四川省眉山市眉山中學(xué)高三一模語文試題

25屆高三12月一診模擬考試語文試題時(shí)間：150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《人間詞話》中，王國維提出了“隔與不隔”，王國維認(rèn)為無論抒情寫景，都以“不隔”為佳。所謂不隔，就是指詩人以藝術(shù)思維的方式來進(jìn)行審美觀照。詩人掃盡一切霧障阻隔，把自己深入到事物當(dāng)中。如是，觀景則明晰清真，觀情則深切動(dòng)人，寫景寫情，則“語語都在目前”?！按蠹抑?，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)?！睆闹锌煽闯鐾鯂S的不隔觀：一篇作品無論寫景還是抒情，都應(yīng)該真實(shí)、生動(dòng)、自然，都需要作者本身具備真摯的情意，這樣才能做到言情真切，寫景鮮明和文辭自然的統(tǒng)一，如此才能令讀者真正領(lǐng)會(huì)感知作者狀寫的情與景。《詞話》中所稱賞推舉的詞人如李后主、蘇東坡、納蘭容若等，其詞無一不真情流露、自然動(dòng)人，都是“不隔”之作。為此他在《詞話》第三十六則批評白石詠物詞不如美成：“周美成《青玉案》詞：‘葉上初陽干宿雨。水面輕圓，一一風(fēng)荷舉。’此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨?！钡谌艅t中又言：“白石寫景之作，如‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’‘高樹晚蟬，說西風(fēng)消息’，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。夢窗諸家寫景之病，皆在一‘隔’字?！币?yàn)樗麄冏髟~皆喜在表面文字辭藻上下功夫，刻意追求婉曲文飾之美，使讀者欣賞時(shí)常有“隔霧看花”之恨。所謂的“隔”，絕不是單純指觀看不清楚、描寫不清晰、意象迷糊，或是細(xì)節(jié)不真實(shí)，而是達(dá)不到“語語都在目前”的境界?！罢Z語都在目前”，即是作感性直觀。筆者從禪宗語錄中找出若干證據(jù)，以證明“語語都在目前”的提法其實(shí)來自禪宗。但禪學(xué)作為中國人的創(chuàng)造，完全是道家化了的佛學(xué)。準(zhǔn)確地說，審美境界論的真正思想來源是道家的。道論，它的深層含義就是宇宙本體的呈現(xiàn)，是心物相遇。（摘編自周棟《<人間詞話>的道家思想探微》）材料二：王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！笨梢钥闯鲞@些觀點(diǎn)都沒有擺脫莊子思想的影響。莊子的自然觀表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是回歸自然天性，取消自我，即“無我”；二是超脫人生世俗的樊籬，了解宇宙變化真性，尋求“真”，即天人合一，超曠逍遙。所謂“無我”，是指詩人對自我的超越，把我視為萬物中的一物，對它物沒有任何欲求，從而使所創(chuàng)造的意境達(dá)到物我兩忘的境界，“不知何者為我，何者為物”。追宗尋源，“以物觀物”的淵源在莊子那里。莊子說“物物而不物于物”可視為“以物觀物”的一種表達(dá)，更重要的是莊子所謂的“道”也是“以物觀物”的思維方式。道家之道存在的一大特點(diǎn)是恍恍惚惚、渾渾沌沌、若有若無、亦明亦暗，表現(xiàn)在物我關(guān)系上是物我不分，或物我兩忘，在心理上泯滅了物我界限，我已化進(jìn)了自然中去，無我私我欲。莊周夢蝶的寓言，形象而深刻地揭示了這一特點(diǎn)，即：“吾喪我”，“天地與我共生，萬物與我為一”。所謂“喪我”，就是喪失了世俗的自我，消除了我對萬物的欲望；所謂“萬物與我為一”，就是我與萬物為一體，成為萬物中的一物，即觀物的人“物化”。這正是“以物觀物”的表現(xiàn)方式?！耙晕镉^物”既然是一種哲學(xué)思維方式，那么“無我之境”也必然是道家的哲思審美境層。因此，“無我之境”乃是指審美主體“我”與外物“無利害之關(guān)系”，審美時(shí)“吾心寧靜之狀態(tài)”全部沉浸于“外物”之中，達(dá)到了與物俱化的境界。如陶淵明《飲酒》的“采菊東籬下，悠然見南山”，及元好問《穎亭留別》的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都表達(dá)了一種心境完全融化在客觀淡遠(yuǎn)靜穆的景物之中，從而創(chuàng)造了一種物我合一的“無我之境”。這種“無我之境”不是無感情、無個(gè)性的境界，而是一種對“無利害之關(guān)系”的外物靜觀而產(chǎn)生的物我渾化的“優(yōu)美之境”。王國維對陶淵明《飲酒》一篇較為偏愛，在其“無我之境”及“‘隔’與‘不隔’”的論述中均提及此詩，且列為佳品。（摘編自王勁松《<人間詞話>無我之境的道家文化闡述》）材料三：梓慶削木為鋸，鋸成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉：臣將為鋸，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝。其巧專而外骨消，然后入山林，觀天性形軀，至矣，然后成見鋸，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（節(jié)選自《莊子·達(dá)生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一篇作品想要實(shí)現(xiàn)寫景寫情“語語都在目前”，需要詩人掃盡一切阻隔，把自己深入到事物當(dāng)中進(jìn)行審美觀照。B.王國維贊周美成“葉上初陽干宿雨。水面輕圓，一一風(fēng)荷舉”得荷之神理，在于他詠物時(shí)真情流露、自然動(dòng)人。C.夢窗諸家寫景雖格韻高絕，然讀者欣賞時(shí)常有“隔霧看花”之恨，主要原因是作者在表現(xiàn)物我關(guān)系時(shí)物我不分。D.對于物我合一的“無我之境”，王國維在《人間詞話》中所進(jìn)行的深入闡述，折射出道家思想對王國維的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.