第3-4單元 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家【考題猜想】（全解全析）-2023-2024學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（部編版）

第3—4單元封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家【考題猜想】1基督教1．把握關(guān)鍵詞，獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。引擎搜索某一關(guān)鍵詞，得到“耶穌”“救世主”等信息（

）A．道教 B．基督教 C．佛教 D．伊斯蘭教【答案】B【詳解】據(jù)題干“耶穌”“救世主”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，渴望“救世主”的到來(lái)，耶穌是“救世主”，死后們可以升入“天堂”，這種信仰耶穌基督的宗教后來(lái)被稱(chēng)為“基督教”，B項(xiàng)正確；道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，尊老子為教主，煉制丹藥，排除A項(xiàng)；古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教。它認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由，人必須消滅欲望，排除C項(xiàng)；穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。伊斯蘭教的信徒稱(chēng)為“穆斯林”，真主安拉是宇宙間唯一的真神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．巴黎圣母院最為世人熟悉的西立面（下圖），大門(mén)從左（北）往右（南）依次是：瑪利亞門(mén)、最后的審判門(mén)、圣安妮門(mén)（圣安妮是圣母瑪利亞的母親）。這些門(mén)拱上裝飾著許多人物與故事與哪部經(jīng)典有關(guān)？（

）A．佛經(jīng) B．《道德經(jīng)》 C．《圣經(jīng)》 D．《古蘭經(jīng)》【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“最后的審判”與耶穌有關(guān)，“瑪利亞”指的是圣母瑪利亞，這些都與基督教和《圣經(jīng)》有關(guān)，C項(xiàng)正確；巴黎圣母院與基督教有關(guān)，其中拱門(mén)上裝飾的人物不可能與佛教的佛經(jīng)，道家的《道德經(jīng)》以及伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》有關(guān)，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2封君封臣制與法蘭克王國(guó)3．在中世紀(jì)的歐洲，國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了（

）A．基督教的興起 B．不同程度割據(jù)的形成C．自由城市出現(xiàn) D．大學(xué)自治權(quán)利的加強(qiáng)【答案】B【詳解】根據(jù)題干的“國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制度以土地的封賜為紐帶，封君封臣的權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。國(guó)王或皇帝通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了不同程度割據(jù)的形成，B項(xiàng)正確；基督教的興起在題干信息中未涉及，排除A項(xiàng)；自由城市出現(xiàn)與題干信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；大學(xué)自治權(quán)利的加強(qiáng)與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．“封君的主要義務(wù)是為封臣提供生計(jì)，通常是授予采邑（土地）；同時(shí)也要保護(hù)封臣；封君的主要權(quán)利是因向封臣提供采邑或其他生計(jì)而合法地要求并享有封臣的服役，如提供兵役、金錢(qián)?！边@反映了西歐的封君與封臣關(guān)系特點(diǎn)是（

）A．有著嚴(yán)格的等級(jí)性 B．權(quán)利與義務(wù)交織C．有一定契約性 D．貴賤分明【答案】B【詳解】根據(jù)題干材料“封君的主要義務(wù)是為封臣提供生計(jì)，通常是授予采邑（土地）；同時(shí)也要保護(hù)封臣；封君的主要權(quán)利是因向封臣提供采邑或其他生計(jì)而合法地要求并享有封臣的服役，如提供兵役、金錢(qián)。”并結(jié)合所學(xué)可知，這反映了西歐的封君與封臣關(guān)系特點(diǎn)是權(quán)利與義務(wù)交織，B項(xiàng)正確；封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，有一定的契約性，并貴賤分明，均不是材料表達(dá)的主旨，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．下圖反映了某制度中某種關(guān)系的締結(jié)儀式，該制度是構(gòu)成西歐封建社會(huì)政治生活的基礎(chǔ),影響和造就了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)許多最基本的制度與現(xiàn)象。實(shí)行這種制度的王國(guó)是（

