考研《教育史（040103）》考前強(qiáng)化練習(xí)試題庫（含答案）

PAGEPAGE1考研《教育史（040103）》考前強(qiáng)化練習(xí)試題庫（含答案）一、單選題1.被稱為“德國師范教育之父”的教育家是（）.A、康德B、赫爾巴特C、費(fèi)希特D、第斯多惠答案：D解析：第斯多惠是19世紀(jì)德國著名的資產(chǎn)階級民主主義教育家。他認(rèn)為，有三個因素影響著人的發(fā)展：天性或天資、教育和自由自主。他十分重視教師的地位和作用，被稱為“德國師范教育之父”，他竭力提倡形成尊師重教的社會風(fēng)尚，并對教師提出以下要求；①自我教育；②有崇高的責(zé)任感；③有良好的素養(yǎng)和教學(xué)技能。2.隨機(jī)通達(dá)的教學(xué)是由誰提出的？（）A、斯皮羅B、馬斯洛C、維特羅克D、列昂節(jié)夫答案：A3.把教育隱喻為'‘園藝”，把學(xué)生比作“祖國的花朵”，稱教師為“園丁”，持這種觀點的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于（）。A、遺傳決定論3B、成熟論C、環(huán)境決定論D、內(nèi)因與外因交互作用論【考點】影響人身心發(fā)展的主要理論。答案：D解析：本題旨在考查考生對影響人的身心發(fā)展因素之主要觀點的理解與掌握情況。遺傳決定論、成熟論和環(huán)境決定論都是單純強(qiáng)調(diào)某-?因素（分別為遺傳、成熟和環(huán)境）在人的身心發(fā)展中的決定作用，而內(nèi)因與外因交互作用論注意到內(nèi)因和外因之間的相互關(guān)系與轉(zhuǎn)化，以及各自在人的發(fā)展中的作用，也就是該理論認(rèn)為，隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性逐漸增強(qiáng)，同時，外因相互作用，直白點說，就是人有主觀能動性愿意與外部因素進(jìn)行相互的作用。學(xué)生這一“祖國的花朵”如果離開了教師這一“園丁”的栽培，可能會自生自滅，不能“茁壯成長”；反過來，只有“園丁”的“辛勤耕耘”，而“花朵”無意“成長”這里的無意指的就是人沒有主觀能動性，“花朵”亦必將“凋零”?？傊?，“花朵”的“成長”是“花朵”自身和“園丁”共同努力的結(jié)果。故本題的正確答案為D。4.強(qiáng)調(diào)道德教育的目的在于通過實際活動和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”、“適度”、“公正”、“節(jié)制"和"勇敢”的美好徳行的是（）。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、普羅泰戈拉D、亞里士多徳答案：D解析：亞里士多徳的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，并對后世產(chǎn)生了極大影響。為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過實際活動和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”、“適度”、“公正”、"節(jié)制”和“勇敢”的美好徳行。5.下列哪部教育著作最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論（）A、《民主主義與教育》B、《學(xué)校與社會》C、《我的教育信條》D、《明日之學(xué)?！反鸢福篈6.20世紀(jì)40-50年代前蘇聯(lián)教育界最主要的代表人物是（）。A、贊科夫B、蘇霍姆林斯基C、凱洛夫D、馬卡連柯答案：C7.下列不屬于蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期教育調(diào)整的內(nèi)容的是（）A、加強(qiáng)以愛國主義教育為中心內(nèi)容的思想教育工作，動員廣大師生參軍備戰(zhàn)B、適應(yīng)戰(zhàn)爭需要，調(diào)整學(xué)制，創(chuàng)辦新學(xué)校C、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練D、建立新的“統(tǒng)一勞動學(xué)校”制度答案：D8.盧梭自然教育思想的核心是（）A、把兒童當(dāng)作兒童，使教育適合于兒童B、注重感官教育C、注意生活經(jīng)驗的教育D、提出重視兒童年齡分期教育答案：A9.公元9世紀(jì)以前，婆羅門以（）A、家庭教育為主B、私立學(xué)校為主C、官方辦學(xué)為主D、書院為主答案：A解析：公元9世紀(jì)以前，婆羅門以家庭教育為主。10.（）是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家。A、蒙田B、莫爾C、伊拉斯謨D、斯圖謨答案：A11.蘇聯(lián)19世紀(jì)20年代的教育改革片面強(qiáng)調(diào)（）。A、基礎(chǔ)知識B、生產(chǎn)勞動C、普通教育D、高等教育答案：A12.被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是（）。A、量力性原則B、直觀性原則C、鞏固性原則D、系統(tǒng)性原則答案：B解析：17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，一切知識都是從感官的感知開始的，因此，他把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經(jīng)驗作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并宣布運(yùn)用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”；而18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊也認(rèn)為對客觀事物的感覺印象是人的知識的惟一真實基礎(chǔ)，同時也是教學(xué)的惟一真實基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學(xué)原則。13.“羅賓斯原則”指的是（）A、以成人教育為對象，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段和靈活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)B、實施全國統(tǒng)一課程，確定在5~16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程）C、實施5?15歲的義務(wù)教育，同時地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育D、應(yīng)為所有在能力和成績方面合格的并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程答案：D解析：“羅賓斯原則”是在高等教育改革方面的《羅賓斯高等教育報告》中提出來的，成為了英國60年代高等教育大發(fā)展的政策依據(jù)。14.在文獻(xiàn)檢索時，研究者不僅要搜集那些與自己觀點一致的資料，也要搜集與自己觀點不一致甚至對立的資料。這體現(xiàn)了文獻(xiàn)檢索的（）oA、矛盾性原則B、逆時性原則C、選擇性原則D、全面性原則答案：D15.最早提出教育的目的是按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教育學(xué)家是（）。A、裴斯泰洛齊B、夸美紐斯C、杜威D、康德答案：B解析：“按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量”體現(xiàn)了夸美紐斯的教育適應(yīng)自然的原則，此原則是貫穿他整個教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。他認(rèn)為，在宇宙萬物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種“秩序”保證了宇宙萬物和諧發(fā)展。應(yīng)依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育。16.古羅馬共和國早期的教育形式主要是（）。A、家庭教育B、社會教育C、學(xué)校教育D、成人教育答案：A解析：古羅馬在共和國早期時是一個典型的農(nóng)業(yè)城邦，當(dāng)時是不存在學(xué)校的，在大多數(shù)情況下，教育都是在家進(jìn)行的。家庭既是社會的基層組織，又是教育兒童的中心。在家庭教育中，父母是最主要的老師。父輩們經(jīng)常帶領(lǐng)自己的兒子在田間進(jìn)行實地農(nóng)事操作，并在勞動過程中，傳授有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識和經(jīng)驗。在勞動之余，父輩們還經(jīng)常教兒子們投標(biāo)槍，練習(xí)騎馬、角力、游泳、傳授有關(guān)軍事方面的知識、技能。此外，羅馬人還利用民謠、詩歌以及《十二銅表法》等材料，對兒女進(jìn)行簡單的讀、寫教育，使兒女掌握初步的文化知識。這一時期的培養(yǎng)目標(biāo)是：既是合格的農(nóng)夫，又是勇敢的士兵。17.與基督教教育相對立的是世俗封建主教育，主要的兩種類型是（）。A、宮廷教育、騎士教育B、騎士教育、城市學(xué)校C、宮廷教育、城市學(xué)校D、中世紀(jì)大學(xué)、城市學(xué)校答案：A解析：①宮廷學(xué)校是一種設(shè)在國王或貴族宮廷中，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)；②騎士教育是一種特殊形式的家庭教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。這兩種都是不同于基督教教會學(xué)校的，用來滿足世俗封建主需要的教育形式。18.美國教育學(xué)家克伯屈的設(shè)計教學(xué)法的核心為（）。A、兒童自動的、自發(fā)的有目的學(xué)習(xí)B、放棄固定的課程體制C、有目的的活動D、教師的指導(dǎo)和決定作用答案：C19.把教育方針規(guī)定為“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的文獻(xiàn)是（）。A、《中華人民共和國義務(wù)教育法》B、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C、《中華人民共和國教育法》D、《中國教育改革和發(fā)展綱要》【考點】我國教育方針的主要內(nèi)容。答案：C解析：這道題考查的是對我國教育方針主要內(nèi)容的掌握情況，我國1995年頒布實施的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。首次在教育法中對我國的教育方針進(jìn)行了明確的規(guī)定?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》主要內(nèi)容是，義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童，少年在品德智力，體制等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想有道德有文化的有紀(jì)律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。1985《體制改革的決定》，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，改革高等教育，三級辦學(xué)等。1993《改革發(fā)展綱要》，20世紀(jì)末普及九年義務(wù)教育兩基，兩全，兩重。調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。20.教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，對教育活動的作用不包括（）。