四川省川南川東北地區(qū)名校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷（含答案）

四川省川南川東北地區(qū)名校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：物有真善美三面，心有知情意三面，教育求在這三方面同時(shí)發(fā)展，求知識(shí)，尋真理，學(xué)做人處世的方法和道理：美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，但是在流行教育中，只有智育被人看重，至于美育則在實(shí)施與理論方面都很少有人顧及。二十年前蔡元培先生一度提倡過“美育代宗教”，他的主張似沒有發(fā)生多大的影響。還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育。他們仿佛覺得藝術(shù)有幾分不道德，逢迎人類卑劣情感的，多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染，所以他對(duì)詩(shī)人和藝術(shù)家說了一番客氣話之后，就把他們逐出“理想國(guó)”。我們的儒家教育則不然?！墩撜Z》有一段話總述儒家教育宗旨說：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！痹?shī)、禮、樂三項(xiàng)可以說都屬于美感教育。詩(shī)與樂相關(guān)，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊(yùn)于中的是性情，受詩(shī)與樂的陶冶而達(dá)到和諧，受禮的調(diào)節(jié)而進(jìn)到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過去。道德并非陳腐條文的遵守，必須怡情養(yǎng)性。美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)工夫。美育的價(jià)值還不僅在此。西方人有一句恒言說：“藝術(shù)是解放的，給人自由的。”這句話最能見出藝術(shù)的功用、也最能見出美育的功用。宇宙生命時(shí)時(shí)刻刻在變動(dòng)進(jìn)展中，希臘哲人有“濯足急流，抽足再入，它只在人生世相中見出某一時(shí)某一境特別新鮮有趣而加以流連玩味，或者把它描寫出來。這句話中“見”字最緊要。我們一般人對(duì)于本來在那里的新鮮有趣的東西不容易“見”著。詩(shī)人和藝術(shù)家情感比較真摯、感覺比較銳敏、觀察比較深刻、想象比較豐富、我們“見”不著的他們“見”得著，這樣就使我們也可以“見”著。像一位英國(guó)詩(shī)人所說的，“借他們的眼睛給我們看”。中國(guó)人愛好自然風(fēng)景的趣味是陶、謝、王、韋諸詩(shī)人所傳染的。自然世界是有限的，受因果律支配的，其中毫末細(xì)故都有它的必然性，接受它的限制，沒有過分希冀，他有心靈，有不可壓的欲望，人便覺得處處不如意、不自由、煩悶苦惱都由此起。在自然圈套中人好比孫悟空跳來跳去，終跳不出如來佛的掌心。但是在精神方面，人可以跳開自然的圈套而征服自然，他可以在自然世界之外另在想象中造出較能合理慰情的世界。這就是藝術(shù)的創(chuàng)造。在服從自然限制而汲汲于飲食男女的尋求時(shí)；在超脫自然限制而創(chuàng)造欣賞藝術(shù)境界時(shí)，人是自然的主宰，就是上帝。多受些美感教育，就是多學(xué)會(huì)如何從自然限制中解放出來，充分地感覺人的尊嚴(yán)。（摘編自朱光潛《談美感教育》）材料二：2020年由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》總體要求指出“把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程”“樹立學(xué)科融合理念”“有機(jī)整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合，大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)”。該文件充分強(qiáng)調(diào)了美育課程不再只是“藝術(shù)課”，這意味著美育開始與各學(xué)科交叉融合，形成了課程美育的發(fā)展趨勢(shì)。其主要任務(wù)是將“美”貫穿于各類學(xué)科與專業(yè)領(lǐng)域中，美課育人”的大美育觀。課程美育追尋的是“過程性的美”。這不同于藝術(shù)課程的“技能性的美”和“專業(yè)性的美”，也不同于一般美育課程過分強(qiáng)調(diào)“美的深度”。課程美育理念從本質(zhì)上認(rèn)為每門學(xué)科中都存在美學(xué)特質(zhì)和美育功能，構(gòu)建課程美育理念的首要目標(biāo)就是引導(dǎo)各科老師積極發(fā)現(xiàn)和深度挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域中“美的因子”，結(jié)合“美的體驗(yàn)”不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生審美感知力，培育創(chuàng)造精神。最直接的“美的感受”就是“一次愉悅的體驗(yàn)”。從“一次愉悅的體驗(yàn)”開始探索課程美育理念的實(shí)現(xiàn)路徑，真正意義上達(dá)到美育面向人人。（摘編自胡菁菁《戲劇療法在高校美育課程開展中的滲透與融合》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．只看重智育和德育，不顧及美育的實(shí)施和理論研究的做法，違背了教育的追求B．詩(shī)、禮、樂陶冶儒生性情，規(guī)范儒生儀表，使儒生內(nèi)具和諧，符合倫理和美感標(biāo)準(zhǔn)。C．我們一般人不容易“見”著新鮮有趣的東西，只有借助詩(shī)人和藝術(shù)家的眼睛才能收獲美感經(jīng)驗(yàn)。