2025年蘇科版必修三歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇科版必修三歷史下冊(cè)月考試卷193考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有一位科學(xué)家，他不僅彌補(bǔ)了牛頓經(jīng)典力學(xué)的不足，還把物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律引入到微觀世界，并未現(xiàn)代原子能科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，他的最突出的貢獻(xiàn)是A.進(jìn)化論B.相對(duì)論C.電磁感應(yīng)D.自由落體定律2、下表為《左傳》在不同時(shí)期對(duì)同一問(wèn)題的論述。這些論述所體現(xiàn)的相同思想是。

A.民貴君輕B.重民輕神C.天人感應(yīng)D.以民為本3、為了裝飾神廟，希臘人開(kāi)始更多地采用神像。按照古希臘“神人同形同性”的觀念，神是被道德化了的人，所以經(jīng)常被塑造成最魁偉、最完美的人的形象。這反映出古希臘人A.追求崇尚美的價(jià)值觀念B.重視個(gè)體的人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)C.主張人對(duì)自然的改造D.具有樸素的人文主義觀念4、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盂德斯鳩批判中國(guó)專制，以此力證君主立憲制的合理性；伏爾泰則把中國(guó)描繪成宗教寬容、君主開(kāi)明的理想國(guó)度，將其作為法國(guó)政治改革藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這表明啟蒙思想家A.促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展B.通過(guò)解讀中國(guó)推動(dòng)社會(huì)啟蒙C.準(zhǔn)確塑造了彼時(shí)中國(guó)的形象D.認(rèn)為中國(guó)落后世界發(fā)展潮流5、伽利略通過(guò)梁的彎曲試驗(yàn)和分析，指出對(duì)長(zhǎng)度相似的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例；1685年牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律：兩個(gè)物體之間有引力，弓I力和距離的平方成反比，和兩個(gè)物體質(zhì)量的乘積成正比。從中可以看出近代自然科學(xué)的特征之一是A.實(shí)驗(yàn)是近代科學(xué)研究的方法B.物理學(xué)居于核心和基礎(chǔ)地位C.側(cè)重于邏輯推理和理論概括D.數(shù)學(xué)成為其主要的表達(dá)方式6、19世紀(jì)末，清王朝的鉗口禁忌（限制言論自由）進(jìn)一步被突破，知識(shí)分子在許多地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館、學(xué)堂。學(xué)會(huì)多達(dá)百余個(gè)，報(bào)紙也由19種增至70種。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A.社會(huì)啟蒙的不斷深入B.中學(xué)西學(xué)間矛盾的解決C.中體西用觀念的流行D.民主共和思想逐漸普及7、2009年3月，我國(guó)歷史上第一部反映恢復(fù)高考制度歷史的史詩(shī)電影《高考1977年》在上海舉行首映禮，引起人們的廣泛關(guān)注。我國(guó)恢復(fù)高考制度A.標(biāo)志著十年動(dòng)亂的結(jié)束B(niǎo).宣告了改革開(kāi)放的開(kāi)始C.體現(xiàn)了社會(huì)公正的重建D.意味著“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的興起8、嘉慶皇帝在批復(fù)《查辦吉林、長(zhǎng)春兩廳流民折》中提到：“流民出口，節(jié)經(jīng)降旨查禁，各該管官總未實(shí)力奉行，以致每查辦一次，輒增出新來(lái)流民數(shù)干戶之多，總以該流民等業(yè)己聚族相安，聚難驅(qū)逐為詞，仍予入冊(cè)安插?！睋?jù)此推測(cè)當(dāng)時(shí)這兩地（）A.已經(jīng)成為流民的主要遷入地B.地方政府對(duì)移民持寬容態(tài)度C.擺脫中央對(duì)行政運(yùn)行的干預(yù)D.中原居民生活環(huán)境日益惡化9、1956年，周恩來(lái)總理在知識(shí)分子會(huì)議上指出：“我們必須首先打破那種缺乏民族自信心的依賴思想”，“既不能無(wú)限期地依賴蘇聯(lián)專家，更不能放松對(duì)蘇聯(lián)和其他國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行最有效的學(xué)習(xí)”。這反映出當(dāng)時(shí)A.發(fā)展科技成為國(guó)家的重要戰(zhàn)略B.中國(guó)與資本主義國(guó)家的關(guān)系改善C.中蘇關(guān)系惡化已影響科技交流D.我國(guó)對(duì)科技發(fā)展之路的理性認(rèn)識(shí)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)18、閱讀材料，完成下列要求。材料一曾居于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)古代科技是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下萌芽并發(fā)展起來(lái)的，因而必然會(huì)受到以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從根本上說(shuō)，古代科學(xué)家研究科學(xué)的三種動(dòng)機(jī)，即出于國(guó)計(jì)民生的需要，出于“仁”、“孝”之德，出于經(jīng)學(xué)的目的，都是圍繞著儒家的價(jià)值觀而展開(kāi)的。由于古代科學(xué)家從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)甚至一些專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)源于儒家經(jīng)典，因此，在科學(xué)研究以及科學(xué)著作中，大部包含某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒學(xué)理論及諸如“氣”、“理”之類的儒學(xué)概念。古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開(kāi)的，所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。尤其是，明清之際，西方科學(xué)傳到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點(diǎn)。并且采取引中國(guó)古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進(jìn)行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法?！幾詷?lè)愛(ài)國(guó)《論儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展的影響》材料二在西方學(xué)者看來(lái)，人文主義對(duì)西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。人文主義的核心就是提倡人性，鄙視神性；崇尚理性，鼓吹個(gè)性解放和人的自由。在這種思想的激勵(lì)下，人們的研究重點(diǎn)逐漸從宗教神學(xué)的思辨問(wèn)題轉(zhuǎn)向人生和社會(huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于受人文主義的影響，歐洲各國(guó)不僅創(chuàng)辦了許多學(xué)校，而且學(xué)校里所講授的內(nèi)容同樣受人文主義的影響。人文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家，同時(shí)也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家。同時(shí)，開(kāi)放的民主政治制度和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍也是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件。而這些正是人文主義傳統(tǒng)所結(jié)出的果實(shí)。近代科學(xué)探索自然界奧秘的方法也同樣是在人文主義思潮的影響下誕生的；先是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)方法。后來(lái)是經(jīng)驗(yàn)方法和邏輯方法（數(shù)學(xué)方法）的結(jié)合?！幾藻X兆華、申玉香《人文主義對(duì)西方近代科學(xué)誕生的影響》

