浙江省衢州市高三上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

浙江省衢州市高三第一學(xué)期期末測試語文一、語言文字運用（共20分）1.下列各句，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）(3分)A.在剛剛過去的電影金像獎頒獎典禮上，獲得終身成就獎的演員楚原也是一位成就斐（fěi）然的導(dǎo)演。有人說張徹的陽剛與金庸的豪邁最為相符，楚原的陰翳（yì）與古龍的鬼譎則是絕配。B.古人形容長得漂亮可以用“玉樹臨風(fēng)”“沉魚落雁”，形容難看可以用“東施效顰”“獐頭鼠目”；而患上“語言貧乏癥”的我們只會說“高富帥”“白富美”“矮窮矬（cuó）”“顏值低”。C.面對信息泄露、徇（xùn）私舞弊、數(shù)據(jù)造假等隱患，只有讓行業(yè)監(jiān)管水平和個人風(fēng)險防范意識同步上升，才能真正筑牢安全堤壩，讓各種違規(guī)行為無空可鉆、無機可乘（chèng）。D.《易經(jīng)》是中國最古老的占卜（bú）術(shù)原著,也是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源?！兑捉?jīng)》道出種種人生“失態(tài)”，讓人領(lǐng)悟：其實只有多一點自律，方能少一些悔撼和聒（guō）噪。閱讀下面的文字，完成2～3題。小時候我住在北京的舊城墻下。假如那城墻還在，我就能指著它告訴你：“[甲]庚子年間，八國聯(lián)軍克天津、破廊坊、直逼北京城下。當(dāng)時城里朝野陷于權(quán)力斗爭之中，偌大的一個京城競無人去守。[乙]此時，有位名不見經(jīng)傳的營官不等待命令，挺身而出，率健銳營‘挺字隊’的區(qū)區(qū)百人，手持新式快槍，登上了左安門一帶的城墻，把聯(lián)軍前鋒阻于城下，前后有一個多小時的功夫。此人是一個英雄?！毕襁@樣的英雄，正史上從無記載，我是從稗官野史上看到的。[丙]有關(guān)北京的城墻，當(dāng)年到過北京的聯(lián)軍軍官寫道：“這是世界上最偉大的防御工事。它綿延數(shù)十里，是一座人造的山脊?！睂τ谝粋€知道歷史的中國人來說，他怎會只活在現(xiàn)在？歷史，它可不只是爾虞我詐的宮廷斗爭和折沖樽俎的外交談判。2．文段中的加點詞，運用不正確的一項是（3分）A．功夫B．稗官野史C．不只D．折沖樽俎3．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A．中國首顆私人衛(wèi)星“風(fēng)馬?！币惶柊l(fā)射成功，據(jù)介紹，該衛(wèi)星的發(fā)射、研制和后期運行維護費用，總投入接近五百萬元人民幣。B．有專家指出，清洗白襯衣時，切忌不要使用漂白劑，因為漂白劑雖能使衣物變白，但也會讓衣物纖維變硬變脆，從而損傷衣物。C．在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展進程中，一批地方高校經(jīng)過探索和研究，找準(zhǔn)了自身定位，凸顯了辦學(xué)特色，大幅提升了教育教學(xué)質(zhì)量。D.從接受糧農(nóng)組織的單向發(fā)展援助，到農(nóng)業(yè)開發(fā)和糧食安全領(lǐng)域開展雙向合作，中國的減貧實踐開始為其他發(fā)展中國家提供借鑒。5.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個字。（3分）自古以來，中國就有“民以食為天”的說法。中國菜肴不僅內(nèi)容豐富，其背后蘊含的文化也非常豐厚。①，包括粵菜、川菜、魯菜、淮揚菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜等，其口味也具有很大的不同，人們常概括為南甜、北咸、東辣、西酸。這在一定程度上道出了我國飲食文化的地域差異，②。比如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒去濕；過去新鮮蔬菜在北方是罕見的，人們習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用，這樣，北方大多數(shù)人就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。