2024-2025學(xué)年新教材高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第7課第2框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-正確相識(shí)中華傳統(tǒng)文化(建議用時(shí)：40分鐘)學(xué)問(wèn)點(diǎn)一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)1．殷周影響，春戰(zhàn)雛形；秦劃時(shí)代，漢儒至尊；隋唐全盛，宋明持續(xù)，明清衰落，再創(chuàng)輝煌。中華文化的歷程說(shuō)明白()A．中華文化走在世界前列B．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．中華文化具有封閉性D．中華文化博大精深B[中華文化自殷周始，隋唐全盛，明清衰落，今日再續(xù)輝煌，其歷程說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，B符合題意；材料主旨是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)走在世界前列，也沒(méi)有體現(xiàn)博大精深的特征，A、D不符合題意；中華文化具有包涵性，其發(fā)展過(guò)程不是封閉的，而是開(kāi)放包涵的，C錯(cuò)誤。]2．法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。他們提出的富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)思想，對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)依舊有著深遠(yuǎn)的影響。這表明中華文化()①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②博大精深③極具當(dāng)代價(jià)值④極具包涵性A．①③B．②③C．①④D．②④B[法家提出的富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)思想，折射出中華文化博大精深，②入選；法家對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)依舊有著深遠(yuǎn)的影響，說(shuō)明中華文化極具當(dāng)代價(jià)值，③入選。]3．布鞋，在我國(guó)有著3000多年的悠久歷史。早在先秦時(shí)期，人們已起先穿屨或履，當(dāng)時(shí)男女鞋飾沒(méi)有明顯的差別。中華人民共和國(guó)成立前，傳統(tǒng)的手工、繡花布鞋深受中國(guó)百姓寵愛(ài)。中華人民共和國(guó)成立后，各地鞋廠的開(kāi)辦使布鞋進(jìn)入鼎盛時(shí)期。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承②中華文化的形成離不開(kāi)各民族文化的溝通、碰撞、交鋒③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)記A．①②B．②④C．①③D．③④C[布鞋，在我國(guó)有著3000多年的悠久歷史，即從先秦時(shí)期始終持續(xù)到中華人民共和國(guó)成立后，這充分證明白我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，①入選。實(shí)踐的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，布鞋不斷發(fā)展，說(shuō)明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，③入選；題干未體現(xiàn)各民族文化的溝通、碰撞、交鋒，②不選；文明是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)記，④不選。]4．西部民族文化是一個(gè)多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將很多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生氣勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①說(shuō)明白中華文化所特有的包涵性②是對(duì)其他民族文化的融合與同化③說(shuō)明中華文化是在與世界各國(guó)文明的交鋒碰撞中發(fā)展起來(lái)的④表明中華文化的創(chuàng)新性不斷增加A．①②B．①③C．②④D．③④B[這種“本土化”現(xiàn)象說(shuō)明白中華文化所特有的包涵性，也表明中華文化是在與世界各國(guó)文明的交鋒碰撞中發(fā)展起來(lái)的，①③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“同化”；題干體現(xiàn)中華文化的包涵性，不是創(chuàng)新性不斷增加，解除④。]5．在湖潮鄉(xiāng)各村寨，總能發(fā)覺(jué)既有漢族也有苗族、布依族等少數(shù)民族雜居在一起的狀況，形成獨(dú)特的民族文化交融特色。往往在同一個(gè)村寨既有當(dāng)?shù)靥赜械纳贁?shù)民族風(fēng)俗，還保留了幾百年前從中原地區(qū)帶來(lái)的生活習(xí)慣。幾百年來(lái)，各族人民和諧共處，團(tuán)結(jié)一心，在歷史文化和生活習(xí)俗相互融合的過(guò)程中，漸漸形成了湖潮鄉(xiāng)獨(dú)特的民族文化歷史。這說(shuō)明()①中華各民族文化相互交融、相互促進(jìn)②中華文化具有特有的包涵性③各民族文化呈現(xiàn)著中華文化的豐富色調(diào)④中華文化與各民族文化是整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．①④D．③④A[幾百年來(lái)，各族人民和諧共處，團(tuán)結(jié)一心，在歷史文化和生活習(xí)俗相互融合的過(guò)程中，漸漸形成了湖潮鄉(xiāng)獨(dú)特的民族文化歷史。這說(shuō)明中華文化具有特有的包涵性，中華各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，①②符合題意。中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色調(diào)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。中華文化與各民族文化是共性與特性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系，④說(shuō)法錯(cuò)誤。]6．中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了()①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依靠于傳統(tǒng)建筑的愛(ài)護(hù)④中華文化始終走在世界前列A．①②B．②④C．①③D．③④A[從題干中“獨(dú)特之處”可知中華文化的博大精深，①入選；從題干中“把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中”可知園林建筑是文化的物質(zhì)載體，②入選；③在題干中并未體現(xiàn)；中華文化發(fā)展的歷程具有曲折性，④不選。]學(xué)問(wèn)點(diǎn)二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值7．習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)歷史文化特殊是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A．要摒棄，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是包袱，嚴(yán)峻束縛人的思想和行為B．要繼承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基C．對(duì)傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚(yáng)和光大D．對(duì)傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判地繼承D[題干考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法和做法應(yīng)當(dāng)是“取其精華，去其糟粕”批判繼承，因此D符合題意。A、B、C解除。]8．2024年“兩會(huì)”期間，傳統(tǒng)功法也受到了廣泛關(guān)注。全國(guó)人大代表、河南省焦作市委副書(shū)記、市長(zhǎng)徐衣顯就在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了《關(guān)于推廣普及太極拳開(kāi)展太極拳“六進(jìn)”的建議》。其意義在于()A．