2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化合格等級(jí)練習(xí)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE2-第12課遼宋夏金元的文化對應(yīng)學(xué)生用書P053子目一儒學(xué)的復(fù)興1.北宋理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這一思想()A.強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命B.確立了儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的地位C.提出了“存天理，滅人欲”主見D.明確了獲得萬物之“理”的方法答案A2.北宋理學(xué)家“二程”說：“天下物皆可以理照。有物必有則，一物須有一理?！边@表明“理”是()A.超時(shí)空的、完滿的精神實(shí)體B.世界萬物的本原C.自然界和社會(huì)的根本原則D.封建倫理道德的總稱答案C3.宋儒在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持求新，把自然、人生、社會(huì)融為一體，建立理學(xué)體系。其代表人物是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案D4.朱熹說“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)”。由此可以看出，朱熹的主見是()A.理是萬物的本源B.存天理，滅人欲C.格物致知D.致良知答案B5.理學(xué)帶有________傾向。()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.唯物主義D.樸實(shí)唯物主義答案B子目二文學(xué)藝術(shù)6.下列詩句中能體現(xiàn)宋代文學(xué)特色的是()A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。B.與天地兮比壽，與日月兮齊光。C.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。D.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。答案D7.宋詞詞風(fēng)多樣，或豪放雄壯，或婉約細(xì)膩。其中“豪放雄壯”的代表人物是()A.柳永B.李清照C.蘇軾D.關(guān)漢卿答案C8.(2024·四川高考)“詞”在兩宋的發(fā)展賽過“詩”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，緣由可能有()①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情'②對仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷'③能合樂歌頌，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣'④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案C解析詩的句式齊整，每句的字?jǐn)?shù)一樣，而詞句式長短不一，又稱長短句，解除②；①③④都是詞的特點(diǎn)。故C項(xiàng)正確。9.明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于()A.南北朝B.唐朝C.北宋D.元朝答案D10.下圖所示為現(xiàn)藏于河南博物院的雜劇陶俑。下列對雜劇的表述，正確的是()①它是一門綜合性藝術(shù)②它是元曲的組成部分之一③關(guān)漢卿是其杰出的作家代表④它興起于清朝中后期A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案A11.宋人陸游曾以詩記述“說話”藝術(shù)的景況：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。身后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎?！痹凇罢f話”藝術(shù)基礎(chǔ)上形成的文學(xué)形式是()A.詞B.話本C.散曲D.雜劇答案B子目三科技12.結(jié)合所學(xué)推斷，沈括在《夢溪筆談》中記載的科技成就是()A.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)B.華佗制成“麻沸散”C.畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)D.雕版印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)答案C13.如圖為南宋手持羅盤的陶俑。這一實(shí)物可用于探討()A.造紙術(shù)的改進(jìn)B.印刷術(shù)的進(jìn)步C.方向測定技術(shù)D.天文儀器的發(fā)展答案C14.郭守敬是元朝聞名科學(xué)家，他不僅設(shè)計(jì)和監(jiān)制了多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，還編定了()A.《齊民要術(shù)》B.《千金方》C.《夢溪筆談》D.《授時(shí)歷》答案D15.元朝有一部農(nóng)書，它集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。這部農(nóng)書是()A.《齊民要術(shù)》B.《夢溪筆談》C.《授時(shí)歷》D.《農(nóng)書》答案D子目四少數(shù)民族文字16.1990年，賀蘭山腳下發(fā)覺了用西夏文字印制的佛教典籍《祥瑞遍至口和本續(xù)》，典籍中出現(xiàn)了“倒字，邊緣不齊，線條不正”等現(xiàn)象。對此理解較有可能的有()①西夏擁有自己的文字②西夏地區(qū)民眾信仰佛教③該典籍是活字印刷品④該典籍大約印制于唐朝A.①②B.③④C.①②③D.①②④答案C17.《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學(xué)長卷。最早的《蒙古秘史》版本所用文字是()A.契丹大字B.契丹小字C.畏兀體蒙古文D.八思巴字答案C18.遼夏金元統(tǒng)治者非常留意民族的文化建設(shè)，其中最重要的是創(chuàng)制文字。在創(chuàng)制文字方面，進(jìn)行了漢語拼音化最早嘗試的是()A.