A、定向作用B、決定作用C、評價作用D、調(diào)節(jié)作用答案：B21.1917年建立的全俄最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A、教育和科學(xué)部B、教育部C、教育總署D、國家教育委員會答案：D22.只要提供了足夠的時間和幫助，每一個學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是（）。A、程序教學(xué)模式B、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D、非指導(dǎo)性教學(xué)模式【考點】不同教學(xué)模式的思想。答案：C解析：本題是對幾種主要的教學(xué)模式的考查。掌握教學(xué)模式是美國教育學(xué)家布盧姆創(chuàng)立的，是在“所有學(xué)生都能學(xué)好”的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以及時的反饋，為學(xué)生提供個別化的幫助以及必要的學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。程序教學(xué)模式是根據(jù)斯金納“操作條件反射”和強(qiáng)化理論設(shè)計的教學(xué)模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是刺激一反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，并且通過小步驟進(jìn)行，呈現(xiàn)明顯反應(yīng)，及時反饋和自定步調(diào)學(xué)習(xí)來達(dá)到目的。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是根據(jù)美國教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知心理學(xué)思想所設(shè)計的教學(xué)模式，認(rèn)為通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重組和改造，使學(xué)生智力獲得發(fā)展，通過創(chuàng)立問題情境，提出假設(shè)，驗證假設(shè)，應(yīng)用假設(shè)解決問題來達(dá)成目的。非指導(dǎo)性教學(xué)模式是根據(jù)羅杰斯的情感教學(xué)理論所設(shè)計的教學(xué)模式，該理論否定了“以知識為中心”“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生個人為中心，教師在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機(jī)和需要的基礎(chǔ)上，通過建立良好的人際關(guān)系和管送融洽的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非“教學(xué)生學(xué)習(xí)”，所以叫做非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。23.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地中，以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”為校訓(xùn)的學(xué)校是（）。A、陜北公學(xué)B、延安大學(xué)C、華北聯(lián)合大學(xué)D、抗日軍政大學(xué)?【考點】抗日軍政大學(xué)的校訓(xùn)。答案：D解析：1938年8月，毛澤東為抗日軍政大學(xué)題詞：“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”，后來成為抗大的校訓(xùn)。對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地的教育，幾乎每年都會考到一題。陜北公學(xué)、延安大學(xué)、華北聯(lián)合大學(xué)都是抗日根據(jù)地著名的高級干部學(xué)校。因此，答案選D。24.把個人自由和主觀作用強(qiáng)調(diào)到無以復(fù)加的地步的現(xiàn)代西方教育流派是（）A、存在主義教育B、改造主義教育C、進(jìn)步教育D、新托馬斯主義教育答案：A25.根據(jù)阿特金森的研究，在面臨不同難度的任務(wù)時，成就動機(jī)高者一般會選擇的任務(wù)難度是（）。A、最高B、最低C、中等D、最高或最低【考點】阿特金森的期望-價值理論答案：C解析：根據(jù)動機(jī)在個體的動機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個體分為力求成功者和避免失敗者。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會選擇有所成就的任務(wù)，而成功概率為50%的任務(wù)是他們最有可能選擇的，因為這種任務(wù)能給他們提供最大的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，有助于他們通過努力來提高自尊心和獲得心理上的滿足。當(dāng)他們面對完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時，動機(jī)水平反而會下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，如果成功的機(jī)率大約是50%時，他們會回避這項任務(wù)，以防止自尊心受損和產(chǎn)生心理煩惱。而選擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失??；而選擇極其困難的任務(wù)，即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩?，得到自己和他人的原諒，從而減少失敗感。成功概率是50%的事情，也就是中等概率。因此，答案選C。26.兩方教育思想史上的三個里程碑是（）A、柏拉圖的《理想國》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》、康德的《論教育》B、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》C、杜威的《民主主義與教育》、康德的《論教育》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》D、柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》答案：D解析：開創(chuàng)了教育思想的三個階段。27.提出“教育即經(jīng)驗的改造”這一教育觀點的是（）A、柏拉圖B、馬卡連柯C、杜威D、奧古斯丁答案：C28.“進(jìn)步教育之父”是指（）A、賴斯B、杜威C、帕克D、蒙臺梭利答案：C解析：這道題要求考生注意區(qū)別這兒個人物的不同的影響。帕克率先在馬薩諸塞州昆西市進(jìn)行改革，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”。賴斯則在揭露美國學(xué)校教育的弊端，引起人們關(guān)心教育的變革方面作出了貢獻(xiàn)。杜威的思想則影響最大。29.以下哪一項不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心（）。A、教師中心B、學(xué)生中心C、教材中心1）.課堂中心答案：B30.人類有史可稽最古老的學(xué)校是（）。A、僧侶學(xué)校B、宮廷學(xué)校C、騎士學(xué)校D、文士學(xué)校答案：B解析：據(jù)古代埃及文獻(xiàn)記載，在古王國時期己出現(xiàn)了宮廷學(xué)校。蘇聯(lián)教育史學(xué)家米定斯基認(rèn)為，建于公元前2500年的埃及宮廷學(xué)校是人類有史可稽的最古老的學(xué)校。宮廷學(xué)校是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏。31.文藝復(fù)興與宗教改革時期，存在的三種教育勢力不包括（）A、人文主義教育B、新教教育C、天主教教育D、基督教教育答案：D解析：基督教教育不屬于這三種勢力。32.新民主主義教育中最富創(chuàng)造性、最成功的實踐的教育是（）。A、干部教育B、成人教育C、普通教育D、高等教育答案：A33.下列傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中，重在培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣的是（）。A、《蒙求》B、《名物蒙求》”C、《童蒙須知》D、《三字經(jīng)》【考點】蒙學(xué)教材。答案：C解析：宋元時期的蒙學(xué)教材，按其內(nèi)容的側(cè)重點，大致可以分為下面五類：①識字教學(xué)的教材，如《三字經(jīng)》、《百家姓》等。其主要目的是教兒童識字，掌握文字工具，同時也綜合介紹一些基礎(chǔ)知識。②倫理道德教材,倫理道德的教材，如《童蒙須知》。其側(cè)重于向兒童傳授倫理道德知識以及為人處世，待人接物的準(zhǔn)則。③歷史教學(xué)的教材，如宋王令作《十七史蒙求》。這類教材既向兒童傳授歷史知識，又對他們進(jìn)行思想教育。④詩歌教學(xué)的教材，如朱熹的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等。選擇適合兒童的詩詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對他們進(jìn)行文辭和美感教育。⑤名物制度和自然常識教學(xué)的教材，以宋方逢辰的《名物蒙求》為代表。其內(nèi)容涉及天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器具等?！睹汕蟆肥菤v史學(xué)的教材。因此，答案選C。34.盧梭認(rèn)為公民教育內(nèi)容中最重要的是（）oA、游戲B、美術(shù)C、音樂D、體育答案：D35.耶穌會教育中的精英學(xué)科是指（）。A、邏輯學(xué)B、哲學(xué)和神學(xué)C、天文學(xué)D、神學(xué)和文學(xué)答案：B36.傳說康德在看了（）后，一改幾十年散步的習(xí)慣。A、《教育漫話》B、《天鵝之歌》C、《愛彌兒》D、《普通教育學(xué)》答案：C解析：《愛彌兒》是盧梭的教育著作，書中的革命思想引起了眾多先進(jìn)人士的歡呼。歌德稱這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時散步習(xí)慣。37.學(xué)生喜歡某老師，隨之也喜歡該老師上的課，并取得較好的成績。這一現(xiàn)象適宜用（）解釋。A、態(tài)度中的情感遷移B、學(xué)習(xí)興趣C、態(tài)度D、強(qiáng)化說答案：A38.裴斯泰洛齊教學(xué)理論體系的重心是（）.A、要素教育論B、體育C、德育D、智育答案：A解析：要素教育論是裴斯泰洛齊基于教育心理化理論對初等教育內(nèi)容和方法的重要論述，也是他為初等教育革新所做的開創(chuàng)性實踐的結(jié)晶。要素教育論的基本思想，就是認(rèn)為初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)該從最簡單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，這也是初等教育最重要的一個問題。他說：“初等教育從它的本質(zhì)講，要求普遍地簡化它的方法，這種簡化，是我一生所有工作的出發(fā)點。"因此表明，要素教育問題在裴斯泰洛齊心目中占有多么重要的地位。39.《費(fèi)里法案》規(guī)定，法國義務(wù)教育的年齡為（）。A、5—12歲B、6~13歲C、5—13歲D、6~12歲答案：B解析：1879年，法國頒布實施《費(fèi)里法案》，確定國民教育發(fā)展的義務(wù)、免費(fèi)與世俗化三大原則，著力提高法國整體國民素質(zhì)，規(guī)定義務(wù)教育的年齡為6?13歲。