2025屆吉林省通化市梅河口五中高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及答案

高三語(yǔ)文12月考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。還對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境的產(chǎn)生和演變作出別開(kāi)生面的解析。什么是意境？宗先生指出：“‘情‘景藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境“化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’清代畫家惲南田曾這樣描述一幅畫：“諦視斯境，一草一樹(shù)，一丘一壑，皆潔庵靈想所獨(dú)辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時(shí)之外?！弊谙壬u(píng)價(jià)：“這幾句話，真說(shuō)盡藝術(shù)所啟示的最深境界。藝術(shù)的境相本是幻的，所謂‘靈想所獨(dú)辟，總非人間所有。但它同時(shí)卻啟示了高一級(jí)的真實(shí)，所謂‘意象在六合之表。古人說(shuō)：‘超‘真‘象征力“‘榮落在四時(shí)之外學(xué)、科學(xué)一樣，也啟示著宇宙人生最深的真實(shí)，但卻是借助于幻想的象征力，以訴之于人類的直觀心靈與情緒意境，而‘美’是它的附帶的‘贈(zèng)品“價(jià)值結(jié)構(gòu)“情“景”的結(jié)合，是唐代畫家張璪所說(shuō)“外師造化，中得心源”的結(jié)果；更在于對(duì)意境的創(chuàng)造途徑、意境的表現(xiàn)層次、意境與人格涵養(yǎng)，以及意境在詩(shī)畫樂(lè)舞等不同文藝門類中呈現(xiàn)方式的異與同等諸多問(wèn)題，從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化的高度進(jìn)行深入而細(xì)致的闡釋，達(dá)到突破前人、啟迪來(lái)者的新境界?！盎拔餅榍樗肌盎瘜?shí)為虛主觀表現(xiàn)。歐陽(yáng)修有一首詩(shī)：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。”此詩(shī)每一“這里情感好比是水，上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調(diào)，把幾種景致聯(lián)系起來(lái)，化實(shí)為虛，化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩(shī)?！盎拔餅榍樗肌钡囊饩硠?chuàng)構(gòu)，如清代畫家石濤所說(shuō)：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰，打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。生命狀態(tài)融為一體的產(chǎn)物。正是如此，宗先生指出：藝術(shù)意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。人格境界的高低及生命本體豐富與否，直接決定藝術(shù)意境的層次與質(zhì)量。藝術(shù)意境的實(shí)現(xiàn)，“絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然，而是以“心，“端賴藝術(shù)家平素的精神涵養(yǎng)，天機(jī)的培植，在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中力量。他認(rèn)為“徐君幼年歷遭困厄，而堅(jiān)苦卓絕，不因困難而挫志，不以榮譽(yù)而自滿”的內(nèi)在人格，是其取得輝煌藝伴隨考察的深入，宗先生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)意境不是一種平面的意義鋪陳，而是一個(gè)多層次的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，從直觀感相的摹寫，到活躍生命的傳達(dá)，再到最高靈境的啟示，藝術(shù)意境可分“情勝氣勝格勝情’是心靈對(duì)于印象的直接反映，‘氣‘格是映射著人格的高尚格調(diào)這種劃分與其在《中國(guó)藝術(shù)三境界》中所說(shuō)的“寫實(shí)”境界、“傳神”境界、“妙悟”境界相聯(lián)系，意在凸顯中國(guó)藝術(shù)不僅注重形象寫實(shí)的技巧、能力和興味，更重視在形象中寓有雋永之意蘊(yùn)和雅正之格調(diào)，達(dá)到“格勝”和“妙悟”的境界。而這種藝術(shù)意境的創(chuàng)成，關(guān)鍵在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，王夫之談?wù)撛?shī)歌創(chuàng)作的這兩句話，以極精練的語(yǔ)言道出中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘。（選自錢念孫《美學(xué)散步的風(fēng)儀與勝景——1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗白華先生認(rèn)為，藝術(shù)的境相本是幻的，卻可以表現(xiàn)最深的真境，這種“真”不同于科學(xué)公式所表達(dá)的“真。B.“神遇”而融為一體的產(chǎn)物。C.宗白華先生認(rèn)為，徐悲鴻少年時(shí)代遭遇了人生的困境而堅(jiān)忍不拔，這種人格的精神力量投射在他的繪畫作品之中。D.宗白華先生關(guān)于藝術(shù)意境“情勝”“氣勝”“格勝”三層次的劃分，與其《中國(guó)藝術(shù)三境界》中“寫實(shí)”“傳神”“妙悟”三境界的劃分有內(nèi)在聯(lián)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.意境不僅包含了客觀的自然景象，而且涵蓋了作者的主觀情感。B.宗白華先生對(duì)“意境”的研究是系統(tǒng)而全面的，他把傳統(tǒng)文論上升到了現(xiàn)代美學(xué)的高度。C.“情勝”對(duì)應(yīng)摹寫直觀感相，“氣勝”對(duì)應(yīng)傳達(dá)活躍生命，“格勝”對(duì)應(yīng)啟示最高靈境。D.中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘在于“三層次”和“三境界”一一對(duì)應(yīng)，缺一不可。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.·B.燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去C.D.4.文中有兩處加點(diǎn)短語(yǔ)“別開(kāi)生面的解析”“深入而細(xì)致的闡釋，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其含義及作用。5.學(xué)校要舉辦“宗白華對(duì)于中國(guó)藝術(shù)意境的見(jiàn)解”專題講座，請(qǐng)你圍繞主題結(jié)合材料列出講座思路。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)波魯迅七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來(lái)，嘆一口氣說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”七斤又嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂有些著急，趕忙問(wèn)?！