2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運動課時作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1課時作業(yè)7啟蒙運動時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)eq\x(訓(xùn)練點1理性時代的到來)1．“17世紀(jì)末科學(xué)革命的成功為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)?！边@是因為(A)A．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會解析：17世紀(jì)末，歐洲近代自然科學(xué)誕生，近代自然科學(xué)留意試驗和數(shù)學(xué)邏輯推理，留意人的思索和推斷，反映了理性主義的思想內(nèi)涵，這與啟蒙思想家的主見是一樣的，故A項說法正確。2．啟蒙思想家們深信：啟蒙必需依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明(C)A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動了科技的進步解析：“啟蒙思想家們深信”“必需依靠科學(xué)”“科學(xué)能……引導(dǎo)人們從黑暗走向光明”，即在強調(diào)自然科學(xué)對啟蒙運動的推動作用，C項符合題意。3．“歐洲的學(xué)問精英大多已對基督教持懷疑看法，此狀況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇?，法國思想家(D)A．反對智者忽視道德、追求功利的主見B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號C．領(lǐng)先提出人人都可以與上帝干脆對話D．希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代解析：“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外”說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代，因此選D項。4．“自由是公司的生命，但是沒有限制的自由是危急的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價值，而是被確定為法律價值和制度價值之后，它才值得被尊崇和堅守?！逼潴w現(xiàn)的精神是(B)A．專制主義B．理性主義C．自由主義D．人文主義解析：材料中主見自由，不是專制主義，故A項錯誤；材料中主見“只有當(dāng)自由不再只是觀念價值，而是被確定為法律價值和制度價值之后，它才值得被尊崇和堅守”，體現(xiàn)了法律和制度下的自由，體現(xiàn)的是一種理性的精神，故B項正確；材料中強調(diào)自由是有限制和約束的自由，故C項錯誤；材料中突出法制，不是單純的人的精神的表露，故D項錯誤。5．啟蒙運動期間社會名流和學(xué)問精英常常組織學(xué)術(shù)聚會，很多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團組織，一些高校成為探討和傳播新思想的重鎮(zhèn)。這反映了啟蒙運動(A)A．具有較強的公共性B．以探討自然科學(xué)為主要內(nèi)容C．僅局限于學(xué)問分子D．傳播的主要形式是同行溝通解析：依據(jù)題目中“社會名流和學(xué)問精英常常組織學(xué)術(shù)聚會”“一些高校成為探討和傳播新思想的重鎮(zhèn)”，故A項正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，啟蒙運動不僅在自然科學(xué)，在社會科學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了很多成就，故B項錯誤；依據(jù)題目中“社會名流”，故C項錯誤；依據(jù)題目中的“社會名流和學(xué)問精英常常組織學(xué)術(shù)聚會”，故D項錯誤。eq\x(訓(xùn)練點2法國的啟蒙思想家)6．伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的，“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。材料說明伏爾泰(A)A．意識到宗教的社會功能B．沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛C．背離了啟蒙運動的宗旨D．重視發(fā)揮人的主觀能動性解析：“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的”，這就表明伏爾泰已經(jīng)相識到了宗教有利于維護社會穩(wěn)定，故A項正確；作為法國啟蒙運動中的領(lǐng)軍人物和佼佼者，伏爾泰不行能還沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛，故B項錯誤；單單依據(jù)材料，我們無從得知伏爾泰是否背離了啟蒙運動的宗旨，而且這也是與史實不相符的，故C項錯誤；反對天主教卻是一位自然神論者，這并不能體現(xiàn)出對人的主觀能動性的重視，故D項錯誤。7．他是法國啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”；他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性快速發(fā)展，他教育我們走向自由。下列選項屬于“他”主見的是(A)A．提倡君主立憲制B．提出社會契約論C．建立民主共和國D．實行三權(quán)分立體制解析：據(jù)材料“被譽為‘思想之王’‘法蘭西最優(yōu)秀的詩人’；他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性快速發(fā)展，他教育我們走向自由”可知是伏爾泰，他反對君主專制，提倡君主立憲制，故A項正確；社會契約論是盧梭的觀點，故B項錯誤；建立民主共和制是盧梭的主見，故C項錯誤；實行三權(quán)分立是孟德斯鳩的主見，故D項錯誤。8．啟蒙運動中一位思想家曾談道：“莫非農(nóng)夫的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種自然實力的人，明顯是同等的?！朔芍猓灰揽咳魏蝿e的東西，這就是自由人?！边@段話所體現(xiàn)的思想是(A)A．天賦人權(quán)B．權(quán)力“制約與平衡”C．主權(quán)在民D．社會契約解析：由“一切享有各種自然實力的人，明顯是同等的?！朔芍?，不依靠任何別的東西，這就是自由人”可以推斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。9．18世紀(jì)一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主子的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯?