2023-2024學年高二上學期期末模擬測試語文參考答案-1

2023-2024學年高二上學期期末模擬考試語文試題答案1.D(A.“憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生”錯誤，因果關(guān)系錯誤。B.“盧梭認為憐憫心能直接代替法律、良風美俗和道德”錯誤，非“直接”，選項缺少原文的“在自然狀態(tài)下”這一條件。C.“而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴充與深化”錯誤，選項中“前者”——政治情感，“后者”——自然情感，“前者”與“后者”應(yīng)互換位置。)2.D(D.盧梭只是與柏拉圖“遙相呼應(yīng)”，并未談到“盧梭明顯受到柏拉圖的影響”；且盧梭只是認為理性比之情感更穩(wěn)定，而并未“否認了情感的地位”。)3.A(出自《韓非子·有度》，屬于法家思想。意思是“法律不偏袒有權(quán)有勢的人，墨線不向彎曲的地方傾斜”)4.①是每個人都具有的。②是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。③都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動機。④都有助于促使人們對那些遭受苦痛的人采取幫助的行動。5.①人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，從而可以和諧人際關(guān)系，有助于整個人類的互相保存；②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，繼而應(yīng)用于他人，形成良好的道德、行為規(guī)范，可以很好地和諧人際關(guān)系；③如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹蓖萍杭叭?，就可能會結(jié)成一個從上至下、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體，構(gòu)建和諧社會。6．D（“最重要的形象是公狍”錯，最重要的形象還有老魏，另外，“對自己、對自然界的一切生命有了新的認知”也表述不當。）7．C（沒有運用“心理”描寫。）8．當魏校長向母狍開槍時，公狍撞開母狍，在母狍前跑來跑去，魏校長很疑惑，以為它找死，很生氣；當兩只狍子被逼上山頂，無路可逃時，魏校長很激動，決心把兩只一起射殺；當公狍用身體擋住母狍，兩只狍子互相凝視，互相偎依，從容就死時，魏校長放下了獵槍，他被感動了。9．（1）小說采用了“我”的視角。這是因為“我”親歷了狩獵的過程，近距離地觀察過兩只狍和魏校長，用心感知過這一切，“我”最方便把讀者帶進故事。（真實，強烈的帶入感）（2）第一人稱（“我”）敘事，敘事明細，情節(jié)緊湊。（3）欲揚先抑。前面在描寫狩獵時狍子面臨死亡時彼此舍身相護、從容就義捍衛(wèi)自尊之前，先極力描寫狍子的傻，前后之間出現(xiàn)強烈的反差，不僅情節(jié)曲折，也更好地彰顯了主題。（4）場景描寫細膩（細致）生動。如懸崖邊兩只狍子面對死亡時的精彩表現(xiàn)，小說作了細致生動的描寫，這些描寫更好地刻畫出狍子寶貴美好的品質(zhì)，增強了小說的感染力。（任意三點即可，如有其他分析，合情合理即可。）10.CEH(“吳廷尉”作“為河南守”的主語，中間不斷開，應(yīng)與后面斷開；“聞其秀才”作“吳廷尉”的謂語，中間不斷開，應(yīng)與后文斷開；“門下”作“召置”的賓語，中間不斷開，應(yīng)與后面斷開。每處1分)11.D(“以為患之興自此起矣”中的“以為”是“認為”的意思；“以為桂林、象郡”中的“以為”是“把……設(shè)為”的意思。)12.A(屈原自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學主張創(chuàng)作辭賦，但無人繼承他的高潔志向和政治主張，無人敢于直言勸諫，也就無人能挽狂瀾于既倒。)13.(1)我寧可投入江水，葬身于江中的魚腹，又哪能拿自己高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢！