2024-2025學(xué)年高中政治第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十二課第一課時(shí)價(jià)值與價(jià)值觀學(xué)案新人教版必修4

PAGE12-第一課時(shí)價(jià)值與價(jià)值觀科學(xué)精神：價(jià)值是一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的貢獻(xiàn)；價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生有重要的導(dǎo)向作用。公共參與：主動(dòng)創(chuàng)建價(jià)值，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。政治認(rèn)同：培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。1．識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。2．理解人的價(jià)值及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(難點(diǎn))3．理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。(重點(diǎn))4．運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。(重點(diǎn))一、人的價(jià)值1．哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的①主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性。2．人的價(jià)值的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)(1)內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于②創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要。人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的③享受者。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿意了社會(huì)和他人的須要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)酬勞，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿意。(2)評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根究竟是看他的④貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用1．價(jià)值觀：人們?cè)谙嘧R(shí)各種詳細(xì)事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和⑤根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。2．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容(1)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、⑥和諧。(2)社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、同等、⑦公正、法治。(3)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、⑧誠(chéng)信、友善。3．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和⑨改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。(2)價(jià)值觀是人生的重要⑩向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在肯定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。1．價(jià)值與人的價(jià)值(1)什么是價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性。理解這個(gè)概念要留意三個(gè)問(wèn)題：①哲學(xué)上的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇。在這里，價(jià)值離不開(kāi)實(shí)體(實(shí)際存在的人與事物)，但又不是指實(shí)體本身，而是指實(shí)體之間的特定關(guān)系。發(fā)生這種關(guān)系的實(shí)體，一端是人，一端是事物。價(jià)值僅指事物對(duì)人的主動(dòng)意義，而不是指人對(duì)事物的主動(dòng)意義。所以，價(jià)值是事物對(duì)人所具有的主動(dòng)意義這一特定的關(guān)系。②全面把握“主動(dòng)意義”的內(nèi)容。我們所說(shuō)的事物，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。對(duì)人的主動(dòng)意義，可以是物質(zhì)生活方面的，也可以是精神生活方面的；可以是經(jīng)濟(jì)方面的，也可以是政治方面或者文化方面的。哲學(xué)意義上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的普遍性。③在層次上區(qū)分詳細(xì)科學(xué)的價(jià)值概念與抽象的哲學(xué)價(jià)值概念。二者是特性與共性的關(guān)系。例如，一種植物可以治療人的某種疾病，就說(shuō)這種植物具有醫(yī)療價(jià)值；一部?jī)?yōu)秀的文藝作品能夠鼓舞人，就說(shuō)這部文藝作品具有社會(huì)價(jià)值；等等。這都是指詳細(xì)的價(jià)值，哲學(xué)上所說(shuō)的價(jià)值，撇開(kāi)了詳細(xì)價(jià)值的特點(diǎn)，只抽取它們的共性，即事物對(duì)人的主動(dòng)意義，具有高度的概括性。(2)人的價(jià)值①什么是人的價(jià)值人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿意社會(huì)、他人和自己的須要。人的價(jià)值包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人是價(jià)值的創(chuàng)建者(即“貢獻(xiàn)”，也稱為人的社會(huì)價(jià)值)。人生活在社會(huì)中，總是須要依靠社會(huì)創(chuàng)建的財(cái)寶來(lái)滿意自己的各種須要，因此每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)建物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶來(lái)回報(bào)社會(huì)、滿意他人的須要。其次，人是價(jià)值的享用者(即“索取”，也稱為人的自我價(jià)值)。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿意了社會(huì)和他人的須要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)酬勞，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿意。②對(duì)個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)第一，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根究竟是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。其次，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。1哲學(xué)上講的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)生活中講的價(jià)值“同名”不同義。前者是指某一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性，后者是指凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。2貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等關(guān)系，因?yàn)槿松鷥r(jià)值的真正意義在于貢獻(xiàn)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)始終是首要的、第一位的。