40.嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和（）。A、新民德B、移民風(fēng)C、增民財D、強(qiáng)民體?【考點】嚴(yán)復(fù)的教育思想。答案：A解析：本題旨在考査考生對嚴(yán)復(fù)教育主張的掌握程度。嚴(yán)復(fù)提出三育救國：“一日鼓民力，二日開民智，三日新民德”?！肮拿窳Α本褪且l(fā)展體育，要使國民有健康的身體；“開民智”就是要廢除八股，學(xué)習(xí)西學(xué)，開發(fā)國民的智慧，使國民具有實際的知識本領(lǐng)；“新民德”就是用資產(chǎn)階級的民主、自由、平等的道德觀念，代替封建的倫理道德。總之，嚴(yán)復(fù)主張以資產(chǎn)階級的體、智、德三育武裝國民，取代以儒學(xué)為中心的封建教育。這道題算是比較想簡單的，只要對嚴(yán)復(fù)教育思想了解，最對是很容易的。故本題的正確答案為A。41.下列哪條不是《費(fèi)里法案》規(guī)定的國民教育的原則？（）A、義務(wù)性B、免費(fèi)性C、普及性D、世俗性答案：C42.中國近代教育史上第一次專門討論師范教育問題的著述是（）。A、張之洞的《勸學(xué)篇》B、康有為的《大同書》C、梁啟超的《變法通則》D、嚴(yán)復(fù)的《救亡決論》答案：C解析：1896年，梁啟超于《時務(wù)報》上發(fā)表《變法通議?論師范》，在中國近代教育史上首次專文論述師范教育問題。43.“學(xué)問之道無他，求其放心而己矣”觀點的提出者是A、孔子B、孟子“C、荀子D、莊子【考點】孟子的教育思想。答案：B解析：此題是對孟子教育教學(xué)思想的考查。題中考查的是孟子內(nèi)發(fā)論的觀點。“放心”的意思，放是丟失,心自然是善心，“求放心”就是把丟失的善心再找回來，也就是復(fù)歸于善?！皩W(xué)問之道無他，求其放心而已矣”也就是說，教育的全部作用就是在于引導(dǎo)人進(jìn)行自我修養(yǎng)，保存、找回和擴(kuò)充固有的“善端”，最終形成善的品質(zhì)?？鬃铀枷氩痪邆溥@樣鮮明的特點，荀子主張外係論，莊子是反對傳統(tǒng)的學(xué)問之道的。44.柏拉圖認(rèn)為，理想國教育的最高目標(biāo)是（）A、圣人B、哲學(xué)王C、公民D、士兵答案：B45.以下不屬于前蘇聯(lián)的教育家是（）A、凱洛夫B、贊可夫C、第斯多惠D、克魯普斯卡婭答案：C解析：第斯多惠屬德國教育家。46.屬于法國大革命時期的教育改革方案有（）A、塔列藍(lán)計劃、康多塞計劃、雷佩爾提方案B、基佐法案、費(fèi)里法案、阿斯蒂埃法C、費(fèi)舍教育法、巴爾福法、盧法案D、巴爾福法、法盧法、案富爾法案答案：A解析：塔列藍(lán)計劃、康多塞計劃、雷佩爾提方案都是法國大革命時期的教育方案，其他不是，這是識記內(nèi)容，要分清不同時期的教育方案。47.1937年，法國教育部長（）提出學(xué)制改革，實現(xiàn)初級中學(xué)教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制。A、讓?澤B、郎之萬C、瓦隆D、哈比答案：A48.不屬于中世紀(jì)大學(xué)的是（）。A、牛津大學(xué)B、劍橋大學(xué)C、巴黎大學(xué)D、哈佛大學(xué)答案：D解析：哈佛大學(xué)是近代建立的位于美國馬薩諸塞州波士頓劍橋城的一所私立大學(xué)，同時也是常青藤盟校成員之一。1636年由馬薩諸塞州殖民地立法機(jī)關(guān)立案成立，迄今已是美國歷史最悠久的高等學(xué)府。49.下列選項不屬于赫爾巴特的教學(xué)體系的是（）=A、管理論B、教學(xué)論C、徳育論D、體育論答案：D解析：赫爾巴特關(guān)于教學(xué)過程的見解中提出了教育過程的順序是管理，教學(xué)，道德教育，并認(rèn)定這一順序是不能更改的。①管理，只有通過管理才能建立外部條件，維持外在的秩序，以利于教學(xué)和教育的開展。②教學(xué),他特別重視智育在整個教育中的作用和意義，認(rèn)為教育必須給學(xué)生以各方面的知識，這些知識主要應(yīng)該編制在現(xiàn)成的教材中，靠教師向?qū)W生傳授：認(rèn)為教育必須形成學(xué)生一定的道徳品質(zhì)和道德觀念，使之成為“完善”的人，其最主要和最基本的手段還是教學(xué)。③道德教育，教學(xué)的最根本的目的是培養(yǎng)兒童的善（德）行，培養(yǎng)有道德的人。50.在操作技能的學(xué)習(xí)過程中，主要依靠視覺控制，各個動作要素之間的協(xié)調(diào)性差，常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象的階段是（）。A、操作定向B、操作模仿C、操作整合D、操作熟練【考點】操作技能的形成過程。答案：B解析：本題是對操作技能形成過程及其特點的考查。根據(jù)操作技能的形成階段理論，主要依靠視覺控制，各個動作要素之間的協(xié)調(diào)性差，常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象，是操作模仿階段的主要動作特點。操作定向階段只是建立操作活動的定向映象，還沒有真正進(jìn)行動作操作；操作整合階段，個體的操作主要依賴于動覺控制，動作的整體也趨于協(xié)調(diào)和連貫：操作熟練階段，個體的動作控制幾乎不需視覺的專門控制，動作要素之間高度協(xié)調(diào)一致。51.為了擴(kuò)大教育對象、改善教學(xué)效果，夸美紐斯提出并全面系統(tǒng)地論述了（）。A、學(xué)制B、班級授課制C、學(xué)年制D、大學(xué)區(qū)制答案：B解析：為了擴(kuò)大教育對象、提高教學(xué)效率，夸美紐斯提出并全面系統(tǒng)地論述了班級授課制度。他主張把全校的學(xué)生按照年齡和程度分成班級，將班級作為教學(xué)的組織單元。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級由一個教師同時對全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的個別施教。每個班級又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長，幫助教師管理小組同學(xué)，考查同學(xué)的學(xué)業(yè)。這樣既可以提高教師的教學(xué)效率，又使得學(xué)生可以互相激勵、互相督促。52.教會學(xué)校成為唯一的教育組織形式是在羅馬（）時期。A、帝國B、共和C、王政D、古典答案：A53.14世紀(jì)后半葉，一些人文主義者在佛羅倫薩、威尼斯等城市國家都相繼建立起宮廷學(xué)校，其中最享有盛名的是在孟都亞的宮廷里所創(chuàng)建的學(xué)校。其創(chuàng)辦者是（）。A、維多利諾B、伊拉斯謨C、莫爾D、拉伯雷答案：A解析：1423-1448年期間，意大利著名教育家維多利諾應(yīng)孟都亞侯爵的聘請建立了孟都亞宮廷學(xué)校，又稱快樂之家。是早期文藝復(fù)興時期人文主義教育的代表。其主要特點有：①學(xué)校注重兒童的身心特征和個性差異；②重視智、德、體并重的教育；③傳授廣泛的教學(xué)內(nèi)容；④要求學(xué)校具有自然優(yōu)美的環(huán)境；⑤強(qiáng)調(diào)師生之間和睦融洽的氣氛；⑥注重啟發(fā)誘導(dǎo)，講求興趣；⑦反對壓制、體罰等。由于維多利諾最早把人文主義的理想付諸于教育實踐，他被稱為“第一個新式學(xué)校的教師”。他的教育實踐活動和教育見解在當(dāng)時的意大利影響很大，幾乎在整個意大利各個小國中都辦起“宮廷學(xué)?！?。54.日本《教育基本法》、《學(xué)校教育法》頒布在（）。A、1890年B、1947年C、1963年D、1953年答案：B55.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有（）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、可塑性答案：D56.外國教育史上，最早提倡國家設(shè)置督學(xué)的教育家是（）。A、涂爾干B、康德C、夸美紐斯D、柏拉圖答案：C解析：夸美紐斯是外國教育史上最早提倡國家設(shè)置督學(xué)的教育家。他認(rèn)為，國家應(yīng)設(shè)置督學(xué)，對全國的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展。督學(xué)的職責(zé)有：對各級學(xué)校人員進(jìn)行管理，檢查學(xué)校的教學(xué)工作，監(jiān)督各學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行，對將成為教育管理者的人進(jìn)行培訓(xùn)等。57.關(guān)于赫爾巴特教育思想的表述，不正確的是（）?A、建立一種明確和規(guī)范化的教學(xué)模式B、有一定積極意義，推動教育的發(fā)展C、完全建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上D、帶有一定的機(jī)械化傾向答案：C解析：C項，赫爾巴特教育思想有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)。在赫爾巴特的教育思想中，倫理學(xué)主要起著價值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù)，而心理學(xué)則為實現(xiàn)教育目的確定方法、手段；A項，赫爾巴特教學(xué)形式階段理論的突出貢獻(xiàn)，是在嚴(yán)格按照心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程中的一切因素和活動進(jìn)行高度的抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式；B項，赫爾巴特及其學(xué)派教學(xué)理論在國內(nèi)外得到了廣泛的傳播在世界近代教育的發(fā)展中所產(chǎn)生的重要影響是客觀存在的，起到了積極的推動作用；D項，根據(jù)教育性教學(xué)思想，他把教學(xué)完全從屬于教育，把教育和教學(xué)完全等同起來，具有機(jī)械論的傾向。58.教會學(xué)校的全部教育內(nèi)容是（）教育。A、法律B、哲學(xué)C、宗教D、語言答案：C59.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾對世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會生存一一教育世界的今天和明天》，這份報告指岀各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度”以及（）0A、“培養(yǎng)完人”B、“培養(yǎng)獨立個性”C、“培養(yǎng)國際理解”D、“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力"【考點】各國教育目的的共同傾向。答案：A解析：本題旨在考査考生對各國教育目的之共性的理解與把握情況?！秾W(xué)會生存一一教育世界的今天和明天》的第六章《目的》部分，指出各國教育目的存在一些共同傾向，包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度”和“培養(yǎng)完人”，明確提出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說?！标P(guān)于聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表的這篇文章，考查的頻率非常高，而且越來越靈活細(xì)致，要認(rèn)真分析。故本題的正確答案為A。60.下列不屬于贊科夫“發(fā)展教學(xué)論”的教學(xué)原則的一項是（）A、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則B、在學(xué)習(xí)時高速度前進(jìn)的原則C、使班上所有的學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則D、直觀性原則答案：D61.