除了地理環(huán)境因素外，各地的烹飪方法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴類型的重要因素。我們在品嘗菜肴時，往往會說這道菜好吃，然而，③，恐怕一般人講不清楚了。這說明，中國飲食有著一種難以言傳的美妙。③6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。（6分）最近，“報復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機、玩游戲，非熬到兩三點睡覺。有人說，只有這樣才覺得“擁有了生活”。雖說熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂此不疲，這是為什么？“報復(fù)性熬夜”的快感其實來自一種“補償心理”，按照個體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說法，當(dāng)人們因生理或心理問題感到受挫，便會自覺或不自覺地用其他方式（或在其他領(lǐng)域）來彌補缺憾，緩解焦慮。尋求“補償”自然是有好處的，但是“過度補償”無法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。請從材料中提取相關(guān)信息，給“報復(fù)性熬夜”下個定義。（2分）“報復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會現(xiàn)狀？對此，你有什么更好的“補償”之法？（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7—9題材料一誠然，遺址保護所需經(jīng)費巨大，為了籌集資金，通過采用市場化手段，運作周邊土地、進行房地產(chǎn)項目開發(fā)，補充遺址公園的建設(shè)資金，有一定的合理性。但考古遺址公園建設(shè)行為的初衷是遺址的完整保存與修復(fù)，相關(guān)景觀及設(shè)施的設(shè)計應(yīng)以遺址價值與內(nèi)涵的展示為前提，而絕非一味地開發(fā)“撈金”，更何況大規(guī)模開發(fā)項目將會對遺址保護造成影響。在近年來快速推進的城市化進程中，城市開發(fā)與文物保護的矛盾很突出。如果只有地方政府的土地財政運作，卻缺乏有力的遺址保護措施或是相關(guān)保護措施沒有得到切實落實，那么所謂的“保護條例和法規(guī)”就成了一紙空文，遺址保護項目極有可能淪為與文物保護背道而馳的開發(fā)災(zāi)難?？脊胚z址不是主題公園、游樂園或普通旅游景點，擁有遺址資源也并不意味著這一資源能夠自由地轉(zhuǎn)化為城市或地區(qū)的競爭力。遺址保護項目不應(yīng)成為開發(fā)商競技的舞臺，而應(yīng)最大限度地保護和修復(fù)原生態(tài)和人文環(huán)境，盡可能降低開發(fā)建設(shè)強度，為人們對遺址的品鑒和對歷史的思考留下良好的空間。（摘自徐達《經(jīng)濟日報》）材料二良渚火了，在良渚古城遺址成功申遺之后。2019年7月7日土遺址的保護展示是世界性難題，良渚古城遺址“地下氣象萬千，地上土丘一片”。為了拉近觀眾與悠遠歷史的距離，把抽象描述的景象移植到觀眾腦海之中，良渚古城遺址公園沒少下功夫。反山王陵是良渚古城區(qū)域內(nèi)等級最高的墓地，專家在這里一比一還原了11座墓葬的出土情況，展區(qū)講解員會告訴你，真實的墓坑就在你腳下展示區(qū)下方80厘米處；在考古體驗、河道與作坊兩處互動性較強的參訪區(qū)域，游客可以體驗考古發(fā)掘的真實經(jīng)歷，也可以模擬當(dāng)時良渚人制作漆器、玉器等生活工作場景；通過5G＋MR等高科技方式，對文物進行數(shù)字化建模，讓游客在虛擬空間立體觸摸珍貴的出土文物……（摘自張雪《經(jīng)濟日報》）材料三以往我們談中華文明五千年，西方學(xué)界存有異議，究其原因，主要是沒有明確的文字記載作為“實證”。良渚古城遺址和良渚文化相關(guān)的考古發(fā)掘與研究，用科學(xué)取樣測年方法系統(tǒng)地把這個長江下游新石器晚期文化的時空坐標(biāo)明確了下來。目前僅古城遺址內(nèi)積累的碳十四測年數(shù)據(jù)不完全統(tǒng)計就有200多個，時間跨度從距今5300—4300年之間；其中作為遺產(chǎn)要素的莫角山宮殿基址、反山墓地和水利系統(tǒng)的具體年代很明確，都是在距今5000—4900年左右營建的。