“大公無(wú)私、公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)”是我們應(yīng)當(dāng)大力提倡的精神。[易混易錯(cuò)]物的價(jià)值與人的價(jià)值(1)兩者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物；而在人生價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。(2)兩者滿意主體須要的方式不同?？陀^事物在滿意人和社會(huì)的須要時(shí)，是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的；而在人生價(jià)值中，一個(gè)人在滿意社會(huì)或他人的須要時(shí)，則是有意識(shí)、有目的的，是具有主觀能動(dòng)性的。(3)兩者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物只充當(dāng)滿意人的須要的角色，因此這種滿意關(guān)系是單向的；而在人生價(jià)值關(guān)系中，人與他人、人與社會(huì)之間是相互滿意的，這種滿意關(guān)系是雙向的。(4)兩者的價(jià)值地位不同。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等不能用物的東西來(lái)代替，不能用金錢來(lái)衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主師昌緒說(shuō)，衡量人生有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是作出的貢獻(xiàn)，另一個(gè)是活得是否歡樂(lè)。在獲得歡樂(lè)的方式中，“吃喝玩樂(lè)”的樂(lè)趣不能長(zhǎng)久。師昌緒先生的話對(duì)我們的人生有什么啟示？提示：人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。2．正確理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的含義。人們?cè)诳隙▋r(jià)值觀的指導(dǎo)下，確定自己的詳細(xì)相識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)應(yīng)當(dāng)指向什么。價(jià)值觀正確與否，影響人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)。(2)價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。從作用的性質(zhì)看，不同性質(zhì)的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用?？茖W(xué)的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有主動(dòng)的引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有阻礙作用。從作用的內(nèi)容看，①價(jià)值觀對(duì)相識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，人們對(duì)某一相識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)該不該做的回答就不同。②是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在肯定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死的沖突時(shí)作出的選擇也不同。分析材料，涉及人們相識(shí)世界和改造世界的行為、人民的利益、人與自然的關(guān)系等內(nèi)容時(shí)，一般用到價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。留意：假如要求從價(jià)值觀角度進(jìn)行分析，須要將價(jià)值觀作用的各個(gè)方面綻開(kāi)分析；假如要求從“相識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”等角度綜合考查，一般簡(jiǎn)略回答，如“價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界、改造世界和人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”。[易混易錯(cuò)]價(jià)值和價(jià)值觀不是一回事(1)區(qū)分：價(jià)值是事物屬性和主體須要之間的特定關(guān)系，屬于客觀范疇；價(jià)值觀則是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，屬于主觀范疇。(2)聯(lián)系：人們?cè)谙嘧R(shí)各種詳細(xì)事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。文藝是引領(lǐng)國(guó)民精神的燈塔。傳遞“正能量”的道德模范故事匯就是這樣一盞指引方向的明燈。在中心文明辦、中國(guó)文聯(lián)以及中國(guó)曲協(xié)的組織下，以展示道德模范感人事跡為內(nèi)容，各種形式的“故事匯”在各地高校、企業(yè)、社區(qū)、村鎮(zhèn)、軍營(yíng)上演，藝術(shù)的魅力傳遞著道德力氣，文明的種子播灑在大江南北。道德模范對(duì)我們的價(jià)值觀有什么啟示？提示：①價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)就不同，人們改造世界的活動(dòng)就不同。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。不同的價(jià)值觀影響著人們對(duì)華蜜、奉獻(xiàn)等問(wèn)題的基本看法、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。③人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。2．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。3．價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。4．價(jià)值觀是人生的重要的向?qū)А學(xué)問(wèn)整合]1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(1)原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。(2)方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。(3)反對(duì)：反對(duì)忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。2．人的價(jià)值(1)原理：人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。(2)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。3．價(jià)值、人生價(jià)值和價(jià)值觀的區(qū)分與聯(lián)系4.在辨別比較中把握自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一[例1](2024·北京卷)二環(huán)路邊，繁花點(diǎn)點(diǎn)，玉泉山下，綠意盎然……八百余公里城市綠道，串起北京的河道、青山和歷史文化遺跡，成為人們漫步休閑、健身賞景的好去處，在立交橋、環(huán)路、地鐵奏響的城市旋律中，譜寫了一段舒緩的和弦。城市綠道()①是城市建設(shè)中的新事物，實(shí)現(xiàn)了新事物與舊事物的相互轉(zhuǎn)化②使城市生活與山水田園形成有機(jī)聯(lián)系，提升了城市的整體功能③滿意了市民休閑須要，說(shuō)明事物的價(jià)值在于對(duì)客體須要的滿意④改善了首都人居環(huán)境，體現(xiàn)了城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷A．①②B．①③C．②④D．