第一章社會學(xué)的學(xué)科體系知識分享

第一章社會學(xué)的學(xué)科體系第一節(jié)社會學(xué)—看社會的特殊視角就環(huán)境污染和治理來說，環(huán)境科學(xué)可以提供一種特定的視角。比如，特定污染現(xiàn)象的規(guī)律是什么；什么樣的污染需要用什么樣的技術(shù)去治理；治理特定污染的時候要解決的技術(shù)難點(diǎn)究竟是什么；等等淮河、遼河的水污染防治形勢依然嚴(yán)峻，飲水安全隱患依然存在。今年爆發(fā)的無錫太湖、安徽巢湖水污染再次敲響了警鐘?。〗?jīng)濟(jì)學(xué)可能會提供另一種視角，即是成本和收益。如果收益大于成本就是劃算的，否則就是不劃算。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯經(jīng)常是行不通的。比如，一個企業(yè)一年創(chuàng)造50萬元的利稅，但污染所造成的直接和間接損失是100萬元。這是明顯不劃算的，但在現(xiàn)實(shí)中，這樣的企業(yè)往往是不但沒有關(guān)閉，反而在紅紅火火地生產(chǎn)著，一方面在生產(chǎn)著產(chǎn)品，另一方面在生產(chǎn)著污染。為什么會如此？問題的關(guān)鍵是，成本的承載者與收益的承載者不是一個主體。獲得這個企業(yè)利潤的是企業(yè)的所有者或企業(yè)主，獲得企業(yè)提供的稅收的是政府，而污染代價的承擔(dān)者則可能是普通民眾，比如周圍的農(nóng)民，特別是河流下游的農(nóng)民。第二節(jié)社會學(xué)的內(nèi)涵外延分析一下我們就可以知道，在中國目前的情況下，企業(yè)收益獲益者與污染代價承載者的社會力量是不一樣的。作為企業(yè)收益獲得者的政府和企業(yè)是強(qiáng)有力的，而污染代價承載者的力量往往是很軟弱的。財(cái)大氣粗的收益獲得者弱小無力的代價承載者二、社會學(xué)的想象力

對現(xiàn)實(shí)社會生活的關(guān)注，社會學(xué)與其他社會科學(xué)顯然也有著不同的觀察角度和視野，社會學(xué)觀點(diǎn)引導(dǎo)我們像陌生人一樣來觀察所熟悉的環(huán)境，要求我們對以往不假思索就認(rèn)為合理存在的世界重新進(jìn)行思考；以那種類似于對異國文化所抱有的好奇心和強(qiáng)烈迷戀來對我們自己的社會環(huán)境加以檢驗(yàn)，引導(dǎo)我們對以往可能忽視或錯誤理解的社會領(lǐng)域進(jìn)行探索；社會學(xué)還是我們了解超越我們直接經(jīng)驗(yàn)的更廣闊的外部世界的窗口。

