2024年黔南市重點(diǎn)中學(xué)新高考沖刺語(yǔ)文模擬試題及答案解析

黔南市重點(diǎn)中學(xué)新高考沖刺語(yǔ)文模擬試題

考生請(qǐng)注意：

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成各小題。

近日，知名短視頻博主李子柒由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈

粉無(wú)數(shù)。李子柒的海外走紅，（）文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女

孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起''文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外

傳播。如何讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)和對(duì)話，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、,這需要真正深入了解不同文化之間

的異同.在李子柒視頻表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒(méi)長(zhǎng)出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。

細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬(wàn)馬，她能從中,想來(lái)也不是沒(méi)有原因的。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.①榮獲②交融③自怨自艾④脫穎而出

B.①榮獲②交互③孤芳自賞④鋒芒畢露

C.①榮膺②交融③孤芳自賞④脫穎而出

D.①榮膺②交互③自怨自艾④鋒芒畢露

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)是一種文化輸出。

B.與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。

C.不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象。

D.不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出。

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

B.李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

C.在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

D.李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

2、閱讀下面的文言文，完成各題。

葉秀發(fā)，字茂叔，金華人。秀發(fā)師事呂祖謙、唐仲友，極深性理之學(xué)，以余力為文，輒耀慶元丙辰進(jìn)士第。弟子

慕之，從其學(xué)者歲至數(shù)百人。初授福州長(zhǎng)溪簿，丁父憂而歸。服除，轉(zhuǎn)慶元府學(xué)教授。秩滿關(guān)升循從政郎、建寧府政

和令.丁母憂。服闋，避安慶府桐城垂金人犯薪黃三州桐城為鄰壤互旦曖曖丕桓保駙兵將迫家△號(hào)注求避秀發(fā)叱之口：

“此正臣子竭力致身之日，茍先去之，如一邑百姓何？”修城浚濠,日為備御計(jì)。會(huì)金人使諜者至，秀發(fā)擒之，亟斬

于城門以徇。金人計(jì)沮不得近，邑賴以完。事定，制㈣忌其功不自己出，上其擅斬非法，降迪功郎，知徽州休寧縣。

俄以前事論奪。秀發(fā)退居余十年，無(wú)一毫缺望①意，獨(dú)憤李誠(chéng)之之死，上書頌于朝。初，誠(chéng)之守薪，薪陷，一城士卒皆

戰(zhàn)死無(wú)降者，誠(chéng)之亦里用再拜，拔劍自到。議者不錄其忠，反咎其不能全人，故秀發(fā)不平而訟之。言辭朗烈，聞?wù)哙?/p>

嘆。史彌遠(yuǎn)當(dāng)國(guó)，人有自桐城來(lái)者，彌遠(yuǎn)以秀發(fā)事為問(wèn)，其人歷言撫綏安定之詳，且謂：“某等得保首領(lǐng)至今，皆葉

榔圾之賜，不然，已無(wú)桐城久矣?！睆涍h(yuǎn)頷之，從容問(wèn)參知政事宣縉，其言同。彌遠(yuǎn)嘆曰：“幾失賢矣！”高沙三十

六湖，水高而田下，堤防不固，則千里一壑，民且無(wú)稼。秀發(fā)建石竦以疏水勢(shì)，潴泄有恒，無(wú)干溢之病。尋轉(zhuǎn)承議郎，

疾作上書，乞致仕，特升朝奉郎。已而，疾甚，力劾去貪墨。吏人勸其何自苦如此，秀發(fā)目：“不可，吾死后，彼必

殘吾民以逞?！蓖衼?lái)問(wèn)疾，整襟對(duì)坐，拳拳唯究心邊事，無(wú)他言。其忠義出于天性，至死不變。度案九月卒，年七

十。卒之日，唯遺書籍?dāng)?shù)篋，弊衣一襲，至無(wú)以為斂。

(節(jié)選自宋濂《文憲集》卷十)

［注］①缺(jue)望：不滿意。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.調(diào)安慶府桐城丞/金人犯靳黃二州/桐城為鄰壤/萬(wàn)目睽睽不相保/騎兵將迫/家人號(hào)泣求避/

B.調(diào)安慶府桐城/丞金人犯新黃二州/桐城為鄰/壤萬(wàn)目睽睽不相保/騎兵將迫/家人號(hào)泣求避/

C.調(diào)安慶府桐城丞/金人犯靳黃二州/桐城為鄰/壤萬(wàn)目睽睽/不相保/騎兵將迫家人/號(hào)泣求避/

D.調(diào)安慶府桐城丞/金人犯薪黃二州/桐城為鄰壤/萬(wàn)目睽睽不相保/騎兵將迫家人/號(hào)泣求避/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.閩，指城郭門檻；制畫代指統(tǒng)兵在外的將軍。文中指被葉秀發(fā)頂替的桐城城防官員。

