2021-2021高中語文書信賀進(jìn)士王參元失火課件選修唐宋八大家散文蚜

導(dǎo)入新課看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認(rèn)知，一起研讀這篇文章。賀進(jìn)士王參元失火書柳宗元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”等詞的讀音及意思進(jìn)而疏通文意

2.學(xué)習(xí)借鑒文章的巧妙構(gòu)思

3.理解作者對朋友深沉的情感以及通過賀朋友火災(zāi)所表達(dá)的對社會不公正現(xiàn)象的批判及態(tài)度釋題：

本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜yào的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚”。

第1節(jié)：得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。接到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有剩下一點(diǎn)財物。我開始聽到時非常驚駭，中間又有些懷疑，最后卻大大地高興，本來我準(zhǔn)備慰問您的，現(xiàn)在卻更改來祝賀您了。由于路遠(yuǎn)，信里的話簡略，我還不能徹底（詳盡）了解您那里的情形，如果真的燒得干凈徹底，什么都沒有了，那就是我更要向您祝賀的原因啊。

獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？

駭

疑

喜

全文總綱：仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。第2節(jié)：足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。您殷勤地奉養(yǎng)父母，安寧地過日子，只希望平安無事（唯…是…，賓前）。如今竟然有烈火焚燒的憂患，使您震動驚懼（使動），甚至連飲食方面的必需品，或許都因此而供給不上。因此，我剛聽說時非常驚駭。

作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

突然而至，滫瀡不給?！榜敗笔锹牭讲恍蚁⒌淖匀环磻?yīng)。第3節(jié)：凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

大體上，人們的話都是這樣說的：吉兇禍福是互相依存、可以轉(zhuǎn)化的，來來去去不可能永恒不變。有的人將要大有作為，開始卻遭到艱難、受到驚嚇（被動），在這時就有水火的災(zāi)難，受到小人的怨恨。經(jīng)歷了憂勞、辛苦、變亂、動蕩，然后才能見到光明（名作動），古代的人都是這樣的。然而，這個道理寬闊無邊、漫無邊際，即使是圣人也不能認(rèn)為這是一定真實(shí)的，因此我到中間又懷疑起來。

“盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震?.....勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言或名言說明這個哲理？有沒有實(shí)例證明這個觀點(diǎn)？

《孟子二章》“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）

1、“上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門”。2、《塞翁失馬》3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。4、《太史公自序》

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！?-《報任安書》

昔西伯拘羨里,演《周易》;孔子扼陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為也。----《太史公自序》

作者為什么用了一個‘疑’？“斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，對這類凡人相信的說法有一定的認(rèn)識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨(dú)。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉。按照您的情況來看，平時讀古人的書，能寫文章，擅長（形作動）文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，你是這樣有多方面的才能，但做官不能超出眾人之上，來取得顯赫尊貴的地位（形作名），這沒有別的緣故啊。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

因?yàn)榫┏堑娜舜蠖颊f您家里積有很多錢財，愛惜廉潔名聲的士人（定后），都害怕顧忌，不敢稱道您的才能（形作名），只是自己了解您，藏在心里，強(qiáng)忍著不從嘴里把它說出來。這是因?yàn)楣牡览黼y以彰明（說清楚），而且世上又多疑忌的人（形作名）啊。只要稱贊您的話一出口，那些喜歡譏笑別人的人就會認(rèn)為這個人一定得了您許多賄賂。第5節(jié)：仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言是。仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，我從貞元十五年看見您的文章，贊美的話藏在心里大概六七年了，從來不曾講過這些話。這是我偏愛（形作動）自己因而辜負(fù)公道已經(jīng)很久了，不只是辜負(fù)您啊。等到我當(dāng)上御史臺的尚書郎，自以為僥幸做了皇帝的近臣，得奮其舌，思以發(fā)明天下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者，仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。

