第二講安全與安全文化2_第1頁(yè)
第二講安全與安全文化2_第2頁(yè)
第二講安全與安全文化2_第3頁(yè)
第二講安全與安全文化2_第4頁(yè)
第二講安全與安全文化2_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩42頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

第二講安全與安全文化2第二講安全與安全文化22025/1/29二、什么是安全文化步步小心,平安是金1.什么是文化1.什么是安全文化第二講安全與安全文化222025/1/291.什么是文化文化的定義很多,許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都下過(guò)定義,曾作過(guò)統(tǒng)計(jì):自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多;人類學(xué)的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第一個(gè)界定文化的學(xué)者,他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識(shí),信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī);美國(guó)文化人類學(xué)家洛威爾說(shuō):“我們想在文字范圍內(nèi)表述文化的意義,正像要把空氣抓在手里似的。當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí),除了不在我們手里之外,它無(wú)所不在?!卑踩惶?,勝似萬(wàn)元第二講安全與安全文化232025/1/29現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典:人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,其中既包括世界觀,人生觀,價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,也包括自然科學(xué)和技術(shù),語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。安全——意味著幸福生活的開(kāi)始第二講安全與安全文化242025/1/292.什么是安全文化安全有保證,生產(chǎn)能上升

安全文化是伴隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展的主流文化,是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映,是保護(hù)自身發(fā)展的人類文化的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

什么是安全文化

安全文化的歷史變遷

幾個(gè)民俗安全文化趣事

古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略

民間安全文化的發(fā)展

安全文化是社會(huì)文明的重要特征第二講安全與安全文化252025/1/29一、什么是安全文化安全文化是一種元文化。元文化是人類進(jìn)化過(guò)程首批創(chuàng)造的文化,是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。安全常掛號(hào),不吃后悔藥安全文化是人類自覺(jué)行為的產(chǎn)物,是追求安全和獲得安全的結(jié)果。

第二講安全與安全文化262025/1/29廣義的定義在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中,在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi),為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng);預(yù)防、避免、控制和消除意外事故和災(zāi)害;為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的安全體系;為使人類變得更加安全、康樂(lè)、長(zhǎng)壽,使世界變得友愛(ài)、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財(cái)富和安全精神財(cái)富的總和。

安全的承諾:幸福永遠(yuǎn)伴隨著你第二講安全與安全文化272025/1/29主要特點(diǎn)安全文化涉及較廣,它包括國(guó)家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)品安全等。安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生,并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。安全文化具有光輝的歷程,并有各種文字記載。安全文化既不是當(dāng)代某人的發(fā)明或創(chuàng)造,也不是誰(shuí)的新論新說(shuō)。安全法規(guī)生命換,前人吃苦后人鑒第二講安全與安全文化282025/1/29有安才有全,無(wú)安全沒(méi)有主要特點(diǎn)安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移,是一種客觀存在,是人類在生存的實(shí)踐活動(dòng)中,由集體的智慧和力量以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,給人類后代留存的瑰寶。第二講安全與安全文化292025/1/29二、安全文化的歷史變遷

安全放松一時(shí),后悔伴隨一世經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,人類的祖先在災(zāi)害逆境中抗?fàn)?,?chuàng)造了工具、符號(hào)、語(yǔ)言,發(fā)展了思維能力,逐步認(rèn)識(shí)了賴以生存的自然世界。人類從本能的條件反射到自覺(jué)的抵御災(zāi)害,學(xué)會(huì)極簡(jiǎn)單的安全自衛(wèi)方法,掌握了某些安全防護(hù)技能,產(chǎn)生了有意識(shí)的自我保護(hù)行為。從原始群體聚居,發(fā)展到以工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義和社會(huì)主義社會(huì),再到今天以數(shù)字化和信息為標(biāo)志的高、新技術(shù)時(shí)代。人類社會(huì)的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明:沒(méi)有人類的安全活動(dòng),就不可能有現(xiàn)代的人;沒(méi)有安全文化,也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。第二講安全與安全文化2102025/1/29安全文化隨處可見(jiàn)經(jīng)過(guò)觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn),安全的追求是不斷的,有公示于眾的安全指標(biāo),有自覺(jué)遵守的安全規(guī)章,有不言而喻的安全道德、倫理,還有深藏于人們心靈的安全戒律。例如,酒席上,一條美味的全魚(yú)朝上的一面已被剝盡后,人們要翻魚(yú)的另一面吃時(shí),卻愿意把“魚(yú)翻過(guò)來(lái)”說(shuō)成把“魚(yú)順過(guò)來(lái)”,因?yàn)檎f(shuō)“翻”字時(shí)總會(huì)聯(lián)想到翻車、翻船。