莊周夢蝶寓言，形象而深刻地表達(dá)了道家之道在物我關(guān)系上的表現(xiàn)，即在心理上泯滅物我界限，達(dá)到無我私我欲的審美境層。B.道家的“天人合一”指我與萬物為一體，成為萬物中的一物，即觀物的人“物化”，達(dá)到無利害、無感情、無個(gè)性的境界。C.王國維提出的“不隔”與“無我之境”的理論，雖然在內(nèi)涵上存在著差異，但都強(qiáng)調(diào)了詩人能將自我深入到自然事物中去。D.莊子借梓慶的故事說明，人只有忘掉“慶賞爵祿”“非譽(yù)巧拙”，才能達(dá)到“無我”之境，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。3.王國維指出詩歌意境有“有我之境”和“無我之境”，下列詩句中，最屬于王國維所說“無我之境”的一句是（）A.自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。 B.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽作。C.舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。 D.紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。4.請根據(jù)材料，簡要推斷“有我之境”的內(nèi)涵。5.王國維認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是“不隔”之句，請結(jié)合材料一作簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①在對待自然的態(tài)度上，物我各自獨(dú)立，界限分明；②在寫作過程中，受利害關(guān)系的影響，不能超脫人生世俗的藩籬。5.示例：描寫對象：作者選取菊、東籬、南山等意象，描繪出一幅人閑逸而自在，山高遠(yuǎn)而靜穆的畫面；描寫態(tài)度：把自己深入到自然中的一景一物當(dāng)中，創(chuàng)造出天（自然）與人合一、物我兩忘的境界；個(gè)人情感：審美主體“我”與外物超脫人生世俗的樊籬，無利害之關(guān)系；讀者感受：能真正領(lǐng)會(huì)作者狀寫的情與景，感知詩人已完全融化在自然之中，生命在那一刻達(dá)到完美的境地?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力.C.“主要原因是作者在表現(xiàn)物我關(guān)系時(shí)物我不分”歸因錯(cuò)誤?！拔镂也环帧笔且环N不隔的狀態(tài)。原文說“夢窗諸家寫景之病，皆在一‘隔’字。因?yàn)樗麄冏髟~皆喜在表面文字辭藻上下功夫，刻意追求婉曲文飾之美，使讀者欣賞時(shí)常有‘隔霧看花’之恨”，可見主要原因是“隔”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“無感情、無個(gè)性”錯(cuò)。原文說“這種‘無我之境’不是無感情、無個(gè)性的境界”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！盁o我之境”是一種對“無利害之關(guān)系”的外物靜觀而產(chǎn)生的物我渾化的“優(yōu)美之境”。A．“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”，“自在”“愁”是作者主觀情感的直接表現(xiàn)。B．“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“我”將孤獨(dú)的情感投射外物之中，將春寒襲人、夕陽西下、杜鵑啼血這些凄涼的景象集中在一起。C.“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，詩中看不到作者的身影和情感，是用純客觀的眼光在欣賞優(yōu)美的自然風(fēng)光。因此屬于“無我之境”。D．“紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁”，作者將自我的愁苦心境，移落到客觀景物“籬菊”“渚蓮”之上。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進(jìn)行推斷的能力?！坝形抑场钡膬?nèi)涵可根據(jù)“無我之境”來推斷?！盁o我之境”受莊子影響，原文“無我”就是“回歸自然天性，取消自我”，可見“無我”是一種對待自然的態(tài)度，“我”與萬物為一體，成為萬物中的一物。那么與之相對的“有我之境”，就是在對待自然的態(tài)度上，物我各自獨(dú)立，界限分明；“無我之境”在創(chuàng)作中的表現(xiàn)是，“所謂‘無我’，是指詩人對自我的超越，把我視為萬物中的一物，對它物沒有任何欲求，從而使所創(chuàng)造的意境達(dá)到物我兩忘的境界”“‘無我之境’乃是指審美主體‘我’與外物‘無利害之關(guān)系’，審美時(shí)‘吾心寧靜之狀態(tài)’全部沉浸于‘外物’之中，達(dá)到了與物俱化的境界”，也就是在創(chuàng)作中超脫了世俗的藩籬，不受利害關(guān)系影響；與之相對的“有我之境”則是在寫作過程中，受利害關(guān)系的影響，不能超脫人生世俗的藩籬?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目結(jié)合材料一要求分析“采菊東籬下，悠然見南山”是“不隔”之句。首先理解“不隔”的含義?！八^不隔，就是指詩人以藝術(shù)思維的方式來進(jìn)行審美觀照。詩人掃盡一切霧障阻隔，把自己深入到事物當(dāng)中”。然后賞析詩句。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會(huì)?！坝迫灰娔仙健保垂艥h語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。