D．在課程美育觀念的引導(dǎo)下，各科老師應(yīng)思考和研究富有“美感”的教學(xué)模式，培育創(chuàng)造精神。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．柏拉圖認(rèn)為詩(shī)和藝術(shù)逢迎人類卑劣的情感，多受其熏染會(huì)失去理智，所以詩(shī)人和藝術(shù)家被請(qǐng)出了“理想國(guó)”。B．動(dòng)植物和非生物沒有心靈，也沒有不可壓制的欲望，因此他們接受自然的限制C．當(dāng)人產(chǎn)生無窮欲望卻處有限自然時(shí)，人便覺得處處不如意、時(shí)時(shí)不自由，就會(huì)心生煩悶和苦惱。D．“各科融美，美課育人”，美育與學(xué)科交叉融合（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一第六自然段中有關(guān)“藝術(shù)創(chuàng)造”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．李白聽“越人語天姥，云霞明滅或可睹”，于是吟到“我欲因之夢(mèng)吳越，送我至剡溪”。B．《流浪地球》講述了面對(duì)太陽(yáng)系已不適合生存的絕境，人類開啟“流浪地球”計(jì)劃，試圖帶著地球一起逃離C．三毛在《如果有來生》中寫到“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)”。D．郭德綱說相聲，“我有四不吃，其一，因?yàn)樗?，不論你貧富貴賤，你對(duì)它來說就是一輩子”。（4）材料一畫線句使用了比喻論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（5）作為新時(shí)代學(xué)校的學(xué)生，你怎么說服忽略甚至仇視美育的人重視美感教育？請(qǐng)根據(jù)材料概括回答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，每人帶一把三弦琴，說書為生。方圓幾百上千里的這片大山中，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，走一天才能見一片開闊地，有幾個(gè)村落?；牟輩仓须S時(shí)會(huì)飛起一對(duì)山雞，太陽(yáng)正熱得兇。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說書的旺季。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳?！坝辛饲f稼地了，不遠(yuǎn)了。”老瞎子把一個(gè)水壺遞給徒弟。“干咱們這營(yíng)生的，一輩子就是走?！崩舷棺佑终f?！袄鄄?？”小瞎子不回答，知道師父最討厭他說累。“我?guī)煾覆旁┠?。就是你師爺，才冤呢。東奔西走一輩子，到老了沒彈夠一千根琴弦。”“咱這命就在這幾根琴弦上，您師父我?guī)煚斦f的。我就聽過八百遍了。您師父還給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥“你信不信？”小瞎子不正面回答，說：“干嘛非得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥呢？”“那是藥引子。機(jī)靈鬼兒，吃藥得有藥引子！”老瞎子也沒再作聲，顯得有些激動(dòng)，雙手搭在膝蓋上，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，走了多少里路哇。挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里總記著，得真正是一根一根盡心地彈斷了才成?，F(xiàn)在快盼到了?！拔冶任?guī)煾缚蛇\(yùn)氣多了，“我?guī)煾傅嚼狭藳]能睜開眼睛看一回。”野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。一早起，小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個(gè)世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽(yáng)，夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可。”老瞎子晚上仍一個(gè)人到野羊坳去說書。終于彈斷了最后一根琴弦。他激動(dòng)得連跑爬地上了野羊嶺，回到小廟里?！懊魈煳揖腿プニ帯Ｄ憔拖攘粼谶@兒，我用不了十天就回?！鄙咂冮_了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會(huì)兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請(qǐng)了多少識(shí)字而又誠(chéng)實(shí)的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺(tái)階上坐了一會(huì)兒，其實(shí)已經(jīng)幾天幾夜，神情恍惚，臉色也變得蒼白。有人以為他是瘋了，安慰他，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了。老瞎子在一個(gè)小客店里住了很久，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。在深山里，老瞎子找到了小瞎子?！皫煾福乃幾砹?？您現(xiàn)在看得見了？”小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住?！坝涀?，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對(duì)他說的話——咱的命就在這琴弦上。目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊“怎么是一千二，師父？”