B.闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“望闕”指朝向朝廷所在的方向跪拜行禮。

C.桐城，代稱葉秀發(fā)，因其時(shí)任安慶府桐城丞一職而稱；文中其它“桐城”均無(wú)此義。

D.庚寅，干支之一。十天干和十二地支共配成六十組，用來(lái)表示年、月、日的次序。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.葉秀發(fā)才高學(xué)深，父母去世回鄉(xiāng)守孝。葉秀發(fā)學(xué)問(wèn)文章都很有名，吸引眾多青年慕名求教；葉秀發(fā)中第后，做官

任職中遭逢父母喪事而回鄉(xiāng)居喪，以盡孝道。

B.葉秀發(fā)忠義多智，確保桐城不失敵手。葉秀發(fā)在金兵迫近桐城時(shí)積極主動(dòng)，每天精心謀劃防御策略；抓獲金人間

諜斬首示眾，破除金人計(jì)劃而使桐城得保全。

C.葉秀發(fā)正直賢德，時(shí)人感佩多加稱贊。葉秀發(fā)對(duì)于自己蒙冤革職退居在家并不在意，卻敢于為同僚李誠(chéng)之上書鳴

冤；史彌遠(yuǎn)詳細(xì)了解此事，當(dāng)面表示敬佩之情。

D.葉秀發(fā)一心愛(ài)民，筑堤疏水永解災(zāi)患。葉秀發(fā)建石堤解水患，調(diào)節(jié)蓄放功能而成永久循環(huán)之勢(shì)，改變了高沙三十

六湖水高田下、堤防潰決而百姓受災(zāi)的局面。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此正臣子竭力致身之日，茍先去之，如一邑百姓何？

（2）同列來(lái)問(wèn)疾，整襟對(duì)坐，拳拳唯究心邊事，無(wú)他言。

3、高三畢業(yè)班的學(xué)生給語(yǔ)文老師贈(zèng)送對(duì)聯(lián)，下列最恰當(dāng)?shù)囊桓笔?/p>

A.杏林分種逢春茂，桔井挹泉滋蕙香。B.無(wú)字文章寫古今，有聲畫譜描人物。

C.書味本長(zhǎng)宜細(xì)索，硯田可種勿拋荒。D.杏壇文章傳承遠(yuǎn)，樓觀道德浸潤(rùn)深。

4、閱讀下面的文段，完成各題。

領(lǐng)略趣味的能力一半固塔由于天資，另一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。［甲］物理上有一條定律說(shuō):

兩物不能同時(shí)并存于同一空間，這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不?/p>

所以不靈。

我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。［乙］你的心境愈空靈，你愈不覺(jué)得

物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要毛根涉爭(zhēng),也不

必定學(xué)佛家靜坐參禪。［丙］靜與閑也不同：許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。

在百忙中，在塵世喧嚷中，你停爾丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便在有逢羊。這

就是忙中靜趣。

（改編自朱光潛《談靜》）

1.文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是

A.固然B.六根清凈C.偶爾D.左右逢源

2.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是

A.甲B.乙C.丙

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。

秦州雜詩(shī)①（其七）

杜甫

莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。

無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。

屬國(guó)②歸何晚？樓蘭斬未還。

煙塵獨(dú)長(zhǎng)望，衰颯正摧顏。

（注）①秦州，唐隴右道州名（今甘肅天水）。759年，杜甫棄去華州官職，攜家遠(yuǎn)赴秦州，期間創(chuàng)作《秦州雜詩(shī)》。

②屬國(guó)，即典屬國(guó)，是主管外交事務(wù)之官。這里指漢使蘇武出使匈奴歸來(lái)后，被授予典屬國(guó)一職。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“莽莽”“萬(wàn)重”寫出了秦州四周山嶺的綿延和雄奇，突出了秦州獨(dú)扼咽喉要道的險(xiǎn)要地勢(shì)。

B.地面無(wú)風(fēng)，但高空卻風(fēng)動(dòng)云移。雖未入夜，但邊城已明月高懸。這里寫出了秦州特有的景象。

C.漢使蘇武出使匈奴十九年，始終堅(jiān)守氣節(jié)。作者借此激勵(lì)唐朝出使各國(guó)使節(jié)也要像蘇武那樣。

D.秦州本不屬邊塞之地，而作者目光所及，仿佛到處戰(zhàn)塵彌漫，烽煙滾滾，一片衰敗蕭索景象。

2.本詩(shī)與王昌齡《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)指出其不同。

6、（1）仁以為己任，?,不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)?泰伯》）

（2）生亦我所欲，,故不為茍得也。（《孟子二章》）

（3）,青靄入看無(wú)。（王維《終南山》）

（4）多情自古傷離別，-（柳永《雨霖鈴》）

（5）野芳發(fā)而幽香，。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（6）,吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）

（7）倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，。（司馬遷《史記》）

（8）落紅不是無(wú)情物，o（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、

秋收冬藏，三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube

上備受追捧，收獲735萬(wàn)粉絲，影響力堪比CNN,無(wú)數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛(ài)上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。

不過(guò)，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺(jué)得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)

轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，迎合一些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。

落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工

業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？

事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒

鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無(wú)必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美

學(xué)大家朱光潛早就說(shuō)過(guò)，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。

“每個(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡”。養(yǎng)蠶、縹絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的

故事何以無(wú)障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話？與其說(shuō)是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，