良渚古城遺址的綜合研究已經(jīng)充分說明這是一個“早期區(qū)域性國家”。國際學(xué)術(shù)界長期以來把“文字、銅器、城市”作為文明起源的三要素，因此在評判世界不同地區(qū)的社會與文化時，也以此為主要標(biāo)準(zhǔn)，去衡量一個古代社會的發(fā)展水平。隨著良渚古城遺址申遺工作的全方位展開和推動，近年來西方學(xué)者才得以看到中國新石器晚期考古的豐碩成果，才評價說中國早期文明被世界大大低估了。低估的根本原因，就是因為我們的文明起源發(fā)展模式跟西方不同，不是按照“文字、銅器、城市”這樣的標(biāo)準(zhǔn)。良渚古城遺址所代表的一系列中國新石器晚期區(qū)域國家形態(tài)，在東亞地區(qū)早期文明起源發(fā)展進程中既具有普遍性又具有多樣性，它們與以西亞地中海為核心的西方文明進程是平行且能互相映照的兩種模式。（摘自秦嶺《學(xué)習(xí)時報》）7．下列對材料中“遺址保護”的相關(guān)理解，正確的一項是（3分）A．為了籌集遺址公園的建設(shè)保護資金，徐達對于通過市場化手段，運作周邊土地、進行房地產(chǎn)項目開發(fā)是堅決反對的。B．對于近年來城市開發(fā)與文物保護的突出矛盾，徐達認為，遺址保護項目應(yīng)盡可能降低開發(fā)建設(shè)強度，最大限度地保護和修復(fù)原生態(tài)和人文環(huán)境。C．如果缺乏有力的遺址保護措施或者沒有切實落實相關(guān)保護措施，那么遺址保護項目就會淪為與文物保護背道而馳的開發(fā)災(zāi)難。D．土遺址的保護展示是世界性難題，良渚古遺址一比一還原了11座墓葬的出土情況，并借助現(xiàn)代化的信息手段，已經(jīng)攻克了這一世界性難題。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．擁有遺址資源并不意味著這一資源能夠自由地轉(zhuǎn)化為城市或地區(qū)的競爭力。現(xiàn)實中，一些遺址保護項目可能正成為某些開發(fā)商競技的舞臺。B．在良渚，游客可以體驗考古發(fā)掘的真實經(jīng)歷，模擬當(dāng)時良渚人制作漆器等生活工作場景，在現(xiàn)實中真切地觸摸到珍貴的出土文物。C．國際學(xué)術(shù)界長期以來以“文字、銅器、城市”三要素作為文明起源的主要標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個古代社會的發(fā)展水平，但這一標(biāo)準(zhǔn)不足以概括中國的文明起源發(fā)展模式。D．良渚古城遺址所代表的一系列中國新石器晚期區(qū)域國家形態(tài)與以西亞地中海為核心的西方文明進程是平行的兩種模式，且能互相映照。9.根據(jù)上述材料，試概括良渚古城遺址申遺成功后的另兩個意義：（1）帶動杭州乃至浙江旅游業(yè)的發(fā)展，讓世界更好地認識認識中國，認識良渚文化。（2）（2分）（3）（2分）（二）閱讀下面的文字，完成10-13題（20分）參加葬禮的名人（有刪減）川端康成少年時代，我沒有自己的家，也沒有家庭。學(xué)校放假，也寄食于親戚家，從這家到那家，走親串戚。大部分假期，我通常是在兩家近親度過的。這兩家坐落在淀川的南、北兩側(cè)。一家是在河內(nèi)地區(qū)的城鎮(zhèn)；一家是在攝津地區(qū)的鄉(xiāng)村。我乘渡船往來其間。我無論到哪家，他們都很歡迎我，不是說“你來了”，而是說“你回來了”。二十二歲那年暑假，不到三十天，我參加了三次葬禮。每次我都是身穿亡父的羅紗禮服、腳蹬白布襪子，手里持著念珠。最先是河內(nèi)的遠親舉行葬禮。死者是喪主的母親。她年事已高，兒孫滿堂，有的孫子年近二十。再說她長期患病，經(jīng)過精心治療和護理，可以說是到了極樂世界，死而無憾。我親眼看見喪主那副沮喪的神情，以及死者的孫女們那張泛紅的臉面，他們的悲哀也傳染給我了。然而，我卻無心懷念死者，哀悼她的死。就是在靈前燒香，我也不知道長眠在棺槨里的是什么人。每每忘卻世上曾存在過這樣一個人。約莫一星期之后，攝津的表兄給住在河內(nèi)家的我掛來了電話，說是姐姐婆家的遠親舉行葬禮，要我一定參加。據(jù)說，以前我家舉行葬禮，那家也派人前來參加的。我便同攝津的表兄乘火車前去。參加吊唁的人除喪主外，誰是家屬，我弄不清楚。是誰故去，我也全然不知。