“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千。”老瞎子想：這孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后……（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者按照時(shí)間順序展開情節(jié)敘述，將樸素的語言和深刻的哲理結(jié)合起來，直接講述了三代人的生命故事B．小說揭示了生命意義在于過程，而不在于結(jié)果，生命就像琴弦，讓自己忙碌著、奔波著，生命才有意義。C．追求光明是小說主人公老瞎子一生的夢(mèng)想，他不懼險(xiǎn)阻，翻山越嶺，堅(jiān)持彈琴，最終沒有放棄對(duì)生活的希望。D．老瞎子將“一千根”變?yōu)椤耙磺Ф俑钡闹e言，與前文老瞎子師父將“八百根”變?yōu)椤耙磺Ц钡闹e言有同樣的良苦用心。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說采用第三人稱敘事，以琴弦為線索，通過描繪人物的內(nèi)心世界和情感變化B．作者運(yùn)用了比喻和象征的手法，以寓言的形式，用琴弦比喻人生，并引發(fā)讀者對(duì)生命的思考。C．小說中插敘老瞎子彈一千根琴弦的經(jīng)歷，一方面說明老瞎子彈斷一千根琴弦的時(shí)間之久，另一方面表現(xiàn)出老瞎子彈琴技藝的高超。D．小說結(jié)尾再次出現(xiàn)“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后”，給人一種直逼心底的沉重和無奈。（3）小說開篇部分描繪出怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？并結(jié)合文章分析其作用。（4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析老瞎子心理變化過程。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮?；蛟茲?，字淵明。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，天下無道則隱，有道則至，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)。自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種粳，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之不能致也弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，亦無迕也。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，忽值弘送酒至；即便就酌，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，還復(fù)著之。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年將復(fù)征命（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。江州刺史王弘A欲識(shí)之B不能致也C弘命淵明故人D龐通之E赍酒具F于半道G栗里之間H邀之。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．或，有人，與《登泰山記》“或得日或否”及成語“不可或缺”的“或”意思都不相同。B．屬，連綴，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”及成語“非我莫屬”的“屬”意思都不相同。C．適，舒服滿足，與《赤壁賦》“吾與子之所共適”的“適”意思不相同D．恥，以……為恥，與《師說》“則恥師焉”及成語“不恥下問”的“恥”用法和意思都相同。（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．陶淵明曾作《五柳先生傳》自比，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“五柳先生”這一形象是陶淵明的真實(shí)寫照。B．陶淵明雙親年老，家里貧窮，做了州祭酒。此后C．陶淵明臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟(jì)去探望他，勸他出仕，他全都拒絕了。D．郡將拜訪陶淵明，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，陶淵明用頭上葛巾濾酒，又把頭巾扎在頭上。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力②位卑則足羞，官盛則近諛。（韓愈《師說》）（5）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括陶淵明多次辭官的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。浣溪沙?荷花蘇軾四面垂楊十里荷。問云何處最花多。畫樓南畔夕陽(yáng)和。天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來花里聽笙歌。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞人詢問何處荷花最多，以設(shè)問引起讀者興趣，同時(shí)表現(xiàn)出詞人探尋自然美景的濃烈興致。B．“畫樓南畔夕陽(yáng)和”將畫樓、夕陽(yáng)與荷花三者完美結(jié)合，展現(xiàn)了荷花在夕陽(yáng)下的獨(dú)特韻味。C．全詞筆觸細(xì)膩，上片寫景，下片議論、抒情，層次分明，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。D．