從描寫對象上看，作者選取菊、東籬、南山等意象，描繪出一幅人閑逸而自在，山高遠(yuǎn)而靜穆的畫面；“采菊東籬下，悠然見南山”，此景物在眼前，而非至閑至靜之中，則不能看到。作者把自己深入到自然中的一景一物當(dāng)中，創(chuàng)造出天（自然）與人合一、物我兩忘的境界；正如莊子所說，“超脫人生世俗的樊籬，了解宇宙變化真性”，詩句中的“我”與“南山”是平等而自然的關(guān)系，“我”和“南山”都是自然萬物中的一員，此詩句中審美主體“我”與外物超脫人生世俗的樊籬，無利害之關(guān)系；而從讀者感受來看，“不隔”是“作者本身具備真摯的情意，這樣才能做到言情真切，寫景鮮明和文辭自然的統(tǒng)一，如此才能令讀者真正領(lǐng)會(huì)感知作者狀寫的情與景”，而“隔”則是“使讀者欣賞時(shí)常有‘隔霧看花’之恨”。“采菊東籬下，悠然見南山”能使讀者真正領(lǐng)會(huì)作者狀寫的情與景，感知詩人已完全融化在自然之中，生命在那一刻達(dá)到完美的境地。因此，“采菊東籬下，悠然見南山”是“不隔”之句?！军c(diǎn)睛】參考譯文：梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個(gè)做工的人，會(huì)有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時(shí)，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動(dòng)仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時(shí)業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動(dòng)手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的散文，完成下面小題。把欄桿拍遍梁衡中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。辛棄疾天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并。為了光復(fù)大業(yè)，他說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。此時(shí)，他還只是一個(gè)英雄少年，血?dú)夥絼?，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地。但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。辛棄疾的詞是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。時(shí)隔千年，我們?nèi)阅軓乃脑~中感受到一種凜然殺氣和磅礴之勢。比如這首著名的《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名?？蓱z白發(fā)生。我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。他本來準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的，但南渡后卻被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。（《水龍吟》）這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？辛詞是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個(gè)愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白，總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。辛棄疾南歸后在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)?！边@首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。40年間無論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？于是皇帝對他時(shí)用時(shí)棄，國有危難時(shí)招來用幾天，朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾??？他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。（《菩薩蠻》）他得的是心郁之病啊！他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。（《永遇樂》）“艱辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五內(nèi)俱焚。南宋朝廷將他閑置了20年。辛棄疾在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉！”這有點(diǎn)像宋仁宗說柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永真的去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞人藝術(shù)家。辛與柳不同，他是一個(gè)大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。報(bào)國無門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞。帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。（《水調(diào)歌頭》）這真應(yīng)了他的號：“稼軒”，要回鄉(xiāng)種地了。