《體育藝術(shù)表演專業(yè)開展探究的文獻(xiàn)綜述》6900字

體育藝術(shù)表演專業(yè)開展研究的國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u117461.1相關(guān)概念界定 160991.2我國體育表演專業(yè)理論研究現(xiàn)狀 31.1相關(guān)概念界定相關(guān)研究指出：體育藝術(shù)的概念并沒有權(quán)威的解釋或者鑒定，學(xué)校體育藝術(shù)作為復(fù)合性名詞，是對體育、藝術(shù)以及表演等多方位內(nèi)容的融合。本研究主要是以學(xué)校體育發(fā)展為內(nèi)涵，融合藝術(shù)、體育，對體育、藝術(shù)的本質(zhì)概念進(jìn)行探索與梳理，歸納與概括研究的相關(guān)內(nèi)容。1.1.1體育與藝術(shù)的概念1.1.1.1體育的概念體育作為身體教育的概念化名詞，應(yīng)用普遍。體育活動的發(fā)展較早，“體育”一詞的提出時(shí)間較晚。在它被正式命名為體育前，人們對于這一身體活動過程有著各自不同的稱謂。體育的含義豐富，主要是指以身體活動為參與手段，達(dá)到教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育形式，是身體教育的外在表現(xiàn)。體育的概念屬于人們對體育本質(zhì)理解后的認(rèn)知，隨著社會發(fā)展和教育改革，體育被賦予更全面的內(nèi)涵，在體育運(yùn)動的過程中不僅鍛煉了身體，心理素質(zhì)也會進(jìn)一步增強(qiáng)，并且會較大程度的提升自身運(yùn)動技術(shù)，豐富個(gè)體的文化生活。體育概念的研究分為廣義與狹義兩個(gè)方面，廣義主要是指體育運(yùn)動，狹義主要是指以體育教育為核心理念開展的體育活動[1]。1.1.1.2藝術(shù)的概念隨著教育的不斷發(fā)展，藝術(shù)作為重要的學(xué)科，其定義仍然存在異議，沒有統(tǒng)一的概念。它的詞義通常被解釋為：利用一定的手段與方法，構(gòu)建符合人們審美要求的內(nèi)容，滿足人們對美的享受。藝術(shù)的內(nèi)在涵養(yǎng)是以人類情感和想象為基礎(chǔ)，通過把握和反映自身情感，屬于特殊認(rèn)知體驗(yàn)的一種。簡而言之，藝術(shù)不僅展現(xiàn)人們的生活同時(shí)也豐富人們的精神世界。不管是為了滿足主觀與感情的內(nèi)在需要，又或者是為了滿足人們的審美需求而展現(xiàn)的有意義的娛樂形式，但是依據(jù)藝術(shù)根源而言，就是一個(gè)不斷創(chuàng)造美的過程。在這一過程中不僅表達(dá)了情緒而且也宣泄了欲望[7]。藝術(shù)作為人類日積月累的經(jīng)驗(yàn)總和，是人類精神產(chǎn)品的重要產(chǎn)物，對于美的體驗(yàn)和感受具有重要的價(jià)值。1.1.2體育與藝術(shù)的關(guān)系1.1.1.1體育與藝術(shù)的關(guān)系體育與藝術(shù)之間具有密切的聯(lián)系性和相同的起源，作為人類特有的生產(chǎn)活動——勞動，是他們的共同起源。體育與藝術(shù)的發(fā)展是從人類社會到文明時(shí)代過程中相伴而行，指導(dǎo)文明社會才形成了兩個(gè)獨(dú)立的社會生活的特殊存在形式。經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，人們精神需求的增加促進(jìn)了體育與藝術(shù)的融合。有學(xué)者指出：體育與藝術(shù)的發(fā)展是相輔相成，彼此不斷相互促進(jìn)的。在發(fā)展的過程中，體育給藝術(shù)提供素材，與此同時(shí)，藝術(shù)利用多種形式從各個(gè)角度來展現(xiàn)體育[8]。丹納曾經(jīng)對體育與藝術(shù)是誰先出現(xiàn)的問題給出過答案：希臘國家的藝術(shù)是來源于體育，他們是一種因果關(guān)系雖然兩者關(guān)系密切，但從其本質(zhì)及概念出發(fā)，體育與藝術(shù)終將不能混為一談[5]。體藝融合發(fā)展促進(jìn)了體育內(nèi)涵的豐富水平，但是本質(zhì)仍然是運(yùn)動。