2025年高考作文備考訓(xùn)練之“出圈”話題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)山東淄博因燒烤“出圈”,主打“人間煙火氣”;哈爾濱因文化和旅游“出圈”,彰顯了當(dāng)?shù)氐恼嬲\與熱情;山東菏澤郭有才憑借翻唱《諾言》“出圈”,在展露才華的同時(shí)也吸引了一批網(wǎng)絡(luò)主播去蹭流量;還有很多人在依靠“賣丑”“賣慘”“賣怪”,力求“出圈”……有些“出圈”讓人拍手叫好，有些“出圈”卻引起了諸多議論，對(duì)此，你有怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。材料集中了最近比較火的“出圈”現(xiàn)象，從淄博燒烤到哈爾濱文旅，再到菏澤南站郭有才爆火，每一次“出圈”都有各自的特點(diǎn)，或是主打人間煙火氣，或是憑借真誠熱情，或是依靠自己的才華。同時(shí)，我們也不能忽視“出圈”帶來的負(fù)面影響。有些人為了“出圈”，一味“賣丑”“賣慘”“賣怪”，甚至走入歧途，這就不是正確的“出圈”方式。材料以前后形成對(duì)比的兩種不同“出圈”告訴我們要辯證看待“出圈”。這也就暗合引導(dǎo)語所說的“有些‘出圈’讓人拍手叫好，有些‘出圈’卻引起了諸多議論”。追求“出圈”是積極向上、追求自我認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的表現(xiàn)，但是“出圈”要用正確的方式，還要遵守一定的規(guī)則和底線，“出圈”可以，但不能出格。怎樣才算是正確的“出圈”?什么樣的“出圈”會(huì)讓人拍手叫好?其實(shí)材料已經(jīng)給出答案，“主打‘人間煙火氣’”“彰顯了當(dāng)?shù)氐恼嬲\與熱情”“展露才華”等詞說明只有傳播正能量或者表達(dá)積極向上的內(nèi)容才是正確的“出圈”。此外，考生可以聯(lián)系更多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想想正確的“出圈”還有哪些，比如河南衛(wèi)視推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目：清明奇妙游的一段《紙扇書生》，舞姿翩翩的少年郎驚顯文化底蘊(yùn)；端午奇妙游中的舞蹈《祈》再現(xiàn)《洛神賦》名場(chǎng)面，演繹了一出五彩洛神水下飛天舞，翩若驚鴻婉若游龍……把東方文學(xué)展現(xiàn)得淋漓盡致。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：正確“出圈”，才能出彩。接著采用正反論證的方式，對(duì)材料前后兩種不同的“出圈”形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定前者積極向上的“出圈”方式，否定后者一味“賣丑”“賣慘”“賣怪”等沒有底線的“出圈”方法。然后指出“出圈”的根本原因要么在于“出圈”者自身才華優(yōu)秀；要么是表現(xiàn)一種敢于突破自我，勇于創(chuàng)新的精神；要么是傳遞社會(huì)正能量，表現(xiàn)社會(huì)新風(fēng)尚等等。【參考立意】①正確“出圈”，才能出彩；②“出圈”有底線；③“出圈”也要講究方式。杜“慘”“怪”之用，依才識(shí)“出圈”我問諸生為何出圈？是為文化廣為流傳，將人間煙火遍撒，才華畢展驚世人。憶往昔，樹人棄醫(yī)從文，熬萬篇文章藥痕；抗萬里山路陳李，北大紅樓，揮萬萬青年方遒；先賢棄筆從戎，不為個(gè)人“出圈”，只為國泰民安……而今不過百年，“賣丑”“賣慘”“賣怪”者層出不窮，在吸人眼球時(shí)博取流量，力求“出圈”。若社會(huì)風(fēng)氣至此，則民何以立足，國何以發(fā)展？“賣丑”“賣慘”“賣怪”者，并不能長久存在。博主“秀才”因他獨(dú)特的視頻風(fēng)格走紅，被大爺大媽所喜愛，最終卻因詐騙鋃鐺入獄。反觀冬泳怪鴿，縱使生活貧困，親人為疾病纏身，但仍在桑榆之時(shí)追尋余暉，以樂觀的心態(tài)、積極的精神、淡泊的處事，收獲大量的擁躉，甚至成為互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特一隅?；ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)代是營造新鮮感的時(shí)代，在千篇一律的劇本、正能量之中，“賣丑”“賣慘”“賣怪”者自然脫穎而出，利用人們獵奇的心理，他們通過貶低自我，抬高他人的方式，使人們對(duì)他們產(chǎn)生同情心。但與此同時(shí)，不禁令人擔(dān)憂：如此“賣丑”“賣慘”“賣怪”之用，那網(wǎng)絡(luò)何以安寧？網(wǎng)絡(luò)凈土何在？慎思之，“賣丑”“賣慘”“賣怪”或許能紅極一時(shí)。但這種“出圈”卻并非正統(tǒng)。在其他博主進(jìn)行科普知識(shí)、翻唱歌曲、翻拍經(jīng)典電影、記錄傳統(tǒng)文化“出圈”時(shí)，在各省努力宣傳地方特色，大力發(fā)展旅游業(yè)“出圈”時(shí)，他們就如同那些將標(biāo)題起得極為震撼的新聞一般，使人們?nèi)滩蛔∪リP(guān)注他們，但也因此使人們無法從他們的視頻中得到任何精神餌料。