廣西壯族自治區(qū)百色市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)百色市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在家文化中，家庭和家族是一個社會的基本單位，個人的成就與價值，都要通過對家庭和家族的貢獻(xiàn)來衡量和體現(xiàn)，在家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責(zé)任。多子多福、人丁興旺是普通民眾最大的追求和愿望。西方學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為，衡量一個人的成就主要有三個指標(biāo)：權(quán)力、金錢、聲望。而在中國，衡量一個人成就的指標(biāo)除了權(quán)力、金錢和聲望，還要包括子孫后代。如果一個人功成名就，但是后繼無人，在中國文化中也算不得十分成功，所謂“家道興，看后生”。對比中西方衡量個人成就的差異，我們看到家文化對中國社會價值觀巨大的影響力。②對于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風(fēng)的傳承才是真正意義的“薪火相傳”。出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統(tǒng)社會的人們更注重對后代的道德教化，所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，從家庭和家族的長遠(yuǎn)發(fā)展和傳承來看，古人重品德、輕財富的觀念也就可以理解了。③家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠(yuǎn)近、采取不同措施的基點(diǎn)，費(fèi)孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會中的每個人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，結(jié)成社會網(wǎng)絡(luò)，這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會形成一圈一圈的波紋。這顆石子代表著自己，而遠(yuǎn)近不同的波紋則代表著親疏關(guān)系。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。④家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會中有五種基本的人倫關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在“五倫”中，父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系，而君臣和朋友可以分別看做是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來，家國是一體的，一個人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個國家，也便實(shí)現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！雹葜袊说募椅幕瘜⒓彝ブ械膫惱硪?guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學(xué)者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關(guān)系的倫理關(guān)系，涵化了整個社會人際關(guān)系?？梢哉f，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和情誼習(xí)俗成為我們生活的主導(dǎo)。即使在今天中國人的生活中，人情、關(guān)系、面子依然發(fā)揮著支配作用。⑥在家文化主導(dǎo)的邏輯中，家與國有著同樣的結(jié)構(gòu)，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂“修身齊家治國平天下”?！靶摭R治平”這些古人看起來天經(jīng)地義的道理，在今天看來則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠(yuǎn)近，長幼尊卑并無不妥，但如果將這套邏輯運(yùn)用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存，尤其是在權(quán)力高度集中的皇權(quán)社會中，如果掌權(quán)者根據(jù)親疏與好惡行事，自然就會滋生“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象。⑦家國同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行，史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為，用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強(qiáng)有力的皇權(quán)，下層是以親緣，血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因?yàn)樵趥惱肀疚凰枷氲闹笇?dǎo)下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題，如果整個社會的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會讓整個社會陷入陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。⑧家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對民主、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會改造運(yùn)動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。今天，市場主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益沖突，媒體與輿論堅(jiān)守著社會倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。