教育學(xué)練習(xí)題答案

教育學(xué)練習(xí)題答案由于整理的倉(cāng)促，很多答案不一定正確，辨析，簡(jiǎn)答知識(shí)給個(gè)要點(diǎn)，請(qǐng)大家體諒聲明：這不一定是題庫(kù)！錯(cuò)誤更正：1現(xiàn)代教育學(xué)之父是赫爾巴特2教育三要素教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)（教育情境）3我國(guó)古代是個(gè)別教育第一章緒論一、單項(xiàng)選擇題1、世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是（B）A．《論語》B．《學(xué)記》C．《論演說家的教育》D．《大教學(xué)論》2、最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（C）A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．昆體良3、世界上第一部獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作是（B）A．《普通教育學(xué)》B．《大教學(xué)論》C．《民主主義與教育》D．《教育學(xué)》4、有關(guān)夸美紐斯的描述，錯(cuò)誤的是（C）A．主張教育適應(yīng)自然的原則B．提出了泛智教育思想C．首次提出教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科D．標(biāo)志著人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。5、主張自然教育思想的教育家是（B）A．夸美紐斯B．盧梭C．洛克D．裴斯泰洛齊6、最早提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“長(zhǎng)善救失”、“不陵節(jié)而施”等教育思想的著作是（B）A．《論語》B．《學(xué)記》C．《大教學(xué)論》D．《普通教育學(xué)》7、“出自造物主之手的東西都是好的，一到了人的手里全變壞了。”這是誰的觀點(diǎn)（B）A．夸美紐斯B．盧梭C．洛克D．裴斯泰洛齊8、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自(B)A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒》D.《普通教育學(xué)》9、被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.培根D.杜威10、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作是（C）A．教育論B．雄辯術(shù)原理C．理想國(guó)D．巨人傳11、明確提出“美德是否可教”和“產(chǎn)婆術(shù)”的學(xué)者是（A）A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．夸美紐斯12、明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是（D）A．夸美紐斯B．洛克C．盧梭D．裴斯泰洛齊13、“人類之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九是教育造成的……人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”提出這種觀點(diǎn)是教育家是（B）A．夸美紐斯B．洛克C．盧梭D．裴斯泰洛齊14、教育學(xué)作為一門學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是（A）A．《普通教育學(xué)》B．《大教學(xué)論》C．《民主主義與教育》D．《教育學(xué)》15、被公認(rèn)為世界上第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（A）A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《愛彌兒》D.《康德論教育》16、提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)出自（A）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊17、提出“兒童中心論”將“做中學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是（D）A.夸美紐斯B.盧梭C.裴斯泰洛奇D.杜威18、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是(C)。A.赫爾巴特B.斯普朗格C.拉伊和梅伊曼D.狄爾泰19、對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)，描述錯(cuò)誤的是（D）A.倡導(dǎo)教育研究引用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法B.實(shí)驗(yàn)按三階段：假設(shè)—計(jì)劃—運(yùn)用、進(jìn)行C.主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較的方法探索與運(yùn)用D.教育目的在于促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化轉(zhuǎn)變20、提出“平行教育思想”的教育家是（A）A.馬卡連柯B.凱洛夫C.蘇霍姆林斯基D.楊賢江21、蘇霍姆林斯基的代表作是（C）A.《塔上旗》B.《教育詩(shī)》C.《帕夫雷什中學(xué)》D.《教育學(xué)》二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教育學(xué)的發(fā)展階段及代表性的教育家P4-8一．教育學(xué)的萌芽階段孔子---論語；古希臘柏拉圖---理想國(guó)；古羅馬教育家、演說家昆體良---《論演說家的培養(yǎng)（教育）》二．教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》；法國(guó)盧梭--《愛彌兒》；德國(guó)赫爾巴特--《普通教育學(xué)》；三．教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段英國(guó)斯賓塞----《教育論》德國(guó)梅伊曼德國(guó)教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》美國(guó)杜威實(shí)用主義教育學(xué)說《民本主義與教育》我國(guó)楊賢江和《新教育大綱》四．教育學(xué)的理論深化階段美國(guó)心理學(xué)家布盧姆--教育目標(biāo)分類美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納--《教育過程》蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》第二章教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1、在我國(guó)，“教育”這個(gè)范疇最早出現(xiàn)在（C）A．《論語》B．《學(xué)記》C．《孟子?盡心上》D．《說文解字》2、教育的構(gòu)成要素包括（C）A.教育者、受教育者和教育影響B(tài).教育者、受教育者和教育內(nèi)容C.教育者、受教育者和教育手段D.教育者、受教育者和教育情境3、有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)中，最古老的是（A）A．神化起源說B．生物起源說C．心理起源說D．勞動(dòng)起源說4、教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這種觀點(diǎn)屬于（B）A．神化起源說B．生物起源說C．心理起源說D．勞動(dòng)起源說5、教育是人類特有的社會(huì)活動(dòng)。這種觀點(diǎn)是（D）A．神化起源說B．生物起源說C．心理起源說D．