比如，喝咖啡是我們?nèi)粘Ｉ钪泻芷胀ǖ囊环N現(xiàn)象。對這一現(xiàn)象，人們往往都習(xí)以為常，很少去深究其背后更多的內(nèi)涵。我們卻可運(yùn)用社會學(xué)理論對喝咖啡的現(xiàn)象進(jìn)行了饒有興味的分析：第一，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。作為日常社會活動的一部分，咖啡還具有象征價值。在西方，早上喝咖啡標(biāo)志著一天的開始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡則更多地表現(xiàn)為一種社會儀式。第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種毒品，對大腦有刺激性作用。人們不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（吸），情況就不同了，大多數(shù)社會并不容許人們吸毒。不過，也有社會容許消費(fèi)大麻甚至可卡因，但卻反對消費(fèi)咖啡。為什么這樣呢？這是社會學(xué)家有興趣探討的問題。第三，喝一杯咖啡使一個人卷入到了全球一系列復(fù)雜的社會與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中。咖啡生產(chǎn)地大多數(shù)是貧窮國家，而消費(fèi)地大多數(shù)在一些富裕國家。在國際貿(mào)易中，咖啡是僅次于石油的最有價值商品，是許多國家最大的外匯來源。咖啡的生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸和銷售，為許多人提供了就業(yè)機(jī)會、也為國家之間的交往提供了機(jī)會。通過咖啡可以看到全球化。第四，喝咖啡也構(gòu)成一種政治，由于咖啡的種植已十分普及，已變得“品牌化”，而喝什么樣的咖啡就變成了消費(fèi)者對社會方式的選擇，譬如純天然的咖啡、無咖啡因的咖啡和“公平交易”咖啡等等。喝咖啡可以到特色咖啡廳，也可以到“星巴克”連鎖店。喝咖啡的人們可以聯(lián)合抵制來自某些國家的咖啡。對于這樣的現(xiàn)象，社會學(xué)家也有興趣。第五，喝一杯咖啡的行動隱含了某種社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。咖啡成為一般消費(fèi)品是18世紀(jì)晚期以后的事?？Х仍从谥袞|，西方人對咖啡的消費(fèi)是殖民擴(kuò)張時期才開始的，那么西方人到底怎樣看待咖啡？過去和今天的看法有何不同？咖啡與世界貿(mào)易的發(fā)展有著怎樣的關(guān)系？這也是社會學(xué)家感興趣的問題。這里我們可以看到，一些看起來完全是個體的事情，當(dāng)把它放到一定的社會經(jīng)濟(jì)背景中去的時候，就成為了社會的現(xiàn)象。而色彩斑斕的社會現(xiàn)象在社會學(xué)的透鏡下，會折射出一種異樣的色彩。二、社會學(xué)的想象力社會學(xué)想象力是一種特有的心智品質(zhì)，它思考人們所需要的以及他們感到需要的是什么，這種品質(zhì)可以幫助他們利用信息增進(jìn)理性，以清醒地總結(jié)世界上正在進(jìn)行和將要發(fā)生的事情。米爾斯認(rèn)為社會學(xué)想象力能夠使人們關(guān)注有限的個人經(jīng)驗(yàn)和更廣闊的社會歷史事件之間的關(guān)系，它的首要成果是這樣一種思想，即個人只有通過置身于所處的時代中，才能理解他自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn)；人們只有了解所有和他相關(guān)的人、文化和社會，才能認(rèn)識他自己所處的文化。三、社會學(xué)知識和常識1.社會學(xué)的科學(xué)性社會生活不是一系列偶然因素的組合，大多數(shù)情況下社會及其發(fā)展是井然有序的。因此，社會學(xué)家能夠使用與其他科學(xué)相同的方法進(jìn)行調(diào)查研究并利用自己的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行合理可靠的歸納這整理。

三、社會學(xué)知識和常識2.社會學(xué)與社會常識作為一門社會科學(xué)，社會學(xué)與一般的社會常識是有所不同的。一般的社會常識往往是建立在直觀的主觀想象的基礎(chǔ)上，對社會的認(rèn)識往往是膚淺的，甚至是片面的。社會學(xué)則是一門科學(xué)，它要運(yùn)用科學(xué)的研究方法，取得對人類社會的科學(xué)認(rèn)識。這種認(rèn)識不是表面的，而是深入到事物的本質(zhì)；不是片面的，而是系統(tǒng)、全面的。以大學(xué)生自殺為例，當(dāng)前大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻繁并因其特殊的社會地位，引起校內(nèi)外乃至全社會各界的廣泛關(guān)注。在人們看來，大學(xué)生群體是一個理性、素質(zhì)較高的群體，擁有人生最燦爛的年華，背負(fù)祖國親人最殷切的重托，他們生活在自豪與驕傲中，在最充實(shí)最滋潤的年華采取這種沖動的行為無論如何也不能讓人理解。而事實(shí)卻相反，有關(guān)研究資料表明，在高校自殺率統(tǒng)計(jì)中，大學(xué)生高于一般青年，重點(diǎn)大學(xué)高于一般大學(xué)，自殺的消極作用和可怕陰影是我們有目共睹的，其折射出來的內(nèi)在東西值得我們深刻反思。

