2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律2-1世界的物質(zhì)性課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE4世界的物質(zhì)性eq\o(\s\up7(作業(yè)時(shí)限：30分鐘作業(yè)滿分：50分),\s\do5())一、選擇題(每小題2分，共24分)1．“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！笨梢娬軐W(xué)上物質(zhì)的概念是指(D)A．宇宙間存在的各種詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)B．無法被人的意識感知的客觀實(shí)在C．人們能夠看得見、摸得著的東西D．在意識之外客觀存在的客觀實(shí)在解析：本題考查物質(zhì)的概念。哲學(xué)上講的物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，D符合題意，解除A、B、C。2．2024年4月3日上午，習(xí)近平總書記在參與首都義務(wù)植樹活動時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們一起參與義務(wù)植樹，既是以實(shí)際行動促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生產(chǎn)生活秩序加快復(fù)原，又是提倡敬重自然、愛惜自然的生態(tài)文明理念，促進(jìn)人與自然和諧共生。人與自然和諧共生的哲學(xué)依據(jù)是(A)①自然界中的事物是根據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②人類社會具有客觀性③自然界是客觀的，它的存在和運(yùn)動變更不以人的意志為轉(zhuǎn)移④物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A．①③B．②④C．①④D．②③解析：自然界的客觀性，要求人們敬重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧共生，①③是其哲學(xué)依據(jù)，入選；材料強(qiáng)調(diào)人與自然界和諧共生，與人類社會的客觀性無關(guān)，②與題意不符；④與題目要求不符。3．無論天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。下列說法正確的是(B)A．自然界的存在和發(fā)展不受人類活動的影響B(tài)．人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系C．物質(zhì)是萬事萬物的總和D．物質(zhì)的唯一特性在于其客觀存在性解析：人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依靠于人的意識，但人類出現(xiàn)后，人類可以改造自然，A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)說法正確且符合題意；物質(zhì)是對萬事萬物的概括與總結(jié)，不是總和，C項(xiàng)錯誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，不是客觀存在性，D項(xiàng)錯誤。4．2024年3月5日，李克強(qiáng)總理作政府工作報(bào)告時(shí)指出，發(fā)揮我國人力人才資源豐富、國內(nèi)市場巨大等綜合優(yōu)勢，促進(jìn)新舊動能接續(xù)轉(zhuǎn)換。其合理性在于(B)A．社會是客觀物質(zhì)的社會B．敬重了事物的客觀物質(zhì)性C．物質(zhì)不依靠于人的意識D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性解析：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮我國優(yōu)勢、促進(jìn)新舊動能接續(xù)轉(zhuǎn)換，其合理性在于敬重了事物的客觀物質(zhì)性，B符合題意；A、C、D只強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，沒有強(qiáng)調(diào)人的作用，沒有全面反映材料信息。5．2024年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)愛護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展，著力加強(qiáng)生態(tài)愛護(hù)治理，促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展。這從哲學(xué)上告誡我們(C)A．應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持綠色發(fā)展B．自然界的存在與發(fā)展和人們的意識密不行分C．在利用和改造自然的過程中，要學(xué)會與自然和諧共生D．人類承認(rèn)自然界的客觀性只能順應(yīng)自然解析：正確處理人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧，上升到哲學(xué)高度，就是承認(rèn)自然界的客觀性，在利用和改造自然的過程中，學(xué)會與自然和諧共生，所以C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，不符合題目要求，解除；自然界的存在與發(fā)展是先于人的意識而存在的，B項(xiàng)說法錯誤；人類承認(rèn)自然界的客觀性，不是只能順應(yīng)自然，也能夠改造自然，D項(xiàng)說法錯誤。6．中國古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”；《周易》提出“裁成天地之道，輔相天地之宜”。這些觀點(diǎn)對我們的哲學(xué)啟示是(D)①利用自然首先要改造自然②利用自然要承認(rèn)自然的客觀性③改造自然要保持自然的原貌④要敬重自然，與自然和諧共生A．①②B．③④C．①③D．②④解析：本題考查自然界的客觀性。“天人合一”的意思是處理好人與自然的關(guān)系，從方法論上看，啟示我們利用自然要承認(rèn)自然的客觀性，做到人與自然和諧共生，②④正確。①錯誤，利用自然首先要敬重自然。③錯誤，改造自然不是要保持自然的原貌。7．人與自然是生命共同體，人類必需與自然和諧共生。人與自然和諧共生的哲學(xué)依據(jù)是(A)①自然界是根據(jù)自身所固有的規(guī)律發(fā)展的②人類社會具有普遍性和客觀性③世界是客觀的、物質(zhì)的④改造世界要把科學(xué)理論作為根本動身點(diǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③解析：自然界具有客觀性，世界是客觀的、物質(zhì)的，人與自然要和諧相處，①③符合題意，當(dāng)選。②強(qiáng)調(diào)了人類社會的客觀性，與題意不符；④說法錯誤，相識世界和改造世界要以客觀實(shí)際為根本動身點(diǎn)。8．