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展與人文主義對(duì)西方科學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的相似作用，并說(shuō)明其對(duì)科學(xué)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阻礙古代中國(guó)科技發(fā)展成為近代科學(xué)的歷史因素。19、鄭觀應(yīng)是中國(guó)近代思想家、實(shí)業(yè)家，他提出了著名的“商戰(zhàn)”理論。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”，兵戰(zhàn)為“有形之戰(zhàn)”，商成為“無(wú)形之成”，主張“備有形之說(shuō)，以治其標(biāo)；裕無(wú)形之戰(zhàn)，以固其本”?！傲?xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”，兵戰(zhàn)為“有形之戰(zhàn)”，商成為“無(wú)形之成”，主張“備有形之說(shuō)，以治其標(biāo)；裕無(wú)形之戰(zhàn)，以固其本”?！案鲊?guó)兼并，各圖利己，藉商以強(qiáng)國(guó)，藉兵以衛(wèi)商。其訂盟立約，聘問(wèn)往來(lái)，皆為通商而設(shè)可知欲制西人以自強(qiáng)，莫如據(jù)興商務(wù)。安得謂商務(wù)為末務(wù)哉？”“我中國(guó)宜標(biāo)本兼治。若遺其本而圖其末，貌其形而不攻其心，學(xué)業(yè)不興，才智不出，將見(jiàn)商敗，而士、農(nóng)、工俱敗，其孰能力與爭(zhēng)衡于富強(qiáng)之世耶？”“中國(guó)不乏聰明才智之士，惜士大夫積習(xí)太深，不肯講習(xí)技藝，深求格致，總以工商為謀利之事，初不屑與之為伍?！?/p>

根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)"思想進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文，論證充分，邏輯清晰）——鄭觀應(yīng)《盛世危言》（1894年）20、閱讀材料，完成下列要求。材料一