③④[解析]八百余公里城市綠道，串起北京的河道、青山和歷史文化遺跡，成為人們漫步休閑、健身賞景的好去處，在立交橋、環(huán)路、地鐵奏響的城市旋律中，譜寫了一段舒緩的和弦，這表明城市綠道使城市生活與山水田園形成有機(jī)聯(lián)系，提升了城市的整體功能，改善了首都人居環(huán)境，體現(xiàn)了城市規(guī)劃中的人文關(guān)懷，②④符合題意；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①中的“實(shí)現(xiàn)了新事物與舊事物的相互轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；城市綠道滿意了市民休閑須要，說(shuō)明事物的價(jià)值在于客體對(duì)于主體須要的滿意，而不是對(duì)客體須要的滿意，③錯(cuò)誤。[答案]C[例2](2024·江蘇卷)與一般微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特殊的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。全部微信紅包里的錢，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明()①價(jià)值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變起先的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A．①②B．①④C．②③D．③④[解析]本題考查了歷史唯物主義的價(jià)值觀學(xué)問(wèn)和辯證唯物主義的量變質(zhì)變的規(guī)律。紅包不能搶，用來(lái)行善，這說(shuō)明價(jià)值觀影響人們的行為選擇；積小善成大善，這說(shuō)明事物的發(fā)展是從量變起先的，①②正準(zhǔn)確題，選A。③與題意不符，題干沒(méi)有涉及價(jià)值選擇的變更。④表述錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的。[答案]A[例3](2024·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參與過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日斗爭(zhēng)、解放斗爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命成功后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門根據(jù)規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧困、走向富有。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)夫的事跡被編入小學(xué)課本，教化了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。[解析]本題以甘祖昌不忘初心、一心為民的真實(shí)事務(wù)為背景，考查考生對(duì)價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)的理解。對(duì)價(jià)值觀的考查是往年高考的高頻考點(diǎn)，考生在備考中應(yīng)多加關(guān)注。有關(guān)價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)，主要包括價(jià)值觀的含義、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用、人生的重要向?qū)?。在清楚教材基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)上，考生結(jié)合甘祖昌的事跡綻開(kāi)論述即可。[答案]價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動(dòng)。不忘初心，淡泊名利，始終堅(jiān)守為人民謀華蜜的信念；艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。[例4](2024·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違反生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、順手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終紋絲不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下……結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。[解析]首先明確所運(yùn)用的學(xué)問(wèn)是價(jià)值觀，而材料中否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論則體現(xiàn)了錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)、評(píng)價(jià)事物的導(dǎo)向作用。所以要批駁否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論，必需說(shuō)明什么樣的價(jià)值觀才能引導(dǎo)我們正確相識(shí)和評(píng)價(jià)英雄(這是邏輯起點(diǎn))。然后結(jié)合材料說(shuō)明否認(rèn)英雄言論的手段(歪曲歷史、遮擋真相)和危害(導(dǎo)致人們思想的混亂)。最終說(shuō)明對(duì)待否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論的正確看法是什么。[答案]價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮擋了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有敬重歷史，堅(jiān)持真理，樹(shù)立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消退其影響。1．世界上本沒(méi)有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源。比如，在園博會(huì)的建設(shè)中，一個(gè)展園基坑開(kāi)挖產(chǎn)生的雜土，對(duì)另一個(gè)展園來(lái)說(shuō)卻是堆山造景的材料。這說(shuō)明(C)①?gòu)U物與資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性②事物的價(jià)值取決于自身的屬性和人的須要③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依靠于事物屬性的多樣性④資源或廢物的性質(zhì)取決于人的看法A．①②B．①④C．②③D．③④解析：價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體對(duì)主體的主動(dòng)意義。事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依據(jù)不同的條件和事物自身的屬性，也依靠于人的須要，②③正準(zhǔn)確題，選C。①④表述錯(cuò)誤，不同的事物的本質(zhì)是不同的，廢物與資源具有明顯的界限；一個(gè)事物是資源還是廢物，取決于事物自身的屬性，而不是取決于人的看法，人的看法是其次性的，不能起確定作用。2．“世界因我而漂亮”“活著就是為了變更世界”，這些話道出了人生正確的價(jià)值取向。由此可見(jiàn)(B)A．人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，更是價(jià)值的享受者B．人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)C．人的價(jià)值包括貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)方面D．勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是我國(guó)社會(huì)層面的價(jià)值取向解析：讓“世界”因“我”而漂亮和變更“世界”，體現(xiàn)了人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，B正準(zhǔn)確題。A、D表述錯(cuò)誤，人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者；勞動(dòng)與奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式，不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、同等、公正、法治。C與題意無(wú)關(guān)。3．習(xí)近平總書記曾引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，強(qiáng)調(diào)干部