不如說(shuō)是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想?！辈删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的返璞歸真，

愛(ài)生活、愛(ài)家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。

當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅

博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來(lái)看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播

中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。

與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化,

要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做''古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給

他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待

更多“李子柒"，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐

富、多樣、精彩的中國(guó)。

（取材于《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）

材料二

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來(lái)制成琵琶酥,

還有養(yǎng)蠶、繚絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳

統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)

社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。

李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種“文化輸出”，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目

的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文

化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美

好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)

境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的

生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。

文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大

精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需

要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最

重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化

中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。

（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）

材料三

在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需栗很強(qiáng)大的包裝能力。

所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好

的文化資源，但并沒(méi)有得到充分的利用，并開(kāi)始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。

套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文

化。而且，客觀地說(shuō)，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈

的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來(lái)自

哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。

那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說(shuō)法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，

“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說(shuō)，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而

是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問(wèn)題，也就是我們到底需要怎樣的文化

輸出？

呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題幾十年前就有過(guò)討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼

奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒(méi)有展現(xiàn)中國(guó)最好

的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說(shuō)法，”其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”。并表示“我沒(méi)

有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得是做對(duì)了”。這部電影后來(lái)獲得了很多

大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。

如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)

價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些

成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。

李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，

其''劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)

友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要

的文化輸出。

（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）

1.根據(jù)三則材料，以下對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。

B.滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力之好奇。

C.能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。

D.激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)“文化輸出”的討論。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，但算不上

真正的文化輸出。

B.《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開(kāi)發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)

中國(guó)智慧。

C.安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的

作品很相似。

D.材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事

讓世界了解中國(guó)。

3.縱觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在全球衛(wèi)星導(dǎo)航多系統(tǒng)并存競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)用主

要依賴國(guó)外系統(tǒng)；缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，地面應(yīng)用基礎(chǔ)設(shè)施整體能力不足與重復(fù)建設(shè)并存；自主創(chuàng)新能力不足，尚未掌握核

心技術(shù)，相關(guān)產(chǎn)品與國(guó)際先進(jìn)水平差距較大；相關(guān)政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)尚不健全，產(chǎn)業(yè)集中度低，缺少龍頭企業(yè)。因此，

需要加快我國(guó)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。

到2020年，我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展格局將基本形成，產(chǎn)業(yè)應(yīng)用規(guī)模和國(guó)際化水平將大幅提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)

4000億元，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)及其兼容產(chǎn)品在重要行業(yè)得到廣泛應(yīng)用，對(duì)國(guó)內(nèi)衛(wèi)星導(dǎo)航應(yīng)用市場(chǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到60%,

在全球市場(chǎng)具有較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（摘編自2013年印發(fā)的《國(guó)家衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》）

材料二：

2017年我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已達(dá)到2550億元，較2016年增長(zhǎng)20.4%。其中包括與衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)直

接相關(guān)的芯片、器件、算法、軟件、導(dǎo)航數(shù)據(jù)、終端設(shè)備等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)值占比為35.44%,北斗對(duì)產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)值

的貢獻(xiàn)率已達(dá)到80%o

為了突破北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)核心芯片關(guān)鍵技術(shù)的瓶頸，國(guó)內(nèi)芯片研發(fā)企業(yè)打造自主北斗芯片開(kāi)放平臺(tái)。由國(guó)內(nèi)企

業(yè)所研發(fā)的全球首個(gè)支持新一代北斗三號(hào)信號(hào)體制的多系統(tǒng)多頻高精度導(dǎo)航定位芯片正式發(fā)布。同時(shí)芯片產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)

根據(jù)自身需求針對(duì)芯片資源進(jìn)行應(yīng)用功能的二次開(kāi)發(fā)，使芯片的綜合能力得到再一次提升。

（摘編自新華網(wǎng)《北斗對(duì)產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)值貢獻(xiàn)率達(dá)80%》，2018年5月10日）

材料三：

表一北斗與GPS基本情況比較

比較項(xiàng)目北斗GPS

所屬國(guó)家中國(guó)美國(guó)

1994年啟動(dòng)，2007年發(fā)射第一顆北斗20世紀(jì)70年代初步建成，1994年全面

發(fā)展過(guò)程衛(wèi)星，2012年建成北斗二代，已完成亞建成。已覆蓋全球.目前第三代GPS

大組網(wǎng).計(jì)劃2020年全球組網(wǎng)在研

定位精度民用米（最新一代芯片達(dá)2.5米）民用」0米

用戶范圍主要軍用.民用正在普及軍民兩用

表二北斗相較GPS的優(yōu)勢(shì)

比較項(xiàng)目說(shuō)明

北斗使用三頻信號(hào),GPS使用雙4#信號(hào)。三現(xiàn)i信號(hào)可以更好地消除高階電離層延

三叛信號(hào)

遲影響,提高定位可靠性.增強(qiáng)數(shù)據(jù)預(yù)處理能力.大大提高模糊度的固定放率

GPS系統(tǒng)監(jiān)控站全球分布較均勻.受地域限制.北斗地面監(jiān)控部分只建在中國(guó)境

境內(nèi)監(jiān)控

內(nèi)，這反而成了北斗的安全優(yōu)勢(shì).不用受制于其他國(guó)家

（摘編自《2017-2022年中國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀及十三五投資策略研究報(bào)告》）