材料二《漢語(yǔ)大字典》中認(rèn)為“學(xué)”的構(gòu)意有兩種：“古文字或從臼持爻以教膝下之子，或從子學(xué)爻于大人膝前?！薄柏场笨梢岳斫鉃榕c“數(shù)”有關(guān)的算籌?！摆ⅰ笔欠课莸臉幼樱弧熬省笔窃凇柏场钡膬蛇?，是人兩只手的樣子；“攵”是人手持鞭子的象形，理解為擊打、敲擊；“子”是幼兒的象形?！敖獭弊值男斡扇糠謽?gòu)成：子、攵和爻，上面已經(jīng)解釋了這三個(gè)部件的含義：“教”在《說(shuō)丈解字·教部》解釋為“上所施下所效也。從支從孝。凡教之屬皆從教。”《漢語(yǔ)大字典》中認(rèn)為“學(xué)”的構(gòu)意有兩種：“古文字或從臼持爻以教膝下之子，或從子學(xué)爻于大人膝前?！薄柏场笨梢岳斫鉃榕c“數(shù)”有關(guān)的算籌?！摆ⅰ笔欠课莸臉幼樱弧熬省笔窃凇柏场钡膬蛇?，是人兩只手的樣子；“攵”是人手持鞭子的象形，理解為擊打、敲擊；“子”是幼兒的象形?！敖獭弊值男斡扇糠謽?gòu)成：子、攵和爻，上面已經(jīng)解釋了這三個(gè)部件的含義：“教”在《說(shuō)丈解字·教部》解釋為“上所施下所效也。從支從孝。凡教之屬皆從教?！薄f軒《淺談從漢字看中國(guó)古代教育特點(diǎn)》希臘人有兩個(gè)詞表示教育，一是Agoge，一是Paideia。Agoge意為指引、約束、管教。Paidia意為兒童運(yùn)動(dòng)或游戲。Paideia并不包括強(qiáng)迫兒童做些什么，而更多的是指導(dǎo)兒童的自發(fā)活動(dòng)，其中既包括教師有計(jì)劃、有目的的指導(dǎo)和培養(yǎng)，又包括兒童在活動(dòng)中、在受教育中，身心得到自然而和諧的發(fā)展，雅典人所理解的教育就是這樣。材料三希臘人有兩個(gè)詞表示教育，一是Agoge，一是Paideia。Agoge意為指引、約束、管教。Paidia意為兒童運(yùn)動(dòng)或游戲。Paideia并不包括強(qiáng)迫兒童做些什么，而更多的是指導(dǎo)兒童的自發(fā)活動(dòng)，其中既包括教師有計(jì)劃、有目的的指導(dǎo)和培養(yǎng)，又包括兒童在活動(dòng)中、在受教育中，身心得到自然而和諧的發(fā)展，雅典人所理解的教育就是這樣。

(1)根據(jù)材料一；二概括“學(xué)”；“教"兩字體現(xiàn)出的中國(guó)古代教育特點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)分析其意義。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方古代教育的差異。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共8分)21、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

——摘編自百度結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)關(guān)鍵詞（或一個(gè)關(guān)鍵句）概括這一時(shí)期的歷史特點(diǎn)，并引用以上的歷史現(xiàn)象加以闡述。（要求：中外關(guān)聯(lián)、史論結(jié)合，條理清晰言之成理）22、閱讀材料；完成下列要求。

材料19世紀(jì)至20世紀(jì)初期部分科學(xué)成就信息表。

。時(shí)間。

國(guó)家。

科學(xué)家。

科技成果。

1831年。

美國(guó)。

法拉第。

發(fā)現(xiàn)電感應(yīng)現(xiàn)象。

1838年。

德國(guó)。

施萊登。

總結(jié)細(xì)胞研究的成果；首次提出細(xì)脫學(xué)說(shuō)。

1839年。

德國(guó)。

施旺。

把細(xì)胞學(xué)說(shuō)擴(kuò)大到動(dòng)物研究。

19世紀(jì)初期。

法國(guó)。

拉馬克。

提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)；環(huán)境對(duì)物種變化的影響；提出“用進(jìn)度退”和“獲利性遺傳”

1859年。

英國(guó)。

達(dá)爾文。

《物種起源》發(fā)表；達(dá)爾文在一定程度上接受了拉馬克關(guān)于“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論。