大學(xué)生自殺本身表面看是一種個體行為，但造成的原因卻與他的心理過程、社會環(huán)境及文化等多種因素密切相關(guān)。法國社會學(xué)家迪爾凱姆在其名著《自殺》中認(rèn)為，自殺并不是個別人單一的心理現(xiàn)象，而是某一社會發(fā)展趨勢的表現(xiàn)。他特別強(qiáng)調(diào)的是，自殺同反常有著密切的聯(lián)系。而反常則主要是某一個人同群體和社會聯(lián)系的減弱或中斷。因此，社會上發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自殺的這種現(xiàn)象，實(shí)際上就是人們與社會結(jié)構(gòu)、價值觀、信仰和規(guī)范等外在符號系統(tǒng)異化程度的表現(xiàn)。

第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)一、社會學(xué)的學(xué)科地位在龐大的社會科學(xué)群中，社會學(xué)不僅僅是一門獨(dú)立的社會科學(xué)，而且是一門基礎(chǔ)性的社會科學(xué)，即社會學(xué)是一種普通社會科學(xué)，它研究社會的一般普遍的現(xiàn)象，各門社會科學(xué)則研究社會生活的特殊現(xiàn)象；社會學(xué)的原理具有普遍性，適用于一切社會生活，各門社會科學(xué)的原理則只有特殊性，僅適用于特殊的社會現(xiàn)象。

第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)二、社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系社會科學(xué)各學(xué)科的共通點(diǎn)，就是它們都是研究人類的社會行為，但每個學(xué)科都有特殊的取向。作為一門社會科學(xué)，社會學(xué)與其他社會科學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會學(xué)在對特定領(lǐng)域的社會現(xiàn)象和過程進(jìn)行研究時，要依靠其他社會科學(xué)已經(jīng)取得的研究成果；同時，在研究方法的選擇上也要受到其他社會科學(xué)的影響和制約。

社會學(xué)在社會科學(xué)中的層次位置社會科學(xué)存在三個層次：第一層次：哲學(xué)科學(xué)（包括歷史唯物論）—一般；第二層次：對人類社會或人類行為進(jìn)行綜合性研究的社會科學(xué)（如社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和人類學(xué)等）——特殊；第三層次：對社會生活進(jìn)行分領(lǐng)域研究的單科性社會科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等）——個別；第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1.社會學(xué)與哲學(xué)從社會學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史上看，它是從哲學(xué)中分化出來的一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，因而一切社會學(xué)研究都是在一定的社會思想、理論指引下進(jìn)行的，而任何社會學(xué)理論和概念、范疇無不這樣或那樣地滲透著一定哲學(xué)世界觀的影響。

第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)2.社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究商品和服務(wù)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的規(guī)律的科學(xué)。跟其他社會科學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍有限。當(dāng)社會學(xué)者以自身的立場和事業(yè)探究經(jīng)濟(jì)生活時，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會的一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)在思維結(jié)構(gòu)上的相同之處，也易于促進(jìn)兩個學(xué)科的融合，一門新的學(xué)科——經(jīng)濟(jì)社會學(xué)由此誕生了。第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)3.社會學(xué)與政治學(xué)政治學(xué)的研究歷來集中在兩個方面：政治哲學(xué)和政府現(xiàn)實(shí)體制及其兩者之間的關(guān)系。因而權(quán)力的分配和權(quán)威，尤其是正式組織所體現(xiàn)的權(quán)力，是政治學(xué)的核心內(nèi)容。但是目前，政治學(xué)家越來越多地提出一些“社會學(xué)上的”問題，同時社會學(xué)研究也越來越多地應(yīng)用于政治決策。政治學(xué)家和社會學(xué)家的興趣正在逐步會聚、交叉、滲透和融合，也正是因?yàn)槿绱?，政治社會學(xué)作為一門新的邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)4.社會學(xué)與心理學(xué)心理學(xué)研究人類的心理作用，如情感、記憶、感覺、智力等。這門學(xué)科比其他學(xué)科更注意研究人類個體，因而與注重研究社會整體的社會學(xué)有著重大的區(qū)別。心理學(xué)與社會學(xué)的共同領(lǐng)域是社會心理學(xué)，它的主要理論，如社會學(xué)習(xí)理論、社會認(rèn)知理論、精神分析理論和符號互動理論等，都是在社會學(xué)和心理學(xué)的互相滲透、相互補(bǔ)充之中產(chǎn)生、發(fā)展起來的第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)5.社會學(xué)與人類學(xué)人類學(xué)是社會學(xué)的姊妹學(xué)科，兩者的區(qū)別主要在于：人類學(xué)研究的主要對象是完整的、小規(guī)模的、有時是無文字的“原始”社會，而社會學(xué)則側(cè)重于研究當(dāng)代大工業(yè)社會。作為一門文化科學(xué)，人類學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系最為密切。

