯(lián)大舉行了一整天的特別會(huì)議，紀(jì)念?yuàn)W斯維辛納粹集中營解放60周年。聯(lián)合國大樓的底層大廳里還舉辦了兩個(gè)展覽：一個(gè)是“奧斯維辛——死亡的深淵”，用真實(shí)的歷史照片和速寫，重現(xiàn)了納粹大屠殺慘不忍睹的歷史；另一個(gè)是“悲劇之后——這是你的一部分”，用各國年輕人在參觀奧斯威辛集中營時(shí)自己所拍的照片和留言，告訴年輕的一代：歷史不能忘記。

（1）與其他世界文化遺產(chǎn)相比；奧斯維辛集中營有何特殊性?聯(lián)合國教科文組織為什么將奧斯維辛集中營列入世界文化遺產(chǎn)名錄？

（2）二戰(zhàn)期間德國法西斯殘酷迫害猶太人基于什么理念?對(duì)此你是怎樣看待的？14、1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》；在古代奧林匹亞曾召開奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料：

材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰，古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的，力量呈現(xiàn)平衡；在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā)，好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì)，雖未能將各邦國統(tǒng)一成一個(gè)大希臘，但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等，——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》完成下列要求：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。15、閱讀材料；回答問題。

材料一今日之皮黃（按：指京?。┯衫デ兓髯C厥有數(shù)端；徽；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語：北京之皮黃平仄陰陽、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法，漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)，徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊居q叢談》材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看；18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅；繁難的境地。18世后期，地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡，昆曲至此就開始走下坡路。

材料三被聯(lián)合國教科文組織首先列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲；是中國戲曲藝術(shù)的“活化石”.是人類文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承；發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人堪憂。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收？

（2）根據(jù)材料二分析昆曲后來為什么會(huì)走下坡路？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難？16、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國時(shí)期國王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請(qǐng)回答：

（1）古代埃及和古代中國的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者？評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)17、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

18、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【詳解】

布拉曼特說“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”，實(shí)際上布拉曼特是重建羅馬舊圣彼得教堂，而不是重建萬神殿，因此這一說法表明圣彼得大教堂與萬神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系，故答案為D項(xiàng)；人文主義者借助圣彼得大教堂來宣揚(yáng)人文主義精神，排除A項(xiàng)；重建圣彼得教堂的目的是樹立羅馬教廷的威信，排除B項(xiàng)；羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者是米開朗琪羅，排除C項(xiàng)。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西斯廷小教堂壁畫，由多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作，畫面場(chǎng)面宏偉、形象生動(dòng)，宗教題材為主，反映人文主義思想。①②③④⑤均屬于其特點(diǎn)，故選C；ABD與題干不符，故排除。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；世界文化遺產(chǎn)必須具備完整性和真實(shí)性兩大原則。德國的行為損害了世界文化遺產(chǎn)完整性原則，伊拉克新建的大門違背了世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性原則，所以都不能入選。故D說法正確。圖1不具有完整性，不是真實(shí)性，A錯(cuò)誤；圖2不具有真實(shí)性，不是完整性，B錯(cuò)誤；圖1不是不具有概念上的真實(shí)性，是不具有完整性，C錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

《世界遺產(chǎn)名錄》是1976年世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立時(shí)建立的。世界遺產(chǎn)委員會(huì)隸屬于聯(lián)合國教科文組織。聯(lián)合國教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會(huì)上正式通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）。其目的是為了保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)。中國于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。截至2018年7月2日中國有世界遺產(chǎn)53處。4、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查西方殖民掠奪的根本原因；結(jié)合教材相關(guān)所學(xué)知識(shí)可知，造成這種殖民罪惡的根本原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)因素，資本主義生產(chǎn)方式的確立條件之一是使大量貨幣財(cái)富集中在少數(shù)人手里，而通過國內(nèi)剝削實(shí)現(xiàn)財(cái)富集中是非常有限，其主要依靠對(duì)外用武力征服殖民地，搶劫金銀財(cái)物；販賣奴隸等手段來聚斂財(cái)富。也就是說資本主義原始積累需要對(duì)外殖民掠奪，這也就是造成這種殖民罪惡的根本原因，因此C選項(xiàng)正確，A選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤；B選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤；D選項(xiàng)不是根本原因，錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題需結(jié)合資本主義生產(chǎn)方式確立的條件來看探尋殖民罪惡出現(xiàn)的根本原因，可得出這是資本主義生產(chǎn)方式確立的必經(jīng)之路，正如馬克思所言：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。即可得出答案。5、B【分析】【分析】

