2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)分層作業(yè)二十6.4近代科學(xué)之父牛頓含解析新人教版選修4

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(二十)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．據(jù)牛頓的摯友介紹，牛頓是受蘋果落地的啟發(fā)而悟出了萬(wàn)有引力定律的。這反映了牛頓的()A．擅長(zhǎng)視察思索的學(xué)習(xí)習(xí)慣B．勤奮的探究精神C．留意試驗(yàn)的科學(xué)探討方法D．肅穆的科學(xué)看法A[從材料中可以看出牛頓擅長(zhǎng)視察思索的學(xué)習(xí)習(xí)慣，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。]2．愛(ài)因斯坦曾夸贊一位偉人：“他宏大而清楚的觀念，作為自然哲學(xué)領(lǐng)域里整個(gè)近代概念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，將恒久保持它獨(dú)特的意義?！辈牧现小八?)A．發(fā)覺(jué)自由落體定律 B．發(fā)表了相對(duì)論C．提出萬(wàn)有引力定律 D．提出量子假說(shuō)C[依據(jù)材料信息“自然哲學(xué)領(lǐng)域”和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知“他”指的是牛頓，因此C項(xiàng)說(shuō)法正確；A項(xiàng)是伽利略的成就，B項(xiàng)是愛(ài)因斯坦的成就，D項(xiàng)是普朗克的成就，解除。]3．假如說(shuō)天文學(xué)是近代科學(xué)革命的切入點(diǎn)，那么物理學(xué)就是近代科學(xué)的核心領(lǐng)域，在這一核心領(lǐng)域完成宏大綜合的代表人物的代表著作是()A．《天體運(yùn)行論》B．《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》C．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》D．《幾何原本》C[《天體運(yùn)行論》是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的一本講解并描述他自己的天文學(xué)說(shuō)的著作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》是愛(ài)因斯坦的著作，是廣義相對(duì)論誕生的標(biāo)記，是現(xiàn)代物理學(xué)而不是近代物理學(xué)的核心成就，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代物理學(xué)由牛頓完成了宏大的綜合，他的代表作是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，故C項(xiàng)正確；《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的一部不朽之作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．英國(guó)科學(xué)史專家丹皮爾在《科學(xué)史》中指出：“那時(shí)哲學(xué)與科學(xué)仍是混淆不清。連笛卡兒在為天文學(xué)建立一種力學(xué)理論時(shí)，也把它放在經(jīng)院哲學(xué)的相反的觀點(diǎn)和認(rèn)為物質(zhì)的本質(zhì)是廣延性的形而上學(xué)見(jiàn)解的基礎(chǔ)上。牛頓擺脫了這些先人之見(jiàn)，實(shí)在是一種真正的進(jìn)步?！迸ｎD的進(jìn)步性主要在于()A．確立了辯證唯物主義理論B．為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定理論基礎(chǔ)C．破除了對(duì)宗教的信仰D．首次對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行理論性概括D[原來(lái)的科學(xué)受宗教哲學(xué)的影響，建立在形而上學(xué)的基礎(chǔ)上，而牛頓第一次對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行了理論性概括。]5．右圖為英國(guó)紀(jì)念牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版發(fā)行300周年的郵票，郵票中萬(wàn)有引力定律公式的背景就是一只紅色的大蘋果。這張郵票()①確定了牛頓的宏大成就②突出了牛頓擅長(zhǎng)視察思索的品質(zhì)③承認(rèn)了科學(xué)探討中的偶然因素④強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)有引力定律完全是牛頓個(gè)人勤奮探究的成果A．①③④ B．①②③C．①②④ D．①②B[牛頓萬(wàn)有引力定律的發(fā)覺(jué)是他在伽利略和開(kāi)普勒等人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合自身的科學(xué)探討和理論創(chuàng)新形成的一次理論飛躍，因此不能看成完全是其個(gè)人的探究成果，④不正確。]6．牛頓的墓碑上銘刻著：“伊薩克·牛頓爵士于此長(zhǎng)眠。以自己獨(dú)創(chuàng)的數(shù)學(xué)方法以及高度才智，揭示行星的運(yùn)動(dòng)、彗星的軌道和海洋的潮汐；探究了任何人也沒(méi)有預(yù)想的光的分解和色的本性；說(shuō)明白自然和古代的事情。他以哲學(xué)證明白全能神的宏大，他一生過(guò)著樸實(shí)的生活。這位值得稱夸的人物，豈不是全人類的光榮？”人們確定牛頓的科學(xué)成就不包括()A．?dāng)?shù)學(xué) B．天文學(xué)C．物理學(xué) D．神學(xué)D[結(jié)合材料中“數(shù)學(xué)方法”“行星的運(yùn)動(dòng)”“彗星的軌道”“光的分解和色的本性”等分析可知是數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)方面的成就。]7．勤奮和擅長(zhǎng)鉆研是牛頓的性格，有人評(píng)價(jià)他在高校時(shí)代取得的某項(xiàng)成就時(shí)說(shuō)：“即使牛頓沒(méi)有別的成就，僅這個(gè)……也足以使他在科學(xué)史上留下不朽之名。”該人所評(píng)價(jià)的牛頓的成就是()A．提出二項(xiàng)式定理 B．制成折射望遠(yuǎn)鏡C．發(fā)覺(jué)天體運(yùn)行規(guī)律 D．提出萬(wàn)有引力定律A[高校時(shí)代的牛頓，提出了數(shù)學(xué)上的二項(xiàng)式定理和微積分的初步解決方法。