表姐的家成了參加葬禮的人的休息場所，表姐家親戚的房間則在另處。在這房間無人談及故人的事。大家都只惦掛著天熱和出殯的時間。不時有人提問：是誰作古了，享年多大呢？我繼續(xù)對弈，等候著出殯。此后，攝津的表兄又從工作單位給河內(nèi)的家掛電話，說請我代表參加姐姐遠房親戚的葬禮。但是，是誰家的葬禮，村名和墓地，連表兄也一無所知。說話間，表兄開玩笑說：“你是參加葬禮的名人哩！”我頓時默然不語。因為是在電話里，我是什么樣的表情，表兄自然無從知曉。我對家人說，我要去參加第三次葬禮。這家的年輕的表嫂苦笑著說：你簡直像殯儀館的人啦。表妹在做著針線活，她瞅了一眼我的臉。我決定當(dāng)晚在攝津的家住宿，次日清晨再從那兒出來，就這樣我渡過了淀川。表兄半開玩笑說的“參加葬禮的名人”這句話，使我回顧了自己。我豎起耳朵聽了這句話，憶起了自己的遭遇和過去。其實，我從童年起就參加了不計其數(shù)的葬禮。我熟悉攝津地方的葬禮習(xí)俗。一方面是由于不時遇上親戚的亡故，另一方面是由于鄉(xiāng)村繁文縟節(jié)，彼此都要參加對方的擯儀，這些葬禮，我都代表家里人去參加了。我參加最多的，是凈土宗和真宗的葬禮，但也了解禪宗和日蓮宗的儀式。光憑我的記憶，就見過五六次人們彌留之際的情景。還見過三四回人們先用筆蘸死水首先滋潤死人的嘴唇。也曾按順序第一個或是殿后燒香禮拜，還常去收拾遺骨和收藏遺骨。對于人死后的七七法事的習(xí)俗，我也了如指掌。是年夏季作古的三個人，他們生前我都不曾相識。無法直接感受到悲痛。只有在墓地上燒香膜拜的時候，才排除雜念，靜靜地為死者祈禱冥福。我看見不少年輕人垂下雙手，低頭進香，但我卻是雙手合十，頂禮膜拜。許多時候，我的心比起同死者感情淡薄的參加葬禮的人來，要虔誠得多。我之所以能這樣，是因為葬禮的情形刺激了我，使我憶起親切待我的故人在世之時、彌留之際，以及葬禮之日的情景。相反地，通過往事的回憶，我的心也變得平靜了。越是生前與我關(guān)系疏遠的故人的葬禮，就越是牽起我這樣的心情：帶著自己的記憶，奔赴墳場，面對記憶，合十膜拜。少年時代，在見了也不認識的故人的葬禮上，我的表情也能同那種場面相稱，而不用裝模作樣。因為存在我身上的寂寞，得到了表現(xiàn)的機會。關(guān)于我父母的葬禮，我已了無印象。他們健在的情形，我也全無記憶了。人們對我說，別把雙親忘卻了，想想吧：可我苦思冥想，也無法想象出來?？戳苏掌?，只覺得它不是畫像，不是活著的人，而是一種介乎兩者之間的東西。既不是親人，也不是外人，而是介于他們中間的人。它使我感到一種奇異的壓迫感，連照片和我彼此照面，也都覺得不好意思。就是別人談及我父母的情況，我也不知該以什么樣的心情聆聽才好，只希望談話早點結(jié)束。別人告訴我他們的忌辰和年壽，我也如同記電車的車號，馬上就忘得一干二凈。我從姨母處聽說，舉行父親葬禮那天，我又哭又鬧，不許在靈前敲鉦，要把供燈熄滅，將燈油全倒在院子里……只有這件事，競莫名其妙地撥動我的心弦。舉行祖母葬禮那年，我已上小學(xué)。祖母同祖父兩個人撫育我這個孱弱的孫子，好容易才熬到送孫子上學(xué)，剛松一口氣，她卻淬然長逝了。舉行葬禮那天，傾盆大雨，我由經(jīng)常進出我家的一個漢子背著去墓地。十二歲的姐姐身穿白衣，也是由大人背著，在我前面登上了紅土的山路走去的。我四五歲時，姐姐就收養(yǎng)在親戚家中。我十一二歲那年，她便在那家離開了塵世。我不了解姐姐．就如同不了解我父母一樣。祖父對姐姐的死，十分哀傷，也硬迫著我哀傷。我搜索枯腸，也不知該以什么樣的感情、寄托在什么東西上才能表達我的悲痛。只是老弱的祖父悲慟欲絕，他的形象刺透了我的心。我的感情只傾瀉在祖父的身上，并沒有越過祖父，進一步移向姐姐。祖父在昭憲皇太后御葬那天晚上與世長辭。那是我十六歲那年的夏天。祖父彌留之際，痰堵氣管，心如刀絞，痛苦萬狀。坐在祖父枕邊的一位老太婆嘟噥說：“像佛爺一般的人，臨終為什么這般痛苦呢？”我目不忍睹這般苦楚的情狀，呆不到一小時，就躲到另一間房間去了。我是他唯一的親人，我這樣做未免太寡情了。事隔一年，一位表姐這樣責(zé)怪我。我默然不響。我覺得人家這樣看我是理所當(dāng)然的。我少年時代，很不喜歡無根無據(jù)地進行自我辯解。再說，老太婆的話嚴(yán)重地挫傷了我。所以我覺得：哪怕說明一下我離開臨終的祖父的原因，也可以洗雪祖父的恥辱。然而，我受到表姐的責(zé)怪，沉默不語，一種無依無靠的寂寞感猛然侵襲我的心頭，直滲透我的心靈深處。我感到自己孤苦伶仃。我在遠離城市的鄉(xiāng)村長大。對于祖父的葬禮，夸張一點說，全村五十戶人家也都為之哀傷和痛哭。