2025年粵教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、梁啟超在《歐游心影錄》中說：“泰西思想界，現(xiàn)在依然是渾沌過渡時代，他們正在那里橫沖直撞尋覓曙光。許多先覺之士正想把中國、印度文明輸入，圖個東西調(diào)和。這種大業(yè)只怕要靠我們才得完成哩。”梁啟超的這一認(rèn)識A.緣于戊戌變法的失敗B.反映了對民族文化的自信C.表現(xiàn)出對西方文化的絕望D.導(dǎo)致五四運(yùn)動的爆發(fā)2、下表是中國近代中小學(xué)課程的設(shè)置。據(jù)此可知。

A.清政府的學(xué)校教育全盤西方化B.民國時期的基礎(chǔ)教育重文輕理C.新文化運(yùn)動全盤否定中國傳統(tǒng)D.課程的變化反映了時代的變遷3、亞歷山大經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。在埃及，他自稱法老之子；在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度。他還鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。亞歷山大采取的這些統(tǒng)治措施A.其目的是緩和民族矛盾，維護(hù)帝國統(tǒng)治B.有效維持了亞歷山大帝國長時間的統(tǒng)治C.對希臘化時代的文化沒有任何的影響D.企圖以波斯文化改造希臘文化4、美國文化的多元特征的表現(xiàn)不包括A.各種文化的相互融合與混合B.居民在種族、血統(tǒng)和宗教上的多元性和多樣性C.飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人因素D.“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱5、下表中思想家的言論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對應(yīng)正確的是。人物言論內(nèi)涵A孔子君子和而不同，小人同而不和自強(qiáng)不息B孟子天下之本在國，國之本在家，家之本在身家國情懷C管子民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之天下為公D荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡和而不同

A.AB.BC.CD.D6、1868年6月，中美《蒲安臣條約》第六條規(guī)定：中國人至美國，或經(jīng)歷各處，或常行居住，美國亦必須按照相待最優(yōu)之國所得經(jīng)歷與常住之利益，俾中國人一體均沾。材料表明（）A.美國意識到與清政府交好的重要意義B.為美國資本家招募華工提供法律依據(jù)C.中國開始在條約中有相互最惠國待遇D.美國利用世界工業(yè)第一地位壓榨中國評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

。組別。

材料。

結(jié)論。

粵東組。

材料1：自日南障塞；徐聞、合浦船行有譯長；屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往?！?/p>

—《漢書·地理志》材料2：拓林；黃崗、南澳、樟林、東里、達(dá)派、海門、神泉等處皆為出洋之口；巨舶往來海上，運(yùn)載土貨至廣州及閩浙，或遠(yuǎn)達(dá)南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。

—饒宗頤《潮州志·實(shí)業(yè)志》結(jié)論1；漢代已經(jīng)開通海上絲綢之路。

結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多；貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。

珠三角組。

材料3：南越王墓是西漢初年南越王國第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來自波斯的銀盒；非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。這些文物證明南越國早期或更前年代廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。

材料4：依歷史階段統(tǒng)計；廣東先秦時期海上絲綢之路史跡有4處；秦漢13處、六朝5處、隋唐五代43處、宋元72處、明110處、清代188處。

—《廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價值》結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當(dāng)時中外貿(mào)易的中心。

結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當(dāng)?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時談?wù)勀銓＝z之路的認(rèn)識。9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀(jì)末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個國家當(dāng)時經(jīng)濟(jì)；社會狀況和其所處時代特征的最為真實(shí)的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時的21個項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡單的住房狀況指標(biāo)，由全國90%的家庭填報；長表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國抽取10%的戶填報。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出20世紀(jì)頭十年美國移民的特點(diǎn)，簡析美國進(jìn)行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國第五次全國人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。10、閱讀材料,完成下列要求。