一個(gè)正當(dāng)壯年又閱歷豐富、胸懷大志的政治家，卻每天在山坡和水邊踱步，與百姓聊一聊農(nóng)桑收成之類的閑話，再對著飛鳥游魚自言自語一番，真是“閑愁最苦”“脈脈此情誰訴”？我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。他并不。想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。從“沙場秋點(diǎn)兵”到“天涼好個(gè)秋”；從決心為國棄疾去病，到最后掰開嚼碎，識得辛字含義，再到自號“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過了一個(gè)愛國志士、愛國詩人的成熟過程。“一將成名萬骨枯”，一員武將的故事，要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫成！有思想光芒而又有藝術(shù)魅力的詩人呢？他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開見山，要言不煩地指出了辛棄疾獨(dú)特的歷史地位：“以武起事，而最終以文為業(yè)”。B.文章在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的行伍經(jīng)歷、為官經(jīng)歷和詞風(fēng)變化來寫的。C.“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)”概括了辛棄疾忠心為國卻屢遭排擠的原因。D.文章通過塑造辛棄疾的形象特征，來揭示他由愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以辛棄疾不同風(fēng)格的詞作串聯(lián)起他的人生經(jīng)歷，凸顯了辛棄疾的個(gè)性風(fēng)采。B.文章巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品及讀者的感受、評說融為一體，讀來饒有興味。C.文章引用辛棄疾的詞作，調(diào)動(dòng)讀者已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，加深讀者對詞人生平操守的理解。D.第三段中“鋼刀利劍”和“羊毫軟筆”運(yùn)用比喻修辭，表達(dá)作者對辛棄疾的同情和惋惜。8.“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆?！苯Y(jié)合上下文，說說這句話在文中的含義。9.哪些因素促使辛棄疾成為一代愛國詞人？請結(jié)合文本簡要概括。【答案】6.B7.D8.辛棄疾歸宋后，由于趙宋王朝主和茍安，他不被重用，反而被剝奪了抗金的權(quán)力，因而只能借填詞作賦來表達(dá)報(bào)國之志和愛國之心。9.①宋朝特定的歷史背景；②辛棄疾特殊的人生歷程；③辛棄疾的才能和思想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“文章在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的行伍經(jīng)歷、為官經(jīng)歷和詞風(fēng)變化來寫的”錯(cuò)誤。文章在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的行伍經(jīng)歷、為官經(jīng)歷和心路歷程來寫的。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的藝術(shù)特色的能力。D.“第三段中‘鋼刀利劍’和‘羊毫軟筆’運(yùn)用比喻修辭”錯(cuò)誤?！颁摰独麆Α焙汀把蚝淋浌P”是借代。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。理解文中重要句子含義的時(shí)候要做到“句不離段，段不離章”，把句子放到具體語境以中并做到聯(lián)系文章的主體內(nèi)容與思想情感去理解。聯(lián)系上下文“但世上的事并不能心想事成”，與后文“但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)”可知，“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍”是指辛棄疾歸宋后，由于趙宋王朝主和茍安，他不被重用，反而被剝奪了抗金的權(quán)力。而聯(lián)系下文“他只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。辛棄疾的詞是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。時(shí)隔千年，我們?nèi)阅軓乃脑~中感受到一種凜然殺氣和磅礴之勢。”可知“就只剩下一支羊毫軟筆”是指政治上失意后辛棄疾只能借填詞作賦來表達(dá)報(bào)國之志和愛國之心。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解概括以及對人物形象的把握能力。根據(jù)文末“他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾”，可知促使辛棄疾成為一代愛國詩人的主要因素之一是宋朝特定的歷史背景；根據(jù)尾段“他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。……他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。”可知促使辛棄疾成為一代愛國詩人的又一主要因素之是其特殊的人生歷程；根據(jù)文中作者在提到辛棄疾詩詞時(shí)對辛詞的評價(jià)“筆走龍蛇”，“辛棄疾的詞是用刀和劍刻成的”，“時(shí)隔千年，我們?nèi)阅軓乃脑~中感受到一種凜然殺氣和磅礴之勢”，可知辛棄疾本身就有非常高的作詩才能；而作者處處引用辛詞處處表現(xiàn)其復(fù)雜、痛苦、深沉、激憤的情感可看出，引導(dǎo)辛棄疾成為一代愛國詩人的，還有他“太愛國家、愛百姓、愛朝廷了”的思想。