李敏在研究中指出：體藝發(fā)展聯(lián)系密切，但各有其獨(dú)立形態(tài)；第二種觀點(diǎn)是兩者相互滲透，融合程度較大，呈現(xiàn)界限消融的特點(diǎn)；再者，有學(xué)者認(rèn)為兩者之間有關(guān)聯(lián)也有區(qū)別，經(jīng)過不斷完善，發(fā)展成體育藝術(shù)與藝術(shù)體育兩個(gè)獨(dú)立的文化形態(tài)[9]。1.1.1.2體育與藝術(shù)融合的歷史淵源遠(yuǎn)古人類文明活動是體育與藝術(shù)融合起源的重要形式，與社會文明的發(fā)展相一致。例如在早年間祭祀或慶典活動時(shí)巫師的舞蹈又或者此時(shí)出現(xiàn)的騎射競技就是典型的代表。在這些活動中既包含體育的成分又包含著藝術(shù)的元素，體育與藝術(shù)在這一時(shí)期得到了一定的融合發(fā)展?？鬃釉凇熬恿嚒敝刑岢隽松洹⒂c樂，分別表示了體育與藝術(shù)。到了西漢時(shí)期，劍術(shù)表演被納入到藝術(shù)表演中。如今，伴隨人們健康意識和審美能力的提高，體育與藝術(shù)的融合發(fā)展逐漸走向成熟。體育與藝術(shù)存在兩種不同的文化形態(tài)，但是發(fā)展過程中卻聯(lián)系緊密。社會發(fā)展以及現(xiàn)代體育運(yùn)動普及水平提高，體育與藝術(shù)之間的界限逐漸淡化。體育與藝術(shù)的融合性發(fā)展衍生了一個(gè)新的文化領(lǐng)域，體育與藝術(shù)之間相互融合，表現(xiàn)出你中有我，我中有你的包容性特征。有學(xué)者曾經(jīng)說過，在很早之前，經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致社會各個(gè)方面都存在較為落后的境遇，但是這時(shí)體育的發(fā)展卻已經(jīng)開始影響著藝術(shù)的發(fā)展，只不過它的影響范圍比較小，僅限于藝術(shù)范圍中的舞蹈部分[10]。今天體育與藝術(shù)兩者間的融合己經(jīng)變得更加成熟，體育與藝術(shù)融合現(xiàn)象已經(jīng)頻繁的出現(xiàn)在了現(xiàn)代人的體育生活和審美生活中，這使得體育和藝術(shù)在原基礎(chǔ)上朝著更加寬闊的領(lǐng)域發(fā)展，并且給人們帶來空前的視覺效果與心靈震撼[11][12]。1.2我國體育表演專業(yè)理論研究現(xiàn)狀通過在中國知網(wǎng)上鍵入關(guān)鍵詞“體育表演專業(yè)”后搜索出相關(guān)文獻(xiàn)100多篇，依據(jù)研究的需要，對這100多篇文章以被引率排序，選取被引率前50的文章進(jìn)行深入梳理綜述，從這60篇文獻(xiàn)來源分布圖中可以看出，所選文獻(xiàn)具有很強(qiáng)的借鑒性，這也為本次研究提供重要的理論基礎(chǔ)。圖2-1所選文獻(xiàn)來源分布1.1.1有關(guān)體育與藝術(shù)融合的研究曹煒在《探析體育與藝術(shù)的交互融合》的研究中提出：依據(jù)理論基礎(chǔ)和歷史發(fā)展事實(shí)而對體育與藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行起源研究?；谠撚^點(diǎn)而言，體育與藝術(shù)的發(fā)展歷程中既包含了融合有存在著分離的時(shí)期，兩者融合性發(fā)展是歷史發(fā)展的必要選擇。體育與藝術(shù)經(jīng)歷融合發(fā)展，分離后再融合發(fā)展的曲折歷程，隨著社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體藝融合發(fā)展為社會生活增資添彩，豐富文化生活[13]。學(xué)者海維芳，劉陽在《論力量與美的融合——體育與藝術(shù)的融合》[14]研究中指出：，本文從兩者的概念出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)概述，進(jìn)一步詳細(xì)闡明什么是體育什么是藝術(shù)。對于人們更加明確和辨別體育藝術(shù)和藝術(shù)體育的概念起到一定的鋪墊和幫助作用，為進(jìn)一步研究兩者之間的融合理論提供有益的參考。魏錦龍?jiān)凇扼w育與藝術(shù)融合的雙向律動》[15]研究中指出：體藝融合發(fā)展要立足體育本質(zhì)同時(shí)也要挖掘藝術(shù)的深在內(nèi)涵。隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛，體育與藝術(shù)的融合領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，僅僅是純體育或者說純藝術(shù)的領(lǐng)域己經(jīng)逐漸在縮小，他們之間建立了一個(gè)體藝融合的混合領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域下的體育和藝術(shù)不再僅僅是單純的體育或者說純粹的藝術(shù)。歷史的演變與社會的變革，體藝融合發(fā)展促進(jìn)了新領(lǐng)域的產(chǎn)生，極具有體育的本質(zhì)特性，又具有藝術(shù)的審美功能，在歷史演變中互相影響，相互促進(jìn)，不斷發(fā)展。田林在《體育與藝術(shù)融合的自然稟賦和歷史選擇》[16]研究中指出：依據(jù)多個(gè)視角對體育與藝術(shù)的融合性發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，社會與歷史是促進(jìn)體育與藝術(shù)融合的原動力。讓人們更加全面深入的認(rèn)識到體藝的融合，在很早之前體育和藝術(shù)就不再是單獨(dú)分離的兩種藝術(shù)形態(tài)，他們在彼此的領(lǐng)域占據(jù)著一定的位置。1.1.2有關(guān)體育表演專業(yè)人才培養(yǎng)的研究崔廷立，李芳等人在《體育院校藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的研究》的研究中指出：利用文獻(xiàn)資料法等多種研究方法對比各大體育院校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，主要調(diào)查對象是各個(gè)體院的本科培養(yǎng)方案[17]。研究從各大體育院校的人才培養(yǎng)專業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)模式以及規(guī)格等多方面的要求進(jìn)行調(diào)查研究，為促進(jìn)體藝融合性發(fā)展提供重要的理論支撐。袁紹輝在《高校體育與藝術(shù)相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式探析》的研究中指出：高校體育教學(xué)中所開展的實(shí)踐活動是通過學(xué)生的肢體來表現(xiàn)情感的一種方式，對于老師與學(xué)生而言是一種對美的審閱和表達(dá)[18]。換言之，在高校中進(jìn)行的體育教學(xué)活動是一種藝術(shù)的表達(dá)，同樣它將藝術(shù)作為了這一體育實(shí)踐活動的追求目標(biāo)。藝術(shù)美與體育美之間存在著緊密的聯(lián)系，體育活動中也有豐富的藝術(shù)表達(dá)形式與內(nèi)容。本文對高校中體育活動與藝術(shù)教育的融合進(jìn)行了較為全面的闡述，并且將體育活動中出現(xiàn)的體藝融合問題進(jìn)行分析研究，為高校體育藝術(shù)專業(yè)人才發(fā)展提供重要的理論依據(jù)。董焱，李琳，謝欣等學(xué)者在《高等體育院校體育藝術(shù)人才分層培養(yǎng)研究》中指出：通過文獻(xiàn)資料法等研究方法對相關(guān)人群進(jìn)行問卷調(diào)查，對數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理，通過了解調(diào)查高等體育院校中的藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)學(xué)生、課程、師資及市場對于此專業(yè)人才的需要等情況進(jìn)行研究與分析，以此作為本次研究的重要理論基礎(chǔ)，初步構(gòu)建體育藝術(shù)人才培養(yǎng)的分層培養(yǎng)模式，有助于我國體育藝術(shù)專業(yè)課程體系的構(gòu)建，為體育藝術(shù)專業(yè)的綜合性發(fā)展提供重要的理論支撐[19]。