本題主要考查對(duì)材料的理解。

【詳解】

材料中沒有提到民族主義和普世價(jià)值觀的矛盾沖突；故排除A；根據(jù)材料“巴黎圣母院本身便是一部歷史書”和它目睹“法國大革命”“拿破侖”“二戰(zhàn)結(jié)束”“戴高樂將軍”“雨果”可以看出巴黎圣母院是法國歷史；社會(huì)、文化信仰的文化符號(hào)，故B正確；巴黎圣母院不僅是法國“自由、平等、博愛、理性”的象征，而且是“二戰(zhàn)勝利的贊美詩”“雨果筆下它是美與丑、崇高與卑鄙、光明與黑暗并存的象征”，C項(xiàng)說法過于片面，故排除C；巴黎圣母院不僅見證了法國從專制走向共和，而且見證了二戰(zhàn)，是法國文化的一部分，故D說法過于片面，故排除D。

【點(diǎn)睛】

材料理解性較強(qiáng)的選擇題，首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉主要觀點(diǎn)，然后然后提取問題中的關(guān)鍵詞，根據(jù)關(guān)鍵詞去判斷材料觀點(diǎn)的使用和分析，同時(shí)結(jié)合課本知識(shí)點(diǎn)，分析其中變化的歷史原因或描述歷史現(xiàn)象。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)圖片的內(nèi)容可得出是西遞村，西遞村村落街巷系統(tǒng)整個(gè)村落,以敬愛堂為中心布局設(shè)計(jì),以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架,構(gòu)成以東向?yàn)橹?向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與西遞村無關(guān)，排除A；B項(xiàng)是宏村的承志堂，排除B；C項(xiàng)是宏村，排除。7、D【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲，發(fā)源于元朝末年江蘇昆山地區(qū)，梁辰魚首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》；昆曲糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)見長。昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場(chǎng)面伴奏樂曲齊全。①錯(cuò)誤，魏良輔生于1489年，卒于1566年，昆曲發(fā)源于元朝末年江蘇昆山地區(qū)，魏良輔只是對(duì)昆曲進(jìn)行改革。綜上可知，②③④正確，即D項(xiàng)正確；A項(xiàng)含有①，排除；B項(xiàng)含有①，排除；C項(xiàng)含有①，排除。故選D。8、D【分析】【詳解】

昆曲發(fā)源于元朝末年的江蘇昆山地區(qū),魏良輔生于1489年，屬于明朝人，排除①；結(jié)合所學(xué)，昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)，②正確；“嫻雅整肅,清俊溫潤”恰恰反映的是昆曲行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)柔曼悠長為主的藝術(shù)特征，故③正確；昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制節(jié)奏速度的頓挫,急于和咬字吐音的講究場(chǎng)面伴奏樂曲齊全,正因?yàn)樗孀非笮尚砸魳沸?犧牲了文學(xué)性和戲劇性，故④正確。故選組合，排除ABC，選D。二、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”得出保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，根據(jù)“我國已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，根據(jù)“《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障。

（2）根據(jù)“將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去”得出古跡與遺址遵循原真性原則；根據(jù)“在修復(fù)和翻新的過程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望”得出修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；根據(jù)“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性、完整性；根據(jù)“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合”得出提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，立法保障。

（2）古跡與遺址遵循原真性原則；修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；尊重文化多樣性、完整性；提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知；圣彼得大教堂與萬神殿建在筑風(fēng)格上都采用羅馬式圓頂；希臘式立柱，造型宏偉壯闊。

（2）根據(jù)材料二“16世紀(jì)初；為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂”，可知，圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂在建筑領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)了其文化價(jià)值。

（3）根據(jù)材料三“羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力等方面分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素?！窘馕觥浚?）羅馬式圓頂；希臘式立柱；造型宏偉壯闊。

（2）歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；建筑領(lǐng)域；藝術(shù)領(lǐng)域。