材料四：

2018年是北斗系統(tǒng)發(fā)展史上極不平凡的一年，也是建設(shè)任務(wù)最為繁重的一年。組網(wǎng)發(fā)射創(chuàng)造紀(jì)錄，系統(tǒng)運(yùn)行確保

穩(wěn)定，國(guó)際合作亮點(diǎn)紛呈，應(yīng)用推廣成效顯著。

根據(jù)計(jì)劃，2019至2020年，我國(guó)還將發(fā)射11顆北斗三號(hào)衛(wèi)星和1顆北斗二號(hào)衛(wèi)星，在鞏固亞太區(qū)域服務(wù)同時(shí)，

這將會(huì)進(jìn)一步提升全球服務(wù)性能。

國(guó)內(nèi)應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展。交通運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域應(yīng)用不斷走深走實(shí)，全國(guó)已有617萬(wàn)輛道路營(yíng)運(yùn)車輛，36個(gè)中心城市8

萬(wàn)輛公交車，使用北斗系統(tǒng)。港珠澳大橋采用北斗高精度形變監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，有效保障大橋安全運(yùn)行?；诒倍返母呖諝?/p>

象檢測(cè)系統(tǒng)，有效改進(jìn)我國(guó)中期天氣預(yù)報(bào)質(zhì)量。在大眾應(yīng)用方面，市場(chǎng)銷售的智能手機(jī)大部分支持北斗定位功能；智

能車載終端在30多個(gè)車型上實(shí)現(xiàn)批量應(yīng)用。

國(guó)際化實(shí)現(xiàn)新突破，北斗贏得海外廣泛贊譽(yù)。緬甸、泰國(guó)、阿爾及利亞、俄羅斯等多國(guó)相繼采購(gòu)北斗產(chǎn)品，服務(wù)

性能和產(chǎn)品質(zhì)量在當(dāng)?shù)貏?chuàng)下口碑。北斗已進(jìn)入國(guó)際民航、國(guó)際海事等多個(gè)國(guó)際組織標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際搜救衛(wèi)星組織將北斗納

入全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)計(jì)劃。

（摘編自《中國(guó)北斗怎樣服務(wù)全球》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月28日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)面臨著依賴性強(qiáng)、規(guī)劃不到位、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的問(wèn)題，快速健康發(fā)展我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系

統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)艱巨的重大任務(wù)。

B.美國(guó)的GPS早在上世紀(jì)70年代就已建成，現(xiàn)已為本國(guó)軍民服務(wù)，也為全球服務(wù)，我國(guó)的北斗雖起步晚，但目前也

能為全球提供全面服務(wù)。

C.我國(guó)北斗系統(tǒng)采用較為先進(jìn)的三頻信號(hào)技術(shù)，該項(xiàng)技術(shù)的數(shù)據(jù)預(yù)處理能力較強(qiáng)，能有效地降低高階電離的負(fù)面影

響，大大提高定位的精準(zhǔn)性。

D.我國(guó)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的國(guó)際化程度越來(lái)越高，北斗符合相關(guān)的國(guó)際組織標(biāo)準(zhǔn)，其相關(guān)產(chǎn)品已為多國(guó)提供服務(wù)，其相

關(guān)服務(wù)也被國(guó)際組織接受。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.大力發(fā)展我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)，加快推動(dòng)我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建設(shè)，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升我國(guó)的國(guó)際地位都

具有重要意義。

B.北斗系統(tǒng)應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在增加，與衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模有增大可能，這表明我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)

航產(chǎn)業(yè)發(fā)展穩(wěn)健。

C.由于地域的約束，我國(guó)北斗衛(wèi)星地面監(jiān)控沒(méi)有建在境外，如果要提升北斗系統(tǒng)在全球的服務(wù)性能，還需發(fā)射更多

的北斗衛(wèi)星。

D.隨著我國(guó)交通運(yùn)輸、氣象預(yù)報(bào)、智能手機(jī)等領(lǐng)域廣泛使用北斗衛(wèi)星系統(tǒng)，發(fā)展該系統(tǒng)服務(wù)于民眾的日常生活的主

要目的已逐步實(shí)現(xiàn)。

3.為什么我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)能走出國(guó)門請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特

點(diǎn)。

在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂(lè)”是內(nèi)在

的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)

一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古

代音樂(lè)追求的最高境界。

“樂(lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的

禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。

（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）

材料二：

大部分情況下，普通人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，

會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作

為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。

音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)?。音?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象

的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子

的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)

實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)

的和諧、安定。

音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，

可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作

戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行

注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大

復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催

人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、

和諧，起到了積極的作用。

音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代

《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩(shī)、

樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。

（節(jié)選自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）

材料三：

近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效

應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)

新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王瓊瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)

文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)

等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入

人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾

展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，

從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇

民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常

生活中鮮能聽(tīng)到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美

聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定

程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守

住，，中國(guó)味，，，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重栗問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)

