2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第4單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)15明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE5課時(shí)分層作業(yè)(十五)(建議用時(shí)：40分鐘)1．明清時(shí)期，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系。農(nóng)產(chǎn)品商品化是明清時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，形成這一特點(diǎn)的最重要條件是()A．明清農(nóng)夫富有B．高產(chǎn)農(nóng)作物新品種的引進(jìn)和推廣C．政府激勵(lì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)D．對(duì)外貿(mào)易旺盛B[留意時(shí)間限制“明清時(shí)期”，C、D兩項(xiàng)不符合明清時(shí)期的狀況，A項(xiàng)與B項(xiàng)相比較，B項(xiàng)更為突出，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大量農(nóng)產(chǎn)品之所以能夠商品化，主要在于引進(jìn)和推廣了高產(chǎn)農(nóng)作物新品種。]2．孫承澤在《春明夢(mèng)余錄》中說(shuō)：“今日下自京師達(dá)四方，無(wú)慮皆用白銀……一切中外公私咸取給焉?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)于()A．漢代 B．唐代C．元朝 D．明朝D[由材料反映的信息來(lái)看，白銀成為普遍流通的貨幣。白銀的廣泛運(yùn)用是在明朝，故選D項(xiàng)。]3．明代中后期的小說(shuō)《醒世恒言》中有這樣一個(gè)情節(jié)，施復(fù)夫婦是蘇州織綢的小戶人家，不到十年，積累了大量財(cái)寶，后來(lái)又買(mǎi)了三四十張織機(jī)，雇人織綢，成為新興的絲織業(yè)工場(chǎng)主。這反映了()A．起先運(yùn)用機(jī)器生產(chǎn) B．手工業(yè)發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)關(guān)系D[材料信息“買(mǎi)了三四十張織機(jī)，雇人織綢”體現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)關(guān)系。]4．某思想家曾作詩(shī)《中秋》：“吾心自有光明月，千古團(tuán)聚永無(wú)缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)?！庇纱送浦?，該思想家主見(jiàn)()A．天人感應(yīng)限制君權(quán) B．反省內(nèi)心復(fù)原良知C．格物致知在于明德 D．穿衣吃飯即人倫物理B[材料強(qiáng)調(diào)“心”的作用，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，王守仁結(jié)合佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”的觀點(diǎn)提出了“心外無(wú)物”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省復(fù)原良知，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是董仲舒的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)，均解除。]5．黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出明朝自罷丞相起先就“無(wú)善治”，因此主見(jiàn)復(fù)原丞相制度，提高丞相地位。這表明黃宗羲()A．提倡“天下為主君為客”B．希望健全中心機(jī)構(gòu)C．否定君主制度的合理性D．主見(jiàn)限制君主權(quán)力D[“主見(jiàn)復(fù)原丞相制度，提高丞相地位”表明黃宗羲主見(jiàn)利用丞相的職能限制君主權(quán)力；A、B、C均不符合題意。]6．明清時(shí)期描寫(xiě)英雄傳奇的小說(shuō)汗牛充棟。其中，為此類(lèi)作品創(chuàng)作樹(shù)立楷模的是()A．《西游記》 B．《儒林外史》C．《水滸傳》 D．《紅樓夢(mèng)》C[《西游記》是神話小說(shuō)的典范，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《儒林外史》是長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)的杰作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《水滸傳》開(kāi)英雄主義小說(shuō)的先河，故C項(xiàng)正確；《紅樓夢(mèng)》是古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。分布地以北京為中心，遍及中國(guó)。在2010年11月16日，京劇被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。它主要是由()A．元雜劇發(fā)展而來(lái)的B．北京地方劇種演化而成的C．流行于北方的劇種融合而成的D．南方一些劇種傳入北京后融合而成的D[京劇的起源可追溯四大徽班進(jìn)京，是由多劇種融合發(fā)展而來(lái)，故D項(xiàng)正確。]8．視察下圖并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，推斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是()《農(nóng)政全書(shū)》書(shū)影利瑪竇與徐光啟畫(huà)像A．為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的朝氣B．儒學(xué)與基督教在中國(guó)融為一體C．西學(xué)東漸開(kāi)啟中國(guó)近代化進(jìn)程D．起先介紹并傳播西方民主思想A[以徐光啟為代表的開(kāi)明士大夫主動(dòng)引進(jìn)西學(xué)，并與來(lái)華的傳教士合譯一些西方科學(xué)技術(shù)書(shū)籍，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣，故答案選A項(xiàng)。]9．閱讀下列材料：材料一顧炎武推崇爭(zhēng)論朝政的風(fēng)氣，要求以強(qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督制約當(dāng)權(quán)者，以“眾治”代替“獨(dú)治”。黃宗羲進(jìn)一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以約束帝王的“人治”。材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之至訓(xùn)?！櫻孜湔?qǐng)回答：(1)材料一中兩人主見(jiàn)的共同點(diǎn)是什么？(2)材料二、三中兩人對(duì)人性相識(shí)的共同點(diǎn)是什么？(3)結(jié)合時(shí)代背景，分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會(huì)根源。