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：白居易，字樂天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩筆，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏征子孫贖宅。居易諫曰：“征是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜?！睉椬谏钊恢Ｍ醭凶诰苊?，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實(shí)難奈?！苯{對曰：“居易所以不避死亡之誅、事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。”上曰：“卿言是也。”由是多見聽納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郞。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法執(zhí)政非其人制御乖方河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）文本二：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事。今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之。凡六百一十六言，命曰《琵琶行并序》。（白居易《琵琶行》序）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。時(shí)天子荒縱A不法B執(zhí)政C非其人D制御E乖方F河朔復(fù)亂11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“言浮華無行”的“行”與《夢游天姥吟留別》中“須行即騎訪名山”的“行”含義不同。B.謫，指貶官降職，文本二中的“左遷”與文本一中“貶為江表刺史”的“貶”也有此意。C.宜，意為“應(yīng)該”，與《出師表》“宜付有司論其刑賞”“宜”含義相同。D.文本一“凡朝廷文字之職”的“凡”與文本二《〈琵琶行〉序》中“凡六百一十六言”的“凡”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易文才出眾。顧況擅長寫文章，后輩的文章他沒有中意的，但他對白居易的文章卻十分贊賞，并給予了非常高的評價(jià)。B.白居易擅長作詩。他寫的眾多詩歌都富有諷諫之意，針砭時(shí)俗之弊，補(bǔ)救政務(wù)的缺陷，當(dāng)時(shí)的讀書人收藏了他的很多文章。C.白居易積極進(jìn)諫。淄青節(jié)度使李師道想為魏征的子孫贖買住宅，白居易認(rèn)為應(yīng)由朝廷來做此事，皇帝聽從了他的意見。D.白居易坦率耿介。針對吐突承璀任招討使一事，他進(jìn)諫時(shí)言辭急切讓皇帝很不高興，幸虧李絳為他說情，才紓解了皇帝的不滿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上曰：“卿言是也。”由是多見聽納。（2）會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。14.請簡要說明白居易被貶為江表刺史的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）皇上說：“你說得對?！睆拇税拙右椎囊庖姸啾徊杉{。（2）正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他浮華無德行。14.①作為宮官，先于諫官越職言事，不合禮法。②素日被小人嫉恨，在越職時(shí)被指摘浮華無德行。③因言事招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《舊唐書》中的白居易幼聰慧，因進(jìn)諫敢言而遭貶黜，因其坦率耿介，一生遭際頗為曲折。《〈琵琶行〉序》則描繪他在遭貶九江時(shí)的一段經(jīng)歷，通過記敘與琵琶女相遇一事，流露出懷才不遇的感慨。兩個(gè)文本都反映了白居易不畏權(quán)貴、志向高遠(yuǎn)的品格，表現(xiàn)其身處逆境仍能自我慰藉的深刻人生思考。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)天子荒淫縱欲不遵禮法，執(zhí)政官不勝其任，治政失策，河朔再次發(fā)生動(dòng)亂?！疤熳印笔侵髡Z，“荒縱”“不法”構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)，作謂語，故在謂語后B處斷開；“執(zhí)政”是主語，“非”是謂語，“其人”是賓語，故在賓語后D處斷開；“制御”是主語，“乖方”是謂語，故在謂語后F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。德行/行走。句意：說他浮華無德行。/等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它探訪名山。B.正確。句意：我被貶官到九江郡擔(dān)任司馬。/就上奏皇帝把他貶為江表刺史。C.正確。句意：不應(yīng)該治理州郡。/都應(yīng)該交給主管部門來決定他們應(yīng)受到的懲罰或獎(jiǎng)賞。D.錯(cuò)誤。凡是/總共。句意：凡是朝廷內(nèi)涉及文字的職務(wù)。/總共六百一十六個(gè)字。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“當(dāng)時(shí)的讀書人收藏了他的很多文章”錯(cuò)誤。從文中“皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之”可知，白居易因?yàn)槲哪茚橅緯r(shí)俗之弊，補(bǔ)救政務(wù)的缺陷，讀書人都很贊賞他，“多”是贊賞的意思，文中并沒有說收藏他的文章之事。