2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明起源與早期國家同步練習(xí)新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE3第一課中華文明的起源與早期國家同步練習(xí)1.一項考古統(tǒng)計表明,我國新石器時代稻谷遺存120余處,其中長江流域90余處,黃河流域12處,另有閩、浙、臺數(shù)處。炭化粟粒、粟殼遺存40余處,分布于山東、河北、浙江、新疆等省區(qū)。據(jù)此可以推斷①我國已由采集進(jìn)入種植的時代②我國的原始農(nóng)業(yè)南北各具特色③南北之間糧食品種已有溝通④我國北方種植糧食早于南方①③B.①②③C.②④D.①②④2.“中華文明探源工程”探討表明，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。據(jù)此可知中華文明起源的基本特征是A.“漫天星斗”B.“綿延不斷”C.“本土多源”D.“兼容并蓄3.中國史前社會經(jīng)驗過一個集體生產(chǎn)、平均安排的農(nóng)耕聚落階段。下列選項中能反映這種情景的是（）A.姜寨遺址B.炎黃傳聞C.二里頭遺址D.堯舜再傳聞4.2024年7月,良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄,以下選項屬于歷史說明的是A.以良渚古城為核心的良渚遺址,位于浙江省杭州市余杭區(qū)B.古城中部有一個高十幾米,總面積達(dá)30萬平方米的高臺C.古城內(nèi)外的墓地里隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件制作精致的玉器D.考古證明,距今5000年左右長江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國家5.傳聞禹治理水患，三過家門而不入，最終治水勝利，深得眾望。舜年老后，將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給了禹。這一傳聞反映的是（）A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.內(nèi)外服制度6.我國古代神話傳聞眾多，炎帝是我國傳聞時代的聞名英雄之一，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳，他創(chuàng)建“焚林而田”的農(nóng)業(yè)耕作方法，還獨創(chuàng)了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳聞（）。A.折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長B.是沒有史料價值的想象C.可以作為農(nóng)耕產(chǎn)生的干脆證據(jù)D.證明白炎帝的真實存在7關(guān)于中國文明起源的問題，近年來學(xué)術(shù)界形成了不同觀點。第一種觀點認(rèn)為，中國文明起源于夏代立國前一千年的龍山文化和仰韶文化時期；其次種觀點認(rèn)為，中國正式進(jìn)入文明時代是在夏代；第三種觀點認(rèn)為，中國文明起源進(jìn)程肇始于龍山時期而完成于夏商周三代初期。這種學(xué)術(shù)分歧是因為A.學(xué)者個人學(xué)術(shù)水平的差異B.學(xué)者對傳世文獻(xiàn)的理解不一C.學(xué)者所見考古資料的差異D.學(xué)者對文明標(biāo)準(zhǔn)的看法不一8.《禮記·禮運》載:“大道之行也，天下為公，選賢與能…今大道既隱，天下為家…”導(dǎo)致“天下為家”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要緣由是A.原始社會的解體B.私有制的產(chǎn)生C.國家的建立D.人性的退化9.有學(xué)者在探討中國早期國家時留意到：周“克股踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩"。這表明（）A.官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D.國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響10.九鼎既成,遷于三國。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所說的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏、商、周三朝之間傳遞,主要因為它是()。A反映民心民意的憑據(jù)B.國王祭祀的重要禮器青銅工藝水平高的標(biāo)記D.王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征11.甲骨文中的一個“衣”字,在金文中衍生為衣、袞、裹、裔、褒、褻、裕、卒等十二個字,而甲骨文中的“食”字,在金文中也衍生為飴、養(yǎng)、謹(jǐn)、饗等十個字。這種文字的改變說明白A政權(quán)更替影響文字演化B.古代社會生活的發(fā)展?jié)h字運用范圍逐步擴(kuò)大D漢字文字體系的成熟12.據(jù)《史記·股本紀(jì)》載:“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”據(jù)此可知A.商朝初期“家天下”制度起先形成B.商朝末期“分封制”已經(jīng)走向成熟C.商朝初期“中心集權(quán)制度”正式確立D.商朝末期實行了“嫡長子繼承制”13.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A.推動了文化的溝通與文化認(rèn)同B.強化了君主專制權(quán)力

C.實現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D.確立了貴族世襲特權(quán)有學(xué)者認(rèn)為：“政治與血緣的結(jié)合，看似顛撲不破，其實不然，既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！痹搶W(xué)者揭示了（）

A.分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素

B.宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系

C.宗法制是古代中國政治制度的核心

D.分封制在歷史上的作用是弊大于利15.井田制下,村社內(nèi)的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田A.可以進(jìn)行交易買賣B.收獲全部上繳國家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D.全部權(quán)歸國家全部16據(jù)史料載，夏后啟討伐有扈氏時說自己是“恭行天罰”，對部下展們則說:“用命，賞于祖；弗用命，戮于社。”商湯伐夏時說:“有拓展夏多罪，天命殛之”，“子畏上帝，不敢不正（征）”。周武王伐紂時也曾說:“商罪貫盈，天命誅之。該材料表明夏、商、周時期的早期國家的特征是A.集權(quán)政治制度已形成B.神權(quán)與王權(quán)有機結(jié)合C.占和迷信活動盛行D.宗法等級觀日漸凸顯其次部分非選擇題材料二我國大約在四五千年前的新石器時代晚期起先利用銅。到了商代，青銅冶煉技術(shù)已臻于成熟，春秋戰(zhàn)國時期更有進(jìn)一步的發(fā)展。人們可以從出土的大量精致的先秦青銅器，例如展示了酒禮器中至尊氣象的四羊方尊，湖北隨縣出土的大型編鐘等，看到當(dāng)時青銅冶鑄技術(shù)所達(dá)到的超群境界。除大量的青銅器之外，還總結(jié)出有肯定合理性的青銅合金配比規(guī)律，即依據(jù)青銅器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青銅合金。這就是《考工記》中記載的“金有六齊”。摘編自金秋鵬《中國古代科技史話》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括商周時期青銅器鑄造的特點。材料一股墟出土刻有文字的龜甲司馬遷撰寫的《史記》分別指出甲骨文和《史記》的史料類型材料二王國維是探討甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運用甲骨文重新考釋（考證、說明）商代歷史，解決了商代歷史探討中的一些疑難問題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的。王國維運用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，訂正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯誤。摘編自徐子黎《王國維甲骨文探討得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國維的史學(xué)探討方法。簡要分析他所依據(jù)的兩類史料的價值答案：1—5BCADA610ADBDD11—16BDAADB17.歷史悠久；冶鑄技術(shù)不斷進(jìn)步；鑄造工藝水平高（依照不同用途配制不同配方）18.（1）《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實物史料（或考古史料）。（2）史學(xué)探討方法：二重證據(jù)法（考古史料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合）價值：①考古史料通過對古代遺跡、遺物的發(fā)掘，可以從這些方面探究當(dāng)時社會、經(jīng)濟(jì)和