安全就是效益、生命和幸福第二講安全與安全文化2112025/1/29

這些都是社會(huì)規(guī)范之外的帶有個(gè)人色彩的行為習(xí)慣,它可能因人而異,但又大同小異,廣泛存在于人們的實(shí)際生活中,成了與人們的職業(yè)相關(guān),能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無(wú)形的力量。這也是安全意識(shí)的表現(xiàn),安全文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來(lái)的又以安全為目的的習(xí)慣做法,這就是民俗安全文化。

安全記心中,事故不發(fā)生第二講安全與安全文化2122025/1/29三、幾個(gè)民俗安全文化趣事安全是個(gè)寶,時(shí)刻莫忘了2.為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家?1.為什么古人信奉“生辰八字”?第二講安全與安全文化2132025/1/291.“生辰八字”及其算命法人的出生年、月、日、時(shí)的相應(yīng)的干支,古人稱作“四柱”?!八闹钡奶旄傻刂Ч舶藗€(gè)字,每項(xiàng)兩字,依次排列。如“甲子”(年)、“乙丑”(月)、“丙寅”(日)、“丁卯”(時(shí)),這就是所謂的“八字”。找出其所屬五行(水、金、火、木、土),再判斷其相生相克的關(guān)系,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,再根據(jù)八字所屬的相生相克來(lái)推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。安全是所有工作的基礎(chǔ)第二講安全與安全文化2142025/1/29“生辰八字”的算命實(shí)例

清代杰出的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的第九十六回,記載了推算生辰八字以決定婚娶的過(guò)程。卜者通過(guò)對(duì)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算,認(rèn)為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字”命定。因?yàn)閷氂裆诟幽?,屬鼠,水命;黛玉生于辛丑年,屬牛,土命;而寶釵則生于丁酉年,屬雞,金命。金生水,故寶玉病了,算命的人便說(shuō)是要娶金命的人沖喜。至于黛玉,則因?yàn)樗耐撩藢氂竦乃允侨⒉坏玫?。這種“批八字”,不知拆散了天下了多少有情人。安全是穩(wěn)定的基礎(chǔ),勝利的源泉第二講安全與安全文化2152025/1/29“生辰八字”的起源與發(fā)展“生辰八字”的推算,其理論基礎(chǔ)是星占學(xué)和陰陽(yáng)五行說(shuō),這兩種學(xué)說(shuō)都形成于漢代,因此,算命起源于漢代。東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學(xué)的論述和關(guān)于十二生肖的論述,反映了它的雛形。到了清代,按“生辰八字”算命更為盛行,并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語(yǔ),如“白馬畏青牛”、“豬猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅,福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來(lái)有,萬(wàn)貫家財(cái)足北斗”等等??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。安全是效益,質(zhì)量是財(cái)源第二講安全與安全文化2162025/1/29民間為什么信奉“生辰八字”首先,人們認(rèn)為“八字”能預(yù)測(cè)未來(lái)結(jié)果如何。其次,認(rèn)為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇,以迎合或滿足問(wèn)“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。在人們無(wú)力支配自己命運(yùn)時(shí),職業(yè)算命者便得以乘隙而入,從而左右著人們的精神生活。安全是自身生命的延續(xù)第二講安全與安全文化2172025/1/292.為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家