勞動(dòng)起源說6、學(xué)校最早出現(xiàn)在（B）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)7、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（B）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)8、義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)9、獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）。A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)10、比較系統(tǒng)的教育體系形成是在（D?P4）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)11、首先提出“普及教育”口號(hào)的是在（C）時(shí)期。A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)12、師生關(guān)系民主化是在（D）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)13、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系從分離開始走向結(jié)合是在（C?）A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)14、與資本主義教育特征相不一致的是(B)。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級(jí)性和宗教性C.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制度15、教育出現(xiàn)階級(jí)性出現(xiàn)在（B）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)16、現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C?）時(shí)期。A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)二、辨析題（判斷正誤，并說明理由。）1．凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育錯(cuò)誤從廣義的角度看，教育指有目的有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，包括增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)等活動(dòng)2．教育就是指學(xué)校教育錯(cuò)誤從狹義的角度看，在專門的機(jī)構(gòu)里由專職人員有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地影響受教育者身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育3．動(dòng)物界也存在教育錯(cuò)誤。（答案來自2012上真題）教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的話動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。第三章教育和社會(huì)的關(guān)系一、選擇題1、制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的因素是（B）。A．人口B．生產(chǎn)力C．政治經(jīng)濟(jì)制度D．文化2、決定教育的目的和受教育者權(quán)利的因素是（C）A．人口B．生產(chǎn)力C．政治經(jīng)濟(jì)制度D．文化3、決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）A．生產(chǎn)力B．文化C．政治經(jīng)濟(jì)制度D．人口4．教育具有傳承、保存古籍文獻(xiàn)的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（C）A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、社會(huì)功能二、辨析題（判斷正誤，并說明理由。）1．生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用。P53正確?生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；3）生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時(shí)作用于教育的。）2.教育完全受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。P60,P69錯(cuò)誤一方面，教育被社會(huì)發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性（1）其中，教育也有政治功能：1）教育能傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善3）教育能提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家民主政治建設(shè)(促進(jìn)民主政治化）4）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對(duì)獨(dú)立性。P69-70它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有連續(xù)性和繼承性三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教育和生產(chǎn)力的關(guān)系。1）.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人力培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形成的發(fā)展與改革。2）.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（這也是經(jīng)濟(jì)功能）首先，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的手段。第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。2、簡(jiǎn)述教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系P541）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：①制約著教育的性質(zhì)與教育目的、宗旨（對(duì)應(yīng)書上兩點(diǎn)）②制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③制約著受教育權(quán)④制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。2）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，它的政治功能，主要通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)①教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化②教育能夠促進(jìn)政治民主化③教育能夠制造政治輿論3、簡(jiǎn)述教育的文化功能。1）．教育能傳承文化教育傳遞、保存、活化文化,（文化為人所掌握）2）.教育能改造文化（通過選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）3).教育能創(chuàng)造、更新文化四、材料分析：（1）閱讀下列材料，運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。