加爾文派在教育權(quán)的問題上，主張（）。A、教會至高無上，教育由教會負(fù)責(zé)B、國家應(yīng)取代教會辦教育C、國家和教會合作辦教育D、教育權(quán)既不屬于教會也不屬于國家答案：A62.夸美紐斯說''一切學(xué)科都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”，這一主張反映了（）。A、直觀性原則B、鞏固性原則C、量力性原則D、系統(tǒng)性原則答案：C解析：夸美紐斯主要的教學(xué)原則包括：①直觀性原則，夸美紐斯認(rèn)為一切知識都是從感官的感知開始的。他把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經(jīng)驗作為教學(xué)的基礎(chǔ)。②激發(fā)學(xué)生求知欲望原則，他指出，我們“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來”。③鞏固性原則，他認(rèn)為理解性的教學(xué)有助于知識的鞏固，因為只有理解了的知識才能記住。另外還要經(jīng)常的練習(xí)和復(fù)習(xí)。④量力性原則，他說：'‘一切學(xué)科都應(yīng)加以排列.使其適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)?！闭J(rèn)為“假如一切事情都按學(xué)生的能量去安排，這種能量自然就會同學(xué)習(xí)與年齡-同增長二⑤系統(tǒng)性原則，他說，系統(tǒng)性原則要求教材的組織具有系統(tǒng)性和邏輯性，要把一個學(xué)科的知識排成一個整體，不省略或顛倒任何東西。63.蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀偏重了（）。A、環(huán)境影響B(tài)、教師影響C、學(xué)校影響D、內(nèi)在生命力答案：D64.20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺梭利教育方法的主要特點是強(qiáng)調(diào)（）。A、自然后果B、作業(yè)的作用C、感官教育D、游戲的作用?【考點】蒙臺梭利幼兒教育方法。答案：C解析：蒙臺梭利教育方法的主要特點是強(qiáng)調(diào)感官教育。她極為重視感官教育，其感官教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練，其中以觸覺練習(xí)為主。在“兒童之家”里，蒙臺梭利針對人的各種感官，專門設(shè)計了各種有獨創(chuàng)性的教具。在實施感官教育時，蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵守循序漸進(jìn)的原則。因為感官教育主要針對兒童的敏感期而擬定，而敏感期的出現(xiàn)是服從個體發(fā)展節(jié)律的，故應(yīng)根據(jù)這種發(fā)展節(jié)律設(shè)計并循序漸進(jìn)地進(jìn)行感官教育。在感官訓(xùn)練上可釆用分解的辦法，把復(fù)雜的整體分解為簡易的幾部分進(jìn)行練習(xí)。65.初等義務(wù)教育普遍實施于（）。A、古代B、文藝復(fù)興后的歐洲C、近代D、現(xiàn)代答案：C66.文藝復(fù)興時期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為（）。A、推崇紳士教育B、推崇經(jīng)院教育C、推崇文雅教育D、推崇騎士教育答案：C解析：文藝復(fù)興最早發(fā)生在意大利，意大利文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，繼之以古希臘文化的復(fù)興，這種文藝復(fù)興迅速影響到教育界。人們從古希臘羅馬著作中發(fā)現(xiàn)了一個嶄新的美好世界，對人文學(xué)科的狂熱崇拜迅速蔓延到整個意大利，一些不同于中世紀(jì)教會學(xué)校的世俗學(xué)校建立起來了，教師為世俗人士，教授的也是世俗的人文學(xué)科，打破了教會對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。一些教育家的理論和實踐活動進(jìn)一步促進(jìn)了意大利人文主義教育的發(fā)展。比如弗吉里奧的“通才教育（liberaleducation）（又譯為博雅教育、文雅教育）”、他教育理論的實踐者維多利諾的“快樂之家”（又稱孟都雅宮廷學(xué)校建于1423年，是早期文藝復(fù)興時期人文主義教育的代表。67.李老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個等級進(jìn)行測量調(diào)查。這種測量屬于（）。A、定名測量B、定序測量C、定距測量D、比率測量答案：B解析：本題旨在考查考生對不同類型測量調(diào)查的理解與掌握情況。定名測量是最簡單的測量水平，數(shù)字僅表示事物，而無任何數(shù)量大小的含義，學(xué)生的學(xué)號、機(jī)動車的車牌號等屬于定名測量；定序測量中的數(shù)據(jù)已有數(shù)量大小的含義，數(shù)字代表等級或順序位置，如體育能力等級、比賽中的名次等：定距測量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且?定數(shù)量的差異在整個量表的所有部分都是相等的；比率測量是最高水平的量表，它既有絕對零點，又有相等單位。對不同類型測量的考查在好幾年的題中都出現(xiàn)過，都是最基本的考查不算難，只要理解定義，選對不是難事。故本題的正確答案是B。68.1944年，英國政府通過的決定戰(zhàn)后英國教育發(fā)展基本方針和政策的教育改革法案是（）。A、《巴特勒法案》B、《巴爾福教育祛》C、《費(fèi)舍教育法》D、《福斯特教育法》【考點】英國近代以來的教育法案。答案：A解析：《巴特勒教育法》也稱婦944年教育法》，由英國教育委員會主席巴特勒于1944年提出，是英國教育制度發(fā)展史上…個極其重要的法令，它結(jié)束了戰(zhàn)前英國教育制度發(fā)展不平衡的狀況，形成了初等教育互相銜接的初等教育制度，擴(kuò)大了國民受教育的機(jī)會。法案確定了英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響?！顿M(fèi)舍教育法》于1918年頒布，主張廢除初等學(xué)校的學(xué)費(fèi)制等，它的頒布對于英國初等義務(wù)教育的普及產(chǎn)生了積極的影響?！栋蜖柛＝逃ā酚?902年頒布，該法主張設(shè)立地方教育局，賦予地方教育局興辦和資助中等學(xué)校等權(quán)利。《福斯特教育法》于1870年頒布，該法案要求對5-12歲兒童實施強(qiáng)迫初等教育等，它的頒布極大地促進(jìn)了英國初等教育的發(fā)展，標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成。這就要求大家對法案的主要內(nèi)容和法案的意義非常的熟悉和了解。69.斯金納認(rèn)為行為分為兩類，分別是（）。A、學(xué)習(xí)行為和操作性為B、應(yīng)答性行為和操作性行為C、刺激行為和反應(yīng)行為D、操作性為和反應(yīng)性為答案：B70.要素主義的主要代表人物是（）A、巴格萊B、拉格C、杜威D、赫爾巴特答案：A解析：提醒考生注意康茨、拉格、布拉梅爾德是改造主義教育的代表人物；科南特、巴格萊是要素主義教育的代表人物。71.古埃及的學(xué)校中，以培養(yǎng)祭司為目的，教授天文、數(shù)學(xué)、建筑、水利、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的學(xué)校是（）。A、宮廷學(xué)校B、職官學(xué)校C、文士學(xué)校D、寺廟或僧侶學(xué)校答案：D72.漢代察舉注重考察德行的科目是（A、孝廉B、達(dá)于教化C、賢良方正D、茂材【考點】察舉制中的考試科目的掌握。答案：A解析：察舉制度是漢代主要的人才選拔制度，尤其是漢武帝獨尊儒術(shù)之后，令各郡國在所屬吏民中察舉孝廉、秀才，明確提出以儒家的經(jīng)術(shù)和才、德觀為標(biāo)準(zhǔn)來選拔官吏，不斷完善漢初的察舉制度。察舉科目大體有兩類，一類是常科，如孝廉為歲舉，茂材在西漢為特舉，東漢定為歲舉；二是特舉，臨時需要或統(tǒng)治者個人興趣偶一為之，如賢良方正科、明經(jīng)科、童子科等。在各科中，孝廉是最重要的科目，注重考察徳行，以孝行廉舉為基本條件，主要是察舉孝子廉吏。73.法國啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說（）。A、《林哈德與葛篤德》B、《愛彌兒》C、《教育詩篇》D、《巨人傳》答案：B74.我國近代最早制定分年課程計劃，釆用班級授課制進(jìn)行教學(xué)的新式學(xué)堂是（）。A、京師同文館B、京師大學(xué)堂C、上海廣方言館D、湖北自強(qiáng)學(xué)堂?【考點】近代洋務(wù)學(xué)堂教學(xué)形式的了解情況。答案：A解析：本題旨在考查考生對我國近代洋務(wù)學(xué)堂的熟悉和掌握程度。1862年創(chuàng)辦的京師同文館，是洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國語學(xué)堂。1876年，京師同文館按八年制和五年制的構(gòu)想分別擬定了分年課程計劃，采用班級授課制進(jìn)行教學(xué)。京師同文館是清末洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在中國近代教育史上，它被視為最早的新式學(xué)堂，是中國近代新教育的開端。中國近代的新式學(xué)堂大都是班級授課制，只要知道這些學(xué)堂建立的時間，這道題作對就不難。而且，在近代新式學(xué)堂中，最?？嫉氖蔷熗酿^，京師大學(xué)堂，還有福州船政學(xué)堂。故本題的正確答案為A。75.俄國第一所培養(yǎng)女教師的學(xué)校是（）創(chuàng)辦的。A、烏申斯基B、赫爾岑C、別林斯基D、車爾尼雪夫斯基答案：D76.近年來，一些教育研究者開始關(guān)注教育活動過程的動態(tài)生成、非線性特征及其中潛在的、無序的和偶然的因素。這種發(fā)展方向體現(xiàn)了教育研究的（）。A、經(jīng)驗一分析范式B、社會批判范式C、詮釋一理解范式D、復(fù)雜思想范式?【考點】不同類型的教育研究范式。答案：D解析：復(fù)雜思想范式是和世界的多樣性、隨機(jī)性、組織性、突變性、無序性等概念相對應(yīng)的一種研究范式。復(fù)雜性思想關(guān)注隨機(jī)性，不確定性，偶然性，潛在性，正是這些系統(tǒng)內(nèi)外的不確定性因素，使客觀世界變得復(fù)雜,使思維主體本身要具備一種新的指導(dǎo)思想（復(fù)雜性思想）去面對世界自身的復(fù)雜。關(guān)注教育活動過程的動態(tài)生成、非線性特征及其中潛在的、無序的和偶然的因素正是體現(xiàn)了教育研究的復(fù)雜思想范式。77.關(guān)于流體智力和晶體智力發(fā)展趨勢，說法正確的是（）。A、隨著年齡增長，流體智力越來越高B、隨著年齡增長，晶體智力越來越高C、年紀(jì)越輕，流體智力越低D、流體智力、晶體智力都與年齡無必然關(guān)系答案：B78.在道徳教育方面，西塞羅提出了（）的教育主張。A、德行重于智慧B、“人道”C、美德在于實踐D、自制是徳行的基礎(chǔ)答案：B79.黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是（）。A、“博愛互助”B、"謀生濟(jì)人"°C、“敬業(yè)樂群”D、“愛國崇實”【考點】黃炎培的教育思想。答案：C解析：本題旨在考查考生對黃炎培的職業(yè)教育，尤其是職業(yè)道德教育的基本要求的掌握程度。黃炎培將職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”四個字，并將之作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。