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A．波斯帝國(guó) B．羅馬帝國(guó)C．法蘭克王國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)【答案】C【詳解】根據(jù)“該制度是構(gòu)成西歐封建社會(huì)政治生活的基礎(chǔ),影響和造就了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)許多最基本的制度與現(xiàn)象?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是西歐封建等級(jí)制度，8世紀(jì)前期，查理?馬特?fù)?dān)任法蘭克王國(guó)的宮相時(shí)，進(jìn)行了采邑制改革，改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的辦法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役，這次改革使封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，C項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．法國(guó)、德國(guó)和意大利是當(dāng)今歐洲大陸上的三個(gè)獨(dú)立國(guó)家，但他們?cè)谝磺Ф嗄昵霸?jīng)是血濃于水的親兄弟?！叭齻€(gè)獨(dú)立國(guó)家”的出現(xiàn)緣于歷史上（

）A．亞歷山大帝國(guó)的分裂 B．拜占庭帝國(guó)的分裂C．阿拉伯帝國(guó)的分裂 D．查理曼帝國(guó)的分裂【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形，D項(xiàng)正確；題干反映的現(xiàn)象緣于歷史上查理曼帝國(guó)的分裂和亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3西歐莊園7．中世紀(jì)西歐莊園“大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地等，奶酪、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作”。這反映了中世紀(jì)西歐莊園（

）A．資本主義萌芽出現(xiàn)B．等級(jí)制度森嚴(yán)C．領(lǐng)主利益受到限制 D．經(jīng)濟(jì)自給自足【答案】D【詳解】根據(jù)材料“大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地等，奶酪、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作”和所學(xué)可知，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的特征是基本自給自足，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及資本主義萌芽出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出等級(jí)制度森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)領(lǐng)主利益受到限制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．有學(xué)者在描述歐洲的中世紀(jì)時(shí)說(shuō):“城市興起的過(guò)程中，我們第一次在歐洲的歷史上寫(xiě)了‘貧民的傳記’，一個(gè)新的社會(huì)集團(tuán)出現(xiàn)了?！边@個(gè)“新的社會(huì)集團(tuán)”是指（

）A．領(lǐng)主 B．封建貴族 C．市民階層 D．工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲伴隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)新的群體——市民階層，后來(lái)從中產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)，C項(xiàng)正確；莊園的領(lǐng)主屬于封建社會(huì)階層，排除A項(xiàng)；莊園的封建貴族也屬于封建社會(huì)階層，排除B項(xiàng)；工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)于工業(yè)革命時(shí)期，與材料中的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士。材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（

）A．莊園法庭維護(hù)了莊園領(lǐng)主的利益 B．主持莊園法庭的是領(lǐng)主或他的管家C．莊園法庭的每個(gè)案例都會(huì)被記錄下來(lái) D．莊園法庭懲罰違法行為的手段通常是處以罰金【答案】A【詳解】根據(jù)材料“佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士”，這體現(xiàn)出莊園法庭的判決都是佃戶賠償領(lǐng)主，因此材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是莊園法庭維護(hù)了莊園領(lǐng)主的利益，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及主持莊園法庭的是領(lǐng)主或他的管家，排除B項(xiàng)；莊園法庭的每個(gè)案例并不一定都會(huì)被記錄下來(lái)，排除C項(xiàng)；莊園法庭懲罰違法行為的手段通常是處以罰金不是材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4西歐城市與大學(xué)的興起10．10世紀(jì)后，西歐工商業(yè)城市興起的根本原因在于（

）A．生產(chǎn)力的提高 B．交通的發(fā)展C．莊園主的支持 D．大學(xué)的創(chuàng)辦【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，10世紀(jì)起，西歐經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。綜上所述，隨著西歐社會(huì)生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，西歐工商業(yè)城市重新興起了。根據(jù)題意，A項(xiàng)正確；交通的發(fā)展和大學(xué)的創(chuàng)辦，均是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，而不是西歐工商業(yè)城市興起的根本原因，排除BD項(xiàng)；由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)市民任意征稅，甚至要求居民向佃戶一樣履行義務(wù)，城市居民采取各種方式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治，故莊園主的支持不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（