材料一（大秦）以金銀為錢,銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人質(zhì)直,市無二價。谷食常賤,國用富饒。鄰國使到其界首者,乘驛詣王都,至則給以金錢。其王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩（絲織品）與之交市,故遮閡（阻礙）不得自達(dá)。——《后漢書·西域傳》材料二起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。遠(yuǎn)在愛琴文明時期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開始,由于古希臘本土人口過剩,耕地不足,希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大遠(yuǎn)征時,因其老師亞里士多德對印度哲學(xué)極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學(xué)。到東方游歷成為一時的社會風(fēng)氣,許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化,促進(jìn)了希臘文化的繁榮?！幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源——試論古代東方文化對希臘文化的影響》（1）根據(jù)材料一,簡述大秦的社會經(jīng)濟(jì)狀況。

（2）根據(jù)材料二,概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對希臘文化的影響途徑。11、閱讀材料；回答問題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M(fèi)正清《劍橋中國古代史》等材料二絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場面。

俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”。荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家碰面和交換意見”的重要場所。與此同時，茶館也是社會下層人士休閑放松之地。——《絲綢之路上中國茶文化的傳播及其對歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析絲綢之路“時空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國茶的傳播對歐洲的影響。12、閱讀材料，回答問題。材料一我們說印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯灾灰l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。我們說印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯?，所以只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”?！獡?jù)孫振民《印歐種人的遷徙與古羅馬文明》整理自古以來，人們在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。

(1)材料一強(qiáng)調(diào)影響印歐人遷徙的原因是什么？

(2)聯(lián)系材料二和所學(xué)知識，說明亞歐游牧民族的遷徙產(chǎn)生的影響。材料二自古以來，人們在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。13、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對應(yīng)的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時萬物的運(yùn)行有著內(nèi)在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置?！肮胖跽撸瑩裉煜轮卸?，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個“中”的集中體現(xiàn)?！本┦形氖费芯筐^編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊(yùn)含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強(qiáng)了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊(yùn)含的民族文化特色，也許中軸對稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強(qiáng)了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時期北京都城建設(shè)的史實(shí)分析說明材料二的觀點(diǎn)。——摘編自周潤山《試論中國古代都城的中軸線布局》評卷人得分四、論述題(共4題，共24分)14、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時期。

史實(shí)。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設(shè)置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠(yuǎn)至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結(jié)合。）15、被譽(yù)為“萬城之城”的羅馬是世界著名的歷史文化名城。閱讀材料；回答問題。

材料一：法典的律條很簡單也很含糊，顯然是在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。這部法典保護(hù)全體自由公民的利益。個人行為和經(jīng)濟(jì)活動有了相對自由；妻子兒女可以靠法律保護(hù)自己從父權(quán)之下解放出來。此后平民要求加入行政官員行列。自公元前367年起，執(zhí)政官職位向平民開放。不久，兩名執(zhí)政官中總有一人出自平民便成為慣例。公元前287年，平民又一次向貴族挑戰(zhàn)。他們離開羅馬遷到臺伯河北岸。這一行動，迫使霍騰西阿法令得以通過，即特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目。﹣﹣季羨林等主編《從共和到帝國﹣﹣古羅馬文明》（1）材料一中的“這部法典”指的是什么？結(jié)合所學(xué)；分析從“這部法典”到“霍騰西阿法令”通過的這一時期內(nèi)，所實(shí)施的法律具有怎樣的意義？