跋毯嗑频昀锏娜耍颊f(shuō)要的?！逼呓锷┻@時(shí)從直覺(jué)上覺(jué)得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見(jiàn)七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來(lái)，裝好一碗飯，操在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”太陽(yáng)收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來(lái)，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)，請(qǐng)，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說(shuō)“請(qǐng)，請(qǐng)，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜?！昂孟愕母刹?，——聽(tīng)到風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷。”七爺說(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子?，F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥①。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他?！彼贿呎f(shuō)著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺(jué)得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰(shuí)能抵擋他？……”此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。七斤嫂也沒(méi)有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！薄盎实圩她埻](méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄跋毯嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么？”“也沒(méi)人說(shuō)?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ恕Ｎ医裉熳哌^(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫?！薄澳阆耄蛔埻チ肆T？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻地招呼。（有刪改）【注】①?gòu)埓髱?；指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.七斤是幸運(yùn)的，最終沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B.趙七爺有錢有學(xué)問(wèn)，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見(jiàn)風(fēng)使舵的人。C.七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂(lè)禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。D.小說(shuō)寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子主要體現(xiàn)了故事背景的變化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)語(yǔ)言具有魯迅式的幽默，如“倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了，“都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。B.小說(shuō)中的人物對(duì)話富有個(gè)性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話，就預(yù)示了風(fēng)波的來(lái)臨。C.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道‘請(qǐng)，請(qǐng)，卻一徑走到七斤家的桌旁，足見(jiàn)趙七爺對(duì)七斤的重視。D.小說(shuō)中有些看似簡(jiǎn)單的敘述，實(shí)則富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯說(shuō)明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對(duì)農(nóng)村都沒(méi)有多大影響。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析七斤這一人物形象與《阿QQ有哪些相同點(diǎn)。9.文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請(qǐng)分析其作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)“可擊矣建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)，有刪改）材料二：太宗曰《司馬法‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡天下雖平，忘戰(zhàn)必危此亦攻守一道乎？靖曰“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，‘先為不可勝‘以待敵之可勝《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸?！绾?？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣?！保ü?jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)，有刪改）【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋學(xué)者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.彌，文中指滿，遍，與《六國(guó)論》中“奉之彌繁”中的“彌”字意思不同。B.山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時(shí)”中的“山東”意思相同。C.靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”中的“靡”字意思不同。D.太宗，指唐太宗李世民的謚號(hào)，謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡定的稱號(hào)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術(shù)。D.唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開(kāi)敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打戰(zhàn)略的正確性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。