目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏

的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。

期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。

（節(jié)選自于溟躍《音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更

為重要。

B.中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的

原因。

C.音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心

礪志。

D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力

回?fù)簟?/p>

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛

人和自?shī)实男枨蟆?/p>

B.恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的

斗志和無(wú)畏的勇氣。

C.好的音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文

化的守正、創(chuàng)新。

D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。

3.下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是

A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！?/p>

B.司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”

C.《晉書?樂(lè)志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”

D.《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。

10、閱讀下面的文言文，完成各題。

蕭相國(guó)何者，沛豐人也。高祖為李常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金

帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王以何為丞相項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去漢王所以具

知天下厄塞戶口多少?gòu)?qiáng)弱之處民所疾苦者以何具得秦圖書也何進(jìn)言韓信,漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何

以丞相留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守手中，侍太子，治棟陽(yáng)。為法令約束，立宗

廟社稷宮室縣邑。輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來(lái)以聞。漢五年,既殺項(xiàng)羽，定天下，論

功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為贊F侯，郎像包多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百

余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”

高帝曰：“諸君知獵乎？”目：“知之?！薄爸C狗乎？”目：“知之。”高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)

蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。

今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。漢十一年，陳締反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀

反關(guān)中，呂后用蕭何計(jì)，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為那烏，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國(guó)

衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。召平謂相國(guó)日：“禍自此始矣。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說(shuō)。”相國(guó)從其

計(jì)，高帝乃大喜。

(節(jié)選自《史記?蕭相國(guó)世家》)

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/

具得秦圖書也/

B.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者以何/

具得秦圖書也/

C.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)/而去漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何

具得秦圖書也/

D.沛公為漢王/以何為丞相/項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去/漢王所以具知天下厄塞/戶口多少/強(qiáng)弱之處/民所疾苦者/以何

具得秦圖書也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.亭長(zhǎng)是管理亭的官吏。亭即驛亭，是由驛站所設(shè)置的供行旅途中歇宿的處所。

B.關(guān)中是古代地區(qū)名，所指范圍大小不一，一般泛指函谷關(guān)以西戰(zhàn)國(guó)末秦故地。

C.所食邑即收食祿的封地，由皇帝封賜給臣下，受封者以其中民戶賦稅為食祿。

D.相國(guó)是輔佐君主治理國(guó)政的最高長(zhǎng)官。韓信死后，丞相蕭何被劉邦拜為相國(guó)。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.蕭何勤勤懇懇，長(zhǎng)期輔佐劉邦。蕭何在劉邦做亭長(zhǎng)時(shí)就經(jīng)常幫助他。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何以丞相身份留守巴蜀、關(guān)

中，使劉邦有穩(wěn)固的后方。

B.蕭何深謀遠(yuǎn)慮，志在經(jīng)世濟(jì)民。漢軍攻入咸陽(yáng)，將士們忙著哄搶財(cái)寶，蕭何卻.收藏秦律令圖籍檔案，使劉邦能了

解天下地形、戶口等情況。

C.蕭何不善征戰(zhàn)，論功卻排第一。天下平定論功行賞時(shí)，劉邦以狩獵為喻，堅(jiān)持認(rèn)為蕭何之功最高。經(jīng)過(guò)劉邦的開(kāi)

導(dǎo)，武將們對(duì)蕭何心悅誠(chéng)服。

D.蕭何忠于劉邦，獻(xiàn)計(jì)斬殺韓信。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何為幫助劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，舉薦了韓信；劉邦稱帝后，因韓信謀反,

蕭何又幫呂后殺死了韓信。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來(lái)以聞。

(2)今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？

5.韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔(dān)憂？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

11、閱讀下文，回答各題。

菊窗記

歸震川

①去安亭二十里所，口錢門塘，洪氏居之。吳淞江之東為顧浦，折而北，洪氏之居在其西。地平衍，無(wú)丘陵，而

浦之厘岸隆起，遠(yuǎn)望其居，如在山塢中。

②昔仲長(zhǎng)統(tǒng)嘗論，使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布；舟車足以代步涉之勞，使令足以息四體之

役；養(yǎng)親有兼味之膳，妻孥無(wú)苦身之勞；良朋萃止，則陳酒肴以?shī)手?；嘉時(shí)吉日，則烹羔豚以奉之；躊躇畦苑，游戲

平林，永保性命之期，不羨入帝王之門也。大率今洪氏之居，隱然如統(tǒng)《樂(lè)志論》云。而君家多竹木，前臨廣池，夏

日清風(fēng)，芙蕖交映，其尤勝者。君不取此，顧以菊窗扁其室。蓋君嘗誦淵明之詩(shī)云：“酒能祛百慮，菊能制頹齡?！?/p>

又云："CI)?"