送殯行列從村中走過時，街頭巷是都擠滿了村里人。我護送著靈柩從他們前面經(jīng)過，婦女們哭出聲來了。我不時聽見她們說：真可憐啊，真可憐?。∥抑皇歉械叫邼?，變得拘謹了。我走過了一個街頭，那里的婦女又抄近路，比我先行繞到另一個街頭上，發(fā)出同樣的凄厲哭聲。幼年時代，我得到周圍人們的同情。他們強要憐憫我。我心中一半是老實接受他們的好意，一半是產(chǎn)生了抵觸情緒。繼祖父的葬禮之后，姑奶奶的葬禮、伯父的葬禮、恩師的葬禮，以及其他親人的葬禮，都使我悲傷不已。我在表兄舉行婚禮的可慶可賀的日子里，用父親遺留下來的禮服裝飾過我的身軀，在舉行數(shù)不清的葬禮的日子里，卻把我送到了墓地。我終于成了參加葬禮的名人。那年暑假，我在距表姐家一公里多的鄰村，第三次參加了葬禮。我記得是到表姐家里玩，住了一宿，剛要回家，表姐家的人帶笑地對我說：“說不定還要叫你再來一趟呢。有位患肺病的姑娘恐怕過不了今年夏天了?！薄懊瞬粊?，葬禮就舉行不了哩?！蔽矣冒てぐ虾头夤雍腿寡?，回到攝津的表兄家里。表妹在庭院里興高采烈地對我說：“殯儀館先生，你回來了?！薄皠e說傻話了，給我拿點鹽來！”我站在門口說。“鹽？干嗎用？”“凈身唄。要不，進不去?！薄坝憛挘喼笔巧窠?jīng)病?！北砻米チ艘话邀}走來，煞有介事地向我身上撤了一通，然后說：“行了吧？”表妹想把我脫下的那件汗?jié)窳说暮头?，拿到向陽的廓道上晾曬。她像是嗅到汗臭似的，皺皺眉頭給我看，興沖沖地跟我開玩笑說：“真討厭！哥哥的衣服凈是墳?zāi)刮??！薄岸嗖患∧阒朗裁词菈災(zāi)刮秵?？”表妹還不住地笑：“當(dāng)然知道，像燒焦的頭發(fā)味唄！”10.二十二歲那年暑假，“我”參加了三次葬禮，作者為什么要寫這三次經(jīng)歷？（4分）11.理解文章兩處劃線語句的含義。（4分）（1）少年時代，我沒有自己的家，也沒有家庭。（2分）（2）我只是感到羞澀，變得拘謹了。（2分）12.文章以“我”與表妹之間的詳細對話結(jié)束全文，有什么深意？13.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼骂}目“參加葬禮的名人”的理解。三、古代詩文閱讀（40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）環(huán)翠亭記明·宋濂臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。其青云第一峰，雉堞實繞乎峰上，旁支曼衍，蛇幡磬折。沿城直趨而西，如渴驥欲奔泉者，是為羅家之山。大姓許氏，世居其下。其居之后，有地數(shù)畝余。承平之時，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。沖瀜于北南，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之曰：“此足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。至正壬辰之亂，烽火相連，非惟亭且毀，而萬竹亦剪伐無余。過者為之彈指詠慨。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻子自山中歸，既完其闔廬，復(fù)筑亭以還舊。貫而竹之，萌蘗亦叢叢然，生三年而成林。州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。且唶曰：江右多名宗右族，昔時甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏，非不美也。兵興以來，有一僨而不復(fù)者矣；有困心衡慮僅脫于震凌者矣；有爬梳不暇遷徙無寧居者矣。況所謂游觀之所哉！是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負先志，前承后引，蓋未有涯也。酒同酣，相與歌曰五山拔起兮青蕤蕤；六千君子兮何師師；鳳毛褵褷兮啄其腴；秋風(fēng)吹翠兮實累累；邈千載兮動遐思。歌已而退壽陵。中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孕出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿，崇乎書詩。而于暇日恰情景物之表豈無其故哉蓋帝力如天撥亂而反之正四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)。