）A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象C．獲得免除賦稅特權(quán)D．未完全擺脫封建主控制【答案】D【詳解】依據(jù)題干“中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)”，可知中世紀(jì)歐洲自治城市雖然取得一定的自治權(quán)，但仍然受到封建教會(huì)的嚴(yán)密控制，也沒(méi)有擺脫封君的控制，由此可得出未完全擺脫封建主控制，D項(xiàng)正確；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后建立了君主立憲制，以法律的形式限制王權(quán)，議會(huì)成為國(guó)家的權(quán)力中心，與題干不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)教育學(xué)術(shù)新氣象的表現(xiàn)是大學(xué)的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有反映自治城市獲得免除賦稅的特權(quán)，而是反映自治城市沒(méi)有完全擺脫封建主控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．西歐早期大學(xué)，如意大利的博洛尼亞大學(xué)，是以學(xué)生組成的社團(tuán)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，社團(tuán)得到教會(huì)的支持，掌握了學(xué)校的管理權(quán)，負(fù)責(zé)任免教師，監(jiān)督教學(xué)計(jì)劃。對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)估和學(xué)位的授予，則由資深教授掌握?？梢?jiàn)，早期的博洛尼亞大學(xué)（

）A．由基督教會(huì)掌管 B．有師生聯(lián)合治校色彩C．手工業(yè)行會(huì)創(chuàng)辦 D．國(guó)王出資興建并管理【答案】B【詳解】據(jù)材料“是以學(xué)生組成的社團(tuán)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，社團(tuán)得到教會(huì)的支持，掌握了學(xué)校的管理權(quán)，負(fù)責(zé)任免教師，監(jiān)督教學(xué)計(jì)劃”可知，學(xué)生擁有一定權(quán)力，據(jù)材料“對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)估和學(xué)位的授予，則由資深教授掌握”可知，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)力，綜合材料可知早期的博洛尼亞大學(xué)有師生聯(lián)合治校色彩，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是大學(xué)得到教會(huì)的支持，沒(méi)有說(shuō)由基督教會(huì)掌管，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是大學(xué)，手工業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；材料未涉及國(guó)王的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．中世紀(jì)早期，學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì)；11世紀(jì)初期，西歐的主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校，邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師；12世紀(jì)教會(huì)學(xué)校已開(kāi)設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀(jì)（

）A．基督教掌控一切，扼殺人性 B．教權(quán)高于王權(quán)C．教會(huì)促進(jìn)了文化教育的發(fā)展 D．基督教阻礙世俗文化的興起【答案】C【詳解】據(jù)材料“學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì)；11世紀(jì)初期，西歐的主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校，邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師；12世紀(jì)教會(huì)學(xué)校已開(kāi)設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程?！笨芍?，題干反映了在中世紀(jì)歐洲，基督教對(duì)學(xué)術(shù)對(duì)學(xué)校課程、對(duì)思想文化都產(chǎn)生了巨大的影響，可以說(shuō)促進(jìn)了文化教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；基督教掌控一切，扼殺人性與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及教權(quán)和王權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料反映的是教會(huì)促進(jìn)文化發(fā)展，不是阻礙，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5拜占庭帝國(guó)與《查士丁尼法典》14．“帝國(guó)保存下來(lái)的古希臘和古羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想，后來(lái)傳回歐洲，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動(dòng)力，成為日后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。”據(jù)材料判斷，這個(gè)“帝國(guó)”是（

）A．亞歷山大帝國(guó) B．查理曼帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)“帝國(guó)”是拜占庭帝國(guó)，D項(xiàng)正確；公元前4世紀(jì)，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，排除A項(xiàng)；800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”，排除B項(xiàng)；8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．有人說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”這一評(píng)價(jià)意在（

）A．否定羅馬帝國(guó)武力征服 B．確認(rèn)基督教起源于羅馬C．揭示羅馬帝國(guó)衰落原因 D．肯定羅馬法律歷史作用【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干“第三次則以法律，而這第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的一次”的描述指的是羅馬法奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，肯定了羅馬法律的歷史作用，D項(xiàng)正確；題干描述羅馬帝國(guó)第一次是以武力征服其他地方，并未否定羅馬帝國(guó)的武力征服，排除A項(xiàng)；基督教是羅馬帝國(guó)的第二次征服，題干強(qiáng)調(diào)的是第三次征服，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的衰落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．《羅馬民法大全》是由《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《查士丁尼法典》組成，它不僅成為拜占庭帝國(guó)此后歷代皇帝編纂法典的依據(jù)和藍(lán)本，而且成為歐洲各國(guó)的法律范本。其中一部法律文獻(xiàn)收集了歷任羅馬皇帝頒布的法令，剔除其中矛盾的條例，這是（