③夫以統(tǒng)之論雖美，使人人必待其如此而后能樂(lè),…則其所不樂(lè)者猶多也。卒為尚書郎，濡跡于初平、建安之朝，

有愧于鴻飛冥冥①矣。為《昌言》何益哉？淵明”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，"(2)"，

可謂無(wú)入而不自得也。今君有仲長(zhǎng)統(tǒng)之樂(lè)，而慕淵明之高致，此予所以不能測(cè)其人也。將載酒訪君菊窗之下，而請(qǐng)問(wèn)

焉。君名悅，字君學(xué)。

(注釋)①鴻飛冥冥：鴻雁飛向遠(yuǎn)空，比喻遠(yuǎn)避禍患。

1.本文作者歸震川原名，高中課文選入他的散文代表作O

2.選擇下列合適的兩項(xiàng)分別填入文中空缺處。

A.笑傲東軒下，聊復(fù)得此生B.我屋南窗下，今生幾叢菊

C.既耕亦已種，時(shí)還讀我書D.悠悠迷所留，酒中有深味

3.對(duì)第③段畫浪線句理解正確的一項(xiàng)是

A.仲長(zhǎng)統(tǒng)的議論即使美好，但是假如每個(gè)人都必須等到這樣以后才能快樂(lè)，那么那些不快樂(lè)的人還是很多的。

B.仲長(zhǎng)統(tǒng)的議論雖然美好，但是假如每個(gè)人都必須等到這樣以后才能快樂(lè)，那么他們不快樂(lè)的時(shí)候還是很多的。

C.仲長(zhǎng)統(tǒng)的議論即使美好，但是假如每個(gè)人都必須等到這樣以后才能快樂(lè)，那么他們不快樂(lè)的時(shí)候還是很多的。

D.仲長(zhǎng)統(tǒng)的議論雖然美好，但是假如每個(gè)人都必須等到這樣以后才能快樂(lè)，那么那些不快樂(lè)的人還是很多的。

4.用自己的語(yǔ)言概述''此予所以不能測(cè)其人也”的原因。

5.從形式的角度簡(jiǎn)析本文的寫作特點(diǎn)。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面講，首先強(qiáng)調(diào)的是“愛(ài)國(guó)”；其次是“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

在中國(guó)古代，屈原''路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是愛(ài)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”

是愛(ài)國(guó)；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是愛(ài)國(guó)。

生活在當(dāng)代社會(huì)的你，對(duì)愛(ài)國(guó)又有怎樣的理解呢？請(qǐng)從“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”中任選出一個(gè)或者兩個(gè)核心詞，就其與

愛(ài)國(guó)的關(guān)系，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。題目自擬，文體不限，不得抄襲，不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.B

3.D

【解析】

1.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注

意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然

后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

榮獲：光榮地獲得，多指競(jìng)賽優(yōu)勝者得獎(jiǎng)。榮膺：光榮的接受或承當(dāng)。根據(jù)語(yǔ)境“成都文旅局頒發(fā)的‘成都非遺推廣

大使'”，此處為接受某項(xiàng)稱號(hào)，應(yīng)選“榮膺”；

交互：即交流互動(dòng)。交融：即形容事物的交匯融合，也指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合。結(jié)合“文明”

分析，此處應(yīng)選“交融”。

自怨自艾：指悔恨自己的錯(cuò)誤。孤芳自賞：指泛指自命清高，自我欣賞的人，也指脫離群眾，自以為了不起。此處無(wú)

悔恨之意，當(dāng)選“孤芳自賞”。

鋒芒畢露：形容人銳氣才華全都顯露出來(lái)。脫穎而出：比喻在眾多人中本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。此處前面有“千軍萬(wàn)馬”，

當(dāng)選“脫穎而出”。

故選c。

2.本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí),

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。

結(jié)合“文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起‘文化輸出'

的重任”分析，后文對(duì)“文化輸出”有否定之意，故不能選A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。

故選B。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

A項(xiàng)，“這”指代不明，“廣泛”語(yǔ)序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；

B項(xiàng)，后句主語(yǔ)暗換，不是承前省略的李子柒的視頻，而是價(jià)值理念，且“廣泛”語(yǔ)序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”

后加介詞“和”；

C項(xiàng)，“在”掩蓋了后一句的主語(yǔ)，最后一句的主語(yǔ)也不明朗。

故選D。

2、1.A

2.A

3.C

4.(1)這正是臣子竭盡全力(為國(guó))獻(xiàn)身的時(shí)候，如果我們先撤離了，那么全城的百姓怎么辦呢？

(2)同僚來(lái)探問(wèn)他的病情，秀發(fā)整理衣襟(和他們)對(duì)坐，言辭懇切地專心研討的邊防事務(wù)，不說(shuō)其他的話。

【解析】

1.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中

擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。

“調(diào)”是動(dòng)詞，表示職位的變遷，意思是“調(diào)任”，后面接官職，“丞”是指縣丞，是官職，前面“安慶府”“桐城”

都是地方，所以應(yīng)該在“丞”后斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；

“桐城為鄰壤”主謂賓俱全，應(yīng)在“壤”后斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；

“號(hào)泣求避”的主語(yǔ)是“家人”，所以“家人”應(yīng)放在后一句中，排除D項(xiàng)。

故選A。

2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、

謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。

平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

A項(xiàng)，”文中指被葉秀發(fā)頂替的桐城城防官員”于文無(wú)據(jù)。原文是“事定，制闌忌其功不自己出，上其擅斬非法，降

迪功郎，知徽州休寧縣”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，“史彌遠(yuǎn)詳細(xì)了解此事，當(dāng)面表示敬佩之情”錯(cuò)誤，第三段寫到“史彌遠(yuǎn)當(dāng)國(guó)，人有自桐城來(lái)者，彌遠(yuǎn)以秀發(fā)

