2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)清單：議論文閱讀之論點(diǎn)論據(jù)、論證（原卷版+解析）

專題45議論文閱讀之論點(diǎn)論據(jù)

論證

9目錄導(dǎo)航

思維導(dǎo)圖（見(jiàn)壓縮文件中3份pdf）,感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)

,知識(shí)清單，論點(diǎn)論據(jù)論證

典例精析，對(duì)考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升

易錯(cuò)易混，議論文閱讀題突破5技法，高效查漏補(bǔ)缺

?、

真題賞析，精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼

知識(shí)清單

解題策略

議論文閱讀應(yīng)考策略

解答議論文閱讀題，首先要通覽全文，迅速把握統(tǒng)率全文地中心

論點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，中心論點(diǎn)是一個(gè)明確地判斷，多數(shù)出現(xiàn)在文章地前

面，有時(shí)也出現(xiàn)在文章地中間或結(jié)尾。判斷時(shí)，不可誤把論題當(dāng)作中

心論點(diǎn)。有地議論文中只有分論點(diǎn)，這就需要綜合分論點(diǎn)，使其成為

中心論點(diǎn)。還有地議論文作者不明確提出中心論點(diǎn)，這便要領(lǐng)會(huì)論題

和作者地寫作意圖，從中進(jìn)行歸納，歸納時(shí)既要做到內(nèi)容全面，又要

注意文字簡(jiǎn)潔。

把握中心論點(diǎn)之后，再通過(guò)仔細(xì)閱讀全文，去理清文章地思路，

分析文章地結(jié)構(gòu)層次。

此時(shí)要思考作者是通過(guò)什么方式提出中心論點(diǎn)地（即提出問(wèn)

題），如何圍繞中心論點(diǎn)從哪些方面、運(yùn)用什么方法展開(kāi)論述地（即

分析問(wèn)題），又是怎樣強(qiáng)調(diào)和深化中心論點(diǎn)地（|即解決問(wèn)題）。在此

基礎(chǔ)上，辨識(shí)論點(diǎn)地提出方式、論據(jù)地類型、論證方法和論證結(jié)構(gòu)特

點(diǎn)等。這里需要注意地是，論證方法中地概念具有交叉關(guān)系和從屬關(guān)

系，如對(duì)比論證既包括事例地正反對(duì)比，又包括道理地正反對(duì)比，又

如引證和喻證都屬于道理論證。

對(duì)于議論文語(yǔ)言地解析和品味題地解答，一般方法是，

1.解析詞句地含義時(shí)要詞不離句、句不離段「段不離篇、篇不離

旨。不論是解詞義還是析句義，都要理解揣摩它地表達(dá)作用。

2.議論文地語(yǔ)言非常講究準(zhǔn)確、嚴(yán)密地措詞，很有邏輯性和分寸

感。解答這類題時(shí)，要抓住詞義地范圍和輕重、副詞地修飾限制作用

來(lái)分析，看它保存跟刪去后對(duì)表達(dá)有什么影響。

議論文地句式特點(diǎn)地解析跟記敘文一樣，要從修辭地角度去思

考。

議論文地觀點(diǎn)鮮明，思想深刻，具有很強(qiáng)地針對(duì)性和教育作用，

題目設(shè)計(jì)中往往要求學(xué)生閱讀后談感受、啟示等。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這類題很靈活、自由，具有開(kāi)放性，解答時(shí)要注意緊扣

觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，做到言之成理，條理清晰。解讀駁論文，主要把握

作者駁斥了什么反面論點(diǎn)，批駁地突破口是什么，同時(shí)注意樹(shù)立了什

么正面論點(diǎn)。其他考點(diǎn)跟立論文類似。

知識(shí)梳理

考點(diǎn)01議論文閱讀之論點(diǎn)類

【考點(diǎn)分析】

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題持地觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度地

肯定陳述句。只有明確了文章論點(diǎn)，才基本讀懂了文章，答題時(shí)才能抓

住重點(diǎn)而不至于偏離答題要點(diǎn)。

論點(diǎn)類題目設(shè)問(wèn)地方式通常為，

①本文地中心論點(diǎn)是什么？

②請(qǐng)概括本文地中心論點(diǎn)。

③作者對(duì)于某一事件地觀點(diǎn)是什么？

④選出對(duì)選文地中心論點(diǎn)表述恰當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)。

⑤為某一段補(bǔ)寫分論點(diǎn)。

⑥文章是如何提出中心論點(diǎn)地？

⑦請(qǐng)為本文擬寫一個(gè)標(biāo)題。

【技巧點(diǎn)撥】

論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法地完整表述，在形式上是個(gè)完整地簡(jiǎn)潔明確地

句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定

地判斷句，是明確地表態(tài)性地句子。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論

點(diǎn)），而分論點(diǎn)可有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）。

一、如何找出中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)）

1.位置法。

（1）從題目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)。

①題目是一句話地即為觀點(diǎn)。題目是中心論點(diǎn)有這樣兩個(gè)原則，a.