）A．《法學(xué)匯纂》 B．《查士丁尼法典》 C．《新法典》 D．《法理概要》【答案】B【詳解】《查士丁尼法典》，由委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔出其中互相矛盾的條例后編成，B項(xiàng)正確；《法學(xué)匯纂》，由委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編而成，排除A項(xiàng)；《新法典》，由查士丁尼命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯而成，排除C項(xiàng)；《法理概要》，由委員會(huì)編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律的文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭文化中看到了希臘羅馬文化的身影。該材料認(rèn)為（

）A．拜占庭帝國(guó)占據(jù)著重要的地理位置 B．拜占庭是古代希臘羅馬文化的保存者C．拜占庭是世界存在時(shí)間最長(zhǎng)的帝國(guó) D．拜占庭文化具有兼容東西方文化的特點(diǎn)【答案】D【詳解】根據(jù)題干材料“西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭的文化看出希臘羅馬文化的身影”結(jié)合所學(xué)可知拜占庭帝國(guó)位于歐亞交界處，交通發(fā)達(dá)，它是古希臘文化的保存者，又吸收了東方文化的特點(diǎn)，因此拜占庭文化具有兼容東西文化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)占據(jù)著重要的地理位置是表面現(xiàn)象，不能表達(dá)材料的主旨，排除A項(xiàng)；拜占庭是古代希臘羅馬文化的保存者不能全面理解材料的意思，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)拜占庭文化具有兼容東西方文化的特點(diǎn)，未體現(xiàn)拜占庭是世界存在時(shí)間最長(zhǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)?！八敝傅氖牵?/p>

）A．亞歷山大帝國(guó) B．查理曼帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)【答案】D【詳解】根據(jù)題干信息“它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)帝國(guó)是拜占庭帝國(guó)。拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍。為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，D項(xiàng)正確；ABC都與題干信息不符。故選D項(xiàng)。6古代日本19．以下是小張同學(xué)給示意圖做的解讀，其中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

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A．貴族寺院購(gòu)買(mǎi)土地 B．大莊園“不輸不入”C．武士集團(tuán)征戰(zhàn) D．幕府將軍就任天皇【答案】D【詳解】本題是逆向選擇題。根據(jù)圖示結(jié)合所學(xué)可知圖示反映的是日本的情況，幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府最高權(quán)力掌握者為征夷大將軍，亦稱(chēng)幕府將軍。幕府將軍形式上由天皇任命，權(quán)力卻凌駕于天皇之上，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；日本大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，組成莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。日本武士集團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗,有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)，因此ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．646年，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行的一系列改革推動(dòng)了日本（

）A．建立奴隸制國(guó)家 B．實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一 C．成為封建國(guó)家 D．建立幕府統(tǒng)治【答案】C【詳解】根據(jù)材料“646年，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行的一系列改革”及所學(xué)知識(shí)可得，這指的是日本的大化改新，這次改革促進(jìn)了日本從奴隸制國(guó)家轉(zhuǎn)變成封建國(guó)家，C項(xiàng)正確；646年之前就是奴隸制國(guó)家，不符合題意，排除A項(xiàng)；大化改新之前日本就是統(tǒng)一的，不符合題意，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)晚期時(shí)逐漸建立幕府統(tǒng)治，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。該局面發(fā)展的直接結(jié)果是（

）A．建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度B．最高統(tǒng)治者放棄“大王”稱(chēng)號(hào)，改稱(chēng)“天皇”C．日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期D．形成血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)許多大莊園。大莊園享有“不輸不入〞的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干預(yù)莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制力，中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，貴族及莊園領(lǐng)主為了保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，出現(xiàn)一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱(chēng)為“武士”，D項(xiàng)正確；大化改新，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度，與題干內(nèi)容不符，題干內(nèi)容體現(xiàn)的是“大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，該局面發(fā)展的直接結(jié)果”，排除A項(xiàng)；大化改新時(shí)，日本的最高統(tǒng)治者稱(chēng)天皇，與題干內(nèi)容不符，題干內(nèi)容體現(xiàn)的是“大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，該局面發(fā)展的直接結(jié)果”，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱(chēng)號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)，鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，與題干內(nèi)容不符，題干內(nèi)容體現(xiàn)的是“大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，該局面發(fā)展的直接結(jié)果”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7阿拉伯帝國(guó)、伊斯蘭教、阿拉伯文化22．歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多個(gè)地跨亞、非、歐三大洲的帝國(guó)。其中，中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由它傳入歐洲?！八敝傅氖牵?/p>

