2025年粵教滬科版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教滬科版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、先秦史籍和文物銘文在記載周公旦主政西周期間進(jìn)行“東征”等大事時(shí)，多稱周公為“王”，但西漢司馬遷的《史記》及其后的史籍中卻記述為“周公代成王攝政”。這反映出A.中央集權(quán)的發(fā)展B.貴族政治的衰落C.儒家影響的擴(kuò)大D.宗法制度的瓦解2、“我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為，中國(guó)自漢以后學(xué)問(wèn)全要不得的，所以專讀各經(jīng)的正文和周秦諸子。既然外國(guó)的學(xué)問(wèn)都好，卻是不懂外國(guó)話，不能讀外國(guó)書(shū)，只好拿教會(huì)的幾部譯書(shū)當(dāng)寶貝。再加上我們主觀的理想我們的新學(xué)就是這三種元素混合構(gòu)成。”材料中的“新學(xué)”A.倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.主張“絕對(duì)平均主義”C.提倡“中體西用”D.倡導(dǎo)“維新變法”3、下列重大科技成果與下圖中的事件屬于同一歷史時(shí)期的是。

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)B.《授時(shí)歷》頒布推行C.活字印刷術(shù)的發(fā)明D.《九章算術(shù)》的成書(shū)4、“從根本上解決了經(jīng)濟(jì)體制改革中姓‘資’、姓‘社’的長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，進(jìn)一步解放了人們的思想，告訴人們要從發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力及提高人民生活水平來(lái)建設(shè)社會(huì)主義”的是A.十一屆三中全會(huì)B.中共十三大C.南方談話D.中共十四大5、在儒家思想發(fā)展的歷程中，有學(xué)者“泛濫（即廣博）于諸家，出入于老、釋（即佛教）者幾十年，返求諸《六經(jīng)》而后得之?！边@位學(xué)者可能是A.孟子B.董仲舒C.程顥D.顧炎武評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共7分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一“信用”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中多表述為“誠(chéng)信”。在中國(guó)古代；作為倫理準(zhǔn)則的誠(chéng)信，適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”。誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)要依靠“上行下效”，依靠榜樣的力量。誠(chéng)信是由社會(huì)輿論和個(gè)體內(nèi)心信念保障實(shí)施的，如果不履行道德義務(wù)（如對(duì)君盡忠；對(duì)父母盡孝、對(duì)朋友誠(chéng)信等）就會(huì)失去面子，不僅會(huì)受到他人譴責(zé)，而且會(huì)被人群疏遠(yuǎn)從而失去在社會(huì)關(guān)系中的地位。對(duì)于背信之人的懲罰，無(wú)需借助法律手段。誠(chéng)信作為立身之本，作為人際交往的基本原則，甚至成為治國(guó)之道，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。

——摘編自王玉花、宋桂紅《談中、西方文化中信用的觀念》材料二西方傳統(tǒng)信用文化認(rèn)為個(gè)人自由是締結(jié)契約的前提?！靶拧笔沁m用于“陌生人”之間的原則；是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面，人們普遍認(rèn)同誠(chéng)信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠(chéng)信契約制度。在誠(chéng)信契約中，債務(wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且必須承擔(dān)誠(chéng)實(shí)；善意的補(bǔ)充義務(wù)。建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性，能夠起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行環(huán)境的作用。

——摘編自李新庚《信用理論與制度建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料；概括中國(guó)與西方在傳統(tǒng)“信用”文化上的不同之處。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中西方傳統(tǒng)“信用”文化產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共40分)15、一個(gè)聰慧的歐洲人；如果習(xí)慣于思考一些國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和不足，只要提出幾個(gè)問(wèn)題，即便不掌什么數(shù)據(jù)，也可對(duì)一個(gè)他此前并不了解的國(guó)家的人民有一個(gè)大致不錯(cuò)的認(rèn)識(shí)。但若以為這一點(diǎn)也適用于中國(guó)；則大謬不然。