⑨雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。家庭，是組成社會的細(xì)胞，良好的家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義，拜金主義誘惑；良好的家風(fēng)能夠讓人平復(fù)浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)，而傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)。⑩在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華，總有意想不到的收獲。更重要的是，中國的家文化有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜，但將家庭命運(yùn)與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國，共同承載了中國人的情感、榮譽(yù)和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”（摘編自董向慧《中國人的家文化》）1.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方衡量個人成就的指標(biāo)主要是權(quán)力、金錢和聲望，中國則多了子孫后代這一指標(biāo)，這與家文化密切相關(guān)。B.在家庭和家族延續(xù)方面，古人并不看重傳宗接代，他們重品德、輕財富，更重視品德與良好家風(fēng)的傳承。C.在傳統(tǒng)中國的家文化中，家庭是社會的基本單位，在維系情感、判斷親疏遠(yuǎn)近、孕育倫理規(guī)范等方面都有重要作用。D.無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影，這種家文化對中國社會乃至國家都有所影響。2.根據(jù)文中內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與梁漱溟的“倫理本位”重點(diǎn)關(guān)注“家庭親子血緣關(guān)系”不同，費(fèi)孝通的“差序格局”還會關(guān)注地緣等親疏關(guān)系。B.儒家認(rèn)為家國是一體的，將家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個國家，才能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)“君臣有義”“民主自由”的圖景。C.作者認(rèn)為，從今天來看，如果把在家庭中講究的親疏遠(yuǎn)近、長幼尊卑的邏輯運(yùn)用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存。D.良好的家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，構(gòu)建良好的家風(fēng)有助于孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)文中“家國同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是（）A.視人之國若視其國，視人之家若視其家。B.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。C.以身為家，以家為國，以國為天下。D.欲治其國者，先齊其家。4.“家國同構(gòu)”觀念對中國的社會有哪些影響？請簡要概括。5.請綜合本文和下列《鄉(xiāng)土中國》對家庭的論述文字，分析家庭在家文化下的功能。[材料鏈接]家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生有指它的功能。以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。對家庭成員來說，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.積極影響：①家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分。②傳統(tǒng)中國的家國文化，為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)，孕育了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷。消極影響：①家國同構(gòu)觀念催生了古代裙帶關(guān)系、門閥盛行的社會現(xiàn)象。②用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變，商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良。③家國同構(gòu)觀念遏制民主、科學(xué)、自由精神的發(fā)展。5.①生育功能：在傳統(tǒng)家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責(zé)任。②情感功能：在傳統(tǒng)及當(dāng)今社會，家庭在中國人的情感世界中地位重要，是承載愛情與親情的船舶。③倫理功能：在傳統(tǒng)社會，家是孕育倫理規(guī)范的“溫床”，家庭是組成社會的細(xì)胞，良好家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，讓人平復(fù)浮躁、浮華的心態(tài)，能孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)。④政治功能：在傳統(tǒng)社會，中國人將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為，形成了“修齊治平”政治思想?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“古人并不看重傳宗接代”錯誤，原文是“對于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風(fēng)的傳承才是真正意義的‘薪火相傳’”，由此可知，古人說傳宗接代只是最基本的傳承，并不意味著不看重傳宗接代。