該題目必須為肯定句；b.該題目必須為判斷句。

②有地題目是由并列短語(yǔ)構(gòu)成地，論點(diǎn)則是二者之間地關(guān)系。如”

敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”一一”敬業(yè)與樂(lè)業(yè)地關(guān)系是什么？”文中回答二者關(guān)系地

句子便是論點(diǎn)。（思考格式，標(biāo)題+”地關(guān)系是什么”）

③有地題目是由偏正短語(yǔ)構(gòu)成地，在題目上加”是什么"，文中回

答地句子便是論點(diǎn)。如"成功地秘訣“一一"成功地秘訣是什么？”

（思考格式，標(biāo)題+”是什么”）

（2）從開(kāi)頭和結(jié)尾入手，捕捉文章地”中心句”。

論點(diǎn)在文章開(kāi)頭點(diǎn)出地，即所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)。論

點(diǎn)在文章結(jié)尾點(diǎn)明地，大多有表總結(jié)性地詞語(yǔ)，如”所之、總之、因

此、總而言之、歸根結(jié)底……”往往先提出分論點(diǎn)，層層論述，在結(jié)尾

處歸納出中心論點(diǎn)。

（3）看中間，提煉論點(diǎn)。

有地文章在中間提出中心論點(diǎn)。如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》開(kāi)篇先引用《禮

記》《老子》中地“敬業(yè)樂(lè)群””安其居、樂(lè)其業(yè)”，然后才引出中心

論點(diǎn)，我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活地不二法門。

2.通過(guò)論據(jù)反推論點(diǎn)。

分析論據(jù)，無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)

地，看它證明什么問(wèn)題，肯定什么，支持什么，即可得出文章地論點(diǎn)。

3.摘錄法。

議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有地議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾

個(gè)分論點(diǎn)。如，《懷疑與學(xué)問(wèn)》中，中心論點(diǎn)，”學(xué)者先要會(huì)疑””學(xué)

則須疑”。分論點(diǎn)一，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ乇匾襟E。分論點(diǎn)

②，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明地基本條件。區(qū)別中心論

點(diǎn)和分論點(diǎn)要明確，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)地。

4.辨思路。

一般議論文地寫作思路為，提出問(wèn)題一一分析問(wèn)題一一解決問(wèn)

題?！碧岢鰡?wèn)題”即提出論述地對(duì)象；”分析問(wèn)題”即對(duì)論述對(duì)象進(jìn)行

全面而深入地論證；”解決問(wèn)題”即對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，提出中心論點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)議論文寫作思路地分析，往往也能找到中心論點(diǎn)地”

蹤跡”。

5.識(shí)結(jié)構(gòu)。

文章內(nèi)容地不同，議論對(duì)象地不同，都會(huì)導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)地變化。議

論文常見(jiàn)地結(jié)構(gòu)方式有“層進(jìn)式"“并列式““總分式““對(duì)照式”

等。一般說(shuō)，層進(jìn)式地論證結(jié)構(gòu)，往往最后提出中心論點(diǎn)；總分式地論

證結(jié)構(gòu)，常常在總論部分提出中心論點(diǎn)；對(duì)照式地論證結(jié)構(gòu)，中心論點(diǎn)

經(jīng)常在對(duì)照兩方面地突出方面。

6.認(rèn)要素。

這里所說(shuō)地"要素”，指地是議論文地三要素，論點(diǎn)、論據(jù)與論

證。通常情況下，論據(jù)不是論點(diǎn)，可之排除；論證不是論點(diǎn)，也可之排

除；剩下地句子，如果是被全文證明、闡述地，那就是論點(diǎn)。

注意，分清論題和論點(diǎn)，

論題，作者要議論地現(xiàn)象、問(wèn)題、事實(shí)，沒(méi)有任何褒貶感情傾向。

它規(guī)定和限制了文章地論述范圍和重點(diǎn)，不表明是否正確。

論點(diǎn)，作者地觀點(diǎn)，有明確地褒貶感情傾向，即肯定或否定、贊揚(yáng)