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“是”，對，正確；“見”，表被動(dòng)；“聽納”，采納。(2)“會(huì)”，恰逢，正碰上；“素”，向來，一向；“惡”，嫉恨；“掎摭”，挑剔，指摘?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事”可知，白居易第一個(gè)上疏論說冤屈，請求趕緊抓捕賊人來一雪國恥，宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。②由“會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行”可知，正碰上有人一向嫉恨白居易，此人便趁越職言事的機(jī)會(huì)挑他的毛病，指摘他浮華無德行。③由“執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史”可知，主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事進(jìn)諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。參考譯文：文本一：白居易，字樂天，太原人。他從小就聰慧過人，胸懷豁達(dá)開朗。白居易十五六歲時(shí)，在袖子里揣入自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎吳地人顧況。顧況擅長作詩文，后輩的詩文，沒有合他心意的?？戳税拙右椎奈恼?，顧況不由得到門口以禮相迎，說：“我以為這樣的文章已經(jīng)絕跡了，沒想到又遇見了你?！卑拙右孜霓o豐富艷美，尤其擅長作詩。他寫的幾十上百篇詩歌，在立意上都有諷諫之意，能針砭時(shí)俗之弊，補(bǔ)救政務(wù)的缺陷，因而讀書人都很贊賞他。章武皇帝納諫思治，渴望聽到正直的話語，召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士，任命他為左拾遺。淄青節(jié)度使李師道獻(xiàn)絹，為魏征子孫贖買住宅，白居易諫奏道：“魏征是陛下先朝宰相，太宗曾賜宮殿建筑用材給他修成正宅，與諸官的宅第大不相同。子孫典押，錢并不多，自然可由公家為他贖買，而讓李師道掠此美名，此事的確不合適?！睉椬谡J(rèn)為很正確。王承宗反叛，皇上命神策中尉吐突承璀為招討使，諫官中十有七八上奏勸止。白居易面諫皇上，情辭十分急切，皇上很不高興，對李絳說：“白居易這小子，是朕提拔他才有這樣的聲名地位，他卻對朕無禮，朕確實(shí)難以忍受?！崩罱{回答說：“白居易之所以不逃避死亡的懲罰之險(xiǎn)，事無巨細(xì)必定要說，正是為了報(bào)答陛下對他的大力提拔，并非說話輕佻?！被噬险f：“你說得對?！睆拇税拙右椎囊庖姸啾徊杉{。元和六年四月，白居易遭逢母親陳夫人去世，退職還居下邽。元和九年冬天，白居易重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職，元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個(gè)上疏論說他的冤屈，請求趕緊抓捕賊人來一雪國恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑剔他的毛病，說他浮華無德行，主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易，就上奏皇帝（議論可）把他貶為江表刺史。詔書下達(dá)，中書舍人王涯上疏議論（此事），根據(jù)白居易所犯罪行，認(rèn)為白居易不應(yīng)該治理州郡，（皇帝）追回詔書任白居易為江州司馬。元和十三年冬天，白居易被召回京師，授予司門員外郞一職，凡是朝廷內(nèi)涉及文字的職務(wù)，白居易無不首當(dāng)其選，然而大多被排斥，不能施展他的才干。當(dāng)時(shí)天子荒淫縱欲不遵禮法，執(zhí)政官不勝其任，治政失策，河朔再次發(fā)生動(dòng)亂。白居易屢次上疏論說此事，天子不能采納（其言），于是他請求離京任職。七月，授予杭州刺史。大中元年，白居易去世，時(shí)年七十六歲。文本二：元和十年，我貶官任九江郡司馬。第二年秋天，我到湓浦口送一位客人，夜里聽見船上有人彈奏琵琶，聽琵琶音調(diào)，錚錚然有京城曲調(diào)的韻味。問詢彈琵琶的是何人，原來是長安歌伎，曾經(jīng)向穆、曹二位大師學(xué)過琵琶，年長色衰，嫁給了一個(gè)商人。我命令手下人擺酒，讓她暢快地彈幾支曲子。彈完后，她面容憂傷。她述說了自己年輕時(shí)的歡樂生活，又說如今漂泊淪落，悲愁苦楚，四海為家。我出京做官二年，心氣和平，舒適安逸，受她這番話的觸動(dòng)，這天晚上才感覺到了貶官的滋味。我于是寫了這首長詩，作歌贈(zèng)送給她，總共六百一十六字，命名為《琵琶行》。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送別[唐]李白尋陽五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來人共傳，君到南中自稱美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見，日暮長江空自流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩前后兩次提到“君”，指代一致，都是對即將離別的友人的尊稱。B.友人將去的地方一直為人稱頌，詩人認(rèn)為友人風(fēng)采正與這美景相稱。C.在這秋高氣爽的季節(jié)里，蘆花的颯颯聲作為送別的背景樂更添愁緒。D.通讀全詩內(nèi)容可知，友人即將登船出發(fā)，沿長江水路駛往三峽方向。16.李白的詩向來以“豪邁奔放”著稱，而本詩因?yàn)橐蛣e友人，透露著一絲離愁別緒。那么詩歌是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①寓情于景：頸聯(lián)描寫詩人在深秋八月送別友人，偶聽蘆花颯颯作響，更添愁緒，此景烘托了詩人與友人分別的依依不舍的離情。