，這一時期人們思索問題突出表現(xiàn)在(D)A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．提倡人性解放C．提倡思想自由D．反對君主專制解析：自由與法律是對立統(tǒng)一的關(guān)系，世界上不存在肯定的自由，任何自由只能是在法律范圍內(nèi)的自由。材料體現(xiàn)的觀點從本質(zhì)上否定了君主專制，所以D項正確。10．讀下圖，該圖表明美國國家職權(quán)的安排原則的理論基礎(chǔ)主要源于(B)A．《利維坦》 B．《論法的精神》C．《百科全書》 D．《社會契約論》11．在歐洲啟蒙運動中，百科全書派宣揚(C)A．“人民主權(quán)”說 B．權(quán)力的“制約與平衡”C．科學(xué)和理性 D．君主立憲制度解析：百科全書派通過收集當(dāng)時最優(yōu)秀的科學(xué)探討成果，宣揚科學(xué)和理性，反對專制和迷信，進一步推動了啟蒙運動的發(fā)展。eq\x(訓(xùn)練點3啟蒙運動的擴展)12．康德說：“必需恒久有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”這表明康德主見(A)A．啟蒙的真諦是保障思想自由B．廢除君主專制制度C．契約立國，主權(quán)在民D．建立民主共和政體13．康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為(D)A．他使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問C．其自由同等思想推動了啟蒙運動的發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位14．啟蒙思想家康德說：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張支配之下挽救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不行避開地要實行的一種誠心的憐憫，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說明(B)A．思想解放是社會進步的原動力B．思想的啟蒙是政治變革的前奏C．啟蒙思想必定動搖君主專制統(tǒng)治D．啟蒙思想是社會變革的主要條件解析：“啟蒙運動……會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張支配之下挽救出來”“啟蒙了的人們……會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的”反映了啟蒙思想與政治變革的關(guān)系，即思想的啟蒙是政治變革的前奏，B項符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題20分，第16題24分，共44分)eq\x(訓(xùn)練點4綜合拓展)15．閱讀下列材料：材料一：啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗?！私贪妗妒澜缃F(xiàn)代史》上冊材料二：孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必需以權(quán)力來制約權(quán)力。”材料三：伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人敬重而富有的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。請回答：(1)材料一中“現(xiàn)實的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實的黑暗”，材料二中人物提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進步作用？(12分)(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主見各是什么？(8分)答案：(1)封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：有利于防止君主專制。(2)主見：伏爾泰主見君主立憲制；盧梭主見民主共和制。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一：任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜愛這種不成熟，而且短暫真的不能運用他自己的志向。規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種長久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動?！档隆妒裁词菃⒚蛇\動》材料二：啟蒙使人相識到：沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。假如對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會契約論》材料三：只要人們認(rèn)為他們的政府的支配是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒察o，直到他們賜予一個新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過，這個責(zé)怪是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，害怕的和卑賤的為真理服務(wù)。每個這樣的抵擋都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。——伏爾泰《哲學(xué)通信》(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主見？(8分)(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分)答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。(2)主見：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；依據(jù)社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。(3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思索，解放了人們的思想；當(dāng)政府違反了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。解析：第(1)問，假如僅從所學(xué)學(xué)問作答，明顯不符合材料信息，學(xué)生要留意緊扣材料關(guān)鍵信息，短暫拋掉教材學(xué)問，材料反映了當(dāng)時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。第(2)問，材料“沒有公民法律，人就沒方法