本題要留意限定詞“高校時(shí)代”。]8．19世紀(jì)末，有的物理學(xué)家表示：“19世紀(jì)已經(jīng)將物理大廈全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完備這座大廈”。之所以會(huì)產(chǎn)生這種相識(shí)，主要是因?yàn)?)A．哥白尼創(chuàng)立了“日心說(shuō)”B．牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系C．愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論D．普朗克提出量子假說(shuō)B[哥白尼的貢獻(xiàn)在天文學(xué)說(shuō)，而題干所涉及的是物理學(xué)領(lǐng)域，解除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)出現(xiàn)在20世紀(jì)，均不符合題意；由“物理大廈全部建成”，可知物理學(xué)家認(rèn)為物理學(xué)已經(jīng)形成了完整的體系。牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系以及他的力學(xué)探討所獲得的勝利，在當(dāng)時(shí)使科學(xué)家們以為牛頓經(jīng)典力學(xué)就是整個(gè)物理學(xué)，甚至是全部自然科學(xué)的牢靠的最終的基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。][實(shí)力提升練]9．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“在‘光榮革命’到來(lái)之前，一個(gè)宏大的人發(fā)覺(jué)了說(shuō)明自然現(xiàn)象的鑰匙?！辈牧现械摹拌€匙”是指()A．伽利略開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)B．牛頓構(gòu)建了經(jīng)典力學(xué)體系C．達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論D．普朗克提出了量子論B[伽利略是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期(14－16世紀(jì))意大利的聞名人文主義者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“光榮革命”發(fā)生于1688年，而這之前一年(1687年)，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，標(biāo)記著經(jīng)典力學(xué)的誕生，故B項(xiàng)正確；達(dá)爾文的進(jìn)化論問(wèn)世于19世紀(jì)中葉，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，量子論是20世紀(jì)初由德國(guó)聞名物理學(xué)家普朗克提出的，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序言中說(shuō)：“哲學(xué)的全部任務(wù)看來(lái)就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)探討各種自然之力，而后用這些方法論證其他的現(xiàn)象?！睋?jù)此，牛頓留意()A．總結(jié)前人的理論探討成果B．試驗(yàn)和數(shù)學(xué)運(yùn)算的有機(jī)結(jié)合C．試驗(yàn)、理論和應(yīng)用相結(jié)合D．運(yùn)用哲學(xué)原理說(shuō)明自然現(xiàn)象D[依據(jù)材料中“從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)探討各種自然之力，而后用這些方法論證其他的現(xiàn)象”得出牛頓留意實(shí)踐，不是前人的理論探討成果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及對(duì)數(shù)學(xué)運(yùn)算的論述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)探討各種自然之力，而后用這些方法論證其他的現(xiàn)象”得出牛頓留意的是理論和應(yīng)用相結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的任務(wù)，不是運(yùn)用哲學(xué)原理說(shuō)明自然現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．在世界人物史冊(cè)上，牛頓總是毫無(wú)意外地名列前位。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一牛頓在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就，使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實(shí)和定律，他為我們留下了一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系，這個(gè)體系能說(shuō)明大量的自然現(xiàn)象，也能用來(lái)做精確的預(yù)料?！幾詣场痘跉v史說(shuō)明的牛頓再相識(shí)》材料二牛頓思想的沖擊是巨大的；無(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信念并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而這在確定時(shí)期內(nèi)，使現(xiàn)代西方文化的一些中心概念和發(fā)展方向發(fā)生了的確是極富創(chuàng)建性的轉(zhuǎn)變?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰凡牧先ｎD從來(lái)都沒(méi)有把物質(zhì)世界完全的與上帝分開(kāi)，他也從來(lái)沒(méi)有把玄妙、神奇的色調(diào)從他對(duì)自然的相識(shí)中完全肅清，他畢生都在找尋并信仰上帝的秩序和理性。牛頓是自然神論的重要代表，這確定程度上把牛頓從對(duì)宗教的信仰引向了對(duì)理性的崇拜，使他的思想從傳統(tǒng)意義上的宗教束縛中解脫出來(lái)，對(duì)他的科學(xué)探討起到了促進(jìn)作用?！幾詣场痘跉v史說(shuō)明的牛頓再相識(shí)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括牛頓的力學(xué)成就。舉例說(shuō)明“這個(gè)體系能說(shuō)明大量的自然現(xiàn)象，也能用來(lái)做精確的預(yù)料”。