非特為仲孚善繼而喜，實可以卜世道之向。治三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。仲孚名仲麗，嗜學(xué)而好修，士大夫龕然稱之。14.下列加點詞的解釋不正確的一項是（）乃以“環(huán)翠”題其額題：題名六合載清六合：天下復(fù)筑亭以還舊還：回去今征于仲孚征：得到證明下列加點虛詞意義相同的一項是（）洋溢乎西東浩浩乎如馮虛御風(fēng)儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也茍以天下之大足以克負先志然微以自文于君親嗜學(xué)而好修簡能而任之下列對文意理解不正確的一項是（）作者著力描寫了環(huán)翠亭雨后竹林迷人的景觀而后有感而發(fā)，感慨時世的變遷，亭子的興廢。作者先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，再進行環(huán)境描寫，自然而然引出環(huán)翠亭，過渡自然巧妙。作者就環(huán)翠亭如何“興”、因何“廢”，以及它的“再興”做了記述。這之中關(guān)涉到戰(zhàn)亂，及亂后人們的重建家園，贊揚了許氏一族生生不息的創(chuàng)業(yè)精神。作者把園亭的興廢與世道人心、國之盛衰聯(lián)系起來，賦予其作品以濃厚的時代氣息和政治色彩。下列斷句正確的一項是（）而于暇/日恰情/景物之表豈無其故哉/蓋帝力如天/撥亂而反之正/四海致太平/已十有余年矣而于暇日/恰情景物之表/豈無其故哉/蓋帝力如天/撥亂而反之/正四海致太平/已十有余年矣而于暇/日恰情景物之表/豈無其故哉/蓋帝力如天/撥亂而反之正/四海致太平/已十有余年矣而于暇日/恰情景物之表/豈無其故哉/蓋帝力如天撥亂/而反之正四海/致太平/已十有余年矣翻譯下面句子。（8分）州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。（4分）治三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。（4分）（二）閱讀下面的詩歌，完成19—20題。（7分）落梅劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！咀⑨尅窟@首詩寫于詩人任建陽（今屬福建）令時，當(dāng)時南宋小朝廷偏安東南一隅。詩人后來因為本首詩歌被貶。19.“亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久留香”與陸游的《卜算子?詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”有異曲同工之妙，兩句詩表面上都寫了梅花的不幸遭遇，實際上是寫了梅花的品格，運用了（手法），贊美的不只是梅花，更是那些雖然遭遷謫放逐但仍堅守志節(jié)的遷客騷人。（2分）20.本詩頷聯(lián)運用了什么表現(xiàn)手法？請簡要賞析。（5分）（三）閱讀下面的材料，完成21.22題。（7分）材料一：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語》）材料二：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（《禮記禮運》）材料三：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王上》）材料四：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。（白居易《鳥》）21.《禮記·禮運》的觀點與諸子百家中（派別）的思想相似。22.上述材料中圍繞“仁”的表述各有不同，請分別闡釋四則材料中對“仁”的內(nèi)涵。（四）古詩文默寫。（6分）23.補寫下列五題選三題（1）.且矯詔紛出，，，不敢復(fù)有株治?！段迦四贡洝罚?）.顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。，?！读H藺相如列傳》（3）.，多于機上之工女；釘頭磷磷，?！栋⒎繉m賦》（4）.駕一葉之扁舟，。寄蜉蝣于天地，。《赤壁賦》（5）.淇則有岸，隰則有泮。，?！睹ァ匪?、作文（60分）

答案：B(A.鬼譎——詭譎。C.乘chéng。D.占卜bǔ，悔撼——悔憾)A（“功夫”