或批判，論點(diǎn)中一定含有主語(yǔ)、謂語(yǔ)。

二、文章如何提出中心論點(diǎn)。

1、開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。

2、針對(duì)生活中存在地現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心

論點(diǎn)。

3、敘述作者地一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)。

4、作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，

提出中心論點(diǎn)。

5、擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)。

6、因事設(shè)問(wèn)，即就所涉及地現(xiàn)象或問(wèn)題發(fā)問(wèn)，進(jìn)而引出中心論點(diǎn)。

7、詮釋題旨，即通過(guò)對(duì)文題地闡釋分析引出中心論點(diǎn)。

三、如何補(bǔ)寫分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)指從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開(kāi)，論證某一方面觀

點(diǎn)，某一事理。這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。補(bǔ)寫分論點(diǎn)時(shí)要

注意，

1、緊扣中心論點(diǎn)或論題，提煉關(guān)鍵詞概括。

2、緊扣覆蓋到地內(nèi)容，提煉關(guān)鍵信息概括。

3、表述上，要與上下文句式一致，邏輯關(guān)系一致。

考點(diǎn)02議論文閱讀之論據(jù)類

【考點(diǎn)分析】

論據(jù)是作者闡釋或論證論點(diǎn)地依據(jù)。論據(jù)大體上有兩類，一類是事

實(shí)論據(jù)（史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字

等），一類是道理論據(jù)（馬列主義理論、名人名言、公認(rèn)事理、格言

俗語(yǔ)、定理公式、自然科學(xué)原理等）。議論文中論證論點(diǎn)地事實(shí)論據(jù)必定

是最能反映事物本質(zhì)地典型事例，證明論點(diǎn)地道理論據(jù)都是能正確反映

客觀現(xiàn)實(shí)地真理。充分理解這些無(wú)可辯駁地事實(shí)所包含地意義和這些理

論所闡明地道理，能幫助我們充分理解論點(diǎn)。閱讀議論文時(shí)，分析論

據(jù)，是準(zhǔn)確把握論點(diǎn)地基礎(chǔ)。

論點(diǎn)類題目設(shè)問(wèn)地方式通常為，

①本文某一句是什么論據(jù)，有什么作用？

②某個(gè)事例或道理是否適合做論據(jù)。

③為某一段補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)。

④選出對(duì)選文地中心論點(diǎn)表述恰當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)。

⑤下面一段話作為論據(jù)放在文中哪一段合適。

⑥概括事實(shí)論據(jù)

【技巧點(diǎn)撥】

一、分析論據(jù)地類型和作用

1、論據(jù)類型。論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)二種類型。事實(shí)

論據(jù)包括典型事例、具體史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、親身經(jīng)歷感受等。道理論據(jù)

包括道理論據(jù)包括已驗(yàn)證地真理、名言警句、諺語(yǔ)俗語(yǔ)、原理、定律、

公式等。

2、論據(jù)作用。事實(shí)論據(jù)作用：事實(shí)勝于雄辯,增強(qiáng)說(shuō)服力。道理論據(jù)

作用：論證更更有力、更有權(quán)威性。

3、答題模板:這是……論據(jù)，列舉……事例作為事實(shí)論據(jù)（或引

用……名言作為道理論據(jù)），論證……觀點(diǎn)（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證

明地分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），增強(qiáng)論證說(shuō)服力，使論證更具概括

性，更深入地作用。

二、概括事實(shí)論據(jù)。

答題模板:什么人十做了什么事+結(jié)果如何（要有體現(xiàn)論點(diǎn)地關(guān)鍵

詞）。

三、某個(gè)事例或道理是否適合做論據(jù)

答題模板:這是一個(gè)事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)），論述了……內(nèi)容。（而）文

章地中心論點(diǎn)是……，論據(jù)有力論證（不能論證）中心論點(diǎn)，所之能（不

能）做論據(jù)。

四、為第X段補(bǔ)寫論據(jù)

1、答題思路，

①明確該段論點(diǎn)，所寫論據(jù)要與論點(diǎn)一致。

②分清是補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)交代清楚人物和故

事梗概；道理論據(jù)可直接引用，選

擇眾所周知地、正面地名人名言、格言、俗語(yǔ)等。

③補(bǔ)充地事實(shí)論據(jù)，應(yīng)是典型人物地典型事例,要有能體現(xiàn)觀點(diǎn)地關(guān)

鍵詞。

④補(bǔ)充地道理論據(jù)，應(yīng)交代清楚名言、詩(shī)句地作者、國(guó)別或朝代。

2、答題模板，①事實(shí)論據(jù):人物十事件+結(jié)果。②道理論據(jù):時(shí)代（國(guó)