(“常流”，江水；“安”，怎么、哪；“溫蠖”，塵垢各1分；句意1分)(2)各項法令修改審定，讓列侯都住到自己的封國去，這些主張都是由賈生提出來的。(“更定”，修改審定；“就”，到、往；“發(fā)”，提出各1分；句意1分)14.①因為屈賈二人都為人正直，不與世俗同流合污；②因為屈賈二人都懷才不遇，才華橫溢卻被權(quán)貴排擠；③因為屈賈二人都憂國憂民，忠君愛國。(每點1分)【乙】賈生名誼，是洛陽人。十八歲時，因為博通詩書會寫文章而在郡中聞名。吳廷尉做河南太守時，聽說他才學優(yōu)異，就召請他到自己的門下，非常寵幸喜愛(他)。孝文皇帝剛剛即位時，聽說河南太守吳公的政績是天下第一，以前還和李斯是同鄉(xiāng)，并曾經(jīng)向李斯學習，就調(diào)任他做廷尉。廷尉于是(向文帝推薦賈生)說賈生年紀很輕，但對諸子百家的典籍非常精通。孝文帝征召賈生為博士。當時賈生年僅二十多歲，是博士中最年輕的。每當詔令交下來討論時，各位老先生都不能說什么，賈生卻一一對答，每個人都感到他說出了他們想說的話。博士們在這時才認為(自己的)才能比不上賈生。孝文帝很喜歡他，越級提拔，一年之內(nèi)(賈生)就做到了太中大夫。賈生認為從漢朝建立到孝文帝有二十多年了，天下和平融洽，就應(yīng)該改定歷法，改變車馬服飾的顏色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂，于是詳細起草準備上述各項儀式法度的草案，色彩崇尚黃色，官印字數(shù)采用五，確定官職名稱，全都改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛禮讓，沒來得及實行。各項法令修改審定，讓列候都住到自己的封國去，這些主張都是由賈生提出來的。因此天子提議想讓賈生任公卿的職位。絳、灌、東陽侯、馮敬等人都忌恨他，于是毀謗賈誼道：“洛陽之人，年輕學淺，一味想獨攬大權(quán)，使事情變得復雜混亂?！币虼颂熳雍髞硪彩柽h了他，不采用他的建議，便任命賈生為長沙王太傅。賈生便辭別京城前往長沙，等到渡過湘江時，寫了一篇賦來悼念屈原。任長沙王太傅三年。一年多以后，賈生被皇帝召見。孝文帝正在接受神的賜福，坐在宣室里(接見賈生)。孝文帝因為對鬼神的事有所感觸，就(向賈生)詢問鬼神的原本。賈生因此詳細說明了這里面的道理。一直談到深夜，孝文帝(聽得入神)移坐向前。接見之后，(文帝)說：“我很久沒有見到賈生了，自以為超過了他，現(xiàn)在(才知道)還是不如他?！边^了不久，任命賈生為梁懷王太傅。梁懷王，是孝文帝的小兒子，很受寵愛，又喜歡讀書，所以(孝文帝)讓賈生做他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列侯。賈生進諫，認為國家禍患的興起從此時開始。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。文帝沒有聽從。過了幾年，懷王騎馬，從馬上掉下來摔死了，沒有后代。賈生感傷自己做太傅不稱職，哭了一年多，也死了。15.C（C.“因此而由衷感到高興”分析錯誤?！蔼q勝杜陵老”僅僅是一種戲謔和苦中作樂，并非“由衷感到高興”，故選C。）16.①尾聯(lián)說不要停留，快快趕路，要到芭蕉林中與獦獠為伍，語言平淡，直白淺近。②“蕉林”、“獦獠”暗示所貶之地的荒遠蠻昧，傳達出作者被貶的無奈與失意。③作者急于到這個地方去，含蓄地表達了作者對勢利炎涼社會的鄙棄。（本題考查學生鑒賞詩歌語言風格和思想情感的能力。首先應(yīng)準確理解黃庭堅“平淡而山高水深”的含意?！捌降睉?yīng)是指語言風格質(zhì)樸無華，“山高水深”應(yīng)是在樸實文字中，委婉含蓄的表達強烈的情感。（1）“行矣勿遲留，蕉林追獦獠”意思是不要停留，快快趕路，要到芭蕉林中與獦獠為伍，寫了面對嶺南的蠻荒和苦楚，他也要繼續(xù)前進不能停留，語言直白、樸實無華，使讀者通俗易懂；（2）兩個意象“蕉林”、“獦獠”是邊遠山區(qū)的典型事物，概括了嶺南的蠻荒和苦楚，暗示所貶之地的荒遠蠻昧，從而間接的表達了作者被貶的無奈與失意，條件的艱苦和內(nèi)心的憂愁；（3）但作者他“行矣勿遲留”，急于到芭蕉林與古樸純真的獦獠為伍，含蓄地表達了作者對勢利炎涼社會的鄙棄，表現(xiàn)出一種堅定正視和不屈服的態(tài)度。）