（2）守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。14.汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。早春【唐】?jī)?chǔ)嗣宗野樹(shù)花初發(fā)，空山獨(dú)見(jiàn)時(shí)。踟躕歷陽(yáng)道，鄉(xiāng)思滿南枝。早春【唐】暢諸①獻(xiàn)歲春猶淺，園林未盡開(kāi)。雪和新雨落，風(fēng)帶舊寒來(lái)。聽(tīng)鳥(niǎo)聞歸雁，看花識(shí)早梅。生涯知幾日，更被一年催。【注】①獻(xiàn)歲：歲首正月。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儲(chǔ)詩(shī)首句以野樹(shù)的花剛開(kāi)放寫春來(lái)之早，暢詩(shī)首句點(diǎn)明時(shí)間是歲首來(lái)寫春來(lái)之早。B.暢詩(shī)頷聯(lián)兩句以“雪和新雨”和“風(fēng)帶舊寒”寫出了早春乍暖還寒的天氣特征。C.儲(chǔ)詩(shī)中“踟躕”寫出內(nèi)心的惆悵，暢詩(shī)頸聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩角度寫出內(nèi)心的驚喜。D.暢詩(shī)寫詩(shī)人聽(tīng)鳥(niǎo)聲便知大雁來(lái)歸，看花開(kāi)便知梅花開(kāi)放，烘托出早春的濃厚氛圍。16.這兩首詩(shī)所表達(dá)的情感有什么不同？“滿”和“催”各有怎樣的表現(xiàn)力？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1“____________，____________。（2“________________________兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。（3）古代詩(shī)人常把“鹿”寫進(jìn)詩(shī)中，或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“____________，____________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上世紀(jì)八十年代的讀書記憶是溫馨的。那個(gè)時(shí)代百?gòu)U待興，一切都是開(kāi)放而自由的。我們正當(dāng)年輕，①，對(duì)于各種書籍、各方面的知識(shí)，有強(qiáng)烈的求知欲和消化力，就像大旱之后干裂的田地，突然遇到充沛的時(shí)雨。當(dāng)時(shí)，陳景潤(rùn)因?yàn)樾爝t一篇報(bào)告文學(xué)《歌德巴赫猜想》而成為全國(guó)人民的偶像，而李澤厚則是許多大學(xué)文科生的崇拜對(duì)象。1981期壓抑中解放出來(lái)，表現(xiàn)出對(duì)美的強(qiáng)烈訴求，這也是思想解放運(yùn)動(dòng)思潮中的一朵浪花。那時(shí)，李澤厚還是一位年輕學(xué)②觀察③的春天。那種興奮和激動(dòng)，實(shí)在難以言傳。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《美的歷程》的初版是1981年，居然成為一版再版的暢銷書。這不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象。B.《美的歷程》的初版是1981年，居然成為一版再版的暢銷書。這不僅是一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。C.1981D.198120.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。“世界終于追上了科幻小說(shuō)的腳步。這是詹姆斯·1975年初版時(shí)的開(kāi)篇語(yǔ)，此書2018年再版時(shí)他又在開(kāi)篇中寫道：“40多年前，人們向科幻作家提出的問(wèn)題，已經(jīng)從‘你們這些瘋狂的想法是從何而來(lái)的‘而今，當(dāng)科學(xué)技術(shù)每天都將科幻小說(shuō)中的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，這些問(wèn)題已變得①。②的概念③，如飛機(jī)、核武器、太空旅行和登月等。1638島球。1657“火箭”作為太空旅行的工具，并設(shè)想出“多級(jí)火箭”的雛形。法國(guó)作家凡爾納1865往月球。這與后來(lái)真實(shí)的登月情形驚人的相似。1901個(gè)球體旅行器，帶著朋友飛上月球。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）21.（4分）22.文中引用詹姆斯·4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2013年3月，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念；9月和10月，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路。2017年5月14“一帶一路“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。”2023年是中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議10周年。10年來(lái)，在各方的共同努力下，共建“一帶一路”從中國(guó)倡“大寫意“工筆畫為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)、深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。在學(xué)校升國(guó)旗儀式中，作為學(xué)生代表，以“弘揚(yáng)絲路精神”為主題寫一篇演講稿，表達(dá)你的看法和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1.B3.C2.D4.“別開(kāi)生面的解析度評(píng)價(jià)宗白華先生作為中國(guó)古代美學(xué)研究的開(kāi)拓者的開(kāi)創(chuàng)之功（高度評(píng)價(jià)宗白華先生對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境的產(chǎn)生和演變的“深入而細(xì)致的闡釋“深度“細(xì)節(jié)兩個(gè)方面對(duì)“闡釋”進(jìn)行修飾，突出了宗白華先生在從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化的研究中所做的具體的貢獻(xiàn)。5.“意境“情“景（意象）的結(jié)晶品；藝術(shù)境界是化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化。②宗白華先生認(rèn)為：意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一，是“情”與“景”的結(jié)合，是唐代畫家張?jiān)晁f(shuō)“外師造化，中得心源”的結(jié)果。③宗白華先生認(rèn)為：意境創(chuàng)構(gòu)的本質(zhì)是“化景物為情思，意境形成的關(guān)鍵在于“化實(shí)為虛，即把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)。藝術(shù)意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造?！扒閯贇鈩俑駝佟比齻€(gè)層次。6.C7.C8.①兩人的身份都是底層勞動(dòng)者。七斤幫人撐船，阿Q靠打短工維生。②兩人的思