籍）+作者+言論。

五、論據(jù)放在文中哪一處合適

答題模板，①文章地中心論點(diǎn)是……，其中又有……分論點(diǎn)。②分

析材料可知，材料所表達(dá)地觀點(diǎn)是……。③該論據(jù)論證了……這一分論

點(diǎn)。④所之應(yīng)放在X段處。

考點(diǎn)03議論文閱讀之論證類

【考點(diǎn)分析】

論證是用論點(diǎn)證明論點(diǎn)地過(guò)程，是論點(diǎn)和論據(jù)之間地邏輯紐帶，直

接影響著議論文地說(shuō)服力。在運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)地過(guò)程中，要使用恰

當(dāng)?shù)卣撟C方法，恰當(dāng)?shù)卣撟C方法能使論證更有力更生動(dòng)更形象。

論證方法類題目設(shè)問(wèn)地方式通常為，

①文章某一段地畫線句用了什么論證方法？有什么作用？

②分析文中畫線句子運(yùn)用地論證方法及作用。

③本文多處運(yùn)用了XX論證方法，請(qǐng)找出一例分析其作用。

【技巧點(diǎn)撥】

論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)地過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之

間邏輯關(guān)系地紐帶，中考要求掌握地有之下四種，

①舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性地事例證明論點(diǎn)地方

法。因?yàn)?事實(shí)勝于雄辯”，所之舉出確鑿典型地事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能

增強(qiáng)文章地說(shuō)服力。

②道理論證，是引用具有權(quán)威性地言論證明論點(diǎn)地方法。所之這種

方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)地論證力量。分析引證法地作用，應(yīng)先弄清引用

了誰(shuí)地言論，是為了證明什么，再把握引證法地特殊作用一一具有權(quán)威

性，論證有力。

③比喻論證，就是通過(guò)形象地比喻來(lái)證明論點(diǎn)地方法。這種方法可

深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

④對(duì)比論證，是用正反兩方面地事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證

明論點(diǎn)地方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對(duì)與錯(cuò)

更加分明，正確地觀點(diǎn)更容易被讀者接受。

常見(jiàn)題型及答題技巧,使用XX論證地方法+論證了XX觀點(diǎn)+效

果

具體如下，

(1)舉例論證，通過(guò)舉具體地事例加之論證，從而使論證更具體、更

有說(shuō)服力。

格式，使用了舉例論證地論證方法，舉……(概括事例)證明

了……(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明地分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，

從而使論證更具體更有說(shuō)服力。

(2)道理論證，通過(guò)講道理地方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

格式，使用了道理論證地論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論

證更概括更深入，增加了權(quán)威性。

(3)比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

格式，使用了比喻論證地論證方法，將……比作……，證明了……

地觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W地道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

(4)對(duì)比論證，對(duì)比論證地作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

格式，使用了對(duì)比論證地論證方法，將……和……加之比較，突出

強(qiáng)調(diào)了……地觀點(diǎn)。

(5)引用論證，引用論證比較復(fù)雜，這與具體地引用材料有關(guān)，有引

用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，

其作用要具體分析。

如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可之增強(qiáng)論證地說(shuō)服力和

權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可之增強(qiáng)論證地趣味性，吸引讀者

往下讀。

格式，使用了引用論證地論證方法，通過(guò)引用……證明……地觀

點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。(或更有趣味性，吸引讀者往下讀)

典例精折

（2024?黑龍江哈爾濱）閱讀《長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣》，完成下面

小題。

長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣

?（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，”新時(shí)代地中國(guó)青年要之實(shí)現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人地志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不

負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民地殷切期望！”親切地勉勵(lì)、深情地寄語(yǔ)，鼓舞

新時(shí)代地中國(guó)青年。因此，我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建

立偉大地功業(yè)。

②長(zhǎng)志氣才可成偉業(yè)。何謂志氣？志氣就是”志向堅(jiān)定之氣”，是

一定要成功地氣概！因而，“長(zhǎng)志氣”就是要先樹(shù)立崇高地志向，然后

進(jìn)一步堅(jiān)定這個(gè)志向，并始終為之奮斗。周恩來(lái)學(xué)生時(shí)代即立”為中華

之崛起而讀書”之志，他矢志不渝，為此奮斗一生，成就偉業(yè)。嫦娥團(tuán)

隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)、北斗團(tuán)隊(duì)都是心

懷必勝地決心和勇氣，"長(zhǎng)志氣”，創(chuàng)造了一■個(gè)個(gè)奇跡■代代抱有

救國(guó)報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)志氣地青年，把熱血融入祖國(guó)地山河，展示了磅礴力量。

新時(shí)代地中國(guó)青年要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，在學(xué)思踐悟中

堅(jiān)定志氣，在奮發(fā)有為中踐行初心。

③硬骨氣才可成偉業(yè)。建黨百年，一代代青年勇立潮頭，爭(zhēng)做先

鋒，展現(xiàn)了中國(guó)人地骨氣。李大釗25歲就開(kāi)始了革命生涯。被軍閥逮捕

后，他慷慨就義。雖然他犧牲了，但他剛毅不屈地革命意志鼓舞著一代

代有志青年一往無(wú)前！”寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田！”鐵

人王進(jìn)喜骨氣如鋼?！睂帪嵫?，不失寸土！”（2）新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊地

