玄之又玄眾妙之門魏晉玄學(xué)與中醫(yī)學(xué)漢末以降社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁世事變幻莫測(cè)人生興廢無常士人因此而疏離國家_第1頁
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玄之又玄眾妙之門魏晉玄學(xué)與中醫(yī)學(xué)漢末以降，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，世事變幻莫測(cè)，人生興廢無常，士人因此而疏離國家與社會(huì)。開始注重個(gè)體生命的存在和人生價(jià)值的思考。宣講：吳寧川目錄魏晉玄學(xué)01魏晉理論02魏晉醫(yī)學(xué)03玄學(xué)以老莊思想為核心，并糅合儒家經(jīng)義而成，是道家在魏晉時(shí)期的新發(fā)展，故又被稱為新道家。他們把《老子》《莊子》《周易》并稱為“三玄”，以“有無本末體用之辯”為中心，建構(gòu)了一套新的思辨哲學(xué)體系，形成了“儒道兼綜”的“三玄之學(xué)”。魏晉玄學(xué)01玄學(xué)之風(fēng)的興起，導(dǎo)致了道家思想的流行，當(dāng)時(shí)的名士紛紛為老莊作注，老莊的清靜無為、逍遙遁世的思想得到廣泛傳播，這使不少社會(huì)上層人士漠然于政治紛爭(zhēng)，專致于養(yǎng)生保健，追求逍遙自得。魏晉理論02崇尚自然玄學(xué)家提出“天地萬物皆以無為本”，這個(gè)“無”就是“無為”或“自然”，因此養(yǎng)生首先也要講究無為和自然首重養(yǎng)神精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也。魏晉養(yǎng)生理論注重養(yǎng)氣服食煉丹陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中提出閉氣法。葛洪則受老子“專氣致柔，能如嬰兒乎”的影響，推出了“胎息”法。魏晉養(yǎng)生理論魏晉時(shí)期流行的是服“寒食散”。寒食散又名五石散，因此又稱服石。玄學(xué)作為魏晉時(shí)期主要的思潮，雖然鮮有經(jīng)世的直接實(shí)效，但它的發(fā)展使魏晉六朝成為“中國周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代”，其思辨成就泛及醫(yī)學(xué)，其任性自然、尊術(shù)重神的養(yǎng)生理念，其突圍經(jīng)典的批判創(chuàng)新精神，都與玄學(xué)的浸

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