諾貝爾文學(xué)獎的獲得者莫言在與記者溝通時(shí)說：“在我早期的作品里邊，故事、人物，有的是自己的親身經(jīng)驗(yàn)，有的是鄰居的、親戚摯友的經(jīng)驗(yàn)，有的是聽老人們講過的故事，這批素材成就了我早期的小說?！庇纱丝梢?B)①意識的反映形式是主觀的②意識是客觀存在的主觀映象③客觀存在是意識的原材料④意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物A．①②B．②③C．③④D．①④解析：從題干中“這批素材成就了我早期的小說”可以看出意識的內(nèi)容是客觀的，意識是客觀存在的主觀映象，②③符合題意，入選；①講的是意識的反映形式，④講的是意識的產(chǎn)生，均與題意不符，不選。9．洞窟魚類中有些魚一生都不離開黑暗無光的溶洞，因?yàn)閷Χ纯呱畹母叨冗m應(yīng)，作為擺設(shè)的眼睛漸漸退化直至消逝，它們也被稱作“盲魚”。洞窟魚的這一現(xiàn)象表明(C)A．自然規(guī)律是可以變更的B．魚類具有和人相同的意識功能C．生命物質(zhì)具有反應(yīng)特性D．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)解析：洞窟魚的這一現(xiàn)象體現(xiàn)了一切生物都具有反應(yīng)特性，C入選；規(guī)律具有客觀性，不能變更規(guī)律，解除A；只有人類才有意識，解除B；D在材料中未體現(xiàn)，不選。10．從“巖石風(fēng)化→葵花向陽→老馬識途→審時(shí)度勢”這一過程可以看出(A)A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識是客觀存在的主觀映象C．人腦是意識的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官D．意識有正確與錯誤之分解析：從“巖石風(fēng)化→葵花向陽→老馬識途→審時(shí)度勢”這一過程可以看出意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意；材料反映了意識產(chǎn)生的過程，不體現(xiàn)意識的本質(zhì)和性質(zhì)，不體現(xiàn)人腦在意識形成過程中的作用，故B、C、D均與題意不符。11．孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r(shí)珍說：“人的記憶皆在于腦?！鄙鲜稣摂喙餐f明(A)A．人腦的機(jī)能是意識的生理基礎(chǔ)B．意識的內(nèi)容來自人腦C．意識活動的形式是主觀的D．心和腦都是思維的器官解析：本題考查人腦是意識活動的物質(zhì)器官。題干觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人們的思索活動必需有肯定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)，說明人腦的機(jī)能是意識的生理基礎(chǔ)，A正確，D錯誤；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，B錯誤；C與材料無關(guān)。12．伴隨著七十多年的發(fā)展，中國出現(xiàn)了很多新思想、新事物，而“流行語”正是這些新思想、新事物最好的見證。為此，有人說，不同的時(shí)代有不同的流行語，流行語從某種意義上就是社會心態(tài)的一面鏡子。這充分說明(B)①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②物質(zhì)是本原的，意識是派生的③意識是客觀存在在人腦中的反映④意識是對客觀現(xiàn)實(shí)的干脆反映A．①③B．②③C．①④D．②④解析：本題考查意識的本質(zhì)。流行語是“社會心態(tài)的一面鏡子”，強(qiáng)調(diào)了意識是對客觀存在的反映，同時(shí)也體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識，②③正確，①與題意不符；意識是對物質(zhì)能動的反映，④錯誤。二、非選擇題(共26分)13．閱讀材料，完成要求。宇宙中是否存在超自然的未知力氣？這個(gè)問題涉及宇宙大爆炸的“第一推動力”，有科學(xué)家認(rèn)為在137.5億年前一些超自然的未知力氣啟動了宇宙進(jìn)程，至于我們現(xiàn)在的宇宙，來自第一推動力。對于第一推動力這個(gè)話題，英國天體物理學(xué)家斯蒂芬·霍金是一名堅(jiān)決的否定者，他認(rèn)為宇宙并不是由上帝創(chuàng)建，宇宙創(chuàng)建過程中沒有上帝的位置。其實(shí)世界不是上帝創(chuàng)建的，也不是人創(chuàng)建的，世界是物質(zhì)的世界。“世界不是上帝創(chuàng)建的，也不是人創(chuàng)建的，世界是物質(zhì)的世界。”談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。(14分)①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是根據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。②人類社會是物質(zhì)的，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識一起先就是物質(zhì)的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。它是在勞動中伴隨著人和人類社會產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。解析：本題考查教材基礎(chǔ)學(xué)問，學(xué)生可圍繞教材關(guān)于世界的物質(zhì)性的三個(gè)觀點(diǎn)，從自然界、人類社會、人的意識都是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物的角度，說明“世界不是上帝創(chuàng)建的，也不是人創(chuàng)建的，世界是物質(zhì)的世界”。14．閱讀材料，完成要求。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指源于個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過學(xué)問產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與運(yùn)用，具有創(chuàng)建財(cái)寶和就業(yè)潛力的行業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇個(gè)人創(chuàng)建和精神創(chuàng)新，利用人的創(chuàng)建力創(chuàng)建財(cái)寶和就業(yè)機(jī)會。目前，很多國家和城市都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為其經(jīng)濟(jì)增長的支柱和重要動力。有人認(rèn)為，創(chuàng)意來源于富有創(chuàng)建力的頭腦。請運(yùn)用“意識”的相關(guān)學(xué)問，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的相識。(12分)①意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活