久而久之，便會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生審“美”疲勞，逐漸對(duì)他們失去興趣。既如此，“賣丑”“賣慘”“賣怪”并不能使人長久“出圈”，那為何人們卻對(duì)此趨之若鶩？在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，在網(wǎng)絡(luò)上的爆紅似乎與成功一詞相鉤連，而那些在現(xiàn)實(shí)中沒有太多真才實(shí)學(xué)的人便不得不在互聯(lián)網(wǎng)上開始“賣慘”生涯，以求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而就因?yàn)榇碎T檻之低，受利之深，才受到此等追捧。

吾輩青年，誠應(yīng)避此風(fēng)氣，以真才實(shí)學(xué)得到他人的喜歡，而非通過“賣丑”“賣慘”“賣怪”吸人眼球，“出圈”要用正確的方式，還要遵守一定的規(guī)則和底線，“出圈”可以，但不能出格，做到杜“慘”“怪”之用，依才識(shí)“出圈”。正確“出圈”，方能臻于至善“出圈”即突破固定的圈子。西游記中師徒三人走出悟空畫的圈子，結(jié)果經(jīng)受重重劫難；孟德爾打破融合遺傳固有的思想圈子，發(fā)現(xiàn)真正的顯隱性遺傳，大大推動(dòng)生物學(xué)進(jìn)步。由此可見，只有以正確的方式“出圈”，才能獲得進(jìn)步，臻于至善。生活中有些圈子是不能突破，故我們應(yīng)有辨別能力，遵從法律道德約束，嚴(yán)守人生底線，這是立身處世的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的保障。清朝臣子和紳，年少時(shí)在外交方面大有成就，被皇上重用，過著富足的生活，但后來因抵擋不住金錢的誘惑，不顧法律紅線的阻攔，踐踏了底線，過分貪腐，結(jié)果身敗名裂，遺臭萬年。不久前，笑果文化李皓石事件在網(wǎng)上流傳，他為了博觀眾一笑，竟然用“能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良”八字形容了兩只追松鼠的狗。這種為博眼球而不守底線的行為，闖出了法律和道德約束的圈子，不僅損害了軍人形象，還抹黑了文藝界，給社會(huì)帶來了惡劣影響?！墩撜Z》中說：“大德不逾閑（限），小德出入可也。”這里“大德之閑”就是底線及公序良俗，這個(gè)“圈子”是萬不可以逾越的。以正確的方式“出圈”，主要指敢于突破自我，打破束縛進(jìn)步的條條框框，勇于創(chuàng)新。一封“世界那么大，我想去看看”的辭職信，曾讓多少囿于現(xiàn)狀的人破防。這種對(duì)于自我舒適圈的勇敢突破，使人們見到了更加廣闊的世界。近期各地的文旅局為本地旅游做宣傳，文旅局長更是打破了傳統(tǒng)宣傳中只拍攝風(fēng)景的古板模式，創(chuàng)新工作方式，親自穿上與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的傳統(tǒng)服飾，為本地代言，迅速吸引了廣大網(wǎng)友，帶火了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。中國的改革開放打破了之前單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使我國的生產(chǎn)力得到大幅提升，還開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。當(dāng)下，中國日漸崛起，以美國為首的西方國家對(duì)我國科技斷供打壓，構(gòu)筑了圍困我們的圈子，而我們的民族企業(yè)不甘屈服，以自己的科技創(chuàng)新一次又一次地突破了西方封鎖的圈子，大大推動(dòng)了中國科技的發(fā)展，提高了我國綜合國力，使我們向中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁出了堅(jiān)定有力的步伐。遵守公序良俗是為了尋求穩(wěn)定；勇于創(chuàng)新，敢于突破束縛則是為了尋求發(fā)展和進(jìn)步——只有做到正確的“出圈”，才能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。