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“將家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個國家，才能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)‘君臣有義’‘民主自由’的圖景”錯誤，原文是“一個人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個國家，也便實(shí)現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。’”由此可知，這是一種假設(shè)，孟子所說的“君臣有義”“民主自由”也只是一種理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)“君臣有義”“民主自由”的圖景。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！凹覈瑯?gòu)”觀念指的是：家與國有著同樣的結(jié)構(gòu)，君臣關(guān)系是父子關(guān)系的衍生，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下。即家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面是相同的，即家是國的細(xì)胞和縮影，國是家的放大和延伸，治家與治國是一回事。A.“視人之國若視其國，視人之家若視其家”，意思是要視他國為自己的國家，視其他人家為自己的家。反映的本質(zhì)是墨家的“兼愛”思想，與儒家“家國同構(gòu)”無關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。本題圍繞“‘家國同構(gòu)’觀念對中國的社會的影響”篩選概括信息即可。積極影響：文中有“家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分”；結(jié)合“傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)”“在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華，總有意想不到的收獲。更重要的是，中國的家文化有一種‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的家國情懷”可概括出，傳統(tǒng)中國的家國文化，為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)，孕育了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷。消極影響：結(jié)合“家國同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行”可概括出，家國同構(gòu)觀念催生了古代裙帶關(guān)系、門閥盛行的社會現(xiàn)象；結(jié)合“用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強(qiáng)有力的皇權(quán)，下層是以親緣，血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良”可概括出，用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變，商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良；結(jié)合“其對民主、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見”可概括出，家國同構(gòu)觀念遏制民主、科學(xué)、自由精神的發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題要抓住關(guān)鍵詞“家庭”“家文化”“功能”，篩選并分析相關(guān)信息。結(jié)合“在家文化中，家庭和家族是一個社會的基本單位，個人的成就與價值，都要通過對家庭和家族的貢獻(xiàn)來衡量和體現(xiàn)，在家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責(zé)任”“家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群……以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能”可知，生育功能：在傳統(tǒng)家文化的價值譜系中，繁衍生命不僅是個人的需要，更是對家庭和家族的責(zé)任。結(jié)合“經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會改造運(yùn)動，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色……家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶”“兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心”可知，情感功能：在傳統(tǒng)及當(dāng)今社會，家庭在中國人的情感世界中地位重要，是承載愛情與親情的船舶。結(jié)合“家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的‘溫床’”“這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。家庭，是組成社會的細(xì)胞，良好的家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義，拜金主義誘惑；良好的家風(fēng)能夠讓人平復(fù)浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)，而傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)”可知，倫理功能：在傳統(tǒng)社會，家是孕育倫理規(guī)范的“溫床”，家庭是組成社會的細(xì)胞，良好家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，讓人平復(fù)浮躁、浮華的心態(tài)，能孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)。