1900年。

德國(guó)。

普朗克。

提出量子假說(shuō)；解決了經(jīng)典力理論不能說(shuō)明的微觀粒子問(wèn)題。

20世紀(jì)初期。

德國(guó)。

愛(ài)因斯坦。

提出相対論；否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻解釋了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。

——整理自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所《世界歷史》等以“歐洲近代科學(xué)發(fā)展”為主題，參考表4中一組或幾組信息，結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)，自擬論題并予以例述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）23、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于中國(guó)近代史的開(kāi)端。關(guān)于中國(guó)近代史的開(kāi)端。觀點(diǎn)一：美國(guó)學(xué)者解釋中國(guó)近代史，常常采用費(fèi)正清的“沖擊一反應(yīng)”模式，即傳統(tǒng)中國(guó)向近代中國(guó)轉(zhuǎn)變，系由于西方潮流的沖擊。觀點(diǎn)二：中國(guó)學(xué)者大都主張鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)近代的開(kāi)始。觀點(diǎn)三：美國(guó)學(xué)者孔飛力卻極為重視晚清的地方軍事化在中國(guó)歷史上的意義。他認(rèn)為，自太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，中央政府權(quán)力的縮小和名流勢(shì)力的擴(kuò)張，這種趨勢(shì)成為咸豐朝及以后中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的主要特征。這標(biāo)志著傳統(tǒng)國(guó)家的崩潰，中國(guó)不能再按老的模式重建，因而是中國(guó)近代史的開(kāi)端。

根據(jù)材料及所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí)，就中國(guó)近代史的開(kāi)端從材料中任選出一種觀點(diǎn)或者自擬觀點(diǎn)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，關(guān)鍵史實(shí)敘述準(zhǔn)確，段落間的邏輯層次明晰。）——摘編自（美）孔飛力《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人》24、閱讀材料，完成下列要求。材料辛亥革命辛亥革命110年來(lái)的歷史啟示我們，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)力量就是中國(guó)共產(chǎn)營(yíng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在只全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。110辛亥革命年來(lái)的歷史啟示我們，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)人民和中華民族必須同舟共濟(jì)，依靠團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。近代以來(lái)，中國(guó)人民和中華民族弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，共同書(shū)寫(xiě)了抵御外來(lái)侵略、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、建設(shè)人民國(guó)家、推進(jìn)改革開(kāi)放的英雄史詩(shī)。110辛亥革命年來(lái)的歷史啟示我們，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，道路是最根本的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路這條道路符合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。110——摘編自習(xí)近平：在紀(jì)念辛亥革命

依據(jù)材料，就辛亥革命給我們的啟示任選一個(gè)角度自擬論題，運(yùn)用中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)加以論證。（要求：觀點(diǎn)準(zhǔn)確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密）周年大會(huì)上的講話參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“還把物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律引入到微觀世界，并為現(xiàn)代原子能科學(xué)奠定了基礎(chǔ)”可知他是愛(ài)因斯坦，他的最突出貢獻(xiàn)是相對(duì)論，故ACD三項(xiàng)排除，B項(xiàng)正確。2、D【分析】三則材料均體現(xiàn)了對(duì)“民”的重視，以民為本是其相同思想，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)在表格中均沒(méi)有具體體現(xiàn)，排除；表格中的第一則材料沒(méi)有涉及“重民輕神”的思想，排除B項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

材料中講述了古希臘人民對(duì)神的理解，從“神是被道德化了的人，所以經(jīng)常被塑造成最魁偉、最完美的人的形象”可以看出古希臘人重視人的意識(shí)，體現(xiàn)出的是人本主義，所以本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)不是關(guān)鍵點(diǎn)所在；B選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)“個(gè)體”；C選項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“盂德斯鳩批判中國(guó)專制，以此力證君主立憲制的合理性”“將其作為法國(guó)政治改革藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)依據(jù)”可知，盂德斯鳩和伏爾泰都對(duì)中國(guó)進(jìn)行解讀，以論證啟蒙思想的合理性，為社會(huì)發(fā)展提供指導(dǎo)，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)西方文化對(duì)中國(guó)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。二者都只是對(duì)中國(guó)進(jìn)行局部解讀，并沒(méi)有進(jìn)行全面準(zhǔn)確的解讀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙思想家并沒(méi)有對(duì)中國(guó)是否跟上世界發(fā)展潮流進(jìn)行評(píng)價(jià)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【分析】試題分析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息概括歷史結(jié)論的能力；屬中等難度題。從材料中伽利略和牛頓的活動(dòng)來(lái)看，他們主要是在揭示力的大小和比例關(guān)系，是屬于數(shù)學(xué)的范疇，也就是以數(shù)學(xué)形式來(lái)表達(dá)力。正確答案是D。根據(jù)分析，ABC明顯與材料不符合。