許銘在《體育院校體育藝術(shù)人才的培養(yǎng)——以廣州體育學(xué)院為例》[20]研究中指出：通過對基礎(chǔ)理論進(jìn)行探討，對專業(yè)人才培養(yǎng)方案和培養(yǎng)的必要性進(jìn)行梳理，深入研究步課程體系等相關(guān)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)該專業(yè)的人才培養(yǎng)存在一定的問題。廣州體育學(xué)院的體育藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中也沒有對專業(yè)人才技能水平提出更為確切的評價(jià)，但是也為體育藝術(shù)專業(yè)的人才發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)。1.1.3有關(guān)體育表演專業(yè)辦學(xué)模式、學(xué)生就業(yè)的研究田林在《高校體育與藝術(shù)融合教學(xué)之研究》[21]中指出：對我國高等院校體藝融合發(fā)展過程中的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行綜合性的研究，結(jié)果表明兩者的融合性發(fā)展對高校體育教學(xué)尤為重要，體育與藝術(shù)的兩種文化，具有不同的內(nèi)在涵養(yǎng)。可以傳達(dá)人類的思想和和情感。體藝融合作為時(shí)代發(fā)展的必然選擇，更加鮮明的提出了時(shí)代的育人特征和人文精神，對傳統(tǒng)體育教學(xué)中的不利因素進(jìn)行合理改革，為培養(yǎng)社會主要要求的“德智體美勞”全面發(fā)展的人才奠定重要基礎(chǔ)，保障了人才的培養(yǎng)規(guī)格和水平。葉國倉在《體育藝術(shù)表演專業(yè)大學(xué)生就業(yè)對策的探究》[22]中指出：通過對我國近幾年高等院校體育專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果表明，體育藝術(shù)表演專業(yè)發(fā)展時(shí)間短，社會認(rèn)知水平不足，畢業(yè)時(shí)存在著就業(yè)難的問題。如何提高該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率，是高等院校開展該專業(yè)急需解決的首要問題。本文就此專業(yè)就業(yè)難的原因進(jìn)行了分類，分別是社會競爭激烈、學(xué)校培養(yǎng)方案存在問題，再者就是學(xué)生自身也存在一定問題，針對以上原因提出解決策略。1.1.4有關(guān)體育院校表演專業(yè)開展現(xiàn)狀的研究王碩，馬鴻稻在《我國體育院校表演專業(yè)研究現(xiàn)狀》[23]研究中指出：我國現(xiàn)階段的高等體育院校依據(jù)教育部的要求均開設(shè)了體育舞蹈專業(yè)課程。但是存在的問題主要有該專業(yè)研究程度不足，發(fā)展均衡程度低，很多領(lǐng)域的研究處于空白狀態(tài)。楊鈺在《我國體院藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的比較研究》[24]的研究中指出：近幾年來，我國體育院校的教育發(fā)展尤為重視藝術(shù)教育。此文中對我國體院藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面進(jìn)行了現(xiàn)狀的分析研究，總結(jié)歸納有關(guān)我國不同院校相同專業(yè)的異同點(diǎn)，通過對比分析各大體育院校中體育藝術(shù)專業(yè)的辦學(xué)理念以及發(fā)展的現(xiàn)狀，梳理各個(gè)院校的發(fā)展夜店，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、實(shí)踐等能力以及適應(yīng)社會發(fā)展的高水平體育藝術(shù)專業(yè)人才提供重要的理論依據(jù)。王瑞在《我國體育院校表演專業(yè)存在的問題及對策研究》[25]中指出，作者通過調(diào)查分析總結(jié)出我國部分體院表演專業(yè)在開設(shè)過程中存在的最主要和區(qū)別于其他專業(yè)的典型性問題，同時(shí)梳理了相關(guān)新興專業(yè)發(fā)展中的優(yōu)勢因素以及未來的發(fā)展方向。