由于舊社會(huì)礦工頭不顧礦工的死活,所以生活在井下的礦工形成了種種禁忌?!袄鲜筮^(guò)街,人人喊打”,這本是家喻戶曉的一句俗語(yǔ),但礦工在井下,卻敬鼠如神,哪怕再窮,即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子,可是老少礦工在井下吃飯時(shí),總要分一點(diǎn)飯菜喂老鼠,吃不下的剩飯也從不帶回家,倒在井下宴請(qǐng)鼠先生和鼠太太。這是因?yàn)榫掠型咚?,這種氣體會(huì)使人窒息和引起爆炸,老鼠和礦工一同生活在井下,它們也受到毒氣的威脅,但鼠類對(duì)這種氣體極為敏感,只有在沒(méi)有毒氣地方,這種小精靈才出現(xiàn),所以礦工見(jiàn)了老鼠就有一種安全感,若看不到鼠兒在礦井下竄來(lái)竄去,即產(chǎn)生恐懼心理。安全是人生的支柱第二講安全與安全文化2182025/1/29

礦工最忌老鼠搬家,看起來(lái)這是一種迷信,其實(shí)不盡然。井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故,這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂,老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移,即是事故的預(yù)兆,祖祖輩輩生活在井下的礦工,摸索出老鼠的生活規(guī)律后,代代相傳,這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障不要再打我了!!!第二講安全與安全文化2192025/1/29其他的一些禁忌

黑龍江的一些礦中,認(rèn)為“井”字不吉利,習(xí)慣稱自己的礦為“坑”。無(wú)論哪個(gè)礦都可以找到一坑、二坑、三……,但大多沒(méi)有“十坑”,因?yàn)椤笆印迸c“死”諧音,正如歐洲人避開(kāi)“十三”一樣,礦工都躲開(kāi)“十”數(shù),以求吉利。安全是一切工作的開(kāi)始

下井以后,說(shuō)話也有不少忌諱,禁止說(shuō)“砸”、“冒頂”、“倒”等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架,特別是聽(tīng)了別人的咒罵后,翌日即停止下井。夜間做噩夢(mèng)也認(rèn)為是兇兆,第二天就避避進(jìn)坑,這種傳統(tǒng)的習(xí)俗,有迷信色彩,但也不完全屬于迷信,心緒不寧、精神沮喪,是很容易出工傷事故的。第二講安全與安全文化2202025/1/29四、古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略安全是幸福,事故是痛苦

安全文化具有民族、地域、時(shí)代的特點(diǎn),它取決于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝嗣窈蜕鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、社會(huì)制度和科技水平,也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。人類對(duì)安全或?yàn)?zāi)害的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了無(wú)知、盲目、被動(dòng)的階段,才發(fā)展到局部有知、有意識(shí)的、系統(tǒng)的階段,經(jīng)過(guò)世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、發(fā)展,而不斷繁榮的。