[解析]第(1)(2)問(wèn)關(guān)鍵是對(duì)材料信息的提取、歸納和概括。第(3)問(wèn)則要考慮思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，社會(huì)根源要從經(jīng)濟(jì)方面歸納。[答案](1)主見(jiàn)限制君權(quán)，給予民眾確定權(quán)利。(2)都確定人的私欲。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，新興階層在政治、經(jīng)濟(jì)方面利益的反映。10．據(jù)學(xué)者探討，中國(guó)在唐宋兩朝，大城市人口占到總?cè)丝诒壤?0%以上。而到1820年的晚清，卻只有6.9%。影響這一改變的重要因素是()A．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．封建經(jīng)濟(jì)日益衰落C．商業(yè)環(huán)境的惡化 D．政府實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制度A[唐宋兩朝，城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大城市人口比例較大，而晚清商品經(jīng)濟(jì)接著旺盛，特地的工商業(yè)市鎮(zhèn)增多，使人口流淌呈分散性，導(dǎo)致大城市人口占總?cè)丝诒壤陆?，故A項(xiàng)正確。]11．清代徐揚(yáng)所繪《盛世滋生圖》，全卷長(zhǎng)達(dá)1225厘米，它完整地描繪了18世紀(jì)古城蘇州的市井風(fēng)情。畫(huà)中僅客貨船只就有400余只，各種可以分辨的商號(hào)招牌200余塊。這體現(xiàn)了()《盛世滋生圖》局部A．蘇州商品經(jīng)濟(jì)旺盛 B．農(nóng)村集市貿(mào)易興起C．出現(xiàn)地域性的“商幫” D．政府加強(qiáng)限制商業(yè)A[依據(jù)材料“僅客貨船只就有400余只，各種可以分辨的商號(hào)招牌200余塊”得出蘇州商品經(jīng)濟(jì)旺盛，故A項(xiàng)正確；圖片“描繪了18世紀(jì)古城蘇州的市井風(fēng)情”而不是農(nóng)村集市貿(mào)易，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料不能得出出現(xiàn)地域性的“商幫”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)政府的商業(yè)政策，不能得出政府加強(qiáng)限制商業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12．明清時(shí)期是中國(guó)古代思想史上一個(gè)非同尋常的時(shí)期。而黃宗羲在明清思想史上，非預(yù)期地“結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了另一個(gè)‘新’的時(shí)代”(劉述先)。這個(gè)“新時(shí)代”()A．起先出現(xiàn)批判封建君主專(zhuān)制的思想B．民主啟蒙思想被大多數(shù)人所接受C．徹底結(jié)束了儒家思想的統(tǒng)治地位D．起先提倡“自由”“同等”思想A[以黃宗羲的思想為代表的明清之際的進(jìn)步思潮對(duì)思想界的影響主要在于對(duì)后世的啟迪和啟蒙、對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的沖擊。民主啟蒙思想只是在少數(shù)學(xué)問(wèn)分子中間傳播，并沒(méi)有被大多數(shù)人所接受，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合史實(shí)；黃宗羲在根本上沒(méi)有突破封建體制，雖然反對(duì)君主專(zhuān)制，但沒(méi)有提出新的社會(huì)藍(lán)圖，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]13．文學(xué)藝術(shù)干脆反映了市井街民的正常生活，商人、工匠、游民和一般百姓也成為作品的主子公。這一歷史現(xiàn)象說(shuō)明白那個(gè)時(shí)期()A．小說(shuō)通俗易懂 B．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．印刷技術(shù)提高 D．社會(huì)的弊端嚴(yán)峻B[確定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定反映，商人、工匠等成為作品的主子公，是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定結(jié)果。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)學(xué)者威爾斯在《世界簡(jiǎn)史》比較歐洲中世紀(jì)與中國(guó)盛唐的差異時(shí)說(shuō)：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開(kāi)放的，兼收并蓄而好探求的?！彼^“有容乃大”正是唐文化金光熠熠的深厚根基?！袊?guó)文化發(fā)展至唐，顯示出一種階段性的集大成的絢麗風(fēng)采，其輝煌令后世追慕不已。——張岱年、方可立《中國(guó)文化概論》材料二在古典科技方面，明清之交出現(xiàn)了一批科學(xué)技術(shù)巨著。如李時(shí)珍的《本草綱目》，在藥物學(xué)、植物和礦物學(xué)分類(lèi)方面達(dá)到當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平；徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，既集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成，又總結(jié)了明末農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)閱歷，還汲取部分傳入的西方澆灌技術(shù)的資料；宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，已經(jīng)留意到運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法……已經(jīng)接近近代科學(xué)探討中的試驗(yàn)方法?！旖B侯、齊濤、王育濟(jì)《中國(guó)古代史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明唐文化“絢麗風(fēng)采”在科技方面的表現(xiàn)，并簡(jiǎn)要分析其形成的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括明清科技發(fā)展的特點(diǎn)。[解析]第(1)問(wèn)，回答唐代在科技方面領(lǐng)先世界的成就和唐代科技成就輝煌的緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二信息“出現(xiàn)了一批科學(xué)技術(shù)巨著”“汲取部分傳入的西方澆灌技術(shù)的資料”“已經(jīng)接近近代科學(xué)探討中的試驗(yàn)方法”概括，再結(jié)合這些著作的主要內(nèi)容是與農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)相關(guān)回答。[答案](1