考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代物理學(xué)·研究方法。

【名師點(diǎn)睛】近代科學(xué)是在近代人的精神的解放的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律等為主要的代表，采用數(shù)學(xué)計(jì)算的方面，明顯不同于傳統(tǒng)科學(xué)。它們推動(dòng)了工業(yè)革命的產(chǎn)生和打擊了神創(chuàng)學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步解放人們的思想。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如近代科學(xué)的其它成就也需要掌握。6、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知，伴隨著先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)西方啟蒙思想的傳播，教授新知識(shí)、傳播新思想的學(xué)堂和學(xué)會(huì)不斷增多，作為大眾信息傳播媒介的報(bào)紙的種類也不斷增多，清政府對(duì)思想和言論的控制力逐漸削弱。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了社會(huì)啟蒙的不斷深入，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)中學(xué)與西學(xué)間的矛盾并未解決；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，中體西用是指以中國(guó)傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基，引進(jìn)并應(yīng)用西方先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)的想法，與材料中思想的啟蒙革新逐漸深入相反；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，民眾共和思想逐漸普及是1911年辛亥革命的歷史功績(jī)，與材料中時(shí)間“19世紀(jì)末”不符。故正確答案為A選項(xiàng)。7、C【分析】試題分析：A項(xiàng)錯(cuò)誤；文革結(jié)束是在1976年；B項(xiàng)錯(cuò)誤，改革開(kāi)放是在1978年開(kāi)始的；C項(xiàng)正確，1977年恢復(fù)高考制度，是社會(huì)的各個(gè)階層都可以根據(jù)自己的才能改變自己的命運(yùn)，體現(xiàn)了社會(huì)的公平；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。

考點(diǎn)：新中國(guó)的教育：恢復(fù)高考制度。

點(diǎn)評(píng)：國(guó)之興衰，系于教育。文革結(jié)束后，教育事業(yè)擺在了優(yōu)先的地位，1977年，恢復(fù)了高考，千萬(wàn)人的命運(yùn)被改變。與此相關(guān)的教育方面的其它階段的史實(shí)也需要掌握：教育事業(yè)在新中國(guó)成立后得到很大的發(fā)展，在建國(guó)初期主要是掃盲教育，掃除青壯年文盲；在80年代通過(guò)了《義務(wù)教育法》，實(shí)行九年義務(wù)教育；90年代科教興國(guó)戰(zhàn)略，更加重視教育。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中央禁止流民涌向東北的背景下，東北地方官員并未嚴(yán)格遵循禁令，反而較為寬容的允許流民前往，B項(xiàng)正確；材料不能證明東北成為流民的主要遷入地，排除A項(xiàng)；兩地?cái)[脫中央對(duì)行政運(yùn)行的干預(yù)的說(shuō)法不符合中央集權(quán)制下的清朝實(shí)情，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)中原居民生活狀況的惡化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

根據(jù)“既不能無(wú)限期地依賴蘇聯(lián)專家，更不能放松對(duì)蘇聯(lián)和其他國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行最有效的學(xué)習(xí)”可得出周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展科技必須要自主創(chuàng)新，不能過(guò)度依賴蘇聯(lián)，因此反映出我國(guó)對(duì)科技發(fā)展之路的理性認(rèn)識(shí)，D正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，排除A；B項(xiàng)不符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，排除B；根據(jù)“更不能放松對(duì)蘇聯(lián)和其他國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行最有效的學(xué)習(xí)”可以看出，并沒(méi)有影響到中蘇的科技交流，排除C。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)18、略