結(jié)合“在家文化主導(dǎo)的邏輯中，家與國有著同樣的結(jié)構(gòu)，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂‘修身齊家治國平天下’”“中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為”可知，政治功能：在傳統(tǒng)社會，中國人將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為，形成了“修齊治平”政治思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春天，天晚了，我來到一個村莊，到一個熟人家去住宿。走進(jìn)院里，看見北窗前那棵梨樹，和東北墻角石臺上幾只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的葉子越發(fā)新鮮了。我正在院里張望，主人出來招呼我，還是那個寬臉龐黑胡須、滿臉紅光充滿希望的老人。我向他說明來意，并且說：“我還是住那間南房吧！”“不要住它了，”老人笑著說，“那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！”他從腰間掏出了鑰匙，開了西房的門。這間房我也熟悉，門框上的紅對聯(lián)“白玉種藍(lán)田百年和好”，還看得清楚。我問：“兒媳婦呢，住娘家去了？”“不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！崩先舜舐暤仳湴恋卣f。我向他恭喜。他照料著我安置好東西，問過我晚飯吃了沒有。我告訴他：一切用不著費(fèi)心。他就告辭出去了。我點(diǎn)著那留在桌子上的半截紅蠟燭，屋子里更是耀眼。墻上的粉紙白得發(fā)光，兩只紅油箱疊放在一起，箱上裝飾著年輕夫婦的熱烈愛情的白蛇盜靈芝草的故事，墻上掛著麒麟送子的中堂和灑金的對聯(lián)，紅漆門櫥上是高大的立鏡，鏡上遮著垂瓔珞的藍(lán)花布巾。我躺在炕上吸著煙，讓奔跑一整天的身體恢復(fù)精力。想到原是冬天的夜晚，兩個彼此愛慕共同上進(jìn)的年輕人走進(jìn)了新生活；第二年秋季，侵略者來了，年輕的丈夫推開身邊的一個走了，沒有回顧。二年前，我住在這里，也曾見過那個年輕媳婦。個頭矮小，但身材勻稱，微微黑色的臉，低垂著眼睛。除去做飯或是洗衣服，她不常出來，對我這樣的外人尤其生疏，偶爾從跟前走過，腳步都是緊邁著，斜轉(zhuǎn)著臉，用右手撫摩著那長長的柔軟的頭發(fā)。那時候，雖是丈夫去打仗了，我看她對針線還是有興趣的，有時候女孩子們來找她出去，她常常拿出一兩件繡花的樣子給她們看。然而，她現(xiàn)在出去了，扔下那些繡花布……她的生活該是怎樣地變化著呢？一九四一年（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·投宿》，有刪改）文本二：敵人從只有十五里遠(yuǎn)的倉庫往返運(yùn)輸著炸彈，低飛轟炸，不久，就炸到這樹林里來，把梨樹炸翻。我跑出來，可是不見了我的伙伴。我匍匐在小麥地里往西爬，又立起來飛跑過一塊沒有遮掩的閑地，往西跑了一二里路，才看見一塊墳地，里面的蘆草很高，我就跑了進(jìn)去?！把剑　庇腥梭@叫一聲。我才看見里面原來還藏著兩個婦女，一個三十多歲的婦人，一個十八九歲的姑娘，姑娘的臉慘白慘白的。她們不是因?yàn)槲姨M(jìn)來吃驚，倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳。我離開她們一些坐下去，半天，那婦女才鎮(zhèn)靜下來說：“同志，你說這里藏得住嗎？”我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：“你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少?！蔽艺f，不能叫他們平白捉去。我兩手交叉起來墊著頭，靠在一個墳頭上休息。婦人歪過頭去望著那個姑娘，姑娘的臉還是那樣慘白，可是很平靜，就像我身邊這片蘆葦一樣，四面八方是槍聲，葦草葉子還是能安定自己。我問：“你們是一家嗎？”“是，她是我的小姑子?！眿D人說著，然后又望一望她的小姑子，“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！薄吧夏睦锶ツ?？”姑娘有些氣惱，“你去找地方吧！”可是那婦人也沒動，我想她是有些怕我連累了她們，就說：“你們嫌我在這里嗎？我歇一歇就走?！薄安皇牵　蹦枪媚镖s緊抬起頭來望著我說，“你在這里，給我們仗仗膽有什么不好的？”“咳！”婦人嘆一口氣，“你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？”她就嘮叨起來，我聽出來她這個小姑子很任性，逃難來還帶著一把小刀子?！罢媸呛⒆託?，”她說，“一把小刀子頂什么事哩！”姑娘沒有說話，只是凄慘地笑了笑。我的心驟然跳了幾下，很想看看她那把小刀子的模樣。她坐在那里，用手拔著身邊的葦草，什么表示也沒有。忽然，近處的麥子地里有人走動。那個婦人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到墳的后面，自己臥倒在墳的前面。有幾個敵人走到墳地邊來了，哇啦了幾句，就沖著葦草里放槍，我立刻向他們還擊，直等到外面什么動靜也沒有了，才停下來。不久天也快黑了，她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你這件衣服不好?！痹俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，“我可以換給你。先給我你那件。”我脫下我的來遞給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來，把褂子扔給我：“有大襟，可是比你這件強(qiáng)多了，有機(jī)會，你還可以換?！闭f完，就去追趕她的嫂子去了。一九四一年于平山（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·蘆葦》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中老人大聲地驕傲地說話，既是因?yàn)椤昂⒆尤ツ晟诉B長”，又接了媳婦出去學(xué)習(xí)，也是因?yàn)榘选拔摇碑?dāng)成自己人。B.文本一中寫年輕媳婦做飯、洗衣服，對針線有興趣，以及繡花布等內(nèi)容，顯示了她是千萬普通勞動婦女中的一員。C.文本二中“倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳”，是因?yàn)椤拔摇边@身著裝讓她們誤以為“我”是敵人。D.文本二中婦人說“這里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是槍聲”，“我”是軍人，且只是“一個人”等。