②以景結(jié)情：尾聯(lián)詩人以消失不見的船帆和空自流淌的長江水作結(jié)，營造了孤寂凄冷的氛圍，襯托出離愁別緒的濃重?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“友人的風(fēng)采正與這美景相稱”錯(cuò)，結(jié)合“勝境由來人共傳，君到南中自稱美”分析，只是說即將去的那里的風(fēng)景一直為世人所傳頌，友人到了一定會(huì)很喜歡，沒有選項(xiàng)中意思。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法和思想感情的能力。①寓情于景：“颯颯蘆花復(fù)益愁”意思是說在這蘆花被風(fēng)吹動(dòng)的颯颯聲中我更覺憂愁，寫秋天送別友人，本就依依不舍，兼之蕭瑟凄涼的景象，心情愈加惆悵哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲傷的氣氛，一派衰敗的景象中，詩人因離別而傷感的情緒濃重，可見友情之深厚，難舍難分。②以景結(jié)情：結(jié)尾“云帆望遠(yuǎn)不相見，日暮長江空自流”寫遠(yuǎn)眺友人的船帆已經(jīng)看不見了，只有日暮下的長江獨(dú)自流淌，以景結(jié)情，委婉含蓄。詩人遠(yuǎn)望友人離去，直至船帆消逝于視線，可見遙望時(shí)間之長久，以杳無蹤影的船帆和一去不復(fù)返的長江水作結(jié)，景象中融入了詩人萬般情結(jié)，與友人分別后的孤獨(dú)凄冷的心境讓讀者能夠在形象的畫面中身臨其境，更加襯托出離愁別緒的濃重，極具感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“__________________”和“__________________”令人嘆為觀止。（2）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“__________________，__________________”。（3）鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要源頭之一，古代文人常常引鹿入詩文，如“__________________，__________________”?！敬鸢浮竣?霓為衣兮風(fēng)為馬②.虎鼓瑟兮鸞回車③.艱難苦恨繁霜鬢④.潦倒新停濁酒杯⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：霓、瑟、鸞、繁、鬢、潦、呦、蘋。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩圣杜甫輾轉(zhuǎn)入川時(shí)已人到中年，可他筆下所書寫的錦城夜雨卻大有青春氣息。詩作誕生的奧秘和實(shí)際年齡無關(guān)，與心理年齡有關(guān)。此時(shí)的杜甫經(jīng)過多年漂泊，四下流徙后，一家大小終在成都團(tuán)聚。杜甫有了一處①的草堂，無論富貴或貧瘠，那都是杜甫珍愛的家。夜雨落下，有屋檐遮頭，有寒室棲身，曾經(jīng)的浪漫因子在悲苦吟哦的詩人心中復(fù)活。他并非不懂得浪漫，不懂得審美，而是生活極少為他創(chuàng)造相宜的機(jī)會(huì)。感謝成都，容留了一個(gè)②的詩人，用一場春天的夜雨滋潤出一派天真純粹的喜意。錦城夜雨是杜甫安定生活的鮮明注腳，書寫著他對當(dāng)下的滿足和愜意。夜雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，他在一夜好夢之后，花葉清雅的眼前盛景對他驚訝。雨停了，萬物得以沐洗滋養(yǎng)，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，詩人也在剎那間感受到了內(nèi)心歡愉的力量。這力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一樣，這是另一種美，自然而純粹，剔透而純真，讓他暫時(shí)忘記了世間的苦難深重、③。夜雨似乎是無情的，她并沒有與百姓血淚混流一處，也沒有故作時(shí)代的大悲之音，她就這樣安靜地出場，淡然地落幕。但她的清淡內(nèi)斂是最大的憐憫，她用亙古不變的從容夜夜叩訪，幫助詩人找回內(nèi)心蟄伏的浪漫溫柔。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請分別從修辭和句式的角度賞析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8①安身立命（遮風(fēng)擋雨）②風(fēng)塵仆仆（顛沛流離、窮困潦倒）③哀鴻遍野（流離失所）19.改為：夜雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，讓他在一夜好夢之后，驚訝于花葉清雅的眼前盛景。20.①修辭上使用了擬人手法，將“夜雨”人格化，使其具有了人的情感，更有利于表現(xiàn)夜雨的“清淡內(nèi)斂”。②句式上使用了兩組整句，結(jié)構(gòu)整齊，音韻和諧，讀來朗朗上口?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①對應(yīng)“多年漂泊”“四下流徙”，語境指草堂讓杜甫的身心有了寄托，可填“安身立命”“遮風(fēng)擋雨”。安身立命：指生活有著落，精神有寄托。遮風(fēng)擋雨：遮擋風(fēng)雨，比喻起保護(hù)作用。②語境形容杜甫在草堂之前的漂泊的生活狀態(tài)，可填“風(fēng)塵仆仆”“顛沛流離”或“窮困潦倒”。風(fēng)塵仆仆：形容旅途辛苦勞累。顛沛流離：顛沛：由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。窮困潦倒：窮困：貧窮、困難；潦倒：失意。生活貧困，失意頹喪。③此處和“世間的苦難深重”并列，指百姓的苦難生活，可填“哀鴻遍野”或“流離失所”。