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出牛頓科學(xué)成就在思想領(lǐng)域引發(fā)的深刻影響。(3)牛頓一生行走在科學(xué)和神學(xué)兩大殿堂之中。綜合上述材料，你如何理解宗教和科學(xué)的關(guān)系？[解析]第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，牛頓的力學(xué)成就是創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系；舉例可舉海王星、冥王星的發(fā)覺(jué)、潮汐現(xiàn)象等。第(2)問(wèn)牛頓科學(xué)成就在思想領(lǐng)域引發(fā)的深刻影響結(jié)合教材內(nèi)容概括即可。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料可以看出，宗教和科學(xué)并不總是沖突和排斥；宗教改革和發(fā)展確定程度上促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步，科學(xué)進(jìn)步又會(huì)使人類更加認(rèn)清宗教的本質(zhì)。[答案](1)成就：創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系(牛頓運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律)；說(shuō)明：說(shuō)明潮汐現(xiàn)象，預(yù)見(jiàn)海王星的存在。(2)促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；引起西方文化的轉(zhuǎn)變；使人們擺脫宗教神學(xué)束縛。(3)宗教和科學(xué)并不總是沖突和排斥；宗教改革和發(fā)展確定程度上促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步，科學(xué)進(jìn)步又會(huì)使人類更加認(rèn)清宗教的本質(zhì)。12．近代科學(xué)之父牛頓對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一隨著文藝復(fù)興的深化發(fā)展，人性從上帝重新回來(lái)到人本身。但文藝復(fù)興時(shí)代的“人性”主要是指人的情感、意志和人格等自然本性?！?7、18世紀(jì)，英國(guó)學(xué)問(wèn)界圍繞三個(gè)重大思想主題而進(jìn)行學(xué)問(wèn)體系創(chuàng)新，牛頓和洛克生逢其時(shí)，用三部經(jīng)典著作從三個(gè)不同領(lǐng)域共同詮釋了理性的本質(zhì)，成為英國(guó)近代學(xué)問(wèn)體系創(chuàng)新的集大成者……——摘編自鄧云清《思想的時(shí)代——牛頓、洛克的思想及其生成》材料二牛頓(1643－1727)自幼喜愛(ài)鉆研科學(xué)。1687年，他花費(fèi)18個(gè)月時(shí)間，出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。書中全部的論述都以命題形式給出，每一個(gè)命題都給出證明或求解，全部的求證求解都是完全數(shù)學(xué)化的，必要時(shí)附加推論，而每一個(gè)推論又都有證明或求解。只是在牛頓認(rèn)為某個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)上有特別意義時(shí)，他才加上一個(gè)附注，對(duì)問(wèn)題加以說(shuō)明或進(jìn)一步推廣?！幾哉材匪埂じ窭卓恕杜ｎD傳》材料三人們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下進(jìn)行了種種思索。伏爾泰曾寫道：“假如全部自然界，一切行星，都要聽(tīng)從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全隨意地為所欲為，那就太驚奇了。”但由于牛頓學(xué)說(shuō)本身的機(jī)械確定論性質(zhì)，充溢機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不行避開(kāi)地帶有形而上學(xué)的武斷(主要是忽視了人的心靈的困難性)?！幾浴妒澜缥拿魇贰?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從政治和思想文化兩個(gè)角度，分析17、18世紀(jì)英國(guó)學(xué)問(wèn)界進(jìn)行學(xué)問(wèn)體系創(chuàng)新的背景。(2)依據(jù)材料二，指出《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的特點(diǎn)，材料體現(xiàn)了牛頓哪些優(yōu)秀品質(zhì)？(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出牛頓學(xué)說(shuō)對(duì)近代社會(huì)思潮的主要影響。綜合上述材料說(shuō)明近代科學(xué)與思想解放的關(guān)系。[解析]第(1)問(wèn)結(jié)合材料“隨著文藝復(fù)興的深化發(fā)展”，從中可以看出受文藝復(fù)興的影響；聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，從政治制度的建立和近代科學(xué)角度分析即可。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，結(jié)合材料“全部的求證求解都是完全數(shù)學(xué)化的”“只是在牛頓認(rèn)為某個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)上有特別意義時(shí)，他才加上一個(gè)附注，對(duì)問(wèn)題加以說(shuō)明或進(jìn)一步推廣”，從中概括《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的特點(diǎn)即可。其次小問(wèn)，依據(jù)材料中牛頓“自幼喜愛(ài)鉆研科學(xué)”“他花費(fèi)18個(gè)月時(shí)間”，并對(duì)必要問(wèn)題“加以說(shuō)明或進(jìn)一步推廣”，從中概括其品質(zhì)即可。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)，結(jié)合材料三的信息，牛頓的思想影響了伏爾泰的理性思索，依據(jù)“由于牛頓學(xué)說(shuō)本身的機(jī)械確定論性質(zhì)，充溢機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不行避開(kāi)地帶有形而上學(xué)的武斷”從中概括其主動(dòng)和局限性即可。其次小問(wèn)，結(jié)合材料一的信息可知文藝復(fù)興推