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”等裝飾，說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響，凸顯年輕媳婦出去學(xué)習(xí)的難能可貴。B.文本二中的“葦草葉子還是能安定自己”，既是寫具體的蘆葦，也寫出了景這樣的普通姑娘在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中能安定自己。C.兩則文本風(fēng)格相近，均以清新的筆觸刻畫了善良勇敢、積極向上的抗日軍民形象，都運(yùn)用了留白的手法，言簡意豐，意味雋永。D.兩則文本都采用了第一人稱的有限視角，讓人有親切感和代入感，既可以幫助表達(dá)感情態(tài)度，還能更好地調(diào)動讀者參與二度創(chuàng)作。8.《投宿》中的老人和《蘆葦》中的嫂子都是文中的次要人物。請結(jié)合兩則文本，簡要分析他們的作用。9.孫犁曾說：“我們愿意看到令人充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫；不愿意去接近悲慘的東西?！边@體現(xiàn)了孫犁的創(chuàng)作理念。請簡要闡述該理念在兩則文本中是如何體現(xiàn)的？【答案】6.C7.A8.①襯托主要人物。比如，用老人的開明和對晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上；用嫂子襯托景的冷靜和堅(jiān)定。②構(gòu)成了主要人物社會環(huán)境的一部分。老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分。③推動故事情節(jié)發(fā)展。如通過“我”與老人的對話，“我”和嫂子的對話及嫂子和景的對話，使整個故事呈現(xiàn)出連貫的情節(jié)，推動故事發(fā)展。9.①文本沒有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，也沒有寫姑嫂二人在戰(zhàn)亂中避難的悲苦凄惶，而是凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望；②文本沒有展示悲慘的環(huán)境，比如殘?jiān)珨啾凇⑸胶悠扑?、生靈涂炭等，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛，如姑嫂情深、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；③文本沒有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望，例如景對“我”的無條件信任和幫助，老人把“我”當(dāng)自己人等?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析能力。C.“是因?yàn)椤摇@身著裝讓她們誤以為‘我’是敵人”錯誤，由原文“‘你這件衣服不好?！俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件。’我脫下我的來遞給她，她走到草深的地方去。一會兒，她穿著我那件顯得非常長大的白襯衫出來……”可知，她們被驚嚇到，是因?yàn)椤鞍撞嘉魇揭r衫”容易暴露“我”的身份，情勢如此危險，“我”竟然沒有換裝。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的鑒賞能力。A.“說明當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響”錯誤，寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”，并非為了說明“當(dāng)時的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響。“白蛇盜靈芝草”表現(xiàn)的是“年輕夫婦的熱烈愛情”，“麒麟送子”表達(dá)的是對新家庭添丁添口的祝福，這些都傳達(dá)了勞動人民對幸福美好生活的祝愿和期盼。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！笨芍?，用老人的開明和對晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上。由原文“‘咳！’婦人嘆一口氣，‘你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？’她就嘮叨起來”“景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！笨芍蒙┳右r托景的冷靜和堅(jiān)定。由原文“兒媳婦呢，住娘家去了？”“‘是，她是我的小姑子?！瘚D人說著，然后又望一望她的小姑子”可知，構(gòu)成了主要人物社會環(huán)境的一部分。老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分。由原文“我問：‘兒媳婦呢，住娘家去了？’‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！薄啊?，你說這里藏得住嗎？’我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：‘你和他們打嗎？你一個人，他們不知道有多少?！薄啊埃覀冊偃フ乙粋€別的地方吧，我看這里靠不住?！夏睦锶ツ?？’姑娘有些氣惱，‘你去找地方吧！’”可知，次要人物推動故事情節(jié)發(fā)展?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。由原文“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！薄八齻兩塘恐氐酱謇锶?。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：‘你這件衣服不好?！俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！笨芍?，文本沒有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，也沒有寫姑嫂二人在戰(zhàn)亂中避難的悲苦凄惶，而是凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望；由原文“‘不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長，家來一次，接了她出去。孩子們愿意向上，我是不好阻擋的?！先舜舐暤仳湴恋卣f?！薄啊?，她是我的小姑子。’