第二講安全與安全文化2212025/1/29遠(yuǎn)古時(shí)代,原始人利用石器和木器制造了作為狩獵(即生產(chǎn))和自衛(wèi)(即安全)的工具??梢哉f(shuō)這是最原始的"安全技術(shù)"措施。第二講安全與安全文化2222025/1/29隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展,生產(chǎn)過(guò)程中的安全問(wèn)題隨之突出。我國(guó)古代的青銅冶鑄及其安全防護(hù)技術(shù)都已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。安全抓得好,生產(chǎn)步步高第二講安全與安全文化2232025/1/29一六三七年,宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》一書(shū)中,詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的安全技術(shù):“初見(jiàn)煤端時(shí),毒氣灼人,有將巨竹鑿去中節(jié),尖銳其未,插入炭中,其毒煙從竹中透上”;采煤時(shí),“其上支板,以防壓崩耳。凡煤炭取空而后,以土填實(shí)其井”。從某種意義上說(shuō),這就是現(xiàn)在的“礦業(yè)安全工程”的雛形。忽視疾病吃虧,忽視安全喪命第二講安全與安全文化2242025/1/29公元989年,北宋建筑學(xué)家喻皓主持建造了杭州梵天寺塔和汴京開(kāi)寶寺靈威木塔。木塔高十一層,每層在塔體周圍置一周帷幕加以遮擋,起了安全網(wǎng)的作用,保證安全施工。北宋孔平促在<<談苑>>一書(shū)中記載了鍍金人水銀中毒,頭手俱顫的現(xiàn)象。明代李時(shí)珍<<本草綱目>>記載有采鉛人中毒現(xiàn)象:“鉆空山穴石間,其氣毒人,若連日不出,則皮膚萎黃,腹脹不能依,多致疾而死”,這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)對(duì)工業(yè)生產(chǎn)中的職業(yè)中毒等危害因素已有了一定認(rèn)識(shí)。安全抓得好,生產(chǎn)步步高第二講安全與安全文化2252025/1/29古語(yǔ)指教的安全方略居安要思危。出自《左傳、襄公十一年》:“居安思危,思則有備,有備無(wú)患”?!鞍膊煌?,預(yù)防為主”,正像孔子所說(shuō):“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”。這真是安全行動(dòng)的原則和方針。長(zhǎng)治能久安。出自《漢書(shū)、賈誼傳》:“建久安之勢(shì),成長(zhǎng)治之業(yè)?!敝挥邪l(fā)達(dá)長(zhǎng)治之業(yè),才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅對(duì)于國(guó)家安定是這樣,生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。第二講安全與安全文化2262025/1/29企業(yè)求發(fā)展,安全是關(guān)鍵有備才無(wú)患。同上述,出自《左傳、襄公十一年》。只有防患未然時(shí),才能遇事安然,成竹在胸,泰然處之。這也是重要的安全方略。防微且杜漸。源于《元史、張楨傳》:“有不盡者,亦宜防微杜漸而禁于未然?!睆奈⑿≈伦テ穑匾暿挛锏拿珙^,使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止,為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。第二講安全與安全文化2272025/1/29未雨也綢繆。出自《詩(shī)、幽風(fēng)、鴟》:“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶?!惫芴煳聪掠?,也需修補(bǔ)好房屋門(mén)窗,以防雨患。如要安全,也須如此。這不失為有效的事故對(duì)策。亡羊須補(bǔ)牢。出自《戰(zhàn)國(guó)策、楚策四》:“亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也?!北M管已受損失,也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救,以免再受更大的損失。古人云:“遭一蹶者得一便,經(jīng)一事者長(zhǎng)一智?!惫试唬骸俺砸粔q,長(zhǎng)一智?!薄扒败囈迅?,后來(lái)知更何覺(jué)時(shí)?!敝^之:“前車之鑒?!边@些良言古訓(xùn),不失為事故后必須的良策。賊偷一半,火燒全無(wú)第二講安全與安全文化2282025/1/29全家安全無(wú)恙,勝過(guò)黃金滿箱

古語(yǔ)指教的安全方略,不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是,面對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界,以教條不變的策略對(duì)待它,是必定要失敗的。只有以變化和發(fā)展的眼光在實(shí)踐中探求和體驗(yàn),才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。第二講安全與安全文化2292025/1/29五、民間安全文化的發(fā)展安全生產(chǎn),是我們的生命線[祝語(yǔ)的形成和發(fā)展]1.人的活動(dòng)離不開(kāi)安全問(wèn)題2.大眾安全意識(shí)的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)第二講安全與安全文化2302025/1/29祝語(yǔ)的形成和發(fā)展在人們的日常交往中,總有祝愿平安的用語(yǔ),尤其在彼此的通信往來(lái)里,早已經(jīng)成為固定格式的書(shū)信結(jié)尾。但是今天的使用,與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn),有時(shí)僅僅是一種客套話。祝語(yǔ)形成于原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng),它首先是巫術(shù),然后才成為禮儀。語(yǔ)言巫術(shù)是巫術(shù)的重要組成部分,它包括語(yǔ)言、文字和圖畫(huà),一般使用中多以吉利的詞語(yǔ)為表現(xiàn)形式,用于書(shū)信是這種形式的演變的一種,并逐漸成為禮儀用語(yǔ)人類在原始狀況下,生產(chǎn)力極其低下,對(duì)自然千萬(wàn)注意,決不可喪失警惕第二講安全與安全文化2312025/1/29