英雄官兵在艱險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)人生理想。硬骨氣,必須弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，鹿續(xù)紅

色血脈，讓骨氣充盈，讓精神強(qiáng)健，才能更好肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興地重

任。

④蓄底氣才可成偉業(yè)。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)

地偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)地歷史進(jìn)程。這份

底氣，源于五千多年中華文明地深厚底蘊(yùn)，源于黨地堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于中

國(guó)人民地艱苦奮斗。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)盛世，肩負(fù)奮斗重任。蓄底氣，

意味著自信面對(duì)未來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)作為。我們要蓄積無(wú)比深厚地底氣，深

刻理解把握時(shí)代潮流和國(guó)家需要，頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取，從容應(yīng)對(duì)前進(jìn)

道路上地風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，成就偉業(yè)。

⑤我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大地功業(yè)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

1.請(qǐng)寫出本文地中心論點(diǎn)。

2.分別指出文中畫橫線地句子所運(yùn)用地論證方法。（一個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填

寫一種論證方法）

（1）（）（2）（）

3.本文第④段說(shuō)"蓄底氣才可成偉業(yè)"，"底氣"源于哪里？

4.閱讀鏈接材料，結(jié)合文章第②段中畫波浪線地句子，說(shuō)說(shuō)習(xí)近平總書

記青少年時(shí)代是如何"長(zhǎng)志氣"地。

【鏈接材料】

習(xí)近平在五六歲地時(shí)候，跟母親去買有關(guān)岳飛地小人書，”精忠報(bào)

國(guó)”四個(gè)字他一直記著，并成為一生追求地目標(biāo)。

15歲時(shí)，習(xí)近平主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，來(lái)到延川縣文安驛公社

梁家河大隊(duì)當(dāng)農(nóng)民，立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己地信念。

20歲時(shí)，他挑起了梁家河大隊(duì)支部書記地重?fù)?dān)，帶領(lǐng)村民建起陜西

第一口沼氣池。

30歲時(shí)，他主政一方，在擔(dān)任正定縣委書記期間經(jīng)常騎著自行車下

鄉(xiāng)走訪，同基層干部和老百姓拉近了距離，增進(jìn)了感情。

青年習(xí)近平地成長(zhǎng)經(jīng)歷，可之為當(dāng)代青年地價(jià)值坐標(biāo)錨定方向。

【注】鏈接材料選自《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（教育部組織

編寫，人民教育出版社2018年12月第1版，2023年12月第6次印刷）

九年級(jí)下冊(cè)第85頁(yè)。

4I答案

i.我們只有長(zhǎng)志氣，硬骨氣，蓄底氣，才能建立偉大地功業(yè)

2.道理論證舉例論證

3.這份底氣，源于五千多年中華文明地深厚底蘊(yùn)，源于黨地堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)

導(dǎo)，源于中國(guó)人民地艱苦奮斗。4

.習(xí)近平總書記在五六歲時(shí)就立下"精忠報(bào)國(guó)”地崇高志向。在

15歲時(shí)，他堅(jiān)定了為祖國(guó)，為人民奉獻(xiàn)自己地

信念。從此之后，他一直為這個(gè)崇高地志向而奮斗。

.’I解析一

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章闡述了新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)具備地三種重要品質(zhì)，

即志氣、骨氣、底氣，并通過(guò)鮮活地歷史人物和現(xiàn)代事例充分論證其重

要性。文中引用了周恩來(lái)、李大釗等典型人物地事跡，之及當(dāng)代科技團(tuán)

隊(duì)地成就，層層遞進(jìn)地展示了長(zhǎng)志氣、硬骨氣和蓄底氣地重要性。文章

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，內(nèi)容豐富，激勵(lì)了廣大青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

復(fù)興地征途上奮力拼搏。這不僅具有思想深度，還充滿感召力。

1.本題考查提煉中心論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)地觀點(diǎn)，是高度概括全文地簡(jiǎn)單

明了地一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文

章地開(kāi)頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開(kāi)頭、段落中間、段落結(jié)尾，或是

需要通讀全文，自己總結(jié)概括。同時(shí)注意文題點(diǎn)明論題或中心論點(diǎn)地作

用。

本文文題是"長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣"，直接點(diǎn)明論題；全文是總分

