湖北省2025屆高三下學期開學摸底模擬聯(lián)考語文試題及答案

湖北省2025屆高三下學期開學摸底模擬聯(lián)考語文試題注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并用2B鉛筆將準考證號對應(yīng)數(shù)字涂黑。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實大都在使用重復、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲律非常相似，無怪乎這個詩句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標語。但不容否認的事實是，這種講究重復、對稱等韻律原則的寫法在當代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當代詩歌的可銘記性因此而不強。從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個文化共同體的集體認知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即知識者與官僚群體——天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會機構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識分子在一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個公共的渠道，以便于在這個渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達種種微妙的體驗的問題。韻律的重心與其說是關(guān)于“如何寫/評價一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“交流”的。無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道。這個問題對于當代中國詩歌而言或許更為迫切，因為“韻”之離散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個大趨勢的兩個表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當代中國詩歌韻律的一種觀察》）材料二：中國當代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個態(tài)勢還會長久發(fā)展下去。當代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當下的中國社會，是一個相對個體化、多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時崩散的是語言中的“韻”（韻律意識和韻律密度）。當代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強弱。他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧及。這也導致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝理論家朱光潛就認為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”，詩的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩。”詩之無韻，告訴我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切。（摘編自王霽良《對當代詩無韻的一點看法》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導致當代詩可銘記性不強。B．詩歌韻律的重心不僅是如何寫好詩，而且是向讀者傳達公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C．無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響較深的讀者對此不適應(yīng)。D．詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，作者認為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對旋律美的追求。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A．“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰作就必須運用韻律。B．可誦讀性和可記憶性的削弱，不是當代中國詩歌最需關(guān)注的，因為這只是詩歌“交流”公共渠道消失的表象。C．當代的一些詩人，寫作時不太傾向于取悅大眾讀者，甚至也不怎么顧及一般的知識群體。D．根據(jù)艾青的觀點——詩歌的形式應(yīng)具有自由性，詩之無韻告訴我們詩可以這樣寫，還可以寫得不像詩。3．下列各項中，不能支持“當代詩歌被邊緣化”觀點的一項是（3分）A．每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)出“圈子化”傾向。B．結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C．“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等。D．學校課本內(nèi)當代詩歌很少，專門研究當代文學的教授們，對90年代以來的詩歌了解不多。4．材料二運用了哪些論證方法？請簡要分析。（4分）5．根據(jù)上述材料，概括當代中國詩歌缺少韻律的成因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。樹會記住許多事劉亮程（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途”運用擬人的手法寫出路會隨著時間的推移忘卻很多事情，這與樹“會記住”形成鮮明對比。B.文中多次描寫掛在樹上的筐，寫出了作者對往昔歲月的回憶和懷念，流露出時間流逝、物是人非的傷感，溫情中夾雜著淡淡的苦澀。C.“樹是一場朝天刮的風。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路”形象地寫出了一棵樹從生長到生命逐漸豐盈的過程。D.“風刮到頭是一場風的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會喊，把走遠樹根喊回來”等跳躍性的句子看似含蓄優(yōu)美，實則關(guān)聯(lián)性弱。7.下列對文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章語言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊糊”等生活化的語言使人很有親切感。B.文章運用比喻、擬人等修辭手法，使得語言生動形象?！白侥切╅e得打盹的云”運用擬人手法生動地寫出往日時光的悠閑美好。C.文中多次寫到“找”，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，平凡中蘊含著溫馨，回應(yīng)“我”要“找”的是溫暖永恒的精神追求。D.本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過樹傳達出對生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。8.劉亮程的散文中多次寫到“路”和“樹”，比如，他在《一條土路》中寫道：“每個村莊都用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系，其余的路只通向自己?！薄叭说挠白右换尉筒灰娏耍窀鶝]咋用便短得抓不住的鉛筆。這些總能走到頭的路，讓人的一輩子變得多么狹促而具體。”請結(jié)合本文，談?wù)勀銓Α奥贰焙汀皹洹钡睦斫?。?分）9.馮至在《一個消逝了的山村》的結(jié)尾說：“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊。這些風物，好像至今還在述說它的運命。在風雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！闭埥Y(jié)合本文，談?wù)勀銓@段話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投袍曰：衛(wèi)，取燭過之一言也?！被蛟唬盒腥宋从幸哉f也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④,數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人英不然。將眾者不出乎莫不然之數(shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。(節(jié)選自《韓非子·難二》)材料二：孔于適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎?”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽默，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當也。無罪者恥，何乎?”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。"文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊?”孔子曰：“以禮齊民，髻之于御則售也，以刑齊民，髻之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道關(guān)?！泵駨拿?。今也廢禮而尚刑，故民彌暴."(節(jié)選自《孔叢子·刑論》)[注]①獻公：即晉獻公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)簡子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。B.弊，意為困乏、疲敝，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭》中“樂夫天命復奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.趙簡子包圍魏國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。B.晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認同燭過的觀點，他認為好利惡害是人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”,他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。（2）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。14.文中韓非子和孔子對于“刑”的認識有什么不同?(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。子規(guī)余靖一叫一春殘，聲聲萬古冤！疏煙明月樹，微雨落花村。易墮將干淚，能傷欲斷魂。名韁慚自束，為爾憶家園。[注]慶歷三年，范仲淹力主改革被貶，無人敢言，余靖以卑微之職上書皇帝，為其申辯，亦被貶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫殘春之景，以聲襯靜，“一春”“萬古”以夸張手法突出子規(guī)啼聲之悲。B.詩人聽到子規(guī)啼鳴后眼淚哭干，傷魂斷魄，與首聯(lián)“聲聲萬古冤”形成呼應(yīng)。C.尾聯(lián)看似表達詩人被功名束縛的悔意及歸鄉(xiāng)之愿，實則隱含了難以言說的痛。D.詩人緣事而發(fā)，借物詠懷，于詩中融入個人的身世遭際，給人凝練厚重之感。16.簡要賞析詩歌的頷聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《擬行路難》中“________________”一句寫出了社會現(xiàn)實對詩人的壓抑，讓詩人到了敢怒不敢言、徘徊難進的地步。（2）小亮最近種了一棵小樹，他隔一會兒就摸摸它，小明看到了便笑著說：“你這種行為就是《種樹郭橐駝傳》里說的‘________________’，看起來是愛樹，其實是害了樹呀?！保?）草木無心人有情，人常常借草木來抒發(fā)自己內(nèi)心的感情。如《蜀相》中杜甫以樂景寫哀情，寫出英雄長逝，遺跡荒落的兩句是“________________，________________”。（4）小景泛舟西湖之上，微風拂動衣襟，她開心地說：“這就是陶淵明《歸去來兮辭》中說的‘________________，________________’?。　比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。從2002年“搶救和保護中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動，到2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施，經(jīng)過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護的中國方案取得了