婦人說著，然后又望一望她的小姑子，‘景，我們再去找一個別的地方吧，我看這里靠不住?！笨芍?，文本沒有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛，如姑嫂情深、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；由原文“‘不要住它了，’老人笑著說，‘那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！’”“她看看我的衣服：‘你這件衣服不好?！俚皖^看看她那件深藍(lán)色的褂子，‘我可以換給你。先給我你那件?！笨芍谋緵]有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望。二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人，父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德，終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅(jiān)正，鯁言無所忌。元和初，權(quán)知國子博士，改都官員外郎，遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之，既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復(fù)為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中三日乃送佛祠王公士人奔走膜拜，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾。罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽?，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳?！被矢﹂D素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內(nèi)移?！蹦烁脑荽淌?。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。召拜國子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣，其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。（節(jié)選自《新唐書·韓愈列傳》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。憲宗A遣使者往鳳翔迎佛骨B入禁中C三日D乃送佛祠E王公士人F奔走膜拜11.下列對文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人成年取字，字是為了便于他人稱呼，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B.刑部，亦稱刑曹、比部，掌管刑法、獄訟、奏讞、赦宥、敘復(fù)之事。長官為刑部尚書。C.畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。京畿即國都及其附近的地區(qū)。D.陽春白雪：《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當(dāng)時認(rèn)為是通俗的音樂。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈童年孤苦，勤勉好學(xué)。他三歲成了孤兒，依靠兄嫂生活，很小就用功讀書，每天記誦數(shù)千字的功課，成人后，通曉《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)說，并考中進(jìn)士。B.韓愈為人耿直，直言敢諫。華陰縣令與前后兩任刺史之間的矛盾，本來與他無關(guān)，但他卻為華陰縣令打抱不平，上疏譴責(zé)前后兩任刺史官官相護(hù)，請求予以懲罰。C.韓愈敢于抗?fàn)帲罅ε欧稹椬谇彩褂臃鸸巧崂雽m廷，韓愈上書抵制，且在奏疏中提到東漢引入佛教之后，歷代皇帝都壽命不長，因此觸怒憲宗，想將他處死。D.韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒有一點(diǎn)改變?？贾羞M(jìn)士后，名聲越來越大。經(jīng)韓愈指教過的人，都稱“韓門弟子”，官位日益顯達(dá)，逐漸謝絕教授。13.把下列的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14.文章中韓愈有怎樣的性格特點(diǎn)？請依據(jù)原文用自己的話概括。【答案】10.CDE11.D12.D13.（1）韓愈出言不遜，治罪確實(shí)是應(yīng)該的。然而若不是心懷最大的忠誠，怎么能說出這樣的話？（2）我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的生年比我早還是比我晚呢（哪管他是生在我之前還是生在我之后呢）？14.①韓愈操行端正，言論鯁直（耿直忠貞）；②韓愈心懷百姓，樂于助人（為官盡責(zé)）；③韓愈本性無私，不隨波逐流（待人以誠）。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：憲宗派遣使者迎接佛骨到宮中，過了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)?！坝鸸侨虢小本鶠椤笆拐摺彼鶠椋沁B動句，而“使者”為兼語，作前面“遣”的賓語和后面“迎”的主語，C處斷開；“三日”作時間狀語，單獨(dú)成句，D處斷開；“乃送佛祠”是“乃送（之于）佛祠”的省略，結(jié)構(gòu)完整，其后E處應(yīng)斷開。故CDE三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識的能力。D.“當(dāng)時認(rèn)為是通俗的音樂”錯誤，應(yīng)該都為高雅的音樂，“下里巴人”才是通俗的音樂。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“考中進(jìn)士后，名聲越來越大”“官位日益顯達(dá)”錯誤，原文“成就后進(jìn)士，往往知名”應(yīng)為“成全后輩，常常幫助他們成名”，“愈官顯”應(yīng)為“韓愈官位顯達(dá)后”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“訐牾”，與人抵觸、不和睦；“罪”，治罪；“安”，怎么。