第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)6.社會學(xué)與歷史學(xué)歷史學(xué)要建立的是一系列時間的先后順序，而社會學(xué)家則更關(guān)心大致在同一時期各事件之間的關(guān)系。歷史學(xué)家們幾乎都局限于研究過去的事情，往往越遠(yuǎn)古越好；社會學(xué)家們則對當(dāng)代的事或不久以前發(fā)生的事更感興趣。歷史學(xué)家們大都避開對原因的探索，只是滿足于弄清楚事情發(fā)生的實(shí)際情況；社會學(xué)家們則似乎傾向于尋求各個事件之間的相互關(guān)系，包括因果關(guān)系。社會學(xué)在社會科學(xué)中的層次位置社會科學(xué)存在三個層次：第一層次：哲學(xué)科學(xué)（包括歷史唯物論）—一般；第二層次：對人類社會或人類行為進(jìn)行綜合性研究的社會科學(xué)（如社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和人類學(xué)等）——特殊；第三層次：對社會生活進(jìn)行分領(lǐng)域研究的單科性社會科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等）——個別；三、社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1.整體性。所謂整體性，是指社會學(xué)在研究社會的過程中，始終把社會看作一個有機(jī)的整體，從整體的有機(jī)性出發(fā)去研究社會的結(jié)構(gòu)、功能，研究社會的運(yùn)行與變革。2.綜合性。由于社會是一個統(tǒng)一的整體，是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多序列的完整網(wǎng)絡(luò)，那么作為把社會當(dāng)作一個整體研究的學(xué)科的社會學(xué)，必然具有一種綜合性學(xué)科的性質(zhì)。這樣，才能以多角度、多層次地對人類社會進(jìn)行綜合性的探索。3.現(xiàn)實(shí)性。社會學(xué)研究的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)中社會，它必須直接面對社會現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)問題。4.實(shí)證性。社會學(xué)知識主要是依靠對“社會事實(shí)”進(jìn)行具體的經(jīng)驗(yàn)研究所獲得的，是通過觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等等實(shí)證途徑獲得第一手資料，從中檢驗(yàn)理論假設(shè)，分析概括出理論知識來。第四節(jié)社會學(xué)的研究對象一、研究對象社會學(xué)對象問題是一個十分復(fù)雜、爭論較多的問題。1.社會學(xué)是研究社會整體的科學(xué)。側(cè)重以社會及社會現(xiàn)象為研究對象，這種觀點(diǎn)在西方社會學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表人物為斯賓塞、杜爾凱姆等，形成社會學(xué)的實(shí)證主義路線。2.社會學(xué)是研究個人及其社會行為的科學(xué)。

側(cè)重以個人及其社會行動為研究對象，在西方社會學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表人物是韋伯等人，形成社會學(xué)的非實(shí)證主義路線；3.社會學(xué)是研究社會群體和群體生活的科學(xué)。4.社會學(xué)是研究社會制度、社會過程和社會組織的科學(xué)。5.社會學(xué)是研究社會關(guān)系的科學(xué)。社會學(xué)是對于人類社會和社會互動進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科.大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為社會學(xué)的基本問題、元問題是個人與社會的關(guān)系問題。社會學(xué)的基本假設(shè)是：人類行為由社會和社會環(huán)境所塑造。或者換句話說，個人是社會的存在物。第四節(jié)社會學(xué)的研究對象二、社會學(xué)的學(xué)科體系建構(gòu)學(xué)科體系是指一個學(xué)科的內(nèi)部框架結(jié)構(gòu)，它體現(xiàn)一個學(xué)科內(nèi)部各個組成部分之間的相互關(guān)系，以及憑借這些關(guān)系建構(gòu)而成的有別于其他學(xué)科體系的總體標(biāo)志。社會學(xué)是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行橫向劃分來加以分析的學(xué)科。個人與社會的關(guān)系是其主體，研究的是社會運(yùn)行問題。社會學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)社會學(xué)領(lǐng)域社會學(xué)功能社會學(xué)理論