——托馬斯?梅多思《中國(guó)政府和中國(guó)人——漫談札記》1847年材料一學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為；搞（中國(guó)古代）科技史研究，應(yīng)上抓《考工記》，下抓《天工開(kāi)物）?！犊脊び洝肥谴呵锬┠暧涗浭止I(yè)生產(chǎn)技術(shù)和有關(guān)科學(xué)技術(shù)的官書(shū)。涉及的理論問(wèn)題雖不多，但車輪滾動(dòng)摩擦；斜面運(yùn)動(dòng)、慣性現(xiàn)象、拋物體的軌跡、水的浮力、材料強(qiáng)度、器物發(fā)聲與形狀的關(guān)系等是古代科學(xué)知識(shí)的結(jié)晶，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是中國(guó)文明的重要標(biāo)志。

——陸敬嚴(yán)《中國(guó)古代機(jī)械文明史》材料二中國(guó)的思想界對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣；他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的；政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣來(lái)看，這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。

——（美）伯恩斯等《世界文明史》為《天工開(kāi)物》撰寫簡(jiǎn)介，并評(píng)析伯恩斯等人的觀點(diǎn)。16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

——根據(jù)馮一下《晚清時(shí)期歷史教材的新陳代謝》整理

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“晚清時(shí)期歷史教材的新陳代謝”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）17、閱讀材料；完成下列問(wèn)題。

材料關(guān)于近代外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略，普遍的觀點(diǎn)是給中華民族帶來(lái)深重的災(zāi)難。帝國(guó)主義操縱中國(guó)的內(nèi)政、軍事、外交、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)命脈以及文教的各種權(quán)利：中國(guó)的一些海港和地區(qū)成為他們獨(dú)占的殖民地：全國(guó)各省區(qū)被他們所分割：中國(guó)陷入了極為貧窮衰落的境地。但是，西方資本主義的入侵也給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一些積極的變化。在侵略過(guò)程中，殖民主義者帶進(jìn)來(lái)不少西方先進(jìn)的制度和現(xiàn)代化工業(yè)：中國(guó)人出于救亡的需要和對(duì)文明的期盼，也曾長(zhǎng)期以西方為師，開(kāi)啟并努力推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。還有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)、印度等第三世界國(guó)家在外國(guó)資本主戈入侵前，不僅自身發(fā)展緩慢，而且只是在原社會(huì)范圍內(nèi)的循環(huán)式的發(fā)展，缺乏內(nèi)在的自我變革的力量，只有經(jīng)過(guò)西方殖民者這些外來(lái)的破壞力量，才能推動(dòng)它向前發(fā)展?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》結(jié)合相關(guān)史實(shí)評(píng)析材料中關(guān)于資本主義侵略與中國(guó)近代發(fā)展的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料人們的日常生活是最值得關(guān)注的研究對(duì)象；而與日常生活關(guān)系最密切的并非國(guó)家，而是一個(gè)個(gè)具有內(nèi)聚力的生活圈子，這個(gè)生活圈子就是“社會(huì)空間”。社會(huì)空間具有社會(huì)性，與自然空間相對(duì)，是人類社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系綜合作用下的產(chǎn)物。社會(huì)空間是社會(huì)與空間的統(tǒng)一體，同時(shí)也是不同原因；以不同方式、不斷進(jìn)行重組的統(tǒng)一體；決定其統(tǒng)一性的因素既可能是自然地理環(huán)境，也可能是人類自身的組織行為；無(wú)論由哪種因素決定，“社會(huì)空間”的不斷重組都使世界日益成為一個(gè)彼此密切關(guān)聯(lián)的人類生存空間。