材料二：

（2）材料二中①②處分別是什么建筑？簡述兩者所體現(xiàn)的文化價值。

材料三：眾所周知，由于種種原因，西方的中世紀(jì)文化幾乎全部控制在天主教會手中，羅馬教皇和教廷是天主教會的最高代表，因而，羅馬和意大利也自然成為西方中世紀(jì)文化的中心。人文主義思想產(chǎn)生并迅速地發(fā)展于意大利，它把歐洲帶入了文藝復(fù)興時代，引導(dǎo)歐洲人乃至整個人類步入了近現(xiàn)代社會。﹣﹣王軍、王蘇娜著《意大利文化簡史》（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識可供選擇討論：①文藝復(fù)興時期的很多藝術(shù)作品利用中世紀(jì)宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式為合法外衣，進(jìn)行著革命性和開拓性的藝術(shù)創(chuàng)作活動，宣揚(yáng)了人文主義精神。試以西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫為例，論證這一觀點(diǎn)。②文藝復(fù)興時期的優(yōu)秀建筑師們，大都經(jīng)過人文主義和科學(xué)精神的熏陶，并力求于建筑中表現(xiàn)其進(jìn)步思想。試以圣彼得大教堂為例，論證這一觀點(diǎn)。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)；書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新中國成立以來；我國已逐步構(gòu)建起了科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。截止到2018年底，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位總數(shù)已達(dá)到4296處，國家級非遺項(xiàng)目保護(hù)單位3154家，是目前擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。

——摘編自國家統(tǒng)計局2019年發(fā)布的“文化建設(shè)70年“大數(shù)據(jù)””根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀(jì)中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領(lǐng)導(dǎo)者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟(jì)和社會的合法領(lǐng)導(dǎo)人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強(qiáng)調(diào)自由與進(jìn)步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進(jìn)行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導(dǎo)社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進(jìn)當(dāng)今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“18世紀(jì)以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，梁啟超認(rèn)為只有中國才能對東西方文明進(jìn)行有效的調(diào)和，體現(xiàn)的是對民族文化的自信，B選項(xiàng)符合題意。梁啟超的這一認(rèn)識與戊戌變法無關(guān)，A選項(xiàng)排除。材料中并未否定西方文化，C選項(xiàng)排除。五四運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火線是巴黎和會外交失敗，D選項(xiàng)排除。2、D【分析】【分析】

【詳解】

從材料“1913取消讀經(jīng)講經(jīng)，改為國文”，“1922年改修身為公民”看出中小學(xué)課程的變化表明社會生活隨著時代的發(fā)展而變遷，D正確；1903年讀經(jīng)講經(jīng)明顯是古代傳統(tǒng)儒學(xué)思想，A錯誤；民國時期基礎(chǔ)教育從材料“修身、國文、外國語、理科、體操、縫紉（女子）等”看各科基本都有，看不出重文輕理，B錯誤；1922年仍然開國語，不能說全盤否定中國傳統(tǒng)，C錯誤。故選D。3、A【分析】【分析】

【詳解】

亞歷山大建立統(tǒng)一的帝國后，為有效地統(tǒng)治廣闊的疆域，在不同地區(qū)因地制宜地采取政策，其目的是緩和民族矛盾和階級矛盾，維護(hù)帝國的統(tǒng)治，故A正確；亞歷山大帝國存在時間較短，亞歷山大死亡后即宣告解體；亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，建立“希臘化時代”文化，故B、C、D錯誤。4、D【分析】【詳解】

“美利堅(jiān)人”是整個北美地區(qū)居民的共同名稱，因而體現(xiàn)的是共性，不是“多元”的表現(xiàn)，D符合題意；A、B、C三項(xiàng)描述符合史實(shí)，不符合題意，排除。5、B【分析】【詳解】

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”強(qiáng)調(diào)將國與家結(jié)合起來，體現(xiàn)了家國情懷，B項(xiàng)正確；“君子和而不同，小人同而不和”體現(xiàn)的是和而不同思想，而非自強(qiáng)不息，排除A項(xiàng)；“民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之”體現(xiàn)的是民本思想，而非天下為公，排除C項(xiàng)；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展具有規(guī)律性，而非和而不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)60年代，美國資本主義發(fā)展急需大批的勞動力，美國把目光盯準(zhǔn)了華工，《蒲安臣條約》為美國資本家招募華工提供法律依據(jù)，解決了美國內(nèi)戰(zhàn)后和修建太平洋鐵路勞動力緊缺的問題，B項(xiàng)正確；與清政府交好只是美國為了謀取在中國的利益而采取的一種手段，另外僅依據(jù)材料不能得出美國“有意識”的與清政府“交好”，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯在“開始”，材料不能體現(xiàn)出中國在條約中相互最惠國待遇是否開始于《蒲安臣條約》，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國成為世界第一工業(yè)強(qiáng)國，1868年美國尚不是世界工業(yè)第一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路，結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。第二小問，《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）第一小問的歷史遺跡，珠三角可列舉廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟;佛山南風(fēng)古灶等?；洊|可列舉汕頭樟林古港、鳳嶺古港;潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。第二小問的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況可從漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因可從國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響可從促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)。【解析】（1）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡（任答一處）