所謂“敬業(yè)”，是指“對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”；所謂“樂群”，是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”。對于黃炎培，一次次考試的難度都在不停的加大。故本題的正確答案為C。80.1872年，日本文部省仿效法國教育制度而制定了（）。A、學(xué)制令B、教育令C、帝國大學(xué)令D、中學(xué)校令答案：A81.英國教育大臣貝克提交的婦988年教育改革法》的主要內(nèi)容中，說法錯誤的是（）。A、實施全國統(tǒng)一課程，確定在義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程B、建立與課程相聯(lián)系的考試制度C、改革學(xué)校管理體制，實施“擺脫選擇”政策。D、強(qiáng)化中央集權(quán)式的教育管理體制答案：D82.美國20世紀(jì)70年代教育改革的主要內(nèi)容是圍繞（）進(jìn)行的。A、返回基礎(chǔ)B、生計教育和基礎(chǔ)教育C、職業(yè)教育D、國防教育答案：B83.隨著’'獨尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國經(jīng)學(xué)教育制崢式建立，其標(biāo)志是￡）?A、設(shè)置博士#B、守師法家法C、建立察舉制D、創(chuàng)辦太學(xué)【考點】中國教育制度。答案：D解析：這道題主要考查對中國教育制度的掌握了解程度。這道題很多人都會選A,原因是沒有徹底理解四個字，教育制度。教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和管理系統(tǒng)。博士在漢代是指太學(xué)的正式教師。所以，只是設(shè)置博士是肯定不能標(biāo)志一個教育制度的形成的，肯定是創(chuàng)辦了公辦學(xué)校才能標(biāo)志教育制度的建立。太學(xué)，是公元前124年，漢武帝為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)正式設(shè)立,是三大文教政策之一，其他兩項分別是，獨尊儒術(shù)，重視選士。其實就是：重儒，育士，選士。而建立察舉制度就是建立了一個考試制度，而不是教育制度。84.西方修道制的創(chuàng)始人是（）。A、阿奎那B、本尼狄克C、伊本西納D、安薩里答案：B85.在教育史上首次進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的初步實踐的教育家是（）。A、盧梭B、裴斯泰洛奇C、夸美紐斯D、杜威答案：B解析：1774年，裴斯泰洛奇創(chuàng)建“貧兒之家”，先后收容6?18歲的窮孩子五十余人。為了使這些兒童能獲得初步知識。習(xí)得謀生能力，懂得做人的道理，裴斯泰洛齊一方面親自教他們讀、寫、算的知識，并施以道德教育，同時讓他們學(xué)習(xí)農(nóng)耕、紡紗等生產(chǎn)技藝，參加生產(chǎn)勞動，從而在教育史上首次進(jìn)行了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的初步實踐。他企圖通過這樣的教育將兒童培養(yǎng)為能獨立生活的人，又能通過出售兒童的勞動產(chǎn)品來解決“貧兒之家”的部分經(jīng)費(fèi)。86.共和中晚期的古羅馬，教育的目的主要是培養(yǎng)（）oA、武士B、官吏C、演說家與政治家D、哲學(xué)家答案：C87.下列選項中不是17?18世紀(jì)英國的中等學(xué)校的是（）。A、文法學(xué)校B、公學(xué)C、新型中等學(xué)校D、主日學(xué)校答案：D解析：17?18世紀(jì)英國的初等學(xué)校掌握在英國國教和其他宗教團(tuán)體的手中。最具特色的是慈善學(xué)校的出現(xiàn)和主日學(xué)校的設(shè)立。慈善學(xué)校主要有“導(dǎo)生制學(xué)?！焙汀坝變簩W(xué)?！?。這類學(xué)校向兒童提供的是一種基督教式的教育，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容主要是簡單的讀、寫、算等方面的一些基礎(chǔ)知識及《圣經(jīng)》等宗教教義，統(tǒng)稱“4R”o主日學(xué)校，又稱星期日學(xué)校。是利用星期日的時間，由任課教師兒童以及某些幾乎沒有其他機(jī)會受到正規(guī)教育的成人進(jìn)行一些宗教教育，以學(xué)習(xí)一些粗淺的讀寫知識。88.提出“人是唯一需要教育的動物”觀點的教育思想家是（）A、柏拉圖B、奧古斯丁C、洛克D、康德答案：D89.下列能代表高成就需要的描述是（）。A、他寧愿擔(dān)任專業(yè)工作也不愿做企業(yè)家B、他總是為他的行為承擔(dān)責(zé)任C、他很少依賴外界反饋D、他常常讓別人提岀問題答案：B90.二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國的統(tǒng)一教育制度，是在（）方案中體現(xiàn)出來的。A、《基本法》B、《漢堡協(xié)定》C、《魏瑪憲法》D、《基礎(chǔ)學(xué)校規(guī)程》答案：B91.提岀“教育即為未來人的完滿生活作準(zhǔn)備”的是（）。A、烏申斯基B、斯賓塞C、杜威D、洛克答案：B解析：A項，蘇聯(lián)教育家烏申斯基的主要教育思想是教育的民族性原則；B項，英國教育家斯賓塞教育思想的核心是“教育即為未來人的完滿生活作準(zhǔn)備"；C項，美國學(xué)者杜威的觀點與斯賓塞的觀點恰恰相反，他明確反對斯賓塞的教育是為未來生活作準(zhǔn)備的觀點，認(rèn)為教育就是生活本身。D項，英國學(xué)者洛克的主要思想是紳士教育和“白板說92.近代法國的改革中，以加強(qiáng)職業(yè)教育為目的的改革是（）。A、《哈比改革》B、《郎之萬一一瓦隆教育改革》C、婦959年教育改革法》D、《高等教育方向指導(dǎo)法》答案：A解析：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，法國為保障其工業(yè)和科技某些方面在世界上的優(yōu)勢地位，比較注重發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，注重開發(fā)人力資源，促進(jìn)教育為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，《哈比改革》即是這一時期的重要法案，該改革的重點是加強(qiáng)職業(yè)教育。93.中世紀(jì)最典型的教育機(jī)構(gòu)是（）=A、修道院B、教區(qū)學(xué)校C、主教學(xué)校D、堂區(qū)學(xué)校答案：A解析：中世紀(jì)最典型的教會教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該算是分散于各地的修道院。①修道院早在羅馬帝國時期己經(jīng)出現(xiàn),最初它們并不是真正的教育機(jī)構(gòu)，只是一種教徒集體修行的場所；②但是進(jìn)入中世紀(jì)以后，特別是在早期，由于其他教育形式基本不存在，它們不但承擔(dān)起教育的基本職能，而且成為西歐最主要的教育機(jī)構(gòu)。94.美國著名教育家杜威對于教育的本質(zhì)的回答是（）oA、教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造B、教育是民主的工具C、教育是生活的過程，學(xué)校教育是生活的一種形式D、教育是培養(yǎng)理想中的人的具體素質(zhì)答案：A95.在古巴比倫，發(fā)明蘇美爾文字的是（）A、祭司B、書吏C、老者D、普通人答案：C96.陶行知創(chuàng)立"小先生制”的主要目的在于A、解決普及教育的師資問題B、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神C、發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用D、盡早完成兒童的社會化【考點】陶行知教育思想。答案：A解析：本題旨在考查考生對陶行知的教育思想，尤其是對其創(chuàng)立的“小先生制”的熟悉程度。陶行知認(rèn)為,“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生”，即“小先生制”，小先生制是利用上學(xué)的兒童、小學(xué)生來教不識字的兒童成年人甚至老人，把這些識字的，有一定文化知識的兒童或者小學(xué)生稱為小先生。所以小先生制是為了解決普及教育中師資奇缺、經(jīng)費(fèi)匱乏、謀生與教育難以兼顧、女子教育困難等矛盾而提出的。故本題的正確答案為A。97.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是（）。A、杯弓蛇影B、蜜蜂采蜜C、望梅止渴D、老馬識途答案：B98.洛克教育思想的主要思想基礎(chǔ)是（）A、經(jīng)驗主義認(rèn)識論B、理性主義認(rèn)識論C、天賦論D、不可知論答案：A99.1937年，法國教育部長（）提出學(xué)制改革，實現(xiàn)初級中學(xué)教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制A、讓?澤B、郎之萬C、瓦隆D、哈比答案：A100.斯賓塞是英國著名的（）哲學(xué)家和科學(xué)教育的倡導(dǎo)者。A、唯物主義B、唯心主義C、辯證唯物主義D、機(jī)械唯物主義答案：B101.蘇聯(lián)教育家凱洛夫的代表作是（）A、《教育詩篇》B、《教育學(xué)》C、《教學(xué)與發(fā)展》D、《給教師的建議》答案：B解析：《教育詩篇》是馬卡連柯的代表作；《教育學(xué)》是凱洛夫的代表作；《教學(xué)與發(fā)展》是贊可J己的代表作《給教師的建議》是蘇霍姆林斯基的代表作。102.主張開展天才教育的現(xiàn)代教育理論派別是（）A、改造主義B、存在主義C、永恒主義D、要素主義答案：D103.古巴比倫的學(xué)校稱為（）。A、書舍B、書吏學(xué)校C、古儒學(xué)校D、泥板書舍答案：D解析：由于蘇美爾人學(xué)校用的教材是泥板書，學(xué)生做練習(xí)或作業(yè)也是用泥板，泥板成為學(xué)校的主要學(xué)習(xí)工具，故學(xué)校被稱為“泥板書舍”。在泥板書舍中，負(fù)責(zé)人稱為“校父”，教師稱為“專家”，助手稱為“大兄長”，學(xué)生稱為“校子”。當(dāng)時圖書館收藏的也是泥板書，大圖書館收藏的泥板書達(dá)數(shù)萬塊之多。104.20世紀(jì)三十年代末，新傳統(tǒng)派教育思潮首先在（）出現(xiàn)。A、法國B、蘇聯(lián)C、美國D、徳國答案：C105.雅典的教育制度注重（）A、德智體美和諧發(fā)展B、軍事C、文字D-體育及軍事訓(xùn)練答案：A解析：雅典的制度化很高，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。106.下列選項中，不屬于結(jié)構(gòu)主義教育流派的主張的是（）A、主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)B、注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)C、提倡"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”D、強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位答案：D107.下列選項中，不屬于中國近代洋務(wù)學(xué)堂特點的是（）。A、以造就專業(yè)人才為唯一培養(yǎng)目標(biāo)B、以“西文"、“西藝”為唯一教學(xué)內(nèi)容C、以理論聯(lián)系實際為基本教學(xué)原則D、以班級授課制為基本教學(xué)組織形式【考點】洋務(wù)學(xué)堂的特點答案：B解析：本題考查的是對洋務(wù)學(xué)堂的特點的掌握程度，算是一個中規(guī)中矩的題。