方法（研究方法社會統(tǒng)計(jì)學(xué)）文化社會學(xué)發(fā)展社會學(xué)組織社會學(xué)傳播社會學(xué)城市社會學(xué)農(nóng)村社會學(xué)家庭社會學(xué)福利社會學(xué)

人口社會學(xué)經(jīng)濟(jì)社會學(xué)政治社會學(xué)社會心理學(xué)教育社會學(xué)宗教社會學(xué)軍事社會學(xué)法律社會學(xué)

第五節(jié)社會學(xué)的主要研究方法一、社會學(xué)方法論方法論在這里是認(rèn)識社會和改造社會的方法的理論。其中包括作為研究理論基礎(chǔ)的各種假說和價值，以及研究者用以解釋資料和引出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)或原則。社會的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論，二是非實(shí)證主義方法論，三是歷史唯物主義方法論。第五節(jié)社會學(xué)的研究方法1．實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，其基本點(diǎn)是：第一，社會學(xué)的研究對象與自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的；第二，社會現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會學(xué)的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會研究。第五節(jié)社會學(xué)的研究方法2．非實(shí)證主義方法論要點(diǎn)是：第一，強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對把自然科學(xué)方法絕對化；第二，突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人溉作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價值中立”的同時，借助“價值關(guān)聯(lián)”。價值中立和價值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。韋伯同時提出二者比單純主張價值中立有所進(jìn)步，但是價值中立包含的以科學(xué)排斥價值的傾向并不因此而消除。第五節(jié)社會學(xué)的研究方法3．歷史唯物主義方法論由馬克思和恩格斯首先提出，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會關(guān)系作為理解人及其歷史活動的出發(fā)點(diǎn)；第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會歷史是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程；第五，研究社會的根本方法是矛盾分析法。第五節(jié)社會學(xué)的研究方法二、社會學(xué)研究的基本方法1．社會調(diào)查方法。社會調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對社會現(xiàn)象和社會情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對其作出解釋的一系歹手段和程序的總稱。社會調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。一般我們把社會調(diào)查分為普查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。我國于2000年11月1

日開始進(jìn)行第五次全國人口普查的登記工作，在普查后將進(jìn)行質(zhì)量抽查，普查的全部資料用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理

第五節(jié)社會學(xué)的研究方法2．社會實(shí)驗(yàn)方法。社會實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對象前后變化的一套辦法和程序。3．社會統(tǒng)計(jì)方法。社會統(tǒng)計(jì)方法是運(yùn)用社會統(tǒng)計(jì)學(xué)原理，對社會調(diào)查和社會實(shí)踐得來的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。社會統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類第五節(jié)社會學(xué)的研究方法三、社會學(xué)研究的具體技術(shù)和工具1．具體技術(shù)。社會學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會測量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。2．研究工具。社會學(xué)研究的工具分為文書性工具和器具性工具兩種。第六節(jié)社會學(xué)的功能意義一、社會學(xué)研究的功能1.描述功能。所謂描述，是指用一定的技術(shù)手段客觀地、忠實(shí)地搜集、整理和記錄具體事實(shí)、事件和過程的資料，真實(shí)地再現(xiàn)社會生活的圖景。真實(shí)而客觀展現(xiàn)社會生活各個領(lǐng)域的景象概貌第六節(jié)社會學(xué)的功能意義2.解釋功能。解釋功能是指把握影響社會事實(shí)發(fā)生、發(fā)展的主客觀因素，從因果聯(lián)系上說明社會現(xiàn)象和過程。也就是