我國(guó)著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國(guó)”的理論。他認(rèn)為中國(guó)落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國(guó)自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東所說，“教育救國(guó)”，喚來喚去還是一句空話。(思路:社會(huì)對(duì)教育的制約，生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)，文化P55；教育對(duì)社會(huì)有反作用）第四章教育和人的關(guān)系一、選擇題1、在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（B）A、遺傳素質(zhì)B、環(huán)境C、教育D、人的主觀能動(dòng)性2、在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是（A）A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．人的主觀能動(dòng)性3、在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用的是（B?）A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．人的主觀能動(dòng)性4、在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C）A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．人的主觀能動(dòng)性5.人們常說：“聰明早慧”、“大器晚成”，這表明了人地身心發(fā)展具有（D）A、階段性B、互補(bǔ)性C、順序性D、差異性6.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期。這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A．順序性B．不平衡性C．階段性D．個(gè)別差異性7.“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)？（B）A.階段性B、順序性C、不均衡性D、差異性8.兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_____的表現(xiàn)。(D)A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性9.多歲的兒童就其身體發(fā)育看已經(jīng)接近成人的水平了，但是其心理發(fā)展還不成熟。這說明兒童身心發(fā)展具有(B)A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性10.在人的身心發(fā)展過程中存在關(guān)鍵期，這說明了人的身心發(fā)展具有(B)A．順序性B．不平衡性C．階段性D．個(gè)別差異性11.“十個(gè)手指有長(zhǎng)短”，這表明在學(xué)生的發(fā)展過程中存在（D）A．順序性B．不平衡性C．階段性D．個(gè)別差異性12.在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（D）。A．順序性B．階段性C．互補(bǔ)性D．差異性13.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。A.順序性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.階段性14.某幼兒園把小學(xué)一年級(jí)語文、數(shù)學(xué)知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，這種做法有違兒童身心發(fā)展的（D）A、互補(bǔ)性B、穩(wěn)定性C、個(gè)別差異性D、順序性15．以下兒童個(gè)體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)？（C）A.兒童的身心發(fā)展具有順序性B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性D.兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性16.“染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的（A）A.可塑性B.依附性C.向師性D.自主性二、辨析題（判斷正誤，并說明理由。）1．教育必然促進(jìn)人的發(fā)展錯(cuò)誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)。4．學(xué)校教育決定人的發(fā)展錯(cuò)誤學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境，個(gè)體的主觀能動(dòng)性等因素對(duì)人的發(fā)展起著重要的影響。教育只是在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：1.學(xué)校具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。2.學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教3.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育（學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用體現(xiàn)在：加速人的發(fā)展，發(fā)覺人的潛力，提升人的價(jià)值，健全人的個(gè)性）1．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性P34正確人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能，天賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性2．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用可能是積極的，也可能是消極的P40正確環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，但環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)，也就是說環(huán)境的給定性與人的選擇性，相互作用，蘊(yùn)含了人的多種多樣的發(fā)展可能性3．教育在人的發(fā)展中起決定性作用。錯(cuò)誤(類似1）教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用8.教育可以促進(jìn)人的發(fā)展，也可以阻礙人的發(fā)展。正確人的發(fā)展包括生理、心理和社會(huì)的發(fā)展。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育在一定程度上能促進(jìn)人的發(fā)展。但也可以阻礙人的發(fā)展。如應(yīng)試教育會(huì)阻礙人的全面發(fā)展9．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。錯(cuò)誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性、系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；取決于教師的專業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動(dòng)；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度三、簡(jiǎn)答題1、人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？