能夠施展（逞）我的口才，想（乘此機(jī)會）來消除（古今）天下間的郁悶。然而，有時在同僚（古今）中稱贊了您（狀后），還有相視而暗笑的人。我非常遺憾自己的修養(yǎng)不高，平素的聲譽(yù)沒有樹立，因而被世人把這種猜疑凌駕在自己身上，我經(jīng)常和孟幾道談到這事并為此感到痛心（意動用法）。第6節(jié)：乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可顯白而不污，其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也。現(xiàn)在幸而被一場大火燒得精光，所有眾人的懷疑顧慮全部變?yōu)榛覡a。大火燒黑（形作動）了您的房屋，燒紅（形作動）了您的垣墻，來顯示您的一無所有。然后您的才能才可以顯示明白，不被污辱，那真相（古今）也就表露出來了，這是祝融、回祿在幫助您啊。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也。

那么，我和孟幾道十年來對您的了解，還比不上這把火一個晚上給您樹立的清白名譽(yù)。大火幫助（通假）您，讓您的真實(shí)情況顯現(xiàn)（使動）出來，使那些把稱贊您的話藏在心底的人，都能夠張開他們的嘴巴，主持考試的人，授給您官職而不再害怕。即使想要像過去那樣畏忌世嫌、受到譏笑，難道還可能嗎?在這方面，我對您有很大的期望（狀后），因此，最后卻大大地高興起來。

作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點(diǎn)能成立嗎？

天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓帯钡羰裁?？財產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀’就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點(diǎn)能夠成立。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？

當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”，可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己“吊以賀”的理由。

第7節(jié)：古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

古時候，諸侯國發(fā)生災(zāi)禍，同等地位的國家都去慰問它。許國沒有去慰問，主持公道、明白事理的人就憎惡它。現(xiàn)在我說的這些情況，和古代的有些不同（狀后），所以把慰問改成祝賀。顏回、曾參對父母的奉養(yǎng)，從中得到的樂趣是很大的，如果和他們相比，您還缺少（通“缺”）什么呢?（賓前）有以異乎古柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反話，做的是“反事”，并不是真得希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。只是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會風(fēng)氣。子曰∶“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

譯文∶孔子說∶“顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

作者引用古人的事例的目的是什么？據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。

第一件：據(jù)《搜神記》記載，曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認(rèn)為這是遠(yuǎn)在魯國的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。見到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔子知道此事后，感慨道：“曾參之孝，精感萬里！”這件事與元代郭居敬所著《二十四孝》之記述略有不同，該書上說曾參去砍柴，家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深?！辈贿^兩個版本皆可冠名為“嚙指心痛”。第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠(yuǎn)親而為人役也?！痹鴧⒉蝗ネ獾貫楣伲褪菫榱四軌蛟陔p親身邊盡一片孝心。第三件：《孝子傳》記載，一次，曾參吃魚，當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對此，與他一起進(jìn)食的人極為費(fèi)解，問他這是怎么回事，曾參說：母親在世時，沒吃過魚，不知魚的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍??！從此他終生不再吃魚。作者引用古人的事例的目的是什么？這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例，目的是鼓勵朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道、“憂道不憂貧”的高尚品德，以此來提高自己的志趣。這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有趣味。

柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。第8節(jié)：足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

您前一次來信索要我的文章，我一點(diǎn)都沒有忘記，只是想等到有幾十篇后就一起寄給您而已。吳武陵到我這里來，說您寫了《醉賦》及《對問》，非常好，可以寄一本給我。我近來也喜歡寫文章，與在京都時很不一樣，想和你們談?wù)勥@些事情，可限制很多，無法實(shí)現(xiàn)。趁著有人從南面來，給您一封信詢問一下您的健康狀況(偏義復(fù)詞，只指“生”)。其余的事不說了（信不能詳細(xì)地表達(dá)我的意思）。柳宗元第一部分（1節(jié)）交代朋友們家失火，描寫自己思想情緒變化過程：“始駭——中疑——終喜”