洋務(wù)學(xué)堂的特點是：培養(yǎng)目標(biāo)一培養(yǎng)各項洋務(wù)事業(yè)需要的專門；教學(xué)內(nèi)容一以學(xué)習(xí)“西文”“西藝”為主，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用"的方針下，不放棄四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)；教學(xué)方法一-能夠深入淺出，循序漸進(jìn)，注重理論和實際相結(jié)合；教學(xué)組織形式一-有分年課程計劃，確定了學(xué)制年限，釆用班級授課制。108.19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實行了典型的（）體制。A、地方分權(quán)制B、中央集權(quán)制C、中央、地方共權(quán)制D、自治制答案：B109.古希臘修辭學(xué)校的創(chuàng)辦人是（）A、蘇格拉底B、普羅塔哥拉C、亞里士多德D、伊索克拉底答案：D110.希臘化時期，初等學(xué)校取消了（）A、德育B、智育C、體育和美術(shù)D、知識教學(xué)答案：C解析：希臘化時期，初等學(xué)校取消了體育和美術(shù)。111.雅典教育中授予公民稱號是在（）A、18歲B、19歲C、20歲D、22歲答案：C解析：雅典教育是在20歲授予公民稱號。112.在道徳教育問題上，捷克教育家夸美紐斯主張（）。A、道德教育等同于宗教教育B、徳行培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)C、道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段D、道徳教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主答案：B解析：夸美紐斯非常重視道徳教育，把培養(yǎng)徳行看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來，德育比智育更為重要。①他的道德教育理論突破了宗教教育的模式，把世俗道德培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為獨立的部分；②在道德教育的理論基礎(chǔ)上，他也突破了宗教教育的束縛，不以基督教教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和人文主義為理論基礎(chǔ)；③在道德教育內(nèi)容上，他把勇敢、智慧、節(jié)制、公正，還有勞動教育作為內(nèi)容；④德育方法上，釆用正面教育、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友等方法。113.“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說屬于（）。A、神話起源說B、生物起源說C、心理起源說D、勞動起源說【考點】不同教育起源說的基本觀點。答案：B解析：在教育學(xué)史上，關(guān)于教育起源問題有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。其中，生物起源說的代表人物有法國社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾與英國的教育學(xué)家沛西?能，其主要觀點包括：①教育活動遠(yuǎn)在人類岀現(xiàn)之前就己經(jīng)產(chǎn)生；②教育活動不只存在于人類社會，也存在于動物世界中；③教育起源于動物將天賦的本能傳給后代的現(xiàn)象，人類社會的教育只是在此基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。題中所述的就是沛西?能關(guān)于教育起源的觀點。神話起源說認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；心理起源說認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿；教育勞動起源說，認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)驗的傳遞。114.美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是（）。A、自由與合作B、活動與主動C、注重學(xué)生個性差異D、兒童中心主義與“從做中學(xué)"【考點】道爾頓制的基本原則。答案：A解析：道爾頓制是美國教育家帕克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)實施的一項教育革新計劃，它是針對班級授課制的弊端創(chuàng)造的一種個別教學(xué)制度。按照帕克赫斯特的設(shè)想，道爾頓制就是使每個學(xué)生能夠?qū)ψ约簩W(xué)習(xí)的速度和方法負(fù)起更大的責(zé)任。她主張廢除課堂教學(xué)、課程表和年級制，代之以公約或合同式的學(xué)習(xí)，據(jù)此提出了自由與合作的原則。所謂自由，是指，在學(xué)習(xí)上，不要用課時表做硬性規(guī)定，不給學(xué)生壓力，允許他們按照自己的速度做出學(xué)習(xí)的安排。要使兒童自由學(xué)習(xí)，允許他們根據(jù)自己的需要安排學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨立工作的能力。所謂合作，是指在學(xué)校中，學(xué)生應(yīng)該互相交往，互相幫助，共同自由的生活。強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生之間的合作，以培養(yǎng)學(xué)生的社會意識。115.在法國教育史上，有“技術(shù)教育的憲章”之稱的法案是（）。A、《阿斯蒂埃法案》B、《費(fèi)里法案》C、《富爾法案》D、《教育改革法》【考點】法國近代教育法案。答案：A解析：此題是對法國近代教育狀況的考查。《阿斯蒂埃法案》使法國的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)，被譽(yù)為法國教育史上“技術(shù)教育的憲章”?！顿M(fèi)里法案》是一部頒布于1881年和1882年、確立法國國民教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗化三項基本原則的教育法案?！陡粻柗ò浮肥欠▏h會頒布于1968年的一部高等教育法案，該法案確立了法國高等教育發(fā)展的“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”三項辦學(xué)原則。《教育改革法》是戴高樂政府在1959年頒布的一部教育法，主要規(guī)定了法國義務(wù)教育年限由戰(zhàn)前的6?14歲延長到16歲，并規(guī)定到1969年實現(xiàn)該目標(biāo)。116.皮亞杰用來說明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是（）。A、圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng)B、圖式、成熟、同化、平衡C、圖式'同化、運(yùn)算、成熟D、圖式、同化、順應(yīng)、平衡【考點】皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。答案：D解析：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在于環(huán)境不斷的相互作用中實現(xiàn)的。他用圖式、同化、順應(yīng)、平衡這四個概念來解釋這一過程。皮亞杰理論體系中的?個核心概念是圖式。他認(rèn)為：圖式是指個體對世界的知覺、理解和思考的方式，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)；認(rèn)知發(fā)展是受三個基本過程影響的：同化、順化和平衡。同化是兒童利用已有的圖式把新刺激納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過程，是圖式發(fā)生量變的過程；順應(yīng)是指兒童通過改變己有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程，是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程；平衡是指同化和順應(yīng)之間的“均衡”。圖式的同化、順應(yīng)和平衡經(jīng)過相互作用，推動認(rèn)知活動的發(fā)展；圖式正是經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步構(gòu)成更高一級的形式。117.某山區(qū)小學(xué)，每個年級數(shù)學(xué)、語文等科的教學(xué)均由一名教師擔(dān)任。這些教師屬于（）oA、兼任教師B、主任教師C、級任教師D、科任教師【考點】不同類型老師的概念答案：C解析：考查不同類型老師概念的理解。主任教師主要是說班主任，管理一個班級的老師，負(fù)責(zé)一個班級的日常教育教學(xué)和管理的老師?？迫卫蠋熓遣蛔霭嘀魅?，專門承擔(dān)各學(xué)科教學(xué)任務(wù)的專職老師。級任教師，每個年級數(shù)學(xué)、語文等科的教學(xué)均由?名教師擔(dān)任的教師。118.下列術(shù)語中，含義不同于“認(rèn)知結(jié)構(gòu)"的是（）。A、統(tǒng)覺團(tuán)B、認(rèn)知地圖C、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)D、編碼系統(tǒng)【考點】認(rèn)知結(jié)構(gòu)的實質(zhì)。答案：C解析：與認(rèn)知結(jié)構(gòu)概念相同的有四個，圖式、統(tǒng)覺團(tuán)、認(rèn)知地圖和編碼系統(tǒng)。按照皮亞杰的理解，個體是在先天遺傳所獲得的最初的圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。統(tǒng)覺團(tuán)是赫爾巴特提出的概念，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展,從而吸收新觀念的統(tǒng)覺過程。托爾曼的認(rèn)知地圖就是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，在布魯納看來，是指?個學(xué)科圍繞其基本概念、基本原理以及基本態(tài)度和方法而形成的整體知識框架和思維框架。編碼系統(tǒng)則是通過復(fù)述、強(qiáng)化等編碼方式，將各種信息組織、編碼和存儲起來而形成的知識體系。統(tǒng)覺團(tuán)、認(rèn)知地圖和編碼系統(tǒng)都是教育心理學(xué)中認(rèn)知方面的概念，而學(xué)科基本結(jié)構(gòu)不屬于這一范疇。119.基督教教育機(jī)構(gòu)包括（）=A、修道院學(xué)校、教區(qū)學(xué)校、主教學(xué)校、耶穌會學(xué)校B、泛愛學(xué)校、教區(qū)學(xué)校、主教學(xué)校、耶穌會學(xué)校C、大學(xué)、騎士學(xué)、院公學(xué)、文科中學(xué)D、文實中學(xué)、文法中學(xué)、實科中學(xué)答案：A解析：基督教教育機(jī)構(gòu)包括：①修道院，是中世紀(jì)最典型的教會教育機(jī)構(gòu)，它最初只接收志在侍奉上帝、準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的人進(jìn)行教育，以后擴(kuò)大范圍，一些并不以神職為生的人也被接納；②主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，主要是培養(yǎng)神職人員；③耶穌會學(xué)校，用以培養(yǎng)精英以控制未來的統(tǒng)治階層。120.關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果茨基的基本觀點是（）。