P33人的發(fā)展的規(guī)律：1、順序性2、階段性3、不均衡性4、個(gè)別差異性5.整體性2、影響人身心發(fā)展的主要因素有哪些？P34-P501）遺傳：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性,是人發(fā)展的物質(zhì)前提2）環(huán)境：包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，是影響人的身心發(fā)展的重要條件（外部條件）,起潛移默化的作用3）教育:教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用4）個(gè)體能動(dòng)性：學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用于人的發(fā)展的3、為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用1）.學(xué)校具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。2）.學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教3）.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育四、材料分析：（1）英國(guó)心理學(xué)家高爾頓曾根據(jù)名家傳記和其它方面的材料，選取了包括政治家、法官、軍官、文學(xué)家、畫家、音樂家在內(nèi)的977位名人作為研究對(duì)象，他把對(duì)這些名人的調(diào)查結(jié)果同一般人的家庭情況進(jìn)行比較，結(jié)果表明：這些名人的家屬中，出名的父親有89人，兒子129人，兄弟114人，共332人，而4000名一般人組中出名的親屬只有1人。因此，高爾頓認(rèn)為人的智能高低是由遺傳決定的。高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確?為什么?不正確這一觀點(diǎn)是不全面的。高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。遺傳是人的心理發(fā)展的前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，從這個(gè)角度來看，高爾頓的結(jié)論是正確的。但是，影響人的智力發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟、環(huán)境、教育以及個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供對(duì)象、手段、資源、機(jī)遇等。人的智力在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展。家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)模式、大眾傳媒和教育對(duì)人的智力發(fā)展有重要的影響。其中，教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會(huì)影響個(gè)體心理發(fā)展。另外，個(gè)體的主觀能動(dòng)性也對(duì)智力的發(fā)展有影響作用。在同樣的環(huán)境、教育條件下，擁有類似遺傳條件的人智力發(fā)展水平不一樣，其中重要的原因就是個(gè)人主觀能動(dòng)性不同。所以說，高爾頓的結(jié)論是片面，不夠完整的。第五章教育制度1、義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（A）A．強(qiáng)制性B．免費(fèi)性C．基礎(chǔ)性D．普及性2、我國(guó)《義務(wù)教育法》的頒布是在（B）A．1985B．1986C．1993D．19953、我國(guó)義務(wù)教育向著均衡、公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（C）A．《義務(wù)教育法》的頒布B．《教育法》頒布C．《義務(wù)教育法》的修訂D．《2010-2020年國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布4、我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制是（B）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制5．我國(guó)近代頒布的第一個(gè)學(xué)制是（A）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制6．在我國(guó)教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（C）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制7．我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是（D）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制8.在我國(guó)近代學(xué)制改革中,提出“忠君、尊孔、尚公、尚式、尚實(shí)”、明顯反映“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制9．在我國(guó)學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)的學(xué)制是（B）A.壬子癸丑學(xué)制B.壬戌學(xué)制C.1951年學(xué)制D.1958年學(xué)制10.在我國(guó)學(xué)制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)并舉”具體原則的是（B）A.1951年學(xué)制B.1958年學(xué)制C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D.1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》11.規(guī)定改革辦學(xué)體制，逐步建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)體制的是（D）A.1951年學(xué)制B.1958年學(xué)制C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D.1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》12．我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是（A）A.六三三制B.五四三制C.五三三制D.六四三制二、辨析題（判斷正誤，并說明理由。）1．義務(wù)教育具有公共性正確2.義務(wù)教育由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來實(shí)施，國(guó)家是辦學(xué)的唯一主體錯(cuò)誤3．教育制度也就是學(xué)校教育制度P114，110錯(cuò)誤第六章教育目的1.主張以個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的，就形成了（）。A．神學(xué)的教育目的論B．社會(huì)本位的教育目的論C．個(gè)人本位的教育目的論D．教育無目的論2.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A．神學(xué)的教育目的論B．社會(huì)本位的教育目的論C．個(gè)人本位的教育目的論D．教育無目的論3.個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C.盧梭D.杜威4．以下不屬于社會(huì)本位教育目的論的是（）A.裴斯泰洛齊B.涂爾干C.諾篤爾普D.凱興斯坦那5.1958年我國(guó)曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針。“兩個(gè)必須”是指A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合C.