本文研究表明在表演專業(yè)開設(shè)過程中存在著很多的不足，目前尚處在起步、探索階段，仍需要不斷進(jìn)步和完善。本文選取了我國部分開設(shè)了體育藝術(shù)表演專業(yè)的高等體育院校作為研究對象，發(fā)現(xiàn)了體育與藝術(shù)融合過程中出現(xiàn)的一系列問題并提出解決方案，為提高體育藝術(shù)專業(yè)發(fā)展水平提供重要的理論參考。包卓利克的《體育院校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀及對策研究》[26]一文，作者通過采用座談訪問等較為科學(xué)有效的研究方法，通過梳理全國體育院校的藝術(shù)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的，對其新設(shè)的專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及專業(yè)課程和教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行的對比分析，總結(jié)此類專業(yè)在全國各個(gè)體育院校中的專業(yè)設(shè)置情況，并對此專業(yè)在發(fā)展建設(shè)過程中存在的不足和問題提出有效對策。綜上所述，有關(guān)體育與藝術(shù)融合發(fā)展的理論研究相對較少，同時(shí)研究此方面的碩博論文數(shù)量也較少，相關(guān)研究的方向存在差異，很大部分研究成果主要是以體藝融合產(chǎn)物為主，包括體育藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科培養(yǎng)方案，專業(yè)設(shè)置以及我國開展體育藝術(shù)課程的影響因素和可行性的分析研究上，對于體育與藝術(shù)兩個(gè)交叉學(xué)科的融合發(fā)展及真正融合過程中有哪些問題和偏差等相關(guān)的研究相對較少。而關(guān)于如何加強(qiáng)我國體育與藝術(shù)更好的融合發(fā)展，這是一個(gè)漫長的過程，我國仍有很長的路要走，尤其是針對發(fā)展僅有十幾年之久的新型專業(yè)——體育表演專業(yè)，這更將是一個(gè)挑戰(zhàn)。本研究主要是通過討論四所院校的表演專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，依據(jù)調(diào)研中存在的問題進(jìn)行探索，提出可行性的發(fā)展策略，促進(jìn)體藝融合發(fā)展，為體育與藝術(shù)的全面融合與快速發(fā)展提供重要的理論支撐。1.1.5體藝融合現(xiàn)狀及存在的問題現(xiàn)階段，我國高等教育改革以及體育科學(xué)體系完善推動了體藝融合發(fā)展，體藝融合發(fā)展為體育藝術(shù)課程的建構(gòu)和完善提供重要的理論依據(jù)，為體育藝術(shù)的持續(xù)性和科學(xué)性發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育作為教育的重要核心內(nèi)容，體育與藝術(shù)能夠有效促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育水平的提高，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》文件指出：德育、美育、體育等課程的發(fā)展必須緊抓素質(zhì)教育內(nèi)容，將其作為統(tǒng)一的個(gè)體進(jìn)行開展實(shí)施?！睹嫦?1世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》文件也指出：體育與美育的加強(qiáng)培養(yǎng)有助于促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提升。而《藝術(shù)教育工作條例》在文件中指出：必須不斷深化教育改革，促進(jìn)體育教育發(fā)展水平的提高，建構(gòu)合理的各級學(xué)校銜接機(jī)制與課程體系，促進(jìn)體藝融合課程的發(fā)展水平，為培養(yǎng)社會需要的高質(zhì)量體藝人才做出努力。