A、教學(xué)跟隨發(fā)展B、教學(xué)與發(fā)展并行C、教學(xué)促進(jìn)發(fā)展D、教學(xué)等同于發(fā)展【考點】維果茨基有關(guān)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系答案：C解析：此題是對維果茨基有關(guān)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系認(rèn)識的考查。根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的觀點，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)塑造著發(fā)展、促進(jìn)著發(fā)展?！敖虒W(xué)跟隨發(fā)展”主要體現(xiàn)的是皮亞杰等人的觀點?！敖虒W(xué)等同于發(fā)展”主要體現(xiàn)的則是桑代克等人的觀點。121.納粹德國時期德國中等學(xué)校的主要類型是（）A、中間學(xué)校B、德意志中學(xué)C、文科中學(xué)D、文實中學(xué)答案：B122.蒙臺梭利認(rèn)為，在進(jìn)行感官教育的過程中，成人對兒童要（）。A、給予活動的自由B、盡量加以干涉C、不予理睬D、嚴(yán)加管束答案：A123.在思維方法上，杜威提倡的是（）A、發(fā)散性思維B、反省思維C、逆向思維D、批判性思維答案：B解析：杜威所提倡的思維是反省思維，意指對某個經(jīng)驗情境中的問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的思考.其功能在于求得一個新情境，把困難解決、疑慮排除、問題解答。124.以下哪一個是東方文明古國教育發(fā)展的特點（）。A、教育內(nèi)容以生產(chǎn)勞動為核心B、教育具有強(qiáng)烈的階級性和等級性C、普遍采取班級授課的方式D、教學(xué)方法比較豐富靈活答案：B125.在教育研究的定量分析中，完全正相關(guān)的相關(guān)系數(shù)是（）。A、0.01B、0.05C、1.00D、2.00【考點】定量分析中數(shù)據(jù)描述的相關(guān)系數(shù)。答案：C解析：這道題考查的是對定量分析中數(shù)據(jù)描述中的相關(guān)系數(shù)的理解掌程度。相關(guān)系數(shù)的取值范圍是-1到+1.數(shù)值前面的正負(fù)號表示相關(guān)的方向，+表示正相關(guān)，一表示負(fù)相關(guān)。相關(guān)系數(shù)的值表示相關(guān)強(qiáng)度，相關(guān)系數(shù)為0時，稱為零相關(guān)，即毫無相關(guān)；相關(guān)系數(shù)為+1時，即完全正相關(guān)，表示兩列變量的變化趨勢完全一致；相關(guān)系數(shù)為一1時，即完全負(fù)相關(guān)，表示兩列變量的變化趨勢完全相反。126.“二戰(zhàn)”后，日本確定全國實施義務(wù)教育的法案是（）。A、《教育基本法》B、《學(xué)校教育法》C、《教育敕諭》D、《學(xué)校令》答案：A解析：1947年，日本國會公布了《教育基本法》，主要精神有：①確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的國家及社會的建設(shè)者，使受教育者成為愛好和平、正義和真理，尊重個人價值，注重勞動與責(zé)任，充滿獨立自主精神，身心健康的國民；②全體國民接受九年義務(wù)教育；③尊重學(xué)術(shù)自由；④政治教育是培養(yǎng)有理智的國民，不搞黨派宣傳；⑤國立、公立學(xué)校禁止宗教教育：⑥教育機(jī)會均等，男女同校；⑦教師要完成自己的使命，應(yīng)受到社會尊重，保證教師享有良好的待遇；⑧家庭教育和社會教育也應(yīng)得到鼓勵和發(fā)展。127.杜威的“思維五步法”包括經(jīng)驗的情境的尋求、問題的產(chǎn)生、資料的占有和觀察的開展、解決方法的提出以及方法的運(yùn)用和檢驗。他把這種思維稱作（）。A、反省思維B、情境思維C、邏輯思維D、形象思維3【考點】杜威教育思想和“思維五步法”。答案：A解析：這道題主要考查了對杜威教育思想和“思維五步法”的理解掌握程度。杜威的“思維五步法”包括經(jīng)驗情境的尋求、問題的產(chǎn)生、資料的占有和觀察的開展、解決方法的提岀、方法的運(yùn)用和檢驗。其實，“思維五步法”是指對某個經(jīng)驗情境中的問題進(jìn)行反復(fù)的、持續(xù)不斷的思考，從而求得一個新情境，解決困難、解答問題，杜威將這種思維稱為反省思維。128.中世紀(jì)大學(xué)分為“先生大學(xué)”和“學(xué)生大學(xué)”，屬于“學(xué)生大學(xué)"的是（）。A、意大利B、英格蘭C、蘇格蘭D、丹麥答案：A解析：“學(xué)生大學(xué)”是指在中世紀(jì)時期，大學(xué)實行自治，由學(xué)生或教師組成行會，管理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)。如法國的巴黎大學(xué)、意大利的帕多瓦大學(xué)等。129.提出教育尤目的論的美國教育家是（）A、巴格萊B、杜威C、布魯納D、康南特答案：B130.保加利亞醫(yī)學(xué)博士格?洛扎洛夫在20世紀(jì)六七十年代創(chuàng)立了一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強(qiáng)化教學(xué)效果的方法，稱之為（）。A、信號圖式法B、探究一發(fā)現(xiàn)法C、暗示教學(xué)法D、五段教學(xué)法答案：C131.杜威的教育目的論屬于（）A、社會本位論B、教育無目的論C、個人本位論D、國家本位論答案：B132.教育目的個人本位論的代表人物是（）oA、夸美紐斯和裴斯泰洛齊B、盧梭和裴斯泰洛齊C、夸美紐斯和涂爾干D、盧梭和涂爾干答案：B解析：在教育目的的價值取向上，有兩種對立的觀點：①教育目的個人本位論，其主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等。主要觀點有：a.教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)；b.教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進(jìn)受教育者的個人價值；c.個人價值高于社會價值。②教育目的社會本位論，主要代表人物有孔德、涂爾干、凱興斯泰納和納托爾普等。其觀點有：a.教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要；b.教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)；c.社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。133.近代中國政府頒布的第一個法定學(xué)制是（）。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制?【考點】中國的著名的學(xué)制。答案：A解析：此題是對清末政府正式開始建立近代學(xué)制的考査。進(jìn)入20世紀(jì)，清政府被動開始系統(tǒng)的教育改革,其重要內(nèi)容是建立學(xué)制，以在全國范圍內(nèi)開設(shè)新式學(xué)堂。1902年正式頒布的《欽定學(xué)堂章程》是中國近代第一個學(xué)制法案，又稱“壬寅學(xué)制”，但未能實施。1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》又稱“癸卯學(xué)制”是中國第一個正式實施的學(xué)制。1912壬子癸丑學(xué)制和1922壬戌學(xué)制“六三三制”是民國時期頒布的。134.關(guān)于中世紀(jì)大學(xué)的說法錯誤的是（）。A、到14世紀(jì)，一般的大學(xué)都有文科、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等4個系B、在文科學(xué)習(xí)數(shù)年，學(xué)完“三藝”、“四藝”等課程之后，通過考試和公開答辯后，取得文學(xué)碩士學(xué)位C、獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，可以選學(xué)法律、醫(yī)學(xué)或神學(xué)，之后取得法學(xué)、醫(yī)學(xué)或神學(xué)博士學(xué)位D、中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法是記誦和詰問答案：D解析：最初的中世紀(jì)大學(xué)是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。一般由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)和知識交易。中世紀(jì)大學(xué)的基本目的是進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才，到14世紀(jì)，一般的大學(xué)都有文科、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等4個系。學(xué)生在文科學(xué)習(xí)數(shù)年，學(xué)完“三藝”、四藝”等課程之后，通過考試和公開答辯后，取得文學(xué)碩士學(xué)位。獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，可以選學(xué)法律、醫(yī)學(xué)或神學(xué)，之后取得法學(xué)、醫(yī)學(xué)或神學(xué)博士學(xué)位。這就是西方學(xué)位制度的最早起源。中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法主要是講演和辯論，講演包括宣讀和解釋權(quán)威性教材。135.以下歐洲“新學(xué)校運(yùn)動”的主要代表不包括（）A、雷迪B、狄摩林C、賴伊D、菲利耶爾答案：C136.不是教育了一切人，才可以改造社會，而是改造了社會，才可以有好的教育，這一主張出自'‘五?四”新文化運(yùn)動時期（）。A、倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識分子B、倡導(dǎo)國家主義的知識分子C、具有共產(chǎn)主義思想的知識分子D、具有平民主義思想的知識分子答案：B137.體現(xiàn)“身教重于言教”思想的學(xué)習(xí)理論派別是（）。A、社會學(xué)習(xí)理論B、操作條件反射理論C、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論D、人本主義學(xué)習(xí)理論【考點】不同的學(xué)習(xí)理論流派。答案：A解析：本題是對班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的考查。根據(jù)班杜拉實驗研究結(jié)果，在影響個體觀察學(xué)習(xí)效果的因素中，榜樣的作用至關(guān)重要。榜樣身教的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言傳。而人本學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是師生互動關(guān)系和個體情感體驗的價值，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論重視的是個體知識結(jié)構(gòu)和知識掌握的價值，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中的操作條件反射理論強(qiáng)調(diào)的則是通過獎懲來養(yǎng)成行為習(xí)慣，不重視榜樣的作用。138.中世紀(jì)教會學(xué)校分為三類，其中不包括（）。