教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合6.德育要賦予每個(gè)個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范，這體現(xiàn)了德育個(gè)體性功能的()A.政治功能B.生存功能C.發(fā)展功能D.享用功能7.下列哪一觀點(diǎn)是正確的?()A.智育等于教學(xué)B.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C.進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D.智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一8．蔡元培說過“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”,闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C.間接功能D.超越性功能9．蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”實(shí)質(zhì)上是美育的__________的代表。()A.直接功能B.間接功能C.附帶功能D.超越性功能10.教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競(jìng)爭(zhēng)，這體現(xiàn)了學(xué)校的哪一種獨(dú)特性？()Ａ.公益性B.壟斷性C.獨(dú)立性D.非自愿性11.中小學(xué)體育的主要任務(wù)有()A.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體正常發(fā)育B.提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要知識(shí)技能C.參加各種體育競(jìng)賽，選拔運(yùn)動(dòng)人才D.增強(qiáng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)二、辨析題（判斷正誤，并說明理由。）1．教育目的即培養(yǎng)目標(biāo)錯(cuò)教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。2．教育目的即教育方針正確答案：××[解析]教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求。教育方針是國(guó)家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。3．教育目的和教育方針在一定程度上是目的和手段的關(guān)系正確答案：正確。教育方針是國(guó)家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。它是教育工作的總方向和根本指針。教育方針一般由三部分組成：(1)教育的性質(zhì)和方向；(2)教育的目的；(3)實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑和方法。由此可見，教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是國(guó)家或政黨制定教育方針的前提，一定的教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而制定的。因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。4．教育無目的論認(rèn)為教育不應(yīng)該有教育目的錯(cuò)杜威的“教育無目的”論并非指教育過程中不存在著任何目標(biāo)，而是他用來反對(duì)教育的外部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對(duì)“教育目的”有關(guān)理論的闡釋，雖然能為我們提供一定程度的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的缺乏，足以使我們對(duì)其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。5．五育并舉意味著德智體美勞必須平衡著力？三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教育的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論2、簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系3、學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？4、簡(jiǎn)述美育的功能。四、材料分析：（1）19世紀(jì)末．美國(guó)西部有個(gè)壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對(duì)繼母說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了?！崩^母好奇地走近孩子，對(duì)孩子進(jìn)行了全面了解后，對(duì)丈夫說：“你錯(cuò)了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個(gè)孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國(guó)著名的企業(yè)家和思想家，他就是戴爾?卡耐基。問題：你怎樣理解“壞孩子”、“差學(xué)生”?你從這個(gè)故事中得到什么啟發(fā)?第七章課程一、單項(xiàng)選擇題1．有關(guān)學(xué)科課程的錯(cuò)誤描述是（D）A.課程體系按照學(xué)科的邏輯體系進(jìn)行組織B.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)C.有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。D.有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性2．以下表述與活動(dòng)課程不符的是（C）A.活動(dòng)課程的倡導(dǎo)者是杜威B.活動(dòng)課程以學(xué)生的興趣和需要為中心C.重視知識(shí)的邏輯順序D.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力3．課程的一般結(jié)構(gòu)是（A）A.課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書B.教育目的、學(xué)科目標(biāo)、課程目標(biāo)C.課程目的、課程評(píng)價(jià)、課程實(shí)施D.主題、任務(wù)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)4．制約課程的三大因素是（B）A.社會(huì)、學(xué)校、教師B.社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生C.學(xué)校、教師、學(xué)生D.社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生5．校本課程開發(fā)的主導(dǎo)力量是（A）A.教師B.學(xué)生C.校長(zhǎng)D.專家6．主張活動(dòng)課程論、學(xué)校課程應(yīng)該以活動(dòng)為中心、使學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的知識(shí)的代表人物是（C）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．凱洛夫7．我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的課程體系主要屬于（C）A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程8．