（2）“師”，學(xué)習(xí)；“庸知”，哪管；“其年之先后生于吾”，生年比我早還是比我晚?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解分析概括人物形象的能力。根據(jù)原文“操行堅(jiān)正，鯁言無所忌”“愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之”“憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈聞惡之，乃上表”可知，韓愈路過華州，認(rèn)為刺史暗中互相勾結(jié)，上疏請求處理；憲宗派遣使者迎接佛骨到宮中，韓愈聽說后很厭惡，于是上表?？梢娖洳傩卸苏?，言論鯁直（耿直忠貞）。根據(jù)原文“袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人”可知，袁州人無力贖回被抵押兒女，韓愈幫其贖回并還給他們的父母?？梢娖湫膽寻傩?，樂于助人（為官盡責(zé)）。根據(jù)原文“愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名”可知，韓愈與人交往，自始至終沒有一點(diǎn)改變。成全后輩，常常幫助他們成名?？梢娖浔拘詿o私，不隨波逐流（待人以誠）?！緟⒖甲g文】韓愈，字退之，是鄧州南陽人。他的父親叫韓仲卿，任武昌令，有很好的政績，離開之后，縣里的百姓刻石碑來歌頌他的功德，韓仲卿最終官拜秘書郎。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。他操行堅(jiān)定端正，言論鯁直無所顧忌。元和初年，暫時任國子博士，改任都官員外郎，升任職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前任刺史上奏彈劾他，沒有答復(fù)而刺史離職。柳澗指使百姓攔路索要軍隊(duì)停駐時差役的工錢，后任刺史厭惡他，審查這個案子，把柳澗貶為房州司馬。韓愈路過華州，認(rèn)為刺史暗中互相勾結(jié)，上疏請求處理。御史復(fù)查后，查出柳澗有貪贓罪，再次貶為封溪尉。韓愈因此受牽連重任國子博士。改任比部郎中、史館修撰，升任刑部侍郎。憲宗派遣使者去鳳翔迎接佛骨到宮中，過了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，韓愈聽說后很厭惡，于是上表。奏表遞上去后，皇帝大怒，拿著它給宰相看，準(zhǔn)備處以死刑。裴度、崔群說：“韓愈出言不遜，治罪確實(shí)是應(yīng)該的。然而若不是心懷最大的忠誠，怎么能說出這樣的話？希望圣上稍微寬容他?！被实壅f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈身為人臣，竟敢這樣狂妄，決不能赦免?！边@時候朝里朝外的人們驚駭恐懼，就是外戚權(quán)貴也為韓愈說情，于是貶為潮州刺史。韓愈到潮州后，上表悲哀地謝罪。皇帝接到奏表，十分感動追悔，打算重新任用他，說：“韓愈以前議論的事是出于對朕的愛護(hù)，但是不應(yīng)該說天子事奉佛就會壽命短促?！被矢﹂D向來忌恨韓愈直率，就上奏說：“韓愈畢竟太狂妄，可以暫且酌情內(nèi)移?！庇谑歉娜卧荽淌?。袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈計算出全部費(fèi)用贖回已經(jīng)歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。召入朝廷拜授國子祭酒，改任兵部侍郎。韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒有一點(diǎn)改變。成全后輩，常常幫助他們成名。凡受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達(dá)后，逐漸謝絕教授。他的門徒李翱、李漢、皇甫湜從而效法他，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他。跟韓愈交往的，如孟郊、張籍，也都有成就聞名于當(dāng)時。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。留別南昌諸友翁卷①衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云。春風(fēng)豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞。萬柳百花好時節(jié)，別君愁緒亂紛紛?！紓渥ⅰ舰傥叹?，樂清（今屬浙江）人，工詩，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩游士大夫間。15.下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.此詩當(dāng)為詩人客居南昌所作，其時他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩寄寓離別之情。B.頷聯(lián)中作者對幽徑菊荒的想象及對家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩人離開家鄉(xiāng)已久。C.頸聯(lián)以“春風(fēng)”“夜雨”點(diǎn)明時令，意在表現(xiàn)時光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過去一年。D.尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。16.請結(jié)合全詩，概括作者所寫之“愁”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?5.C16.①容顏衰老，病重體弱之愁；②離家日久，思鄉(xiāng)盼歸之愁；③告別良友，依依不舍之愁；④離留兩難，無從排解之愁?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對這首詩思想內(nèi)容的理解與藝術(shù)特色的賞析能力。C.“頸聯(lián)……意在表現(xiàn)時光流逝之快”錯，曲解詩意，該聯(lián)“春風(fēng)豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞”使用擬人修辭，借助春風(fēng)、夜雨兩個意象，意在渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者傷感心境。