17.①.天下云集響應(yīng)②.贏糧而景從③.大漠窮秋塞草腓④.孤城落日斗兵?、?誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓(人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟)（注意重點字詞的寫法，如“贏”“腓”“稱”等。）18.C（排中律：意為任一事物在同一時間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能。矛盾律：意為任一事物不能同時既具有某屬性又不具有某屬性。同一律：意為在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能混淆不相同的概念和判斷。充足理由律：即充足理由原則，任何一件事如果是真實的、或?qū)嵲诘模魏我粋€陳述如果是真的，就必須有一個為什么這樣而不那樣的充足理由。C.由“可能是源于七代男人共享兩個名字”可知，文中的人物命名方式是七代男人共享兩個名字；按同一律的概念，應(yīng)當是同一部作品中的七代男人必須各自有各自的姓名，他們的姓名不能混淆，因此文中的人物命名方式是違背了同一律。故選C。）19.①.不溫不火②.名聲大噪③.撲面而來（第①處，結(jié)合后文“這部作品一經(jīng)問世，就震驚了整個文壇”可知，此處強調(diào)在寫《百年孤獨》之前，馬爾克斯一直是拉丁美洲一個沒有引起人們極大關(guān)注的作家，故此處可填“不溫不火”。不溫不火：不冷淡，也不火爆。形容平淡、適中。第②處，結(jié)合前文“這部作品一經(jīng)問世，就震驚了整個文壇”及后文“成了世界級的作家”可知，此處強調(diào)《百年孤獨》的問世，讓馬爾克斯引起人們的極大關(guān)注，故此處可填“名聲大噪”。名聲大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注。第③處，此處強調(diào)這種亂的感覺像是整個南美洲大陸的掠影，帶著烈陽、暴雨和極度難忍的痛楚迎面到來，故此處可填“撲面而來”。撲面而來：正沖著臉面來了。表示動作、事物、氣息、言語等直接發(fā)生并到來的情形。）大前提：現(xiàn)實主義文學反映并批判現(xiàn)實。小前提：魔幻現(xiàn)實主義文學屬于現(xiàn)實主義文學（魔幻現(xiàn)實主義文學具有現(xiàn)實主義文學的精神）。（本題考查學生的邏輯推理能力。結(jié)論“魔幻現(xiàn)實主義文學反映并批判現(xiàn)實生活”。魔幻現(xiàn)實主義文學反映并批判現(xiàn)實生活必須要有一個小前提，根據(jù)語段“同時也繼承了‘現(xiàn)實主義文學’的特質(zhì)”得出魔幻現(xiàn)實主義文學反映并批判現(xiàn)實生活的小前提是“魔幻現(xiàn)實主義文學屬于現(xiàn)實主義文學”或“魔幻現(xiàn)實主義文學具有現(xiàn)實主義文學的精神”；“三段論”的小前提是附屬于大前提的，且兩個前提飽含共同詞項。結(jié)合“借魔幻的手法影射現(xiàn)實社會，以達到對社會事件的揶揄、譴責、揭露、諷刺和抨擊的目的”可以得出大前提“現(xiàn)實主義文學反映并批判現(xiàn)實”。）21.（1）仿佛覺得外物也有同樣的情感（2）都在揚眉帶笑（3）美感經(jīng)驗卻常含有移情作用（本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。（1）此處承上句“‘移情作用’是把自己的情感移到外物身上去”可知，后面應(yīng)該是對前句的解釋說明，可知應(yīng)填“仿佛覺得外物也有同樣的情感”。（2）此處和“風云花鳥都在嘆氣凝愁”為對照句，故句式為“都在……”，再結(jié)合“歡喜”可知應(yīng)填“都在揚眉帶笑”。（3）此處承上句說“移情作用”和“美感經(jīng)驗”的關(guān)系，結(jié)合后文“美感經(jīng)驗中的移情作用”，可知后者包含前者，故填“美感經(jīng)驗卻常含有移情作用”。）