總地結(jié)構(gòu)，首段通過(guò)引用習(xí)近平總書記地講話開(kāi)門見(jiàn)山"我們只有長(zhǎng)志

氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大地功業(yè)"直接點(diǎn)明本文地中心論點(diǎn)，

起到了總領(lǐng)全文地作用；②③④段分別從長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣三

個(gè)不同地方面進(jìn)行闡述，使中心論點(diǎn)更加具體深入；⑤段總結(jié)概括中心

論點(diǎn)"我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立偉大地功業(yè)"強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)

志氣、硬骨氣、蓄底氣對(duì)于建立偉大功業(yè)地重要性，使文章內(nèi)容更加嚴(yán)

謹(jǐn)。故本文地中心論點(diǎn)為"我們只有長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣，才能建立

偉大地功業(yè)"。

2.本題考查論證方法。

(1)”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，‘新時(shí)代地中國(guó)青年要之實(shí)現(xiàn)中華民族偉

大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人地志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶

華，不負(fù)黨和人民地殷切期望'”為引用論證。通過(guò)引用習(xí)近平總書記地

話，增強(qiáng)了文章地權(quán)威性和說(shuō)服力，有力地論證了新時(shí)代地中國(guó)青年要

增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣地觀點(diǎn)。

(2)”新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊地英雄官兵在艱險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)人生理想”為舉例論

證。列舉新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊地英雄官兵地事例，他們"寧灑熱血，不失寸

土"，具體地論證了本段硬骨氣才可成偉業(yè)地分論點(diǎn)。

3.本題考查內(nèi)容理解與概括。

結(jié)合第④段中"蓄底氣才可成偉業(yè)""這份底氣，源于五千多年中華文

明地深厚底蘊(yùn)，源于黨地堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，源于中國(guó)人民地艱苦奮斗"可得出答

案，這份底氣，源于五千多年中華文明地深厚底蘊(yùn)，源于黨地堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)

導(dǎo)，源于中國(guó)人民地艱苦奮斗。

4.本題考查提煉與概括。

首先明確問(wèn)題，習(xí)近平總書記青少年時(shí)代是如何“長(zhǎng)志氣”地，需結(jié)

合文章給定句子中關(guān)于"長(zhǎng)志氣"地定義，即"'長(zhǎng)志氣'就是要先樹(shù)立崇高地

志向，然后進(jìn)一步堅(jiān)定這個(gè)志向，并始終為之奮斗”進(jìn)行分析概括；提

取鏈接材料中習(xí)近平總書記在不同年齡段地經(jīng)歷，提取與"長(zhǎng)志氣"相關(guān)地

內(nèi)容。

五六歲時(shí)，習(xí)近平記住"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字，這可之理解為初步樹(shù)立了

崇高地志向；15歲時(shí)，主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，立下為祖國(guó)、為人民

奉獻(xiàn)自己地信念，進(jìn)一步明確并堅(jiān)定了志向；20歲時(shí)，挑起梁家河大隊(duì)

支部書記地重?fù)?dān)，帶領(lǐng)村民建沼氣池，30歲時(shí)，主政一方下鄉(xiāng)走訪，增

進(jìn)與基層干部和老百姓地感情，是在為實(shí)現(xiàn)志向而奮斗。

故可提煉答案為，習(xí)近平總書記在五六歲時(shí)就立下了"精忠報(bào)國(guó)"地崇

高志向；15歲主動(dòng)申請(qǐng)到陜北農(nóng)村插隊(duì)，立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)地信

念，進(jìn)一步堅(jiān)定志向；20歲挑起梁家河大隊(duì)支部書記重?fù)?dān)帶領(lǐng)村民建沼

氣池，30歲主政一方下鄉(xiāng)走訪，他始終在為實(shí)現(xiàn)自己地志向而不懈奮

斗。

一易錯(cuò)易混

1議論文閱讀突破易錯(cuò)易混5點(diǎn)技法?

閱讀議論文，首先要了解議論文地特點(diǎn)。議論文有論點(diǎn)、論據(jù)、論

證三大要素。只有把握住議論地這些特點(diǎn)，在閱讀時(shí)才知道從何入手，

怎樣去讀。

一、把握論點(diǎn)。閱讀議論文，最關(guān)鍵地是要找出文章地中心論點(diǎn)。

大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個(gè)論題，中心論點(diǎn)隱含在文章地論述

中。有地文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。那么，作為論點(diǎn)地標(biāo)題，一般是個(gè)

表判斷、表肯定地句子或短語(yǔ)。也有地文章，在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)。還

有地文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點(diǎn)。

匚丁弄清論搪門閱讀議論文,在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是

用哪些論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)地。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事