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認(rèn)識：可從海絲之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述；要求至少從兩個不同角度來談。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因：興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。

衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。③影響：促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為現(xiàn)今”一帶一路“發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。9、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來，美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識，從當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時的21個項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡單的住房狀況指標(biāo)，由全國90%的家庭填報”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國抽取10%的戶填報”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。10、略

【分析】【詳解】

第（1）問,根據(jù)材料一“以金銀為錢,銀錢十當(dāng)金錢一市無二價”可知使用金銀貨幣,市場管理規(guī)范;根據(jù)材料一“谷食常賤,國用富饒”可知經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;根據(jù)材料一“鄰國使到其界首者,乘驛詣王都”可知交通發(fā)達(dá)。

第（2）問,第一小問,根據(jù)材料二“它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化”可以看出是多元開放。第二小問,根據(jù)材料二“克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心”“希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國的聯(lián)系”“在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力”“到東方游歷成為一時的社會風(fēng)氣”等信息可以分析得出包括商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷等途徑?！窘馕觥浚?）經(jīng)濟(jì)繁榮,物產(chǎn)豐饒;使用金銀貨幣,市場管理規(guī)范,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);交通發(fā)達(dá);對外貿(mào)易頻繁。

（2）特點(diǎn):多元開放。

途徑:商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加劇；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識可知，統(tǒng)治者實(shí)行對外開放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國家的財政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式?！窘馕觥浚?）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加?。唤?jīng)濟(jì)重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實(shí)行對外開放政策；新航路開辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國家的財政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。12、略

【分析】【詳解】

（1）對于主要依靠游牧經(jīng)濟(jì)生存的印歐人來說，決定其生存命運(yùn)的是飼養(yǎng)牲畜的草地面積，當(dāng)有限的草地資源不能滿足印歐人需求時，他們就會遷移。并依據(jù)材料“只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方朝那里遷移”“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)”可知，經(jīng)濟(jì)因素或者說出于生存本能是印歐人自然遷徙的原因。

（2）本問考查教材基礎(chǔ)知識，聯(lián)系教材亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響的相關(guān)內(nèi)容作答即可?！窘馕觥?1)經(jīng)濟(jì)因素（出于生存本能）。

(2)影響：①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。②各個區(qū)域的文化在碰撞、交流和交融中發(fā)生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承?！保⒔Y(jié)合所學(xué)可知，我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強(qiáng)化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“中軸線蘊(yùn)含中華民族文化特色。并結(jié)合所學(xué)可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊(yùn)含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式”。并結(jié)合所學(xué)可知，中國自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵?！?。并結(jié)合所學(xué)可知，隨著歷代王朝對都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵?！窘馕觥坑^點(diǎn)1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。

說明：我國先秦時期即已形成中央集權(quán)觀念；秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強(qiáng)化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個皇城大體對稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊；皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點(diǎn)2：中軸線蘊(yùn)含中華民族文化特色。

說明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊(yùn)含民族文化特色。

觀點(diǎn)3：中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。

說明：中國自古關(guān)注天人關(guān)系；提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一；天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對稱的布局，如建筑名稱東西相對、文武對稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。

觀點(diǎn)4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵。

說明：隨著歷代王朝對都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。四、論述題(共4題，共24分)14、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認(rèn)真閱讀表格，提出自己的觀點(diǎn)；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予說明原因即可。“看法”，由表格信息可知，中國古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時期的對外交往促進(jìn)了中外文明之間的交融，即中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融。“說明”，依據(jù)所學(xué)知識從漢武帝以來的陸上和海上絲綢之路在促進(jìn)絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外的同時，國外的胡椒、波斯棗、高麗樂等也傳入中國，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發(fā)展、推動了人類社會的共同進(jìn)步等角度分析?！窘馕觥渴纠嚎捶ǎ褐袊糯鷮ν饨煌龠M(jìn)中外文明的交融。