）A．阿拉伯帝國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)【答案】A【詳解】據(jù)題干關(guān)鍵信息“中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由它傳入歐洲”可知，文中的“它”是指阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯人奔波于亞歐大洲之間，把中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，把歐洲的文明成果也帶到了東方，阿拉伯人是東西方文明交流的使者。東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷地運(yùn)到西歐，中國(guó)的羅盤(pán)針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物也傳到歐洲。阿拉伯人是東西方文明交流的使者，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，故材料所指的是阿拉伯帝國(guó)，BCD項(xiàng)都不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．“哈里發(fā)繼續(xù)擴(kuò)張，他們北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度北部，直抵中國(guó)唐朝邊境”?！八麄儭笔牵?/p>

）A．古埃及人 B．馬其頓人 C．東羅馬人 D．阿拉伯人【答案】D【詳解】據(jù)題干“哈里發(fā)繼續(xù)擴(kuò)張，他們北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度北部，直抵中國(guó)唐朝邊境”和所學(xué)可知，穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)，“他們”是阿拉伯人，D項(xiàng)正確；古埃及人、馬其頓人、東羅馬人都不符合題干的描述，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識(shí)。”他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)?！卑嗡雇醭瘯r(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱(chēng)為“智慧宮”。他們創(chuàng)立的宗教是（

）A．婆羅門(mén)教 B．佛教 C．伊斯蘭教 D．基督教【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，是世界三大宗教之一，C項(xiàng)正確；古印度人創(chuàng)立婆羅門(mén)教，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，耶穌創(chuàng)立基督教，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．美國(guó)歷史學(xué)家麥克·哈特在他所著的《影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中說(shuō)：“我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個(gè)最具影響的人物……但他確實(shí)是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物。”下列有關(guān)穆罕默德的史實(shí)不能論證麥克·哈特的理由是（

）A．創(chuàng)立伊斯蘭教 B．建立了阿拉伯國(guó)家的雛形C．在麥加城傳教 D．建立了版圖橫跨三大洲的阿拉伯帝國(guó)【答案】D【詳解】根據(jù)“穆罕默德”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)的時(shí)候阿拉伯半島四分五裂，民族矛盾叢生，人民民不聊生，渴望統(tǒng)一。穆罕默德順應(yīng)歷史的發(fā)展需求而創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年他從麥加出走到麥地那，在麥地那建立政教合一的國(guó)家。伊斯蘭教的創(chuàng)立對(duì)阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一作出巨大貢獻(xiàn)。建立起統(tǒng)一的地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó)是在穆罕默德逝世之后，D項(xiàng)正確；創(chuàng)立伊斯蘭教是穆罕默德的成就，排除A項(xiàng)；在麥地那建立政教合一的國(guó)家，建立了阿拉伯國(guó)家的雛形，是穆罕默德的成就，排除B項(xiàng)；在麥加傳教是穆罕默德的成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．“花刺子密改進(jìn)印度數(shù)字、0符號(hào)和十進(jìn)位法，被改進(jìn)的數(shù)字系統(tǒng)后來(lái)傳入歐洲，代替繁雜的羅馬數(shù)字，使人類(lèi)的計(jì)算體系發(fā)生深遠(yuǎn)變革?！辈牧显u(píng)述的是（

）A．“公歷”的由來(lái) B．阿拉伯?dāng)?shù)字 C．巴格達(dá)的“智慧宮” D．60進(jìn)位制【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“改進(jìn)印度數(shù)字、0符號(hào)和十進(jìn)位法，被改進(jìn)的數(shù)字系統(tǒng)后來(lái)傳入歐洲”可知，這種被改進(jìn)的后來(lái)傳入歐洲的就是阿拉伯?dāng)?shù)字，人類(lèi)計(jì)算體系發(fā)生深遠(yuǎn)變革，B項(xiàng)正確；“公歷”是歷法而不是數(shù)字體系，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)的“智慧宮”是科學(xué)院，它對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的形成有一定作用，排除C項(xiàng)；“被改進(jìn)的數(shù)字系統(tǒng)后來(lái)傳入歐洲使人類(lèi)的計(jì)算體系發(fā)生深遠(yuǎn)變革”，這是說(shuō)數(shù)字體系，不能體現(xiàn)60進(jìn)位制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27．《天方夜譚》是一則阿拉伯民間故事集，其中一則故事講述了中國(guó)男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終取得神燈并成為國(guó)王的故事。這反映出（