國家層面對體育與藝術(shù)的發(fā)展也非常重視，體藝融合發(fā)展對促進(jìn)學(xué)生身體和心理健康尤為重要，能夠有效的改善學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展水平的提高。體藝融合發(fā)展具有雙向性，不斷的融合性發(fā)展。依據(jù)體育史的發(fā)展過程而言，體育與藝術(shù)的發(fā)展相互影響又彼此獨(dú)立。依據(jù)體育史的發(fā)展規(guī)律而言，體育活動的發(fā)展能夠促進(jìn)藝術(shù)內(nèi)涵和品質(zhì)的升華，基于藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律而言，其與體育之間的聯(lián)系更為密切，藝術(shù)文化的內(nèi)涵需要不同的運(yùn)動形式進(jìn)行表現(xiàn)，從而使藝術(shù)文化內(nèi)涵和規(guī)律成為推動體藝融合的重要動力。文化融合也促進(jìn)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富。體育運(yùn)動技術(shù)與藝術(shù)對于術(shù)的追求和研究是非常注重的，離開了術(shù)，其技藝的成型就會很難，運(yùn)動技術(shù)屬于體育動作，其不可分割性是其作為體育運(yùn)動技術(shù)的重要特征之一，運(yùn)動員的身體動作作為運(yùn)動技術(shù)的最終表現(xiàn)載體，從而提高競技效果和技術(shù)水平，完成動作?，F(xiàn)階段，體育院校的課程發(fā)展主要是以傳統(tǒng)教學(xué)法為主進(jìn)行教學(xué)，情景教學(xué)、娛樂教育手段以及審美培養(yǎng)等方面的內(nèi)容并沒有被積極的融入到現(xiàn)代大學(xué)生課程體系培養(yǎng)的發(fā)展中，對于學(xué)生的社會適應(yīng)，生理與心理的發(fā)展需求不能滿足。學(xué)校需要依據(jù)學(xué)生的需求和社會發(fā)展的需求開設(shè)更為全面的開設(shè)體育藝術(shù)課程，為豐富體育藝術(shù)課程的理論做出不懈努力。參考文獻(xiàn)[1]全國高校體育系《體育史》編寫組．體育史［Ｍ］．北京：1983.[2]譚華．體育史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2005.[3]彭吉象．藝術(shù)學(xué)概論［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社，2006.[4]格羅塞著，蔡慕釋譯．藝術(shù)的起源［Ｍ］．上海：商務(wù)印書館，1984.[5]丹納著，傅雷譯．藝術(shù)哲學(xué)［Ｍ］．南京：江蘇文藝出版社，2012.[6]顧永之．藝術(shù)原理［Ｍ］．南京：東南大學(xué)出版社，2005．[7]杜智殊，下振斌．論體育藝術(shù)［Ｊ］．通化師院學(xué)報(bào)，2000（２）:77.[8]引寇永俊，牛亞莉．論體育與藝術(shù)［Ｊ］．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1998(2)21:152-156.[9]李敏．體育芝術(shù)基本理論及學(xué)科建設(shè)初探：［Ｄ］．北京：北京體育大學(xué)，2007.[10]馬鴻韜,李敏.體育表演藝術(shù)概念及分類的探討[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006(09):1265-1267.[11]付文睿.舞蹈學(xué)專業(yè)在體育院校的發(fā)展及對策研究[D].西安體育學(xué)院,2015.[12]唐凱.體育藝術(shù)表演學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究[D].西安體育學(xué)院,2013.[13]曹煒.探析體育與藝術(shù)的交互融合[J].運(yùn)動,2013(09):153-154.[14]海維芳,劉陽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