中國古代對外交往歷史悠久；自古以來，中外在政治；經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道?；钴S在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，胡椒、波斯棗、高麗樂等傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流。

中國古代對外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動了人類社會的共同進(jìn)步。15、略

【分析】【詳解】

（1）法典：依據(jù)材料一“在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的”可知；該法律是《十二銅表法》。意義：依據(jù)材料“特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目”，結(jié)合所學(xué)《十二銅表法》的意義解答即可。

（2）建筑：依據(jù)材料二圖示；結(jié)合所學(xué)可知，①是圖拉真紀(jì)功柱，②是圖拉真市場。價值：結(jié)合所學(xué)這兩個建筑的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵分析。即：①紀(jì)功柱描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②圖拉真市場是為市民服務(wù)的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）本小問屬于開放性題，在①②中任意選擇一個，結(jié)合米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》壁畫的內(nèi)容分析西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫；結(jié)合米開朗琪羅設(shè)計的教堂大圓頂和《哀悼基督》的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵分析圣彼得大教堂。【解析】（1）法典：《十二銅表法》。

意義：限制了貴族的特權(quán)；緩和了平民與貴族的矛盾；使平民的政治；經(jīng)濟(jì)和社會地位空前提高；從而極大地激發(fā)和調(diào)動了他們的愛國熱情與參政積極性。

（2）①是圖拉真紀(jì)功柱。紀(jì)功柱自上而下有一條螺旋狀浮雕帶；以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②是圖拉真市場，為市民服務(wù)的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）選擇①；米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，場面恢宏，氣象萬千，但始終為人物表現(xiàn)為主。強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個人類能夠創(chuàng)造世界的時代。此畫是文藝復(fù)興時代的一座偉大的藝術(shù)豐碑，反映了人文主義思想。米開朗琪羅的《最后的審判》畫面雄偉壯烈，充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛，突出反映了人文主義者追求人性解放；反對暴政壓迫、主張社會平等的憂患意識。

選擇②，由米開朗琪羅設(shè)計的教堂大圓頂，由兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)再用輻條狀的肋加固而成，解決了跨度過大而又沒有立柱支撐的難題。大圓頂是真正球面形，立體感更強(qiáng)，是對古羅馬建筑的繼承和發(fā)展。圣彼得廣場的建筑增強(qiáng)了幾何形狀，突顯宏大主體，光線掩映產(chǎn)生復(fù)雜的明暗對比效果。米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意要求，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。根據(jù)材料可知，我國是目前擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，可以從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族精神等角度擬定論題并予以闡述。如論題：保護(hù)民族文化，傳承民族精神。論述：正如北宋張載所言，“為往圣繼絕學(xué)”是炎黃子孫的的使命。老祖宗為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)好、傳承好。戲曲在中國藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位，劇目數(shù)以萬計。京劇發(fā)端于地方戲曲，形成于道光年間，集唱、做、念、打于一體，以生、旦、凈、末、丑為主要角色，兼有娛樂、教化功能，比較集中的體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的“國粹”。中國的書法藝術(shù)綿延三千多年，是以中國漢字的文義為內(nèi)容，以某字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。書法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動和空間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價值。綜上所述，中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財富，需要我們保護(hù)，更需要我們傳承、弘揚(yáng)等等。也可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神財富、中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受多重因素影響等方面予以論述。【解析】示例1：保護(hù)民族文化；傳承民族精神正如北宋張載所言，“為往圣繼絕學(xué)”是炎黃子孫的的使命。老祖宗為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)好；傳承好。

戲曲在中國藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位；劇目數(shù)以萬計。京劇發(fā)端于地方戲曲，形成于