事為問(wèn)，……”這屬于側(cè)面描寫，沒(méi)有當(dāng)面表示敬佩之情。

故選C。

4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字

都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確

定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“此正臣子竭力致身之日"判斷句，“致身"，獻(xiàn)身；“茍”，

如果；“去”，離開(kāi)，撤離；“如……何”，把……怎么辦。（2）中，“同列”，同僚；“整襟”前省略主語(yǔ)“秀發(fā)”；

“拳拳”，言辭懇切；“邊事”，邊防事務(wù)；“他言”，其他的話。

【點(diǎn)睛】

可以借助如下特點(diǎn)進(jìn)行斷句，借古代文化常識(shí)斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識(shí)，如天文、歷法、地

理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對(duì)偶、排比等斷句，文言中常有對(duì)偶句、互文句、排比句，抓住這個(gè)特

點(diǎn)斷句，常能收到斷開(kāi)一處，接著斷開(kāi)幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用

前后相承句。根據(jù)總說(shuō)分承或分說(shuō)總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫法。掌握了這個(gè)寫法，對(duì)斷

句定有幫助。根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個(gè)規(guī)律去斷句，常常能取得

很好的效果。借助對(duì)話的標(biāo)志斷句，文言對(duì)話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的

效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助

文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。如句首就常用如下語(yǔ)氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，

句末常用如下語(yǔ)氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借

助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：”……者……也”、”不亦……科”、”何……之有”，“孰與……

乎”“為……所……”、"受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

參考譯文：

葉秀發(fā)，字茂叔，是浙江金華人。秀發(fā)師從呂祖謙、唐仲友，極其深入地研究了性理之學(xué)，用余力來(lái)寫作文章，

就于慶元丙辰年考中了進(jìn)士。年幼者（或求學(xué)之人）很仰慕他，跟從他讀書求學(xué)的人每年多達(dá)數(shù)百人。最初任福州長(zhǎng)

溪主簿，遭遇父親的喪事回家。服喪結(jié)束，轉(zhuǎn)任慶元府學(xué)教授。任職期滿后按資歷經(jīng)核準(zhǔn)升為從政郎、建寧府政和令。

遭遇母親喪事，服喪結(jié)束后，調(diào)任安慶府桐城縣丞。金兵侵犯薪、黃二州，桐城縣與二州接壤，眾目睽睽之下不能保

全。金人的騎兵將要迫近，秀發(fā)的家人哭喊著想要避逃，葉秀發(fā)呵斥他們說(shuō)：“這正是我竭盡全力以身報(bào)國(guó)的時(shí)候，

即使死了又有什么遺憾呢，如果我們先離開(kāi)了（這里），那么全城的百姓該怎么辦呢？”于是修筑城墻、挖深護(hù)城河，

每天為戰(zhàn)備防御謀劃。恰逢金人派出的間諜來(lái)到，秀發(fā)抓獲了他，立刻在城門前斬首示眾。金人的計(jì)劃失敗不能夠接

近桐城，桐城得以保全。事情結(jié)束后，將帥忌恨這功勞非己出，就上奏朝廷說(shuō)葉秀發(fā)擅自殺金國(guó)間諜是非法的。降職

為迪功郎。沒(méi)多久，又被授予宣教郎，擔(dān)任徽州休寧縣知縣。不久因追究先前的事被革去官職。秀發(fā)退居十多年，沒(méi)

有絲毫怨恨，唯獨(dú)對(duì)李誠(chéng)之的冤屈感到激憤，上書朝廷（為他）爭(zhēng)辯。當(dāng)初，誠(chéng)之守衛(wèi)薪州，薪州陷落，全城的士兵

全部戰(zhàn)死沒(méi)有投降的人，誠(chéng)之望著京城的方向拜了兩次，拔劍自刎。議論的人不記取他的忠勇，反而責(zé)難他不能保全

百姓，因此秀發(fā)不平則鳴為他爭(zhēng)辯。言辭激憤，聽(tīng)到的人都為之感嘆。史彌遠(yuǎn)掌權(quán)的時(shí)候，有從桐城來(lái)的人，彌遠(yuǎn)拿

秀發(fā)的事向他詢問(wèn)，這個(gè)人遍言秀發(fā)安撫百姓安定社會(huì)的詳細(xì)事跡，并且說(shuō)：“我們能夠活到現(xiàn)在，都是受葉桐城的

恩賜，否則桐城淪陷已經(jīng)很久了?！睆涍h(yuǎn)點(diǎn)頭稱許，隨口問(wèn)參知政事宣縉，他說(shuō)的話也一樣。彌遠(yuǎn)感嘆說(shuō)：“差點(diǎn)錯(cuò)