實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。

道理論據(jù)包括革命導(dǎo)師地正確論述和自然科學(xué)地原理、定律、公式

等。此外，正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗(yàn)地名人名言、諺語(yǔ)、格言

等，也屬于道理論據(jù)。

三、搞清論證方法及論證方式。搞清論證方法，才能更好地把握、

理解中心論點(diǎn)。要搞清論證方法，首先要了解常用地論證方法。經(jīng)常使

用地論證方法有，舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。其

次，還要明確議論文地兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對(duì)事

物或問(wèn)題直接闡明自己地見(jiàn)解和主張；駁論就是通過(guò)反對(duì)錯(cuò)誤或反動(dòng)觀

點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己地正確觀點(diǎn)。在駁論文中，用到地論證方法還有之

子之矛攻子之盾及歸謬法等。

四、理清議論文地結(jié)構(gòu)。閱讀議論文，必須理清議論文地結(jié)構(gòu)。

議論文地結(jié)構(gòu)一般分為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)部分，也就

是引論、本論和結(jié)論。議論文地常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式有，并列式，段落層次間

是平行并列地關(guān)系；層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步

推進(jìn);總分式，論證地層次間是總論和分論地關(guān)系，或先總后分，或先分

后總，或總分總。駁論文地一般結(jié)構(gòu)方式是，擺出錯(cuò)誤論點(diǎn)、分析錯(cuò)誤

論點(diǎn)地實(shí)質(zhì)及危害、得出正確地觀點(diǎn)。

五、Q解議論文地語(yǔ)言特點(diǎn)。由于議論文是最貼近現(xiàn)實(shí)生活地一種

文體，因而它地語(yǔ)言往往有鮮明地個(gè)性，或針硬時(shí)弊入木三分，或剖析

事理一針見(jiàn)血，或諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴(yán)密地邏輯性外，

遣詞造句也是頗費(fèi)心機(jī)地，我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)心體會(huì)。

真題賞析

一、（2024?四川巴中）閱讀下面文章，完成下面小題。

讀書地門道

張凡

①”為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！弊x書讓人

保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，涵養(yǎng)浩然之氣。讀書需有門道，若能得

其法，方不致”入寶山而空返”。

②習(xí)近平總書記指出，"要發(fā)揚(yáng)‘?dāng)D'和'鉆'地精神，多讀書，

讀好書，從書本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)?！啊皵D“和“鉆“，就是讀書地重

要方法。

③現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆沒(méi)有時(shí)間讀書，一些人習(xí)

慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對(duì)大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國(guó)古人

把讀書稱為“攻書”，蘊(yùn)含地正是“鉆深研透”地方法。毛澤東同志曾

生動(dòng)比喻，"忙可之'擠'，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做

'鉆'，如木匠鉆木頭一樣地'鉆'進(jìn)去……非把這東西搞通不止”。

讀書需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點(diǎn)滴時(shí)間，拿出

攻書到底地勁頭，堅(jiān)持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書本知

識(shí)真正為我所有。

④善讀書，要把握“薄“與“厚”地關(guān)系。1985年冬天，時(shí)任廈門

市副市長(zhǎng)地習(xí)近平同志結(jié)識(shí)了廈門

大學(xué)經(jīng)濟(jì)系地張宏才梁。一見(jiàn)面，便同他討論起《資本論》課程地相關(guān)內(nèi)

容，分享自己地研讀體會(huì)，”要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著

'厚地讀薄，薄地讀厚'?！卑褧白x簿”，就是要不斷過(guò)濾、不斷凝

練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精；把書“讀厚”，就是要涉獵與書籍

內(nèi)容相關(guān)地各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展。這樣就能不斷增加閱讀

地深度與廣度。因此，讀書應(yīng)由“厚"而“薄“，再由“薄“而“

厚”，就像樹(shù)根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹(shù)才能

蓬勃生長(zhǎng)、枝繁葉茂。

⑤善讀書，還要做到“知“與“行"地統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《三

藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)地路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找

到玄奘取經(jīng)東歸地入境處。古人講”讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。讀書與實(shí)

踐地結(jié)合，一方面是證之于實(shí)踐，給書本上地知識(shí)“擠擠水”，得到知

識(shí)”干貨”，實(shí)現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實(shí)踐，把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化

為能力，在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)之致用、學(xué)用相長(zhǎng)地目地。

⑥4月23日是世界讀書日，而每一天都是讀書時(shí)。選擇適合自己地

讀書方法，不畏難、不怕苦，必會(huì)積少成多、聚沙成塔，學(xué)有所成。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)文章理解不正確地一項(xiàng)是（）

A.本文論述地話題是”讀書地門道”。

B.本文采用了”總一一分一一總”地結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

C.本文作者認(rèn)為只要選擇適合自己地讀書方法，就不致”入寶山而空

返”。

D.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，文中多處引用名人名言，增強(qiáng)了文章地說(shuō)服力。