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的成就。時至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被

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，進而成為流行于當下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。每晚7點，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國家級非遺項目太原蓮花落傳承人王名樂都會準時登臺表演。不到30歲的他在傳習技藝的基礎(chǔ)上，對作品的內(nèi)容和表演形式進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多緊跟時代、鮮活有趣的優(yōu)秀作品，令人

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。在黑龍江省牡丹江市，“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項技藝的國家級傳承人賈秀蘭學習。通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實踐，使譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨特的藝術(shù)風格，具有濃郁的民族和地域特色鮮明。她創(chuàng)作的作品廣受好評，《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了國家級和省、市級多項大獎。出生于1986年的黑龍江省級非遺項目赫哲族魚皮制作技藝傳承人解永亮在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚時代主旋律的魚皮畫作品。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意（4分）20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。據(jù)統(tǒng)計，人類傳染病60％來源于動物，50％的動物傳染病可傳染給人類。那么，這些野生動物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎？要想回答這個問題，我們應(yīng)該先了解一下，野生動物體內(nèi)的病毒

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？近些年的研究表明，根源主要在于人類和野生動物接觸增多，導致野生動物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風險。因此，

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，就會大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類活動嚴重破壞了野生動物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。我們經(jīng)常說要保護野生動物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無助，可憐，需要人類的保護。其實，