，這是全文總綱，交代專門致信表示慶賀的緣由。

理清脈絡(luò)第二部分（2---7節(jié)）具體分層次說明：始駭——中疑——終喜

一層（2節(jié)）始駭

二層（3節(jié)）中疑

三層（4---6節(jié)）終喜

（揭示主題）批判當(dāng)時社會賄賂公行、猜忌橫行、俗見混亂、積毀銷骨的不合理社會現(xiàn)象，流露了作者對懷才不遇之士的深切同情。

四層（7節(jié)）引古人事例，表明作者真實(shí)想法。

第三部分（8節(jié)）順提自己不忘“前章要仆文章”一事。

據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。第一件：據(jù)《搜神記》記載，曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認(rèn)為這是遠(yuǎn)在魯國的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。見到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔子知道此事后，感慨道：“曾參之孝，精感萬里！”這件事與元代郭居敬所著《二十四孝》之記述略有不同，該書上說曾參去砍柴，家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。”不過兩個版本皆可冠名為“嚙指心痛”。第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠(yuǎn)親而為人役也。”曾參不去外地為官，就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。第三件：《孝子傳》記載，一次，曾參吃魚，當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對此，與他一起進(jìn)食的人極為費(fèi)解，問他這是怎么回事，曾參說：母親在世時，沒吃過魚，不知魚的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍??！從此他終生不再吃魚。第四件：曾參父親曾皙病故時，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，《禮記》中說他自此以后，每當(dāng)他讀到喪禮，都會“泣下沾襟”。第五件：在《家語》中，還記載了這么一件事：曾母去世后，他的父親曾皙又續(xù)娶了一位妻子。雖然后母對曾參并無母養(yǎng)之恩，但他依舊對其“供養(yǎng)不衰”，視如親生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子把不熟之飯端給后母時，大為惱火，立即把妻子給休掉了。別人說他過分了，說這不符合休妻的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)“七出”（無子、惡疾、不孝、淫亂、嫉妒、多言、盜竊）。曾參卻不以為然，認(rèn)為之前囑咐過妻子，而她沒有在意，所以堅(jiān)決要把妻子逐出家門。從此，曾參獨(dú)自一人照料雙親，再也沒有續(xù)娶過。

王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？

當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；‘位卑則足羞，官盛則近諛’；‘廉名之士不敢稱善’可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。（當(dāng)今有“說你行你就行----）

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是'嫌疑'。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進(jìn)一步闡述自己'吊以賀'的理由。

足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生，不悉。宗元白。

您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記,只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已.吳二十一從武陵來我這里,說您寫有《醉賦》及《對問》,非常好,可要寄給我一本.我近來也喜歡寫文章,與在京都時很不一樣,想與您這樣的人說說話,可受到很嚴(yán)的限制,無法實(shí)現(xiàn),趁著有人南來,給您一封信打探一下您的生活情況(死生,偏義復(fù)詞,只指\'生\'),(信)不能詳盡(地表達(dá)我的意思).宗元向您問好朗讀、疏通第八節(jié)文字朗讀最后一段

作者是怎樣勉勵王參元的？

勉勵王參元做一個'安貧樂道'的人。

當(dāng)聽到朋友王參元家里失火后，柳宗元不但不去慰問，反而祝賀，還寫了這封祝賀信，為什么呢？

柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。課堂動動腦筋1．下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右煬：焚燒B．蓄之銜忍，而不能出諸口銜：藏在心里C．黔其廬，赭其垣，以示其無有黔：黑色D．古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊吊：慰問C（黔：用作動詞，可譯為“燒焦、變黑”）2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）A．①因人南來，致書訪死生

②因賓客至藺相如門謝罪

B．①或?qū)⒋笥袨檠?/p>

②至丹以荊卿為計，始速禍焉

C．①雖圣人不能以是必信

②以其無禮于晉且貳于楚也

D．①今吾之所陳若是，有以異

乎古

②彼且惡乎待哉B（A①介詞，趁著；②介詞，通過，經(jīng)由。B都是句末語氣詞，譯為“啊”“呢”均可。C①介詞，憑借。②連詞，因?yàn)?。D①介詞，于、比；②助詞，無義）3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原