契丹文字B.女真文字C.西夏文字D.八思巴字答案D一、選擇題1.宋儒掃除漢唐傳注之學(xué)，棄傳求經(jīng)，通過探討經(jīng)典“本文”，干脆探求圣人“本意”、經(jīng)典“本義”，發(fā)掘經(jīng)典中所蘊(yùn)含的儒學(xué)價(jià)值，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。這反映出宋儒()A.否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)B.重申儒家義利觀C.強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)D.批判周孔之道答案C解析由“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”可知，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，C項(xiàng)正確。依據(jù)材料“掃除漢唐傳注之學(xué)，棄傳求經(jīng)”“干脆探求圣人‘本意’、經(jīng)典‘本義’”可知，宋儒并非否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料無關(guān)，解除；宋儒探求圣人“本意”和經(jīng)典“本義”，可見并非批判周孔之道，解除D項(xiàng)。2.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鳎讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會(huì)的影響主要表現(xiàn)為()A.豐富和更新了儒學(xué)思想體系B.重建了人們的價(jià)值與信仰C.壓抑了學(xué)問階層的特性發(fā)展D.成為維護(hù)封建專制的工具答案B解析程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)，對中華民族堅(jiān)毅不屈的性格形成了主動(dòng)的影響，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，解除；C項(xiàng)是宋明理學(xué)的消極影響，而材料說的是主動(dòng)方面，解除。3.“明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵(朱熹)注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也！”材料反映出元政府將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的說明為主，其目的在于()A.發(fā)揮儒學(xué)在鞏固社會(huì)秩序和樹立價(jià)值觀等方面的作用B.通過實(shí)行差別對待的民族政策，保障蒙古貴族的利益C.尊崇儒術(shù)，使儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)D.適應(yīng)“西學(xué)東漸”的須要，傳播西方先進(jìn)的科技學(xué)問答案A解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，元政府以儒家經(jīng)典為科舉考試內(nèi)容，以程朱理學(xué)作為答題標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于發(fā)揮儒學(xué)在鞏固社會(huì)秩序和樹立價(jià)值觀等方面的作用，A項(xiàng)正確。元政府用民族卑視和民族分化政策確保蒙古貴族利益，在材料里沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；使儒學(xué)成為封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，不是元朝政府推行科舉制度的主要目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；元代并沒有出現(xiàn)“西學(xué)東漸”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(宋代)“文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采納表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面……通俗藝術(shù)較盛，品嘗較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸”。其主要緣由是()A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.政治環(huán)境的清明 C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步D.程朱理學(xué)的產(chǎn)生答案A解析材料反映了宋代藝術(shù)的世俗化、通俗化，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故A項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“政治環(huán)境的清明”與宋代藝術(shù)世俗化的出現(xiàn)無關(guān)，解除B項(xiàng)；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是宋代藝術(shù)世俗化的緣由之一，并非主要緣由，解除C項(xiàng)；程朱理學(xué)不是宋朝藝術(shù)世俗化的出現(xiàn)的主要緣由，解除D項(xiàng)。5.(2024·江蘇高考)清代黃周星評(píng)論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲()A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有答案A解析材料中“多發(fā)自然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項(xiàng)正確。材料未涉及寄情山水，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；句式整齊，語言精煉屬于詩的特點(diǎn)，不是元曲，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映元曲應(yīng)有盡有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.