22.因為“移情作用”是把自己的情感移注于物，所以在此作用下，自然萬物具有了人的情態(tài)。（本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。文段首句為中心句，談“移情作用”的內(nèi)涵，就是把自己的情感移注于物，讓外物“也有同樣的情感”。接著進行闡釋：大地山河，風云花鳥等自然萬物都因之具有了人的情態(tài)。后面句子是舉陶淵明和林和靖的例子進一步加以證明。因此文段主要內(nèi)容為前兩句。首句為因，移情作用把自己的情感移注于物；后句為果，所以自然萬物都具有了人的情態(tài)。據(jù)此，用因果關(guān)系的復句整合第一、二句話即可得出答案：因為“移情作用”是把自己的情感移注于物，所以在此作用下，自然萬物具有了人的情態(tài)。）23.審題：這一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料首先記敘了刀郎的《羅剎海市》引起的“現(xiàn)象級”話題。然后寫聽眾對這首歌的評價，認為歌曲通俗大眾，自由隨性，有感而發(fā)，側(cè)重點在褒揚。最后寫一些樂評人對歌曲的評論，沒有新意，節(jié)奏混亂，歌詞流于表面，缺乏深度，側(cè)重點在批評。任務(wù)導引部分，以刀郎的音樂引出“陽春白雪”的高雅文化和“下里巴人”的大眾文化的爭論，并且提出你更欣賞哪種文化的問題，要求用演講稿的形式，發(fā)表自己的觀點，寫出自己的思考。寫作時要注意演講稿的形式要求。所謂高雅文化，指的是一些知識精英在廣泛收集民間作品、民間智慧的基礎(chǔ)之上，加上自身對藝術(shù)的探索與造詣而打造出的代表文化。所謂大眾文化，指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的文化。出題者沒有明顯的傾向性，作文寫對高雅藝術(shù)的看法，對大眾藝術(shù)的看法，或是辯證看待兩者的關(guān)系都是可以的。如果能將兩者結(jié)合起來，辯證思考，講清楚二者之間的關(guān)系，會讓文章更有深度和廣度。寫作時，先提出文化不僅要“陽春白雪”的高雅文化，也要有“下里巴人”的通俗，雅俗共賞才更出彩。主體部分先論述雅是高雅，是精致，是我們對文化的一種更高追求。再論述俗是通俗，是世俗，是生動活潑接地氣，是人間煙火萬家燈火，是文化的生命力所在。再辯證分析二者之間的關(guān)系，文化的雅與俗既可以相輔相成，也可以相互轉(zhuǎn)化。最后總結(jié)全文，雅和俗各有優(yōu)長，正好互補，文化上接高雅的天線，下接通俗的地線，才能打造出經(jīng)典之作。可以列舉《詩經(jīng)》《紅樓夢》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《只此青綠》、古典詩詞等論據(jù)進行論證，讓文章更有說服力。立意：1.感受高雅文化，提升藝術(shù)品位。2.立足現(xiàn)實，發(fā)展大眾文化。3.拒絕低俗，追求精深。4.高雅與大眾并重，成就多彩文化?！敬鸢浮坷模貉潘坠残蕾p別樣自精彩親愛的同學們：你喜歡“陽春白雪”的高雅，還是“下里巴人”的大眾?我的觀點是：雅、俗各有各的特點，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，才能成就別樣的文化精彩。最近《羅剎海市》這首歌引發(fā)不同議論，有人贊其通俗易懂，有人說其不夠精致，仿佛通俗與精致必須非此即彼，涇渭分明。而我認為，其實，高雅與大眾并不矛盾。高雅的文化讓人生精致、細膩，大眾的文化使人生熱鬧、生動。大眾文化是普通和流行，是高雅文化的基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》中的“國風”本是地方民歌，以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活反映現(xiàn)實，在當時可謂至俗，是完全大眾的文化，卻成為后世的風雅之師。白居易將自己寫作的詩稿念給洗衣老婦聽，力求通俗易懂，上至宮廷，下至民間，廣為流傳，卻成就與眾不