——杰里本特利《新全球史（第五版）文明的傳承與交流》中文版序言圍繞材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史的具體史實(shí)，提出一個(gè)觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述（要求：明確寫出觀點(diǎn)，闡述須史論結(jié)合）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）21、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料信息可知；原來(lái)稱周公為王，到后來(lái)記述為“周公代成王攝政”，這實(shí)際上體現(xiàn)了儒家思想的等級(jí)觀念，因此C選項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，不能得出中央集權(quán)的發(fā)展，而且中央集權(quán)制度確立于秦朝，選項(xiàng)A與史實(shí)不符，排除；貴族政治的衰落；宗法制的瓦解是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，材料中涉及的時(shí)代為周成王時(shí)期，選項(xiàng)B、D排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵在于聯(lián)系司馬遷《史記》著述的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)儒家思想是正統(tǒng)思想，在史書(shū)撰寫過(guò)程中必然會(huì)受到儒家思想的影響，再結(jié)合早期政治制度的特點(diǎn)排除與史實(shí)不符選項(xiàng)，即可解答出正確答案。2、D【分析】“我們的'新學(xué)'就是這三種元素混合構(gòu)成”即經(jīng)學(xué),諸子學(xué),西學(xué)，把儒家思想和西方學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)宣傳自己的思想主張，符合“維新變法”思想的特點(diǎn)，故D正確；A、B、C不符合題意，排除。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料所給時(shí)間（1271—1295）可以判斷出是元朝，《授時(shí)歷》是元代郭守敬編寫的，B選項(xiàng)符合題意。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)時(shí)間是西漢，A選項(xiàng)排除?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是北宋時(shí)期出現(xiàn)的，C選項(xiàng)排除。《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢，D選項(xiàng)排除。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知；鄧小平南方談話回答了“什么是社會(huì)主義”“社會(huì)主義的本質(zhì)是什么”的問(wèn)題，解放了人們的思想，故C正確；十一屆三中全會(huì)做出了工作重心轉(zhuǎn)移和改革開(kāi)放的偉大決策，不符合題意，排除A；1987年中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，不符合題意，排除B；中共十四大提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，不符合題意，排除D。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“從根本上解決了經(jīng)濟(jì)體制改革中姓‘資’、姓‘社’的長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，進(jìn)一步解放了人們的思想”，聯(lián)系所學(xué)鄧小平南方講話的內(nèi)容分析解答。5、C【分析】理學(xué)在形成過(guò)程中融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理；根據(jù)材料信息，這位學(xué)者最有可能是程顥。故答案為C項(xiàng)。孟子和董仲舒不符合材料中的“出入于老；釋（即佛教）者幾十年”，排除AB項(xiàng)；顧炎武作為明清之際的進(jìn)步思想家，主張經(jīng)世致用，批判儒學(xué)弊端，排除D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：佛教傳入中國(guó)是在兩漢之際，道教產(chǎn)生于東漢時(shí)期，均在孟子和董仲舒生活年代之后。明清之際的思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)求實(shí)精神。據(jù)此確定本題答案。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共7分)14、略

【分析】【詳解】

（1）不同之處：中國(guó)方面：由材料一“在中國(guó)古代；作為倫理準(zhǔn)則的誠(chéng)信，適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的‘熟人社會(huì)’”可知，中國(guó)的信用文化適用于以血緣關(guān)系和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”；由材料一“誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)要依靠‘上行下效’，依靠榜樣的力量對(duì)于背信之人的懲罰，無(wú)需借助法律手段”可知，中國(guó)的信用文化是以榜樣；社會(huì)輿論和道德約束進(jìn)行保障的；由材料一“如果不履行道德義務(wù)（如對(duì)君盡忠、對(duì)父母盡孝、對(duì)朋友誠(chéng)信等）就會(huì)”可知，中國(guó)的信用文化側(cè)重于社會(huì)倫理道德義務(wù)；由材料一“誠(chéng)信作為立身之本，作為人際交往的基本原則，甚至成為治國(guó)之道”可知，中國(guó)信用文化是立身之本、治國(guó)之道。

西方方面：由材料二“‘信’是適用于‘陌生人’之間的原則；是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面，人們普遍認(rèn)同誠(chéng)信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”可知，西方的信用文化適用于“陌生人之間”，是社會(huì)正義的表現(xiàn)，在內(nèi)容上側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；由材料“羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠(chéng)信契約制度建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性”可知，西方的信用文化是以制度和法律進(jìn)行保障的。

（2）背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治；經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行歸納分析。中國(guó)信用文化的產(chǎn)生主要和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宗法觀念的影響、儒家思想的影響等。西方信用文化的產(chǎn)生主要和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、羅馬法的影響、契約精神的影響等。

歷史價(jià)值：首先，文明具有多樣性，即使中西方的信用文化在側(cè)重點(diǎn)、適用范圍等方面存在差異，但必須要肯定的是它們都是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)；其次，結(jié)合材料一、二的相關(guān)論述可知，中西方的信用文化都是人的立身之本，能有效地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；最后，中國(guó)古代的商人群體同樣也非常推崇信用文化，講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，再結(jié)合材料二的相關(guān)論述可知，中西方信用文化都有利于凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境。【解析】（1）不同之處：