南宋畫家李嵩創(chuàng)作的《貨郎圖》，以白描手法作細(xì)膩精致的描繪，落筆凝重，收筆沉穩(wěn)有力，疏密、精粗均可游刃有余地綻開，設(shè)色淡雅自然。描畫貨擔(dān)上的物品幾乎達(dá)到與實(shí)物紋絲不差的程度，人物衣紋體現(xiàn)下層百姓衣著粗布的質(zhì)感。該作品表明()A.繪畫手法受到理學(xué)的影響B(tài).風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)的亮點(diǎn)C.藝術(shù)形式呈現(xiàn)平民化趨勢D.宋朝商品經(jīng)濟(jì)的旺盛答案A解析依據(jù)材料可知，南宋李嵩創(chuàng)作的《貨郎圖》的特色是白描手法作細(xì)膩精致的描繪，設(shè)色淡雅自然，突出下層百姓衣著粗布的質(zhì)感，這主要和理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“格物致知”的說法有關(guān)，A項(xiàng)正確。僅從《貨郎圖》是無法推出風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)亮點(diǎn)，當(dāng)時(shí)宮廷畫也非常興盛，解除B項(xiàng)；材料與藝術(shù)形式呈現(xiàn)平民化趨勢無關(guān)，解除C項(xiàng)；僅從《貨郎圖》無法推出北宋商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)論，解除D項(xiàng)。7.公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文，西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正。這反映了西夏文字()A.深受漢族文字的影響B(tài).早于漢字創(chuàng)立C.加強(qiáng)了西夏的統(tǒng)治D.成為與漢族溝通的重要工具答案A解析依據(jù)“西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正”可知，西夏文字的創(chuàng)制深受漢族文字的影響，故A正確。漢字在西夏文字創(chuàng)制之前就存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)材料均未反映，故解除。二、非選擇題8.宋元時(shí)期，科技獲得重大進(jìn)展。閱讀材料，回答問題。材料一板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，以后典籍，皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則其次板已具，更互用之，瞬息可就?！幾陨蚶ā秹粝P談》材料二至元十六年(1279年)，在郭守敬的領(lǐng)導(dǎo)下開展了全國范圍的天文測量，后世稱之為“四海測驗(yàn)”。在全國各地設(shè)立了27個(gè)觀測站，東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，北到西伯利亞，其測量內(nèi)容之多，地域之廣，精度之高，參與人員之眾，在我國歷史上乃至世界天文史上都是空前的，比西方進(jìn)行同樣的大地測量早了620年。至元十七年(1280年)，《授時(shí)歷》告成，為中國歷史上一部精良的歷法。至元二十八年(1291年)，郭守敬領(lǐng)導(dǎo)并開鑿了由通州到大都積水潭大運(yùn)輸河最北的一段——通惠河的修建工程。在運(yùn)輸河中設(shè)閘壩、斗門，解決了河水的水量和水位?！躁惷罇|《郭守敬評(píng)傳》(1)依據(jù)材料一，概括畢昇獨(dú)創(chuàng)的活字印刷術(shù)的主要步驟。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二，指出郭守敬在科學(xué)技術(shù)方面的成就。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明“四海測驗(yàn)”的意義。答案(1)步驟：制造活字—排字—印刷。優(yōu)點(diǎn)：有利于節(jié)約印刷成本；大大提高了印刷效率。(2)成就：領(lǐng)導(dǎo)全國范圍的天文測量；主持編訂《授時(shí)歷》；領(lǐng)導(dǎo)修建通惠河等水利工程。意義：繼承和發(fā)展天文學(xué)探討成果；在我國以及世界歷史上占有重要地位；有利于編訂精確的歷法；有助于后人了解元朝的管轄范圍。解析第(1)問，第一小問，分析材料一制造依次即可得出“制造活字—排字—印刷”。其次小問，依據(jù)材料一“其法用膠泥刻字，薄如錢唇……瞬息可就”可知有利于節(jié)約印刷成本，大大提高了印刷效率。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二“開展了全國范圍的天文測量”“《授時(shí)歷》告成”“領(lǐng)導(dǎo)并開鑿了由通州到大都積水潭大運(yùn)輸河最北的一段——通惠河的修建工程”概括即得。其次小問，分別從對天文學(xué)的發(fā)展、對歷法的編訂以及對當(dāng)時(shí)和后世的影響進(jìn)行總結(jié)。9.閱讀材料，回答問題。材料女真原只有自己的語言，無文字。當(dāng)時(shí)記事、傳令以刻木為契，與鄰部交往，借用契丹字。金太祖起兵反遼時(shí)，出現(xiàn)了特地從事口頭傳達(dá)吩咐的使者，女真語作“閘剌”。由于“閘剌”無法適應(yīng)斗爭中傳遞信息和頒布政令的須要，金太祖命完顏希尹依仿漢字楷書、參照契丹文，創(chuàng)建女真字，在1119年(金天輔三年)正式頒行，史稱女真大字。1138年(金天眷元年)，又頒行一種女真小字，是依照契丹字和漢字的偏旁創(chuàng)制的。金太祖為推廣女真字，在京師設(shè)有專人傳授的學(xué)校，又設(shè)立譯經(jīng)所，用女真字翻譯漢文經(jīng)史。女真字的創(chuàng)制，是漢族、契丹族和女真族文化溝通的結(jié)晶?！幾酝蹒姾仓骶帯吨袊褡迨犯乓?1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括金太祖創(chuàng)制女真文字的背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析金太祖創(chuàng)制女真文字的歷史意義。答案(1)女真文化的相對落后；女真政權(quán)的建立；政治、軍事、文化發(fā)展的須要；與周邊民族交融的加強(qiáng)。