失賢才啊！”高沙有三十六個(gè)湖，水位高而田地低，堤防不堅(jiān)固，形同千里之地為一個(gè)大溝壑，百姓遇水會(huì)絕收的。

葉秀發(fā)建立石壩來(lái)疏導(dǎo)水勢(shì)，蓄水泄水能穩(wěn)定下來(lái)，沒(méi)有旱澇的擔(dān)心了。不久轉(zhuǎn)任承議郎，秀發(fā)發(fā)病，上書朝廷請(qǐng)求

辭職，朝廷特升他為朝奉郎。不久，秀發(fā)的病情加重，他極力彈劾貪官。下屬（胥吏差役）勸他何必這樣辛苦自己，

秀發(fā)說(shuō)：“不行，（否則）我死之后，他們一定會(huì)逞能殘害百姓的。”同僚來(lái)探問(wèn)他的病情，秀發(fā)整理衣襟（和他們）

對(duì)坐，言辭懇切地專心研討的邊防事務(wù)，不說(shuō)其他的話。他的忠義出于天性，到死沒(méi)有改變。庚寅年九月去世，享年

七十歲。死的時(shí)候，只留下幾箱書籍，一套破衣服，到了無(wú)法殮葬的地步。

3、D

【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)

什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化

素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有

的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。解答本題首先明確題目要求，然后認(rèn)真閱讀每個(gè)選項(xiàng)，跟每個(gè)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞確定對(duì)

聯(lián)描寫的內(nèi)容，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)摹?/p>

A項(xiàng)，根據(jù)“杏林”漢末三國(guó)閩籍道醫(yī)董奉的典故，可以確定描寫內(nèi)容應(yīng)該與醫(yī)生有關(guān)，所以該副對(duì)聯(lián)不能送給老師。

B項(xiàng)，根據(jù)“有聲畫譜描人物”可知對(duì)聯(lián)描寫與京劇有關(guān)，所以不能送給老師；

C項(xiàng)，根據(jù)“硯田可種勿拋荒”可知對(duì)聯(lián)與書法有關(guān)，所以不能送給老師。

D項(xiàng)，根據(jù)“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言，莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏

林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上，后來(lái)人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛

指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。由此可以看出這副對(duì)聯(lián)可以送老師。

故選D。

【點(diǎn)睛】

所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、

目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、

語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意

敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。

4、1.D

2.A

【解析】

1.本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。

掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞

語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞

語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意

做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多

義成語(yǔ)的積累記憶。

D項(xiàng)，應(yīng)為“油然而生”或“層出不窮”。左右逢源：比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。主語(yǔ)一般是人，而語(yǔ)境中主語(yǔ)

是“無(wú)窮妙悟”。不合語(yǔ)境。

故選D。

2.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力?？疾樾问蕉酁檫x擇題，解答此類題目需熟悉掌握常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，在讀懂語(yǔ)句

的基礎(chǔ)上，注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一些特殊用法。

根據(jù)冒號(hào)“一冒到底”的原則，和句號(hào)搭配才表示一句話的結(jié)束。語(yǔ)境中，由“這個(gè)定律”判定，冒號(hào)的內(nèi)容已經(jīng)結(jié)

束，應(yīng)在“空間”后用句號(hào)點(diǎn)斷。

故選Ao

5、1.C

2.①杜詩(shī)“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說(shuō)吐蕃侵?jǐn)_的威脅未能解除，寓含今昔盛衰之感和詩(shī)人對(duì)

于國(guó)家衰弱局勢(shì)的深切憂慮。②王詩(shī)“不破樓蘭終不還”化用了樓蘭的典故，成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕?tīng)奚?/p>

心靈壯美的英雄群像，作者也借此表達(dá)了保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出

“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，“作者借此激勵(lì)唐朝出使各國(guó)使節(jié)也要像蘇武那樣"理解錯(cuò)誤，蘇武、傅介子那樣的故事已經(jīng)不可能重演了。

詩(shī)句中包含今昔盛衰之感和詩(shī)人對(duì)于國(guó)家衰弱局勢(shì)的深切憂慮。

故選C。

2.本題考查對(duì)詩(shī)歌主旨情感的鑒賞能力。從題干來(lái)看，“本詩(shī)與王昌齡《從軍行》'不破樓蘭終不還'均提到了'樓

蘭'，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)指出其不同”，這是采用了比較閱讀的方法，解答此類題目，首先結(jié)合題目、注釋、

背景、詩(shī)歌內(nèi)容分別把握兩首詩(shī)的情感主旨，接著對(duì)比二者的不同，再聯(lián)系背景及作者情況分析原因。本詩(shī)與王昌齡

《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)指出其不同。關(guān)于“樓蘭”的典故：

漢代樓蘭國(guó)王與匈奴勾結(jié)，屢次攔截殺害漢朝出使西域的使臣，公元前77年，大將軍霍光派平樂(lè)監(jiān)傅介子前往樓蘭，

智取樓蘭國(guó)王之首級(jí)勝利歸來(lái)，掃除了絲綢之路上的一個(gè)障礙。杜詩(shī)“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，

說(shuō)吐蕃侵?jǐn)_的威脅未能解除。這一聯(lián)寓含今昔盛衰之感和