（2）背景：中國(guó)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；宗法觀念的影響；儒家思想成為主流。

西方：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)；羅馬法的影響；契約精神影響廣泛。

歷史價(jià)值：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于社會(huì)穩(wěn)定；凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境；是東西方思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。五、論述題(共4題，共40分)15、略

【分析】【詳解】

《天工開(kāi)物》簡(jiǎn)介：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)介中主要包含《天工開(kāi)物》的作者、創(chuàng)作時(shí)間、主要內(nèi)容以及地位。評(píng)析：首先表明立場(chǎng)，即贊成或者反對(duì)伯恩斯的觀點(diǎn)。以贊成為例。在評(píng)析時(shí)，首先要明確伯恩斯的觀點(diǎn)，即“中國(guó)的思想界對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的”，結(jié)合儒家思想特征回答即可。伯恩斯對(duì)百家爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)“反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”可以聯(lián)系百家爭(zhēng)鳴的背景，即政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、社會(huì)階層變動(dòng)等角度，得出這是一個(gè)大變革時(shí)代。然后結(jié)合主要思想流派的主張，得出他們的最終目的是恢復(fù)社會(huì)秩序?！窘馕觥俊短旃ら_(kāi)物》簡(jiǎn)介：《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。記載了明朝中葉以前中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作；是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書(shū)式的著作，外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

評(píng)析：贊成伯恩斯的觀點(diǎn)。中國(guó)的古代的主流思想是儒家思想，這一流派關(guān)注政治、民生，因此其對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)的關(guān)注度較低。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，封建土地私有制逐步確立，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸兼并，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，士階層崛起，在這一個(gè)大變革時(shí)代背景中，各個(gè)學(xué)術(shù)流派都提出自己的主張，如儒家的仁政思想、為政以德，法家的變革主張，墨家的兼愛(ài)主張以及道家的無(wú)為而治思想，其共同點(diǎn)是為恢復(fù)社會(huì)秩序。16、略

【分析】【詳解】

首先，根據(jù)題干要求，以“晚清時(shí)期歷史教材的新陳代謝”為題,對(duì)材料信息進(jìn)行分析解讀;其欺，結(jié)合材料中“傳統(tǒng)教材”“傳教士編譯教材”“清朝官方機(jī)構(gòu)組織編譯”“引入日本教材“國(guó)人自編中國(guó)歷史教材”等信息及其簡(jiǎn)介，圍繞“新陳代謝”這一主旨說(shuō)明晚晴時(shí)期教材的演變歷程，從傳統(tǒng)教材占據(jù)很大市場(chǎng)，到其他種類教材應(yīng)時(shí)而生,不斷豐富。最后強(qiáng)調(diào)，晚睛教材的演變具有深刻的時(shí)代格印?！窘馕觥客砬鍟r(shí)期；傳統(tǒng)教材仍然有很大市場(chǎng)。主要是由于晚清政府加強(qiáng)思想控制，傳統(tǒng)科舉繼續(xù)存在，國(guó)門雖被打開(kāi)，但總體社會(huì)風(fēng)氣仍顯保守。但是，晚清歷史教材也出現(xiàn)了新變化：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大批傳教士進(jìn)入中國(guó)，為殖民侵略需要，編譯歷史教材；隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，西學(xué)進(jìn)一步傳入，為培養(yǎng)新式人才，清政府組織編譯教材；甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深，國(guó)人為學(xué)習(xí)日本變革而主動(dòng)引入日本教材；20世紀(jì)初，清政府推行新政，廢除科舉制，推動(dòng)民眾自編教材。