(2)順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；促進(jìn)了女真文化的傳承與發(fā)展；有利于女真族的漢化和封建化進(jìn)程；促進(jìn)了民族交融。解析第(1)問，依據(jù)材料“女真原只有自己的語言，無文字”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，進(jìn)行概括。第(2)問，依據(jù)材料“由于‘閘剌’無法適應(yīng)斗爭中傳遞信息和頒布政令的須要”可知，金太祖創(chuàng)制了女真文字，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；結(jié)合所學(xué)可知，金太祖推廣了文字，促進(jìn)了女真文化的傳承與發(fā)展；依據(jù)材料“女真字的創(chuàng)制，是漢族、契丹族和女真族文化溝通的結(jié)晶”可知，女真文字的創(chuàng)制，有利于女真族的漢化和封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融。一、選擇題1.(2024·全國卷Ⅱ)程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A.人類與自然和諧共處B.人與萬事萬物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生看法D.無為而治的思想理念答案B解析作者以輕松的筆觸、悠閑的心態(tài)觀賞秋日的晨景，忽覺萬物的消長榮衰、季節(jié)的變化更迭與人生經(jīng)驗(yàn)感悟一樣都有其存在的道理，即“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，揭示了“理”是萬物的本原，B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)人與自然和諧共處，A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩中表現(xiàn)的是理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的“道”，是靜觀，是去欲，是富貴不淫貧賤樂的人生境界，不是“張揚(yáng)自我的人生看法”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“無為而治”是道家的治國思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.宋人偏愛畫竹，如北宋文人畫家文同，他在畫作《詠竹》中贊揚(yáng)竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”的品行。蘇軾也以竹的品行來比方文人的節(jié)操：“而況我友似君者，素節(jié)凜凜欺霜秋?！边@折射出宋代文人畫()A.留意呈現(xiàn)作者的獨(dú)特特性B.重視形似與神韻的高度統(tǒng)一C.體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的繪畫理論D.表現(xiàn)文人士大夫的志向人格答案D解析文人畫中體現(xiàn)了作者的品行和節(jié)操，表達(dá)了文人士大夫的志向人格，D項(xiàng)正確。文人畫重在寓意，表達(dá)志向，借物抒情，A項(xiàng)不能全面的概括文人畫的寓意，解除；B項(xiàng)不是材料的主旨，解除；文人畫重在寫意，不是寫實(shí)，解除C項(xiàng)。3.宋代書籍刻本主要有三種：官刻本、私刻本、坊刻本。坊刻本大都署有書商字號(hào)，雖然在質(zhì)量上無法與不惜工本的官刻本、?？本降乃娇瘫鞠啾龋捎谄浼杏卺t(yī)學(xué)、科舉和其他日用書籍，在當(dāng)時(shí)卻非常流行。這反映了當(dāng)時(shí)()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化下移B.民營出版業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)的地位C.私人書商留意廣告宣揚(yáng)D.科舉類書籍在市場上最為暢銷答案A解析依據(jù)材料可知，書坊即民營出版業(yè)在宋代有所發(fā)展，書坊更多地是面對市場和一般民眾，這事實(shí)上反映出在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下文化出現(xiàn)下移的趨勢，故A項(xiàng)正確。民營出版業(yè)占主導(dǎo)地位從材料中無法得出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及廣告宣揚(yáng)的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉類書籍最為暢銷材料無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制《授時(shí)歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷()A.專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展B.中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展C.勞動(dòng)人民是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力D.國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展答案D解析材料“元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測”，說明國家對天文科學(xué)的扶持，可知有利于古代科技的發(fā)展，故選D項(xiàng)。材料無法體現(xiàn)專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展，解除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了元代對天文學(xué)發(fā)展的重視，解除B項(xiàng)；郭守敬并非勞動(dòng)人民階層，解除C項(xiàng)。5.下面是不同史籍關(guān)于遼、金歷史的記錄。據(jù)此可知，遼、金()記錄出處“遼太祖多用漢人，教以隸書之半增損之，制契丹字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約”[元]陶宗儀《書史會(huì)要》“(