）A．埃及文明的創(chuàng)新性 B．阿拉伯文化具有多元性C．希臘神話神人同形同性 D．兩河流域文明歷史悠久【答案】B【詳解】根據(jù)材料“其中一則故事講述了中國(guó)男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終取得神燈并成為國(guó)王的故事”和所學(xué)可知，《天方夜譚》作為阿拉伯的民間故事集，吸收了中國(guó)和非洲的因素，因而具有文化的多元性，B項(xiàng)正確；《天方夜譚》屬于阿拉伯地區(qū)的文學(xué)成果，并不是埃及的，排除A項(xiàng)；神人同形同性是希臘文學(xué)的特點(diǎn)，不屬于阿拉伯地區(qū)文學(xué)特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料反映的故事涉及到的是中國(guó)和非洲，和兩河流域文明無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．每當(dāng)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的著作被翻譯成阿拉伯文，阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者麥蒙總是先睹為快，而且為了將學(xué)術(shù)研究和翻譯運(yùn)動(dòng)納入正規(guī)，他還于830年在巴格達(dá)圖書(shū)館的基礎(chǔ)上修建了著名的“智慧館”?！爸腔垧^”的建成有利于（

）A．自然遺產(chǎn)的保護(hù) B．社會(huì)教育全面推行C．翻譯技術(shù)的改進(jìn) D．古希臘文化的傳承【答案】D【詳解】根據(jù)材料“每當(dāng)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的著作被翻譯成阿拉伯文，阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者麥蒙總是先睹為快，而且為了將學(xué)術(shù)研究和翻譯運(yùn)動(dòng)納入正規(guī)，他還于830年在巴格達(dá)圖書(shū)館的基礎(chǔ)上修建了著名的“智慧宮”?！笨芍爸腔蹖m”的建成有利于古希臘文化的傳承，D項(xiàng)正確；書(shū)籍屬于文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；社會(huì)教育全面推行，材料里沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；翻譯技術(shù)的改進(jìn)，不是材料體現(xiàn)的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．法制建設(shè)是古今中外人類(lèi)社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要處以割耳之刑。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而劃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。法典中還有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。(1)材料一是對(duì)哪部法律的描述？該法典在法制史上有何地位？材料二：公元前451年，在平民保民官的強(qiáng)烈提議下，羅馬政府制定法律公布于羅馬廣場(chǎng)?！妒~表法》規(guī)定：債權(quán)人有權(quán)將不能如期還債的債務(wù)人送交法庭、戴枷拘禁、出賣(mài)為奴，甚至處死；在沒(méi)有繼承人的情況下，按照死者的遺囑處理財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題：在既沒(méi)有繼承人又沒(méi)有遺囑的情況下，由父系近親成員繼承財(cái)產(chǎn)?！妒~表法》在羅馬廣場(chǎng)上頒布(2)材料二中《十二銅表法》的規(guī)定說(shuō)明了什么？結(jié)合所學(xué)指出《十二銅表法》有什么進(jìn)步性？有人說(shuō)：“羅馬可謂是一個(gè)民主、法治的社會(huì)?！蹦闶欠褓澩?？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。材料三：查士丁尼認(rèn)為舊有法律文獻(xiàn)過(guò)于龐雜，必須整理完善，才能穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力。為此他命人編修新的法律文獻(xiàn)，編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》4部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱(chēng)為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲許多國(guó)家的法律產(chǎn)生了巨大影響。(3)材料三中查士丁尼命人編寫(xiě)新的法律文獻(xiàn)的主要目的是什么？根據(jù)材料三指出《羅馬民法大全》在世界法學(xué)史上的地位。(4)結(jié)合上述內(nèi)容，談?wù)劰糯捎泻沃卮缶窒扌?。【答案?1)法律“”《漢謨拉比法典》。地位：是目前已知的世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界法制史上占有重要的地位。(2)說(shuō)明：說(shuō)明該法律維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族的利益。進(jìn)步性：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。示例：觀點(diǎn)：贊同；理由：羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》，用成文法來(lái)處理社會(huì)中遇到的種種問(wèn)題和案件，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，所以說(shuō)羅馬是一個(gè)法治社會(huì)。觀點(diǎn)：不贊同；理由：羅馬雖然頒布了成文法《十二銅表法》，但其本質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，平民還是很難享受到民主與法治。(3)目的：穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力。地位：奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲許多國(guó)家的法律產(chǎn)生了巨大影響。(4)局限性：古代法律維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益?！