【分析】【詳解】

（1）相似作用：根據(jù)“曾居于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)古代科技是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下萌芽并發(fā)展起來(lái)的；因而必然會(huì)受到以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響”；“人文主義對(duì)西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響”等信息可知儒家文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展與人文主義對(duì)西方科學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的相似作用主要是奠定了思想基礎(chǔ)，提供了知識(shí)儲(chǔ)備，還積累了研究方法。綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，中國(guó)的儒學(xué)文化沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)古代科技向近代科學(xué)的發(fā)展；而人文主義則催生了西方近代科學(xué)的誕生；儒學(xué)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在古代中國(guó)是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的思想工具，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；而人文主義作為西方資本主義社會(huì)思潮，發(fā)展了人文精神，推動(dòng)了西方社會(huì)向近代社會(huì)的發(fā)展。

（2）阻礙古代中國(guó)科技發(fā)展成為近代科學(xué)的歷史因素結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境、文化政策和思想、對(duì)外交流以及中國(guó)古代科技的自身特點(diǎn)等方面進(jìn)行總結(jié)概括即可?！窘馕觥浚?）相似作用：①奠定了思想基礎(chǔ)；②提供了知識(shí)儲(chǔ)備（或培育了人才）；③積累了研究方法。

不同影響：①儒學(xué)文化沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)古代科技向近代科學(xué)的發(fā)展；而人文主義則催生了西方近代科學(xué)的誕生；②儒學(xué)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；在古代中國(guó)是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的思想工具，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；而人文主義作為西方資本主義社會(huì)思潮，發(fā)展了人文精神，推動(dòng)了西方社會(huì)向近代社會(huì)的發(fā)展。

（2）歷史原因：①中國(guó)封建社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，極大的限制和束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②專制統(tǒng)治的不斷強(qiáng)化嚴(yán)重束縛了科技的發(fā)展；③文化專制政策和迷信落后思想阻礙了科學(xué)的發(fā)展；④閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行，阻礙了中西方科技文化交流；⑤古代中國(guó)科技自身的特點(diǎn)制約著科技的進(jìn)一步發(fā)展。19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。本題要求對(duì)“商戰(zhàn)”思想進(jìn)行評(píng)述，而這一思想是鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)六七十年代，所以可以從內(nèi)涵、背景和評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行概述。根據(jù)“備有形之說(shuō)，以治其標(biāo)；裕無(wú)形之戰(zhàn)，以固其本”可知鄭觀應(yīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方商業(yè)是治本，要標(biāo)本兼治；主張改變賤商觀念；發(fā)展本國(guó)資本主義工商業(yè)，以抵制外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這一思想提出時(shí)正是列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)，民族危機(jī)不斷加深的時(shí)期，而列強(qiáng)打破中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)局面，對(duì)華進(jìn)行商品輸出，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，民族工商業(yè)受到摧殘；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，沒(méi)能挽救中華民族的危機(jī)，達(dá)到自強(qiáng)的目的；中國(guó)抑商的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想揭露了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略的本質(zhì)，將發(fā)展資本主義工商業(yè)與救亡圖存相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神；有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)近代化。但是仍存在認(rèn)識(shí)上的局限。【解析】（1）從內(nèi)涵方面作答。

學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)是治標(biāo)；學(xué)習(xí)西方商業(yè)是治本，要標(biāo)本兼治；主張改變賤商觀念；發(fā)展本國(guó)資本主義工商業(yè)，以抵制外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略。

（2）從背景方面作答。

近代以來(lái)；列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)，民族危機(jī)不斷加深；列強(qiáng)打破中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)局面，對(duì)華進(jìn)行商品輸出，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，民族工商業(yè)受到摧殘；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，沒(méi)能挽救中華民族的危機(jī)，達(dá)到自強(qiáng)的目的；中國(guó)抑商的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（3）從評(píng)價(jià)方面作答。

鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想揭露了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略的本質(zhì)，將發(fā)展資本主義工商業(yè)與救亡圖存相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神；有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)近代化。但是仍存在認(rèn)識(shí)上的局限，沒(méi)有意識(shí)到民族獨(dú)立是發(fā)展資本主義工商業(yè)的政治前提；在當(dāng)時(shí)并未產(chǎn)生太大的實(shí)際效果。20、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“從子學(xué)爻于大人膝前”可知孩童在大人的監(jiān)督下學(xué)習(xí)；根據(jù)材料“上所施下所效也。從支從孝。凡教之屬皆從教。”可知教育既教授知識(shí)又傳授道德；注重言傳身教；根據(jù)材料“‘攵’是人手持鞭子的象形，理解為擊打、敲擊”可知有一定的懲戒性。