界的認(rèn)識(shí)正確性不強(qiáng),但生存溫飽、祛除災(zāi)禍?zhǔn)潜仨氈\求的。為此,就不得不向想象中的魂靈祈禱,求得保佑,這就需要叨念吉利的言語(yǔ),于是祝語(yǔ)就成了當(dāng)時(shí)生活離不開(kāi)的祈安避禍的工具。隨著自然奧秘的逐漸揭開(kāi),這種向魂靈祈禱的方式被科學(xué)取而代之,但“祝”作為一種禮儀被保留下來(lái),主要用于對(duì)人的美好祝愿,這在當(dāng)今的迎來(lái)送往及書(shū)信里是屢見(jiàn)不鮮的。人們使用祝語(yǔ)的真實(shí)目的是以祈求平安為核心的,不管當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)何等的荒唐,我們都應(yīng)該肯定古人的誠(chéng)心與淳樸、堅(jiān)定與堅(jiān)信。有錢(qián)難買(mǎi)一身安,安安全全勝有錢(qián)第二講安全與安全文化2322025/1/29

令人生悲的是到了現(xiàn)在,這好像僅僅是一種交際時(shí)的裝飾用語(yǔ)??梢哉f(shuō)它的真實(shí)意義已經(jīng)失落,假若我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西,再借助科技的力量,不難料想,那真會(huì)減少許多災(zāi)禍;我們的社會(huì),真會(huì)如祝語(yǔ)所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安,如此這般,一個(gè)美好的、給人幸福的生活就會(huì)真實(shí)地層現(xiàn)在我們面前,命運(yùn)自然就會(huì)在我們的掌握之中。安全不厭百遍喊,常喊常新利生產(chǎn)第二講安全與安全文化2332025/1/291.人的活動(dòng)離不開(kāi)安全問(wèn)題

勞動(dòng)創(chuàng)造了人,如果勞動(dòng)不安全,就創(chuàng)造不了人。所以,實(shí)際情況應(yīng)該是:安全的勞動(dòng)創(chuàng)造了人。假如你有機(jī)會(huì)參觀任何一處舊石器時(shí)代的人類活動(dòng)遺址,一定會(huì)聯(lián)想到,猿人在打制用于御敵和生產(chǎn)的石質(zhì)工具時(shí),可能因飛濺的石粒傷害眼睛或別的器官這一情景。想到這些,你就會(huì)頓悟:當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上,就有了安全和勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題。自然,還會(huì)進(jìn)一步想到,勞動(dòng)和安全是分不開(kāi)的。

安全不要踢皮球,出了事故找根由第二講安全與安全文化2342025/1/29

安全文化作為歷史最為久遠(yuǎn),涉及最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的人類文化之一,安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。因此,安全絕不是獨(dú)立于人類社會(huì)之外的抽象的事物,也不是發(fā)自生物體本能的條件反射,而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。對(duì)于自然界,它無(wú)所謂安全和不安全,例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等,純系自然現(xiàn)象,能說(shuō)它不安全嗎?只是由于有了人,有了人的世界和人與自然的聯(lián)系,才出現(xiàn)了安全問(wèn)題。所以,安全是一種社會(huì)現(xiàn)象,也是個(gè)體的人的生命的需求。由此可見(jiàn),任何非人的安全都是不存在的,這也說(shuō)明了安全的文化屬性。安全第一要牢記,不可粗心和大意第二講安全與安全文化2352025/1/29

事實(shí)上,人類行為的方方面面及其所體現(xiàn)的不同門(mén)類的文明,包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、法律、道德、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣、文教、藝術(shù)、社會(huì)的價(jià)值取向、人的心理、思維及行為方式等,無(wú)論是器物的,還是制度的、行為的、觀念的、精神的,起初都同安全是渾然一體的,只是后來(lái)才出現(xiàn)了分化,產(chǎn)生了專門(mén)的安全事物,如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等,但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系,并又趨向新的綜合。安全工作,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起第二講安全與安全文化2362025/1/292.安全意識(shí)的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

中華民族文化有一個(gè)非??少F的特點(diǎn),就是熱愛(ài)生命,從不否定和逃避現(xiàn)實(shí)人生,對(duì)自身真實(shí)地活著感到很有意思而特別珍惜生命。因此,中國(guó)人總希望活得平安、活得悠然、活得長(zhǎng)久、活得美好。由于這種健康心理的支持,中國(guó)人做什么事情,首先最關(guān)心的是做這件事情有無(wú)風(fēng)險(xiǎn),即過(guò)程是否安全可靠,結(jié)果有無(wú)意義。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。安全措施要做細(xì),疏忽大意出問(wèn)題第二講安全與安全文化2372025/1/29