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解思想感情的能力。首聯(lián)“衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群”，寫詩人不敢照鏡子，怕看到自己衰弱憔悴老邁的模樣以及因?yàn)樯眢w有病備受苦痛折磨而消瘦不堪的外形。得出答案①。頷聯(lián)“出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云”寫久別家鄉(xiāng)，借助自然風(fēng)物抒發(fā)思鄉(xiāng)念親的傷感。對幽徑菊荒的想象及對家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩人離開家鄉(xiāng)已久。得出答案②。頸聯(lián)“春風(fēng)豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞”，使用擬人修辭，借助春風(fēng)、夜雨兩個意象，意在渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者孤獨(dú)寂寞徹夜難眠的傷感心境。得出答案②③④。尾聯(lián)“萬柳百花好時節(jié)，別君愁緒亂紛紛”，以樂景寫哀情，用萬柳百花之美好樂景反襯詩人內(nèi)心深處思念親朋股友的雜亂情緒；再結(jié)合題目“留別南昌諸友”得出答案③④。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》將賢才比作高高懸掛在天上的明月，以比興手法表現(xiàn)曹操對賢才渴望的句子是：“_____________________，_____________________?！保?）《夢游天姥吟留別》“_____________________，_____________________”兩句以五岳襯托，用夸張的手法，描寫了天姥山高聳入云的氣勢。（3）小德畫了一幅表現(xiàn)鄉(xiāng)村景致的畫，畫面是迷蒙隱約、炊煙裊裊的村莊。趙錢老師認(rèn)為可以題寫上陶淵明的兩句詩：“_____________________，_____________________。”【答案】（1）明明如月何時可掇（2）天姥連天向天橫勢拔五岳掩赤城（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“慫恿”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C.周公吐哺，天下歸心。D.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。19.文中畫橫線句子，如果寫成：“大山、月亮、核桃樹原來是這樣的！”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？20.文中一連用了七個“她”，屬于用第三人稱敘事，說說這種第三人稱敘事方式的好處。【答案】18.D19.①因?yàn)樵挠玫氖桥疟染涫?，?qiáng)調(diào)了香雪對大山、月亮、核桃樹有了全新的認(rèn)識，感受到大自然的美好與關(guān)懷；②而改寫的句子則無強(qiáng)調(diào)意味，不能深入表達(dá)香雪此時此刻的細(xì)膩感受。20.①用第三人稱敘事，敘述人不受空間時間的限制，來加以自由敘述；②更能客觀、直接地展現(xiàn)人物心理和豐富多彩的生活；③能自由靈活地刻畫人物，反映社會生活。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“慫恿”意思是鼓動、攛掇別人去做某事。這里指風(fēng)吹動核桃葉發(fā)出聲響，運(yùn)用了擬人的修辭手法。A.“管弦”代指音樂，運(yùn)用了借代的修辭手法。B.“千堆雪”指激起的層層浪花，運(yùn)用了比喻的修辭手法。C.“周公吐哺”指周公吃飯時，數(shù)次吐出口中食物迫不及待的接待賢士，形容求賢心切。運(yùn)用了用典的修辭手法。D.這里的“思”是思念的意思，把人的情感用在了魚上，運(yùn)用了擬人的修辭手法。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①原文“大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”連用三個“這樣的”運(yùn)用了排比句式，分別指代大山、月亮和核桃樹，指代內(nèi)容并不完全相同，與前文“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺”形成呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了香雪對大山、月亮、核桃樹有了全新的認(rèn)識，寫出了香雪所感受到的大自然的美好與關(guān)懷；②改后只用一個“這樣的”，語意不好區(qū)分，無強(qiáng)調(diào)意味，不能更好的強(qiáng)調(diào)香雪對大山、月亮、核桃樹的全新認(rèn)識，更不能深入表達(dá)香雪此時此刻的內(nèi)心活動，細(xì)膩感受?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析敘事人稱的能力。用第三人稱敘事，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，敘述人不受空間時間的限制，來加以自由敘述，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。這段話寫的是香雪夜晚獨(dú)自一人回臺兒莊的內(nèi)心感受，運(yùn)用第三人稱“她”更能客觀、直接地展現(xiàn)人物心理和豐富多彩的生活；“她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多”“臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇”這些語句運(yùn)用第三人稱能自由靈活地刻畫人物，“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車”反映了當(dāng)時臺兒莊的社會生活，寫出了香雪對臺兒莊將來的期望。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。工匠精神從來都不是什么①，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到②，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