A、修道院B、主教學(xué)校C、堂區(qū)學(xué)校D、初級教義學(xué)校答案：D解析：中世紀(jì)教會學(xué)校分為三類：①修道院，修道院最初只接收志在侍奉上帝、準(zhǔn)備充當(dāng)神職人員的人進(jìn)行教育，以后擴(kuò)大范圍，一些并不以神職為生的人也被接納；②主教學(xué)校是由教會舉辦的面向一般世俗群眾的學(xué)校；③堂區(qū)學(xué)校，一般由教士或其他指定的教會人員負(fù)責(zé)，招收7?20歲的男青年人學(xué)（少數(shù)學(xué)校也招收女生）。學(xué)校的課程以灌輸宗教知識為主，同時也進(jìn)行讀、寫、算及簡單世俗知識的教學(xué)。139.存在主義在教學(xué)組織形式方面，重視（）oA、個別教學(xué)B、集體教學(xué)C、班級教學(xué)D、小組教學(xué)答案：A解析：存在主義主張個別教學(xué)的方法，在他們看來，不應(yīng)該用相同的進(jìn)度和方式進(jìn)行教育，而應(yīng)該允許釆取多種多樣的教學(xué)組織形式和教育教學(xué)方法，以適應(yīng)兒童的個性和個別差異。140.兼具敏感、細(xì)心、情感體驗深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)的氣質(zhì)類型是（）。A、膽汁質(zhì)B、多血質(zhì)C、粘液質(zhì)D、抑郁質(zhì)?【考點】不同氣質(zhì)人的特點。答案：D解析：人的氣質(zhì)可分為四種類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。具有不同氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)出不同的特點：膽汁質(zhì)的學(xué)生行動迅速，強(qiáng)而有力；情緒易爆發(fā)，不能控制等。多血質(zhì)的學(xué)生行動活潑、敏捷，善于適應(yīng)環(huán)境變化；情緒反應(yīng)迅速，表現(xiàn)明顯，但易變。粘液質(zhì)的學(xué)生行動緩慢，能平穩(wěn)地適應(yīng)環(huán)境；情緒反應(yīng)慢，能自我控制等。抑郁質(zhì)的學(xué)生兼具敏感、細(xì)心、情感體驗深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)。因此，答案選D。不同人的氣質(zhì)特點是在人格差異與教育這部分的。141.體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于（）oA、把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位B、把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位C、把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位D、把道德價值觀念的獲得放在中心地位【考點】德育模式的基本的觀點。答案：A解析：本題旨在考查考生對不同德育模式的基本觀點的理解與掌握情況。道德認(rèn)知發(fā)展模式是把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位；體諒模式是把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心學(xué)會體諒；價值澄清模式是把道德價值觀念的獲得放在中心地位，價值澄清的目標(biāo)就是使人們獲得一種價值觀念，這種價值觀念使他們能以一種令人滿意與明智的方式適應(yīng)他們所處的不斷變化的世界。價值觀念并不是一種固定的觀念或永恒不變的真理，而是建立在個體親身經(jīng)歷的社會經(jīng)驗基礎(chǔ)上的一種指南；社會學(xué)習(xí)模式是把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位，注重的是道德行為的養(yǎng)成。故本題的正確答案為A。142.對文藝復(fù)興、宗教改革、天主教改革三者關(guān)系表述正確的一項是（）。A、文藝復(fù)興、宗教改革都是一種意識形態(tài)的改革，他們是天主教改革的導(dǎo)火線B、宗教改革是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)，宗教改革又使得羅馬天主教在鎮(zhèn)壓革命的同時變革自身C、文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識領(lǐng)域的變革，宗教改革是一場新舊教的宗教斗爭，天主教改革是自身的改良，三者無相互關(guān)聯(lián)D、文藝復(fù)興、宗教改革和天主教改革都是資產(chǎn)階級改革運(yùn)動答案：B143.不屬于費(fèi)希特的教學(xué)原則的是（）。A、遵循自然原則B、遵循文化原則C、直觀性D、量力性答案：D解析：費(fèi)希特是19世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家和教育家，是德國國民教育理論的主要代表人物。在教學(xué)方法上，他反對死記硬背的方法，主張培養(yǎng)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生自我探索，激發(fā)學(xué)生的智力發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立判斷的能力，書本知識與社會實際相結(jié)合等。提出遵循自然原則、遵循文化原則和直觀性等教學(xué)原則。144.有關(guān)拜占庭和阿拉伯教育說法錯誤的是（）A、拜占庭直接繼承古羅馬、雅典文明B、阿拉伯白手起家，創(chuàng)建自己的文明C、阿拉伯文教政策開放D、拜占庭比阿拉伯更具獨創(chuàng)性答案：C解析：阿拉伯比拜占庭更具獨創(chuàng)性。145.柏拉圖創(chuàng)建的四藝是（）A、算術(shù)、兒何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)B、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、辯證法C、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、兒何學(xué)D、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂答案：D解析：此為識記內(nèi)容。146.在20世紀(jì)初，俄國的小學(xué)大多數(shù)還是（）制。A、三年B、四年C、五年D、六年答案：A147.1963年，英國頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報告》，探討高等教育如何為社會服務(wù)的問題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是（）。A、為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國家援助B、為所有能力和成績合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程C、高等教育分為“自治”部分（大學(xué)）和“公共”部分（大學(xué)以外的學(xué)院）D、建立由個人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”【考點】《羅賓斯高等教育報告》的主要內(nèi)容。答案：B解析：本題旨在考查考生對英國現(xiàn)代高等教育發(fā)展，尤其是對高等教育產(chǎn)生重大影響的《羅賓斯高等教育報告》的掌握程度。1963年，英國就高等教育改革提出了較有影響的改革方案一一《羅賓斯報告》。該報告探討了英國高等教育如何為社會服務(wù)這一重大問題。報告建議，應(yīng)為所有在能力和成績方面合格的、并愿意接受高等教育的人提供髙等教育課程，這個建議被稱為"羅賓斯原則”?！读_賓斯報告》成為20世紀(jì)60年代英國高等教育大發(fā)展的政策依據(jù)。注意英國教育法案的考查頻率是最高的，但是每次考查的也就是主要內(nèi)容和意義，所以，算是難點中考重點，把握準(zhǔn)確，做起來還是比較容易的，對于教育法案，做好選擇題的準(zhǔn)備就應(yīng)該足夠了，特別重點的可以作為簡單題來準(zhǔn)備。故本題的正確答案為B。148.強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人發(fā)展的決定作用的是（）。A、弗洛伊德B、華生C、威爾遜D、格塞爾答案：D149.亞里士多德的教育代表作是（）。A、《理想國》B、《政治學(xué)》C、《烏托邦》D、《巨人傳》答案：B解析：亞里士多德最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展的教育思想，主要體現(xiàn)在他的《政治學(xué)》著作中。A項，《理想國》是柏拉圖的著作；C項，《烏托邦》是托馬斯?莫爾的著作；D項,《巨人傳》是拉伯雷的著作。150.19世紀(jì)德國教育家洪堡推動新大學(xué)運(yùn)動，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了（）。A、人才培養(yǎng)功能B、科學(xué)研究功能C、社會服務(wù)功能D、文化傳播功能答案：B解析：德國教育家洪堡曾對各級學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中最有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對德國大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對歐美其他國家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。151.福祿培爾認(rèn)為，人之初，“盡管猶如一個自然的產(chǎn)物還是無意識的，然而就其本身而言，卻必然地、無疑地要求至善的，而且甚至釆取完全適合于他的形式來達(dá)到至善。”因此，教育遵循（）=A、發(fā)展的原則B、順應(yīng)自然原則C、統(tǒng)一的原則D、創(chuàng)造的原則答案：B152.裴斯泰洛齊把看作是最根本的教學(xué)原則。（）A、實物教學(xué)原則B、循序性教學(xué)原則C、適應(yīng)兒童年齡特征的教學(xué)原則D、直觀性教學(xué)原則答案：D153.1966年，受世界教育改革趨勢的影響，蘇聯(lián)開始新一輪教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即D、【考點】蘇聯(lián)教育改革的變化。答案：C解析：本題旨在考查考生對蘇聯(lián)第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革，尤其是對1958年教育改革得失的掌握程度。1958年，為了解決升學(xué)和就業(yè)之間的矛盾，蘇聯(lián)頒布了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展蘇聯(lián)國民教育制度的法律》（簡稱《法律》）?！斗伞芬?guī)定，培養(yǎng)學(xué)生走向生活和公益勞動是中學(xué)的首要任務(wù)，青年工人學(xué)校和農(nóng)村青年學(xué)校被視為進(jìn)行完全中等教育的最主要的學(xué)校類型。教育改革的著重點放在了加強(qiáng)學(xué)校和生活的聯(lián)系上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，為學(xué)生將來的就業(yè)作準(zhǔn)備。但顧此失彼，這次改革削弱了理論知識的教學(xué)，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降。因此，1966年，受世界教育改革趨勢的影響，蘇聯(lián)開始新一輪的教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動教學(xué)，忽視理論知識教學(xué)。08年考試也考到了蘇聯(lián)教育改革，四年后再考，也不出乎意料，做好真題，做透真題，這樣的題目出現(xiàn)，