（3）16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎(jiǎng)掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心”，概括得出獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；根據(jù)“搜集大批圖書及手稿，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者分別是佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他”得出前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫。

（2）佛羅倫薩共和國政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。12、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；名稱和建造者，根據(jù)材料“奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來的黑人押解到這里”和關(guān)鍵詞“不歸之門”可知所描述的建筑的名稱是戈雷島的奴隸堡，根據(jù)所學(xué)可知建造者是荷蘭殖民者；第二小問原因，根據(jù)所學(xué)可知奴隸堡屬于具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，戈雷島是販賣奴隸的中轉(zhuǎn)站，可以得出具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，殖民主義罪惡的歷史見證。

（2）根據(jù)材料中關(guān)鍵句“奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本”可得出奴隸貿(mào)易和野蠻掠奪為歐洲資本主義發(fā)展聚集了大量的原始資本，為工業(yè)革命的開展準(zhǔn)備了條件。也導(dǎo)致了西班牙、葡萄牙等老牌殖民國家的衰落?！窘馕觥浚?）奴隸堡；荷蘭殖民者。具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站；殖民主義罪惡的歷史見證。

（2）奴隸貿(mào)易和野蠻掠奪為歐洲資本主義發(fā)展聚集了大量的原始資本，為工業(yè)革命的開展準(zhǔn)備了條件。也導(dǎo)致了西班牙、葡萄牙等老牌殖民國家的衰落。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由材料二中的“死亡工廠”；“猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢(mèng)’”等信息回答“特殊性”；結(jié)合史實(shí)從奧斯維辛集中營對(duì)世界的警示、對(duì)二戰(zhàn)中反西斯罪證的指控、對(duì)世界的和平等角度概括。

（2）要聯(lián)系德國法西斯宣揚(yáng)的種族優(yōu)劣論來回答“理念”，并提示其實(shí)質(zhì)；從近代以來的自由平等觀念、猶太民族的優(yōu)點(diǎn)、猶太民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)等角度談?wù)J識(shí)。【解析】（1）特殊性：具有警示意義。原因：奧斯維辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多集中營的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。聯(lián)合國教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。

（2）理念：種族主義。認(rèn)為日爾曼人是優(yōu)等民族，理當(dāng)成為統(tǒng)治者；猶太人是劣等民族，是應(yīng)該被統(tǒng)治和消滅的。認(rèn)識(shí)：猶太人具有很多優(yōu)點(diǎn)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧等，猶太民族是一個(gè)優(yōu)秀民族，涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦等杰出人物。德國法西斯殘酷迫害猶太人，是為其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造理由。14、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)“宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰；古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟”得出奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；根據(jù)“該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”?！钡贸鲈诠糯澜缬兄匾匚?；根據(jù)其記錄的內(nèi)容可得出留有豐富的歷史文化遺存；根據(jù)“神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙”得出藝術(shù)水平高；根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”得出古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”可得出展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；根據(jù)“但具有凝聚全體希臘人的作用”可得出體現(xiàn)各國參與的合作精神；根據(jù)材料并結(jié)合的學(xué)還可從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種、倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和平理念等角度概括?！窘馕觥浚?）理由：奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；在古代世界有重要地位；留有豐富的歷史文化遺存；藝術(shù)水平高；古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種；展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；體現(xiàn)各國參與的合作精神；倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“北京之皮黃平仄陰陽；尖團(tuán)清濁分別甚清”；可以得出平仄陰陽、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音”，可以得出凈角采用闊口堂音；根據(jù)材料“徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之其舉止”，可以得出京劇大家都擅長昆曲。

（2）根據(jù)材料“昆曲日益走向文雅；繁難的境地”；可以得出昆曲變得日益文雅、繁難；根據(jù)材料“地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡”，可以得出地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可以從人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深回答?！窘馕觥浚?）平仄陰陽；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用闊口堂音；京劇大家都擅長昆曲。

（2）昆曲變得日益文雅；繁難；地方戲曲的興起；使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深16、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何相同。再從本國的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國王是國家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國古代的君主；都是各自國家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國君主都把自己神化，古埃及國王自稱“太陽神的兒子”，中國古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國古代君主的稱呼與本國的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族是金字塔的塔尖。三、論述題(共2題，共4分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)