哀鴻遍野：比喻到處是背井離鄉(xiāng)、呻吟呼叫的災(zāi)民。流離失所：由于災(zāi)荒戰(zhàn)亂等而流轉(zhuǎn)離散在外，失掉安身的地方?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是“他在一夜好夢之后”沒有說完，中途更換了主語“眼前盛景”，導(dǎo)致和前面句子敘述主體不一致，可在這句話前面加上“使”或“讓”；二是“花葉清雅的眼前盛景對他驚訝”主客倒置，不合邏輯，改成“驚訝于花葉清雅的眼前盛景”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析句子表達(dá)效果的能力。修辭上，以“與百姓血淚混流一處”“故作時(shí)代的大悲之音”“安靜地出場”“淡然地落幕”來描寫雨，賦予春雨以人的感情特點(diǎn)，這是使用了擬人手法，更有利于表現(xiàn)夜雨的不事張揚(yáng)，“清淡內(nèi)斂”。句式上，“她并沒有與百姓血淚混流一處，也沒有故作時(shí)代的大悲之音”，“安靜地出場，淡然地落幕”，這是兩組整句，結(jié)構(gòu)整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感。讀來朗朗上口。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋詞的耀眼絢麗，并不遜于唐詩的燦爛輝煌。遺憾的是，______①________，閃耀于文壇的女性作者寥若晨星。除了杰出的女詞人李清照、朱淑真幾位外，天資聰穎、文辭造詣不輸須眉的女詞人當(dāng)大有人在，只是在“女子無才便是德”的世風(fēng)里，她們的芳名連同其杰作都被遺忘和湮沒了，______②__________。詞到南宋，日臻成熟，洗盡了鉛華，拓寬了視野，更加自由而多側(cè)面地觀照社會(huì)人生。到了宋末，面對元蒙的入侵，詩詞自然要擔(dān)當(dāng)起“記錄時(shí)代”的使命，這時(shí)的宋詞急速“變身”，記錄兵連禍結(jié)、顛沛流離之狀，抒發(fā)國恨家仇、生死別離之痛，弘揚(yáng)愛國主義人文精神就成了這一時(shí)期的“主旋律”。朝野上下，在拯救民族危亡同仇敵愾的吶喊聲中，______③______。宋代文壇上的女詞人，其人其事，感天地，泣鬼神。21.下列句中的引號與原文劃線處的引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.只是在“女子無才便是德”的世風(fēng)里，她們的芳名連同其杰作都被遺忘和湮沒了。B.面對元蒙的入侵，詩詞自然要擔(dān)當(dāng)起“記錄時(shí)代”的使命。C.抒發(fā)國恨家仇、生死別離之痛，弘揚(yáng)愛國主義人文精神就成了這一時(shí)期的“主旋律”。D.“空”作為詩詞中的常用字，意蘊(yùn)豐富。22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①無論是唐還是宋②幸存?zhèn)魇勒啉P毛麟角③巾幗英雄沒有缺席【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。原文中引號是特殊含義。A．表引用。B．表強(qiáng)調(diào)突出。C．表特殊含義。D．表強(qiáng)調(diào)突出。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處根據(jù)前面的內(nèi)容提到了“唐”和“宋”，緊接著提到“遺憾”，再結(jié)合后文“閃耀于文壇的女性作者寥若晨星”可知，“無論是唐還是宋”，兩代的女詞人都少。第二處，根據(jù)前面的文字可知，許多女詞人及其作品都被遺忘和湮沒了，留下來的很少，可以推出出此處講幸存?zhèn)魇勒咛貏e少，且比較珍貴等。第三處，根據(jù)前文“朝野上下，在拯救民族危亡同仇敵愾的吶喊聲中”可知，人人都應(yīng)參與，結(jié)合后文強(qiáng)調(diào)“宋詞文壇上的女詞人，其人其事”，此處應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)女子沒有缺席。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“心靈不會(huì)是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長雜草?！边@句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想呢?請聯(lián)系自身體驗(yàn)寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。不得抄襲或套作?！敬鸢浮坷模罕３中撵`的一方凈土落葉不光在地面上，有時(shí)也在我們的心上，撿起心上的落葉，保持自己心靈的一方凈土。在這千姿百態(tài)的花花世界中，物欲橫流，每一步都充滿了誘惑，正如那隨風(fēng)飄離的落葉，難免會(huì)有一兩片落在你的心上。那么，就請你撿起心上的落葉，保持心靈的一方凈土。聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，貪污之風(fēng)橫行泛濫，很多人都說自己身不由己，身處其境，除了遵從潛規(guī)則，并無他法。正如那潮水般的落葉，任其落在心上，不去打掃，直至整個(gè)心靈被蒙蔽，走向毀滅。倘若，他們真的愿意保持心靈的凈土，即使落葉落下，也會(huì)一片一片地拾取，又怎會(huì)導(dǎo)致后來的身不由己？只是很多時(shí)候，人們看到了落葉，索性讓落葉放縱自流，然后一起去打掃。結(jié)果，逐漸喪失了自己的目標(biāo)和理想，走向墮落。拾起心中的落葉，保持心靈的一方凈土。一曲《離騷》一聲哀嘆，歷史中的屈原總讓歷代文學(xué)家詠嘆不絕。一句“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”將屈原的高尚品格表現(xiàn)得淋漓盡致。面對“背繩墨，競周榮”的楚國，屈原盡力拾取積落在心中的落葉，使自己不與世俗同流合污，寧愿隨