③

，是因為野生動物也在保護我們?nèi)祟?。當前，人類開始重新思考與野生動物之間的關(guān)系，從流行病傳播的角度來說，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。21.下列選項中，加點的詞語和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項是（3分）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代理學大家朱熹說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也?！蹦敲矗瑑H僅靠“質(zhì)疑”就能取得進步嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B（“向讀者傳達公共性或可共享的東西”說法有誤。根據(jù)材料一第四段原文“無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道”可知，韻律影響的是詩歌給讀者傳達的東西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韻律直接向讀者傳達。）2．A（“詩歌作品要成為杰作就必須運用韻律”過于絕對。）3．C（“詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等”并不能說明當代詩歌被邊緣化。根據(jù)材料一原文信息“古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——‘士’，即知識者與官僚群體——天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體”可知，古典詩歌中的詩歌創(chuàng)作者——知識者與官僚群體與當代詩歌是存在一定重合的。而且，當代詩歌中商人群體的出現(xiàn)，也是當代詩歌創(chuàng)作群體對于古典詩歌創(chuàng)作群體的突破與拓展。）4．①舉例論證，作者舉《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻詩歌的例子，來證明無韻詩逐漸成為中國當代詩主流。②對比論證，作者在材料二第二段對比當代詩歌和傳統(tǒng)詩歌的分歧，來展示兩類詩歌群體對詩歌的不同態(tài)度。③引用論證，作者在最后一段引用朱光潛和艾青這些大家的言論，分別證明“詩的本質(zhì)是顯示而非說教”和詩歌重要的是內(nèi)容而非形式的觀點。（每點1分，答滿三點得4分，意對即可）5．①當代詩歌的文化群體發(fā)生改變，詩歌由公共性交流變成了一種私人性、個人化的寫作行為，公共性的詩歌成規(guī)消失。②借鑒外國詩歌“注重詩歌本身的存在而大多無韻”的結(jié)果。③當代詩人的個體化寫作意識以及他們對于詩歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗。（每點2分，意對即可）6．D．（“實則關(guān)聯(lián)性弱”錯誤，“風刮到頭是一場風的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會喊，把走遠的樹根喊回來”等句子不僅展現(xiàn)出作者對生活深刻的體驗和感悟，也展現(xiàn)出作者對生活在這個村莊中一切生命的思考以及對生命的敬重。這些看起來跳躍的句子是作者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。）7．C．（“回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯誤，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，回應(yīng)“我”要“找”的是濃厚的無法割舍的親情。）8．①劉亮程散文中的“路”是生命軌跡中的一種意念，一種選擇，“用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，理性驅(qū)使著人們走出去，去探索，去實現(xiàn)?！翱涌油萃莸膯尉€聯(lián)系”指現(xiàn)實的路會因現(xiàn)實的功利性而變得狹隘與崎嶇。②“樹”是人性的堅守與回歸?！皹鋸牟缓鷣y走動。幾十年、上百年的那棵榆樹，還在老地方站著?！薄皹洹痹谀撤N意義上是對人性中細膩、平和、寧靜等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求，也是對動蕩、喧囂、浮躁、功利等世俗觀念的對抗與抵制。（每點2分，共4分）9．①馮至的這段文字與劉亮程的文章對村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對村莊的敬意與感激。②村莊及村莊的風物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠對待那些消逝了的村莊。③只要有相聯(lián)系的事物，例如村莊或村莊的風物，不管時空的間隔有多遠，人們彼此的生命都有聲息相通的地方。（每點2分，共6分）10.CFH11.B(兩個“弊”字意思相同)12.B(“晉獻公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加”不當)13.（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。[4分。大意2分，“與……不如”“聞”各1分。]（2）我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。[4分。大意2分，“御”“策”各1分。]14.韓非子認為治理百姓要厚賞重刑，孔子認為治理百姓要盛禮薄刑。【參考譯文】材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護),站在箭和滾石達不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進攻。簡子扔掉鼓楗說：“哎呀!我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。”行人燭過脫下頭盈回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻公吞并了十七個因家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻公死了，急公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉兇園都峰城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。急公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊。有人說：外交官燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說息公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱菊的。趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和浪石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個。現(xiàn)在認為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞殤多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逸了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，外交官燭過其實不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