意義：根據(jù)“子”的含義可知擴(kuò)大教育的受眾群體；根據(jù)“孝”文化可知有利于儒家思想的傳承；有利于良好家風(fēng)的形成；根據(jù)古代教育思想中蘊(yùn)含的三綱五常思想可知有利于構(gòu)建基層治理體系；結(jié)合的教育的社會(huì)影響可知有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）差異：根據(jù)材料“意為指引、約束、管教”可知教育方式不同：中國(guó)古代教育具有強(qiáng)制性；古希臘的教育注重指導(dǎo)學(xué)生自發(fā)活動(dòng)。根據(jù)材料“其中既包括教師有計(jì)劃、有目的的指導(dǎo)和培養(yǎng)，又包括兒童在活動(dòng)中、在受教育中，身心得到自然而和諧的發(fā)展”可知教育理念不同：中國(guó)古代教育注重知識(shí)的傳承、道德上的約束；古希臘的更注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、更尊重天性，以人為本。根據(jù)中西文化差異可知教育內(nèi)容不同：中國(guó)古代教育以儒家思想為主要內(nèi)容；古希臘的教學(xué)內(nèi)容更多的涉及自然科學(xué)知識(shí)?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：孩童在大人的監(jiān)督下學(xué)習(xí)；教育既教授知識(shí)又傳授道德；注重言傳身教；有一定的懲戒性。

意義：擴(kuò)大教育的受眾群體；有利于儒家思想的傳承；有利于良好家風(fēng)的形成；有利于構(gòu)建基層治理體系；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(2)教育方式不同。（或答中國(guó)古代教育具有強(qiáng)制性；古希臘的教育注重指導(dǎo)學(xué)生自發(fā)活動(dòng)。言之有理，可酌情給分）教育理念不同。（或答中國(guó)古代教育注重知識(shí)的傳承、道德上的約束；古希臘的更注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、更尊重天性，以人為本。言之有理，可酌情給分）教育內(nèi)容不同。（或答中國(guó)古代教育以儒家思想為主要內(nèi)容；古希臘的教學(xué)內(nèi)容更多的涉及自然科學(xué)知識(shí)。言之有理，可酌情給分）五、論述題(共4題，共8分)21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的“美國(guó)國(guó)會(huì)拒絕簽署《凡爾賽和約》”“中國(guó)加入國(guó)際聯(lián)盟”“中國(guó)爆發(fā)直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”“維經(jīng)斯基會(huì)見(jiàn)季大釗”“陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》”等信息；可以確定“一戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的交化使中國(guó)民主革命發(fā)生了新的交化”的論題，然后根據(jù)材料涉及的歷史事件來(lái)論證說(shuō)明。也可以根據(jù)“鄧周赴法勤工儉學(xué)”“陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》”等信息確定“一戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化使中國(guó)民主革命思想發(fā)生了新的變化”的論題，然后聯(lián)系涉及到的歷史事件來(lái)論述說(shuō)明。論述過(guò)程要做到中外關(guān)聯(lián)；史論結(jié)合，條理清晰言之成理。

【點(diǎn)睛】

本題屬于開(kāi)放性試題。這類試題往往根據(jù)材料信息能確定兩個(gè)以上的觀點(diǎn)，考生可以任意選舉其中任何一種，并對(duì)相應(yīng)觀點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)明。出這類命題的意圖是考查考生獨(dú)立的思維能力與開(kāi)放思維的意識(shí)。解答開(kāi)放型題，要防止感情用事，即使你確實(shí)認(rèn)為某種觀點(diǎn)是最正確，但真正作答時(shí)卻拿不出太多的證據(jù)。因此，選取所要闡述的觀點(diǎn)對(duì)答好開(kāi)放題特別重要。從高考得分的角度講，應(yīng)遵循以下原則：（1）選擇與教材觀點(diǎn)相近的論點(diǎn)為闡述對(duì)象，這樣論證起來(lái)可以從教材中獲取較多的相關(guān)歷史資料，以說(shuō)明相應(yīng)的觀點(diǎn)。（2）選擇歷史材料與理論依據(jù)最多的論點(diǎn)為闡述對(duì)象，可以看一下哪一種觀點(diǎn)可以從材料中獲得更多的資料支持。【解析】示例1:（從政治角度思考）