以下哪項(xiàng)不屬于隱性課程的特點(diǎn)（C）A．非正式的B．非預(yù)期性C．計(jì)劃性D．非目的性9．根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類型主要是（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程10．根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，初中課程的類型主要是（B）A.分科課程B.分科和綜合相結(jié)合C.綜合課程D.活動(dòng)課程11．在中小學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是（C）。A.以直接經(jīng)驗(yàn)為主B.以間接經(jīng)驗(yàn)為主C.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)并重D.不需要直接經(jīng)驗(yàn)，只需要間接經(jīng)驗(yàn)12．在中學(xué)階段開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程屬于（A）A．學(xué)科課程B．綜合課程C．活動(dòng)課程D．社會(huì)課程13．編寫教材（教科書）的直接依據(jù)是（C）A．課程計(jì)劃B．課程目標(biāo)C．課程標(biāo)準(zhǔn)D．課程說明14．赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育“三中心”，除了教師中心、教材中心以外還有（D）A．學(xué)生中心B．活動(dòng)中心C．教學(xué)中心D．課堂中心15．具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位、基本理念、課程目標(biāo)等”的是（A）A．課程標(biāo)準(zhǔn)B．教科書C．課程資源D．課程計(jì)劃16．按照課程設(shè)計(jì)的主體，課程可以分為（C）A．必修課程和選修課程B．學(xué)科課程和活動(dòng)課程C．國(guó)家課程、地方課程和校本課程D．基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和研究性課程17.我國(guó)古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程18.在我國(guó)中小學(xué)開設(shè)的“藝術(shù)”、“科學(xué)”屬于（C）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程19.以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是（D）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.斯賓塞D.布拉梅爾德20.對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力21.對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力22.校本課程開發(fā)的主體是（B）A.校長(zhǎng)B.教師C.學(xué)生D.專家23.以課程的表現(xiàn)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將課程劃分為（C）A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程、綜合課程B.必修課程與選修課程C.顯性課程與隱性課程D.國(guó)家課程與地方課程、校本課程24.根據(jù)課程開發(fā)主體的不同，課程可以分為（D）A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程、綜合課程B.必修課程與選修課程C.顯性課程與隱性課程D.國(guó)家課程與地方課程、校本課程25.以綱要的形式規(guī)定的各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)基本要求的指導(dǎo)性文件是（C）A.課程計(jì)劃B.課程資源C.課程標(biāo)準(zhǔn)D.教科書26．根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù),由國(guó)家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件,被稱為(A)A.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教科書D.教學(xué)參考書27．隱性課程的特征是（D）A.目的性B.計(jì)劃性C.組織性D.非預(yù)期性28.以下屬于隱性課程的是（D）A.教材B.因特網(wǎng)C.實(shí)驗(yàn)室D.師生關(guān)系二、辨析題（判斷正誤，并說明理由。）1．課程即教學(xué)內(nèi)容錯(cuò)有廣義狹義之分2．學(xué)科課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要錯(cuò)活動(dòng)課程才是有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要學(xué)科課程特點(diǎn)復(fù)習(xí)紙上有3．隱性課程對(duì)學(xué)生既有積極作用，也有消極作用對(duì)隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的、內(nèi)隱的方式而存在的課程書上這塊內(nèi)容極少的4.課程計(jì)劃既規(guī)定了學(xué)校開設(shè)的課程類別和順序，也規(guī)定了課程的具體內(nèi)容錯(cuò)沒有規(guī)定教學(xué)具體內(nèi)容書本P132即課程方案三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述學(xué)科中心課程論的主要內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)書上有很簡(jiǎn)單2、簡(jiǎn)述活動(dòng)中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點(diǎn)3、簡(jiǎn)述影響課程開發(fā)的影響因素學(xué)生、學(xué)科以及社會(huì)是制約學(xué)校課程的三大因素：1．學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。2．一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論、法則和基本要領(lǐng)。3．要為課程開發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會(huì)生活領(lǐng)域。概括地說，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展趨勢(shì)、時(shí)代特征及其對(duì)人的素質(zhì)要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。4、簡(jiǎn)述中學(xué)課程的主要類型初中學(xué)科課程和綜合課程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主5、簡(jiǎn)述課程計(jì)劃的含義與內(nèi)容說明：課程計(jì)劃就是教學(xué)計(jì)劃即課程方案書本p1326.簡(jiǎn)述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的、內(nèi)隱的方式而存在的課程。7、簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念書上p155兩句話1.2.8、簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)書上p154具體目標(biāo)及p155有概括性詞語9.簡(jiǎn)述課程的組成部分課程方案課程目標(biāo)教科書10.簡(jiǎn)要說明綜合實(shí)踐活