作為新時(shí)代的青年，對(duì)于“出圈”我們要做出正確的選擇，既要嚴(yán)守底線，又要超越自我，只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為中國發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！補(bǔ)充閱讀正確“出圈”，才能出彩1.“出圈”要用正確的方式，還要遵守一定的規(guī)則和底線，“出圈”可以，但不能出格。山東淄博的燒烤文化之所以“出圈”，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的美食魅力，更在于它成功地將“人間煙火氣”這一生活美學(xué)傳遞了出來，激發(fā)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。同樣，哈爾濱通過文化和旅游的結(jié)合，展現(xiàn)了城市的獨(dú)特魅力和人民的真誠熱情，促進(jìn)了文化的交流和傳播。2.然而，在“出圈”熱潮中，也不乏一些通過“賣丑”“賣慘”“賣怪”等手段博取眼球的行為，最近，前體操冠軍吳柳芳的某音賬號(hào)被封，就和不當(dāng)“出圈”行為有關(guān)，這些行為雖然能在短時(shí)間內(nèi)吸引大量關(guān)注，但其背后往往隱藏著對(duì)價(jià)值觀的扭曲和對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，他們不僅無法帶來真正價(jià)值，反而可能誤導(dǎo)公眾，損害社會(huì)公德。3.國風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。以宋朝畫家王希孟《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》火爆出圈，進(jìn)入大眾文化視野，引起廣泛好評(píng)。從《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)、周邊成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚風(fēng)潮……4.當(dāng)繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。5.《文化出圈強(qiáng)國出彩》四十載驚濤拍岸，九萬里風(fēng)鵬正舉。中華民族擁有上下五千年文化，可謂是源遠(yuǎn)流長。至圣孔子，創(chuàng)辦儒學(xué)，廣收門徒，影響中外;商鞅入秦，變法修刑，不顧己危，促秦統(tǒng)一。他們都是中華文化的代表，也是中華民族文化中冰山一角。立足新時(shí)代，理應(yīng)抓住機(jī)遇賡續(xù)傳承讓文化“出圈”，砥礪奮進(jìn)讓中華文化強(qiáng)國出彩。堅(jiān)持文化創(chuàng)新是文化強(qiáng)國的第一動(dòng)力。魯迅先生曾說過：“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)?！边@句話是指人不能有一點(diǎn)成績就自滿，應(yīng)該要嚴(yán)格要求自己，這樣才能進(jìn)步向上。的確，上下五千年文化讓每一個(gè)華夏子孫都感到自豪與驕傲，然而，我們卻不能沾沾自喜，固步自封。像部分文化得不到傳承而遺失，少數(shù)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的不認(rèn)可，以及民宿文化街文化的同質(zhì)化等等都是現(xiàn)存的亟需解決的問題，面對(duì)這些問題我們應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)新文化，這樣文化才能有靈魂，才能入腦入心，才能讓中華傳統(tǒng)文化生生不息，薪火相傳。堅(jiān)持培養(yǎng)人才是文化強(qiáng)國的第一資源。我國最高領(lǐng)導(dǎo)人曾講道：“要堅(jiān)持聚天下英才而用之?！蓖瑯樱谖幕瘡?qiáng)國中人才也是定盤星、風(fēng)向標(biāo)。百年前，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是五四運(yùn)動(dòng)，亦或是紅船精神，都承載了人才對(duì)國家生死攸關(guān)的家國情懷。現(xiàn)如今，紅色資源的保護(hù)與利用，戲曲文化的傳統(tǒng)與潮流結(jié)合，文化基礎(chǔ)的軟硬結(jié)合兩手抓，都是新時(shí)代人才立足自身，汲取歷史中的力量，改良優(yōu)化使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)與傳承。因此，要想使中華傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，必須要抓緊人才第一資源，充分發(fā)揮人才內(nèi)生動(dòng)力，使人才真正為文化強(qiáng)國添上濃墨一筆。堅(jiān)持開放包容是文化強(qiáng)國的重要途徑。我們黨在文化建設(shè)上歷來主張“不忘本來，吸收外來，面向未來”。自古以來，中華民族就以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷與各國展開文化的交流與互通。從而譜寫出了鄭和七下西洋、絲綢之路長歌浩蕩、萬國衣冠會(huì)長安的開放景象與盛況。反觀，清朝末年，清王朝閉關(guān)鎖國，致使民聲哀怨、民不聊生，