洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的概念和指導(dǎo)思想培訓(xùn)課件

研討問(wèn)題：一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的概念（二）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想（三）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（四）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)生結(jié)果的原因（五）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的概念

所謂“洋務(wù)”，是指諸如外事交涉、訂條約、派遣留學(xué)生、購(gòu)買(mǎi)洋槍洋炮以及有按照“洋法”操練軍隊(duì)、學(xué)習(xí)外洋科學(xué)、使用機(jī)器、開(kāi)礦辦廠等對(duì)外關(guān)系與外洋往來(lái)的事物有關(guān)的一切事情。

1860年后，在中外反動(dòng)派聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命的過(guò)程中，清朝封建集團(tuán)中逐漸形成了一批具有買(mǎi)辦性的官僚軍閥。他們?cè)谂c外國(guó)資本主義打交道的過(guò)程中，不但認(rèn)為清政府與外國(guó)侵略者的矛盾可以調(diào)解和妥協(xié)，“借洋助剿”，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民的反抗，而且還可以采用一些資本主義生產(chǎn)技術(shù)，以達(dá)到維護(hù)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治的目的。這部分人就是當(dāng)時(shí)清政府內(nèi)當(dāng)權(quán)的洋務(wù)派，他們從19世紀(jì)60年代至90年代所從事的洋務(wù)，史稱(chēng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

該運(yùn)動(dòng)按目標(biāo)的不同，可分為前期、后期兩個(gè)階段。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期，清廷洋務(wù)派官員抱著“師夷長(zhǎng)技以制夷”目的和“自強(qiáng)”和“求富”的口號(hào)在全國(guó)展開(kāi)工業(yè)運(yùn)動(dòng)。后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門(mén)。前期后期60年代70年代80年代90年代自強(qiáng)求富

在經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失利、太平天國(guó)起義后，清廷上層為應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患形成了兩大。陣營(yíng)洋務(wù)派頑固派陣營(yíng)洋務(wù)派頑固派（守舊派）代表人物：奕訢、李鴻章、曾國(guó)

藩、左宗棠、張之洞指導(dǎo)思想：自強(qiáng)，求富代表人物：倭仁、徐桐指導(dǎo)思想：立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝。以忠信為甲胄，禮義為干櫓。

以奕訢、李鴻章、曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞為代表的洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官辦、官督商辦、官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)，以獲得強(qiáng)大的軍事裝備、增加國(guó)庫(kù)收入、增強(qiáng)國(guó)力，維護(hù)清廷統(tǒng)治。洋務(wù)派

代表人物是倭仁、徐桐等。他們或以理學(xué)權(quán)威自命，或以孔孟之徒自居，或以“帝師”為尊，具有相當(dāng)強(qiáng)大的思想政治勢(shì)力和深遠(yuǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)。這一派人物的共同特點(diǎn)就是墨守成規(guī)，固步自封，拒絕和排斥新思想、新事物。在他們看來(lái)，中國(guó)的封建制度已經(jīng)盡善盡美，不需要任何變革。對(duì)于洋務(wù)派提倡的學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言文字，引進(jìn)近代的科學(xué)技術(shù)、采用機(jī)器生產(chǎn)、訓(xùn)練新式軍隊(duì)等措施，都認(rèn)為是違背祖制，“用夷變夏”，百般抵制，深?lèi)和唇^。頑固派

洋務(wù)派和頑固派在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都存在著嚴(yán)重的分歧。

兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：1、要不要學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)，制船造炮，以資“求強(qiáng)”；2、西方諸國(guó)是不知禮義的“蠻夷”，還是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、政教昌明的國(guó)家？

洋務(wù)派認(rèn)為，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、武器裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，為了富國(guó)強(qiáng)兵，應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)；西方各國(guó)不但有自己的政教制度，而且國(guó)富兵強(qiáng)，已不是什么“蠻貊夷狄”。

頑固派則認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方就是“用夷變夏”，破壞了“夷夏之大防”，違反了“祖宗成法”和“立國(guó)之道”，對(duì)各種洋務(wù)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)決抵制。

兩派之間較大的爭(zhēng)論有三次：十八世紀(jì)60年代關(guān)于同文館招收科甲正途人員入天文算學(xué)館的爭(zhēng)論；70年代關(guān)于應(yīng)否停造輪船的爭(zhēng)論；80年代關(guān)于修筑鐵路的爭(zhēng)論。

兩派爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開(kāi)明與守舊不同政見(jiàn)之爭(zhēng)，但在目的上仍舊是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。在爭(zhēng)論中，雖然頑固派不斷阻撓，給洋務(wù)派發(fā)展增添了很多障礙，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)依然得以向前推進(jìn)。（二）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，概括起來(lái)說(shuō)就是“中體西用”四個(gè)字?！爸畜w西用”表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與本國(guó)封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔助?！爸畜w西用”也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中洋務(wù)派處理中西民族國(guó)家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。中體西用即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！爸袑W(xué)”有指“倫常名數(shù)”，有指“堯舜、禹、湯、文、武、周公之道”的，有指“四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖”的，還有指義禮的等等?！拔鲗W(xué)”所指也有不同。在最初中國(guó)人接觸的西學(xué)是明末清初傳教士們帶來(lái)的西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和少量的機(jī)