總之，晚清時(shí)期歷史教材類型多樣，表現(xiàn)出鮮明的新陳代謝特征，打上了深深的時(shí)代烙印。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“關(guān)于近代外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略，普遍的觀點(diǎn)是給中華民族帶來(lái)深重的災(zāi)難。”可得出觀點(diǎn)：西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略阻礙近代化進(jìn)程。也可根據(jù)“但是，西方資本主義的入侵也給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一些積極的變化。在侵略過(guò)程中，殖民主義者帶進(jìn)來(lái)不少西方先進(jìn)的制度和現(xiàn)代化工業(yè)”可得出觀點(diǎn)西方資本主義入侵將西方的工業(yè)文明帶入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)的近代化進(jìn)程。材料中主要是這兩種觀點(diǎn)，因此在評(píng)述時(shí)，可以選擇其中一種，也可一分為二地看待這個(gè)問(wèn)題，即建設(shè)性與破壞性。建設(shè)性方面可從自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、中國(guó)近代進(jìn)程、思想解放等角度概括。破壞性方面可從阻礙民族工業(yè)發(fā)展、侵犯國(guó)家主權(quán)、加深民族危機(jī)等角度概括。言之有理即可。【解析】示例一：

西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略阻礙近代化進(jìn)程。

政治上；列強(qiáng)侵華，強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂不平等條約，破壞中國(guó)上權(quán)，截?cái)嗔酥袊?guó)獨(dú)立發(fā)展道路：勾結(jié)反動(dòng)政府，加劇社會(huì)矛盾，造成中國(guó)近代戰(zhàn)亂頻繁，阻礙國(guó)家發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)上；在特權(quán)保護(hù)下，西方列強(qiáng)大肆掠奪中國(guó)原料；控制中國(guó)市場(chǎng)、資源，使中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難，對(duì)民眾掠奪，導(dǎo)致小生產(chǎn)者破產(chǎn)，抑制中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的正常發(fā)展。

列強(qiáng)侵華；雖然將工業(yè)文明帶入中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的掠奪是其行為的主導(dǎo)方面。中國(guó)開(kāi)展近代化的前提是進(jìn)行徹底的反帝斗爭(zhēng)，建立獨(dú)立國(guó)家。

示例二。

西方資本主義入侵將西方的工業(yè)文明帶入中國(guó)；推動(dòng)中國(guó)的近代化進(jìn)程。

經(jīng)濟(jì)：西方廉價(jià)工業(yè)品在中國(guó)的傾銷；瓦解了根深蒂固的自然經(jīng)濟(jì)，改變了中國(guó)“自給自足”的經(jīng)濟(jì)觀念，客觀上刺激了中國(guó)近代工業(yè)和民族資本主義的產(chǎn)生。

政治：列強(qiáng)侵略；使中國(guó)的民族危機(jī)加深，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革，如戊戌變法；辛亥革命，推動(dòng)了中國(guó)的近代政治民主化進(jìn)程。

對(duì)外關(guān)系：從閉關(guān)鎖國(guó)的“朝貢體系”到被迫打開(kāi)國(guó)門；改變了中國(guó)“天朝上國(guó)”的外交觀念，中國(guó)逐步融入世界歷史發(fā)展的大潮。

思想文化：林則徐等人“開(kāi)眼看世界”；洋務(wù)派提出“中學(xué)為體；西學(xué)為用”，維新派的'‘興民權(quán)、實(shí)行君主立憲”先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存，掀起由淺入深、由表及里的學(xué)習(xí)西方的浪潮，思想不斷解放。

西方列強(qiáng)的侵略客觀上給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式；政治制度、思想觀念；推動(dòng)了中國(guó)的近代化。

示例三。

列強(qiáng)侵略是中國(guó)走向近代化的必要條件。

經(jīng)濟(jì)：雖然中國(guó)15世紀(jì)；就產(chǎn)生了資本上義萌芽，但始終發(fā)展緩慢，無(wú)法進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。

政治：封建君主專制不斷強(qiáng)化；地方政府活力殆盡，中國(guó)內(nèi)部缺少能夠突破專制集權(quán)體制的力量。

思想文化：長(zhǎng)期奉行文化專制政策；導(dǎo)致思想僵化；因循守舊。天朝上國(guó)的“華夷觀念”，虛驕自大，排斥外部的先進(jìn)事物。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；在列強(qiáng)的沖擊下，瓦解自然經(jīng)濟(jì)；解放思想，沖破專制體制束縛，中國(guó)才開(kāi)始了近代化的進(jìn)程。