本詞題為“荷花”，但有學(xué)者認(rèn)為此詞不詠荷花，詠有閑人用酒和賞花聽樂消磨日子的生活。（2）這首詞與朱自清的《荷塘月色》都用到了“荷”的意象，它們借“荷”表達(dá)的感情有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)出蘇軾面對(duì)人生坎坷的豁達(dá)態(tài)度和超然情懷的句子是“，”。（2）我們可以從《夢(mèng)游天姥吟留別》“，”兩句對(duì)動(dòng)作的連寫中，看出詩(shī)人迫不及待登山的輕捷情態(tài)。（3）高一上學(xué)期已到尾聲，小明卻總在教室發(fā)呆空想，老師借用《勸學(xué)》中的“，”鞭策他，一味空想不如主動(dòng)學(xué)習(xí)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。生活中，我們總是會(huì)有時(shí)過于急切地想要將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，卻未曾意識(shí)到，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想、情感和經(jīng)歷。當(dāng)我們（①）地闡述自己的觀點(diǎn)，試圖說服對(duì)方時(shí)，悄然剝奪了別人的愉悅感，同時(shí)，而不是被動(dòng)接受?！焙玫臏贤?，不是對(duì)對(duì)方（②），探索自己的動(dòng)力，找到屬于自己的答案。當(dāng)人們感到自己的觀點(diǎn)被剝奪時(shí)這種心理就像被囚禁的野獸，一旦感受到威脅，便會(huì)不顧一切地掙扎與反抗。如果我們?cè)噲D將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，往往會(huì)不經(jīng)意間點(diǎn)燃對(duì)方心中的這把逆反之火，使他們更加堅(jiān)定地守護(hù)自己的立場(chǎng)。之前和朋友去看電影；而B朋友則持相反意見，認(rèn)為電影劇情拖沓，最后當(dāng)A朋友強(qiáng)行推銷自己的觀點(diǎn)，甚至嘲笑B朋友的品味時(shí)，更加堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的看法。他的眼神充滿不滿與抵觸，語氣也變得尖銳而冰冷，可能在另一個(gè)人看來只是矯情和幼稚；一個(gè)人所產(chǎn)生的感受和體驗(yàn)真正的溝通不在于強(qiáng)行灌輸，而在于心靈的共鳴與相互的理解。當(dāng)我們放下自己的立場(chǎng)，對(duì)對(duì)方的處境與情感（③），讓溝通成為一場(chǎng)雙方都能從中獲得愉悅與成長(zhǎng)的盛宴。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，將“逆反心理”比喻成“被囚禁的野獸”，請(qǐng)以“被認(rèn)同的心理”為本體寫一個(gè)比喻句，表達(dá)流暢。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。“服生姜四十載，容顏依舊似孩童”，我國(guó)宋代《東坡雜記》中如此記載。據(jù)資料顯示①，認(rèn)為“晨起三片姜，賽過人參湯”。而這樣的觀念竟與現(xiàn)代美國(guó)科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)不謀而合。2022年5月，美NIA研究所在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，能在短短2天內(nèi)清除掉50%的衰老細(xì)胞，換算成人類，細(xì)胞衰老之后，②，反而會(huì)如同腐爛一般傳染健康細(xì)胞，加速其老化，俗稱“僵尸細(xì)胞”。不少生物學(xué)專家認(rèn)為③，解決污染之源。而生姜實(shí)驗(yàn)組中的姜烯酮A表現(xiàn)則極為出色，實(shí)驗(yàn)人員從生姜中提取出姜烯酮A分子后，通過20μM濃度配比后將它們置于老化的人體細(xì)胞中。同樣的48小時(shí)后，其清理能力還超越傳統(tǒng)方案高達(dá)50%。更為驚喜的是，生姜價(jià)格低廉且易于獲取。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，生姜或許會(huì)成為下一個(gè)具有劃時(shí)代意義的抑衰分子，“生老病死”的天然規(guī)則或許會(huì)被改寫。不過可惜的是，而且生姜中所含的姜烯酮A分子只有3%——這意味著，若想達(dá)到實(shí)驗(yàn)中的抗衰老效果，相當(dāng)于把生姜當(dāng)飯吃才行。生姜抗衰如何進(jìn)一步落地和普及，仍需要更多探索。（1）請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。（2）下列句子中的引號(hào)，與文中“年輕分子”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A．到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（《拿來主義》）B．有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）C．但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。（《反對(duì)黨八股》）D．是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。（《喜看稻菽千重浪》）四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每所學(xué)校都擁有一條獨(dú)特的跑道，它不僅是體育競(jìng)技的舞臺(tái)，更是青春與夢(mèng)想的見證。跑道上的每一步。這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1.（