歷史特點(diǎn):新方向闡釋:盡管矛盾重重,列強(qiáng)仍構(gòu)建了凡爾賽體系（如美國(guó)拒簽凡約；中國(guó)加入國(guó)際聯(lián)盟）之后列強(qiáng)加大對(duì)中國(guó)的侵略,中國(guó)人民在天災(zāi)人禍（海原地震、直皖戰(zhàn)爭(zhēng)）的打擊下更加困苦,中國(guó)人加大了探索救國(guó)救民之路,致使中國(guó)革命出現(xiàn)了新的方向（維經(jīng)斯基會(huì)見(jiàn)季大釗、陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》、鄧周惡赴法動(dòng)工儉學(xué)）。

總之,一戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的交化使中國(guó)民主革命發(fā)生了新的交化。

示例2:（從思想文化角度思考）

歷史特點(diǎn):中國(guó)思想界出現(xiàn)新的變化闡釋:列強(qiáng)在構(gòu)建了凡爾賽體系（如美國(guó)拒薈凡約；中國(guó)加入國(guó)際聯(lián)盟）后矛盾漸趨緩和,相對(duì)穩(wěn)定國(guó)際局勢(shì)為中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)提供有利條件〔羅素來(lái)華講學(xué)、鄧周赴法勤工儉學(xué)）。在資產(chǎn)階級(jí)民主革命遇到挫折后〔蔣介石得到孫中山器重）,先進(jìn)的中國(guó)人嘗試用社會(huì)主義改造中國(guó)（維經(jīng)斯基會(huì)見(jiàn)李大釗）·一戰(zhàn)時(shí)民族資本主義的發(fā)展（劉鴻生創(chuàng)辦公司）使中國(guó)工人階級(jí)獲得發(fā)展,在五四運(yùn)動(dòng)登上歷史舞臺(tái)后,馬克思主義成為宜傳主流陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》）

總之,一戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化使中國(guó)民主革命思想發(fā)生了新的變化。22、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題主要考查世界近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力。首先，明確答題任務(wù)：以“歐洲近代科學(xué)發(fā)展”為主題，參考表中“一組或幾組信息”，結(jié)合“世界近現(xiàn)代史”知識(shí)，“自擬論題”并予以“闡述”；第二步，閱讀表格內(nèi)容，提取有效信息，自擬個(gè)論題；第三步，利用材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)所擬論題進(jìn)行闡述；第四步，進(jìn)行總結(jié)升華。特別注意，嚴(yán)格落實(shí)題目中的“要求”，做到規(guī)范答題?！窘馕觥渴纠擃}：19世紀(jì)至20世紀(jì)初期；歐洲自然科學(xué)取得了突破性成就。

闡述：1831年；法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，這一偉大發(fā)現(xiàn)為電能的利用打下了基礎(chǔ)，從而推動(dòng)了電氣時(shí)代的到來(lái)；1859年，達(dá)爾文繼承和發(fā)展了拉馬克生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，提出了以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論；1900年，普朗克提出量子假說(shuō)，解決了經(jīng)典力學(xué)理論不能說(shuō)明的微觀粒子運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步，量子理論成為20世紀(jì)最深刻；最有成就的科學(xué)理論之一；20世紀(jì)初期，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地解釋了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，量子論和相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足，它們不僅是構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，還開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度。

總之，19世紀(jì)至20世紀(jì)初期，歐洲國(guó)家普遍進(jìn)行工業(yè)化，代議制的進(jìn)一步發(fā)展，人文主義和自由主義思潮流行，這些均推動(dòng)了科學(xué)進(jìn)步，使自然科學(xué)取得突破性進(jìn)展。23、略

【分析】【詳解】

觀點(diǎn)：根據(jù)材料“他認(rèn)為；自太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，中央政府權(quán)力的縮小和名流勢(shì)力的擴(kuò)張，這種趨勢(shì)成為咸豐朝及以后中國(guó)政治；經(jīng)濟(jì)的主要特征。這標(biāo)志著傳統(tǒng)國(guó)家的崩潰，中國(guó)不能再按老的模式重建，因而是中國(guó)近代史的開(kāi)端