出門(mén)要預(yù)測(cè)、看天氣、問(wèn)風(fēng)寒;修房造屋要看風(fēng)水,破土動(dòng)工要看時(shí)辰;婚配要看“八字”,迎娶要擇日子,以待良辰吉日等。這些例子說(shuō)明中華民族的安全意識(shí)不是太差,只是不太科學(xué)而已。倘若加以正確引導(dǎo),用現(xiàn)代科技知識(shí)去武裝,必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強(qiáng)大力量,大大促進(jìn)安全工作的開(kāi)展,為安全生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件,實(shí)現(xiàn)主體安全的目的。其實(shí),民間風(fēng)俗安全活動(dòng)是一種資源,人們應(yīng)該換一種思路去對(duì)待它,科學(xué)地利用它,適時(shí)將科技與民族文化相融合,興許會(huì)變消極因素為一種激勵(lì)安全的動(dòng)力。安全第一是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的命脈第二講安全與安全文化2382025/1/29

安全文化作為人在勞動(dòng)中與創(chuàng)造自身同時(shí)創(chuàng)造的一種文化,多少年來(lái),一直照顧著人類的生存與發(fā)展,其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子,除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的部分外,許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中,有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。因此,安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。安全第一,警鐘常鳴第二講安全與安全文化2392025/1/29六、安全文化是社會(huì)文明的重要特征

一個(gè)不安全的社會(huì)絕對(duì)談不上是一個(gè)文明的社會(huì)。科技的進(jìn)步,知識(shí)與技術(shù)的創(chuàng)新,促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的提高,也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。大眾文化素質(zhì)和生活水平的提高,人們對(duì)其勞動(dòng)方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。因此,不同時(shí)期和不同社會(huì)有不同的安全文化。

安全第一是我們工作的準(zhǔn)則第二講安全與安全文化2402025/1/291.安全文化的分支及變化

安全文化可以分為基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。基礎(chǔ)安全文化是對(duì)全體國(guó)民普及的安全文化;專業(yè)安全文化則是從事某項(xiàng)專門(mén)技術(shù)或技藝活動(dòng)的人應(yīng)當(dāng)具備的專門(mén)文化知識(shí)和行為素質(zhì)?;A(chǔ)安全文化是專業(yè)安全文化的基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的普及,許多專業(yè)安全文化正在不斷向大眾普及延伸,促使基礎(chǔ)安全文化水平不斷提高。例如,20世紀(jì)末,我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)都市化、都市社區(qū)化的趨勢(shì),人類社會(huì)的安全、減災(zāi)、環(huán)保及人性化也成為21世紀(jì)的追求目標(biāo),還應(yīng)運(yùn)而生了城市安全減災(zāi)文化、社區(qū)安全文化等。只有安全好,任務(wù)才能保第二講安全與安全文化2412025/1/292.國(guó)民素質(zhì)提高推動(dòng)安全文化發(fā)展隨著一系列事故的發(fā)生,一幕幕血的教訓(xùn),使廣大群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的比重。前車之鑒,后事之師,傳媒的宣傳也使國(guó)民加強(qiáng)了安全自我保護(hù)意識(shí)。當(dāng)前,領(lǐng)導(dǎo)干部的安全意識(shí)也在變化。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件,關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注安全,安全責(zé)任重于泰山。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)正在加強(qiáng)安全責(zé)任意識(shí),落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制,加強(qiáng)對(duì)安全生產(chǎn)工作的領(lǐng)導(dǎo);任何一個(gè)細(xì)節(jié)上的疏忽或失誤,都可能造成人的財(cái)產(chǎn)甚至生命的損失。只有安全了,才能有收獲、有幸福,否則皮之不存,毛將焉附?大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)深刻意識(shí)到這一點(diǎn)。生命屬于我們只有一次第二講安全與安全文化2

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論