中國(guó)社會(huì)有巨大旳性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力。近代化只能在外力的沖擊下才能開(kāi)啟。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，依據(jù)材料提取相關(guān)觀點(diǎn)，再引用史實(shí)進(jìn)行論證，言之有理即可。社會(huì)空間論是馬克思唯物史觀的重要理論之一。人以勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)在對(duì)社會(huì)空間進(jìn)行改造的同時(shí)，社會(huì)空間也改變著人們的消費(fèi)理念、生活方式、思維觀念乃至人自身的存在和發(fā)展?？梢詮淖匀画h(huán)境、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等角度分析人類行為方式對(duì)社會(huì)空間的影響以及“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等角度分析社會(huì)空間對(duì)人類自身發(fā)展的重要意義?！窘馕觥繀⒖加^點(diǎn)：

社會(huì)空間是不斷發(fā)展變化的。

社會(huì)空間是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。

社會(huì)空間是社會(huì)與空間的統(tǒng)一體。

人類自身行為（制度；文化）對(duì)社會(huì)空間規(guī)模和范圍產(chǎn)生重要影響。

示例1觀點(diǎn)：世界市場(chǎng)的形成推動(dòng)了人類社會(huì)空間的重組和拓展。

論證：新航路開(kāi)辟以前；人類的社會(huì)活動(dòng)空間因?yàn)楹Ｑ蠛完懙亟煌l件影響非常有限，各大洲之間經(jīng)濟(jì)文化交流程度不高，人類社會(huì)空間主要局限在以國(guó)家為單位的生活圈子里。新航路的開(kāi)辟，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，人類洲際交流逐漸頻繁起來(lái)，社會(huì)空間擴(kuò)大到全球范圍。殖民擴(kuò)張，使世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，人類之前傳統(tǒng)的社會(huì)空間被改變，亞非拉國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)空間受西方殖民擴(kuò)張影響開(kāi)始重組。兩次工業(yè)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大飛躍，世界市場(chǎng)最終形成。工業(yè)文明的傳播，跨越國(guó)家和種族的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)；技術(shù)轉(zhuǎn)移和帝國(guó)擴(kuò)張，極大的改變了人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著第三次科技革命的開(kāi)展，外太空的開(kāi)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)、移民潮流、疾病傳播、觀念和信仰的改變等，人類社會(huì)空間不斷重組使世界日益成為一個(gè)彼此密切關(guān)聯(lián)的人類生存空間。

示例2：

觀點(diǎn)：制度和規(guī)則是影響人類社會(huì)空間的重要因素。

論證：二戰(zhàn)后；以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家展開(kāi)了冷戰(zhàn)。社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異使得人類社會(huì)空間也發(fā)生了人為的割裂。隨著布雷頓森林體系和關(guān)貿(mào)總協(xié)定的建立，戰(zhàn)前混亂的西方金融和貿(mào)易秩序逐漸恢復(fù)，以單個(gè)國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)的國(guó)際貿(mào)易體系瓦解，以美國(guó)為中心的新的國(guó)際體系建立，世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向體系化制度化方向發(fā)展。20世紀(jì)50年代，歐洲國(guó)家打破國(guó)家藩籬開(kāi)始走向聯(lián)合。1993年歐盟建立，歐洲由經(jīng)濟(jì)合作邁入到政治合作階段，歐洲人的政治生活空間發(fā)生重大改變。

隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束；東西方社會(huì)自由交往的意識(shí)形態(tài)隔閡得以消除，人類社會(huì)真正意義上的全球化社會(huì)空間到來(lái)。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的不斷加強(qiáng)，使得各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的交流更加頻繁。人口的跨國(guó)流動(dòng)，世界貿(mào)易的進(jìn)一步擴(kuò)大，教育的國(guó)際化等，都極大的推動(dòng)了文化的多元化。與此同時(shí)，人們根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要制定的各種政治；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)法律體系、管理體系，也都在不斷的影響著所在地區(qū)的社會(huì)空間，改變著所在地區(qū)社會(huì)空間的特征。

綜上所述，社會(huì)空間在影響人類社會(huì)生活的同時(shí)，人類的自身行為（制度、文化等）也在改變著社會(huì)空間的結(jié)構(gòu)及其特征。人類和社會(huì)空間是相互影響不可分割的統(tǒng)一整體六、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)19、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛(ài)國(guó)必須革命、清王朝給中國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度