保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性B．更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值C．維護(hù)傳統(tǒng)文化顯明的民族性D．發(fā)揮傳統(tǒng)文化在維系民族生存和發(fā)展中的精神紐帶作用B[推廣普及太極拳，有利于更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，B符合題意；A、C與材料沒(méi)有干脆關(guān)系；太極拳文化的紐帶作用不明顯，解除D。]9．漫畫(huà)《任重道遠(yuǎn)》啟示我們，要對(duì)中華文化充溢自信。這種底氣源于()①中華文化是我們今日的一筆財(cái)寶②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③中華文化比其他民族文化更優(yōu)越④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值A(chǔ)．②④B．③④C．①③D．①②A[傳統(tǒng)文化既有精華、也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們珍貴的財(cái)寶，①不選；②是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，入選；③說(shuō)法錯(cuò)誤，各民族文化都是世界文化的重要組成部分，是同等的。]10．現(xiàn)在我國(guó)堅(jiān)持“以人民為中心”的思想，而民本思想發(fā)端于商周交替之時(shí)的“敬德保民”思想。從“敬德保民”到“以人民為中心”，可以看到中華優(yōu)秀文化()①薪火相傳，一脈相承②是最優(yōu)秀的文化③始終走在世界前列④在今日仍有巨大影響A．①③B．①④C．②③D．②④B[從商周交替之時(shí)的“敬德保民”到現(xiàn)在我國(guó)堅(jiān)持“以人民為中心”，可以看到中華文化薪火相傳，一脈相承，在今日仍有巨大影響，①④符合題意。各民族文化都是同等的，②錯(cuò)誤。中華文化很長(zhǎng)時(shí)間始終走在世界前列并非始終走在世界前列，③錯(cuò)誤。]11．食用野味的陋俗并不簡(jiǎn)潔地是一個(gè)醫(yī)學(xué)、環(huán)保問(wèn)題，更是一個(gè)文化問(wèn)題。只有重新喚醒那些合宜的野生動(dòng)物觀，重建當(dāng)代人與野生動(dòng)物的文化關(guān)聯(lián)，運(yùn)用文化手段疏導(dǎo)新興野味文化，方能從根本上改善、引導(dǎo)當(dāng)代人的野物觀、自然觀。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判繼承④要堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用A．①②B．①④C．②③D．③④D[“重新喚醒那些合宜的野生動(dòng)物觀……疏導(dǎo)新興野味文化”，體現(xiàn)了③④；傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存，解除①；②與題干無(wú)關(guān)。]12．因闕上刻有銘文書(shū)畫(huà)，古人出行、拜謁、歌舞等場(chǎng)景都能刻畫(huà)于闕，生活場(chǎng)景“躍然石上”。漢闕不僅有石制“漢書(shū)”之稱，還被譽(yù)為我國(guó)古代建筑的“活化石”。由此可見(jiàn)()①漢闕是一種凝固的藝術(shù)，鐫刻著時(shí)代的痕跡②漢闕是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化成就的重要標(biāo)記③傳統(tǒng)建筑對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深刻影響④中國(guó)古代建筑是中華民族的精神火炬A．①②B．①③C．②④D．③④B[漢闕不僅有石制“漢書(shū)”之稱，還被譽(yù)為我國(guó)古代建筑的“活化石”。由此可見(jiàn)，漢闕作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種形式，是一種凝固的藝術(shù)，鐫刻著時(shí)代的痕跡，對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念具有深刻影響，①③符合題意。傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，漢闕屬于傳統(tǒng)建筑的一種形式，并不能等同于傳統(tǒng)建筑，②說(shuō)法錯(cuò)誤。中華民族精神是中華民族的精神火炬，④說(shuō)法錯(cuò)誤。]13．從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無(wú)處不勻稱”和康有為的《大同書(shū)》，至中華人民共和國(guó)成立后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均共享財(cái)寶，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有肯定的推動(dòng)作用，今日對(duì)我們正確處理公允與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與文化的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)思想。[解析]從材料可以看出，對(duì)肯定平均主義思想要自覺(jué)加以改造或剔除，對(duì)追求社會(huì)公允的觀念要接著保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)傳統(tǒng)公允思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，給予其新的時(shí)代內(nèi)涵。可運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)與文化的學(xué)問(wèn)，從對(duì)待傳統(tǒng)思想要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用、對(duì)待傳統(tǒng)思想要革故鼎新，推陳出新。[答案]①對(duì)待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)肯定平均主義思想要自覺(jué)加以改造或剔除，對(duì)追求社會(huì)公允的觀念要接著保持和發(fā)揚(yáng)。②對(duì)待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)公允思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，給予其新的時(shí)代內(nèi)涵。14．科技創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當(dāng)代中國(guó)人的文化基因。古代中國(guó)在很多領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)獨(dú)創(chuàng)方面領(lǐng)先于世界，可以歸功于科技創(chuàng)新。中國(guó)古代以來(lái)，以朱熹、王陽(yáng)明為代表的思想家提出的“格物致知”“知行合一”觀點(diǎn)，“開(kāi)物成務(wù)”“立器為利”的改造自然的思想，重視自得創(chuàng)新、敬重學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的產(chǎn)生，形成了古代中國(guó)科技創(chuàng)新的文化動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)吸取古代閱歷教訓(xùn)，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新的價(jià)值觀和方法論。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明科技創(chuàng)新要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。(2)在絢爛多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多蘊(yùn)含創(chuàng)新思想的古詩(shī)詞，如“滿眼朝氣轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”，請(qǐng)?jiān)倥e兩例。[解析]本題以科技創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分為背景材料，考查繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的重要性。第(1)問(wèn)可結(jié)合材料，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值角度分析科技