驹斀狻浚?）法律：根據(jù)材料一中的“有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”，結(jié)合所學(xué)可知，材料一很明顯出自《漢謨拉比法典》，因?yàn)檫@既是一部維護(hù)奴隸主利益的法典，又對(duì)商業(yè)內(nèi)容做了很多規(guī)定。地位：根據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是目前已知的世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界法制史上占有重要的地位。（2）說(shuō)明：根據(jù)材料二中的“債權(quán)人有權(quán)將不能如期還債的債務(wù)人送交法庭、戴枷拘禁、出賣(mài)為奴，甚至處死”等內(nèi)容可知，《十二銅表法》注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；根據(jù)所學(xué)可知，這一法律本質(zhì)上還是在維護(hù)奴隸主貴族的利益。進(jìn)步性：根據(jù)所學(xué)可知，《十二銅表法》的頒布，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。觀點(diǎn)與說(shuō)明：本小題這一問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，觀點(diǎn)正確，言之有理即可。比如可以贊同這一觀點(diǎn)，說(shuō)明理由時(shí)從《十二銅表法》是成文法典，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用等方面作答。如果不贊同這一觀點(diǎn)，說(shuō)明理由時(shí)，可以從《十二銅表法》的本質(zhì)依然是在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，平民還是很難享受到民主與法治這方面作答。（3）目的：根據(jù)材料三中的“必須整理完善，才能穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力”可知，查士丁尼編寫(xiě)新法律是為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力。地位：根據(jù)材料三中的“《羅馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲許多國(guó)家的法律產(chǎn)生了巨大影響”，結(jié)合所學(xué)可知，《羅馬民法大全》是歐洲民法典的基礎(chǔ)，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲許多國(guó)家的法律產(chǎn)生了巨大影響。（4）局限性：根據(jù)所學(xué)分析材料可知，無(wú)論是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，還是古羅馬的《十二銅表法》和拜占庭帝國(guó)的《羅馬民法大全》，其實(shí)都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這是古代法律的重大局限。30．閱讀材料，完成下列要求。材料一（見(jiàn)下圖）材料二

各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任…封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料三

在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)據(jù)材料一，簡(jiǎn)述西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。(3)據(jù)材料三，概括中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比的特點(diǎn)。(4)綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)。【答案】(1)基礎(chǔ)：莊園(2)特點(diǎn)：有嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利和義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。(3)特點(diǎn)：規(guī)模?。挥凶灾螜?quán)和政治力量。(4)表現(xiàn)：文化上：教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制；政治上：封君與封臣的封建等級(jí)制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；新現(xiàn)象：自由和自治城市的興起。（意思相近亦可）【詳解】（1）基礎(chǔ)：根據(jù)材料一示意圖中的“自營(yíng)地”“份地”和所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，莊園的耕地，分為領(lǐng)主的“自營(yíng)地”和佃戶的“份地”。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任……封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多”和所學(xué)知識(shí)可知，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三“在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的?！笨芍?，中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比的特點(diǎn)為規(guī)模?。徊牧现小坝捎趽碛腥找嬖鲩L(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特”可知，中世紀(jì)西歐城市特點(diǎn)為有自治權(quán)和政治力量。（4）表現(xiàn)：本題為開(kāi)放性題，言之有理即可，根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)體現(xiàn)在文化上，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制；政治上，封君與封臣的封建等級(jí)制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。材料三“由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特”可知，新現(xiàn)象上，出