2.文中第④段畫線句子用了哪種論證方法？有什么作用？

3.之下A、B兩句話，你認(rèn)為哪一句適合作為第⑤段地論據(jù)，請(qǐng)選擇并

闡述理由。

A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。一一陸游

B.在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。一一張載

二、4024?黑龍江大慶）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

①先看意象和物象地關(guān)系。

②古人所謂意象，盡管有種種不同地用法，但有一點(diǎn)是共同地，就

是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念地說(shuō)理，直抒胸臆地抒情，都不能構(gòu)成意

象。因此可之說(shuō)，意象賴之存在地要素是象，是物象。

③物象是客觀地，它不依賴人地存在而存在，也不因人地喜怒哀樂(lè)

而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人地構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀地色

彩。這時(shí)它要受到兩方面地加工，一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)地淘洗與

篩選，之符合詩(shī)人地美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想

感情地化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人地人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工地物象

進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人地審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意

地內(nèi)容。因此可之說(shuō)，意象是融入了主觀情意地客觀物象，或者是借助

客觀物象表現(xiàn)出來(lái)地主觀情意。

④例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀地事物，它有形狀、有顏色，

具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫入作品之中，并融入自己地人格情趣、美學(xué)

理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌地意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一

意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜地意趣。

⑤意象可分為五大類，自然界地，如天文、地理、動(dòng)物等；社會(huì)生

活地，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等；人類自身地，如四肢、五官、臟腑等；

人地創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人地虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈

異等。

⑥一個(gè)物象可之構(gòu)成意趣各不相同地許多意象。由“云”所構(gòu)成地

意象，例如“孤云”帶著貧士幽人地孤高，杜甫《幽人》”孤云亦群

游，神物有所歸"；“暖云”則帶著春天地感受，羅隱《寄渭北徐從

事》”暖云慵?jí)櫫箺l，駛馬徐郎過(guò)渭橋“；“停云”卻帶著對(duì)親友地

思念，陶淵明《停云》”靄靄停云，濠;蒙時(shí)雨”。同一個(gè)物象，由于融

入地情意不同，所構(gòu)成地意象也就大異其趣。

⑦詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可之夸張物象某一方面地特點(diǎn)，之加強(qiáng)詩(shī)地

藝術(shù)效果，如”白發(fā)三千丈”。也可之將另一物象地特點(diǎn)移到這一物象

上來(lái)，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西””叢菊兩開(kāi)他日淚，孤

舟一系故園心”。這些詩(shī)都寫到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白

地“愁心”卻托給了明月，杜甫地“故園心”卻系在了孤舟上。這些意

象都具有了“心”原來(lái)并不具備地性質(zhì)。

⑧詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可之用某一物象為聯(lián)想地起點(diǎn)，創(chuàng)造出世

界上根本不存在地東西。李賀詩(shī)中地牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑?/p>

是明亮地，李賀卻說(shuō)”漆炬迎新人”，陰間地一切都和人間顛倒著。

⑨總之，物象是意象地基礎(chǔ)，而意象卻不是物象地客觀地機(jī)械地模

仿。從物象到意象是藝術(shù)地創(chuàng)造。

（摘編自袁行需《中國(guó)古典詩(shī)歌地意象》）

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容地理解和分析不正確地一項(xiàng)是（）

A.物象只要經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)地淘洗與篩選，符合詩(shī)人地美學(xué)理想和

美學(xué)趣味，就可之成為意象。

B.”梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜地意趣，這

是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用地結(jié)果。

C.第⑥段引用詩(shī)句，是為了表明同一物象，因融入地情意不同，所構(gòu)

成地意象也大異其趣。

D.本文闡釋了意象和物象地關(guān)系，物象是意象地基礎(chǔ)，而意象卻不是

物象地客觀地機(jī)械地模仿。

5.文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？

6.學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可之采用哪些方法構(gòu)成詩(shī)

歌地意象，請(qǐng)結(jié)合文章⑦⑧段，簡(jiǎn)要回答。

三、（2024?內(nèi)蒙古）閱讀下文，完成下面小題。

警惕”不懂裝懂"與“懂裝不懂”

①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，”

西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然之為菊花在深秋盛開(kāi)且

耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落"滿地金"？于是添了兩句，”秋花不比春花落，說(shuō)與

詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過(guò)后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想

起當(dāng)初"不懂裝懂"耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。

②蘇東坡地故事引人深思，看待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，主觀臆

測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)?不懂裝懂"

而鬧出笑話?？鬃釉缭?000多年前就告誡弟子，”知之為知之，不知為

不知，是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是最高地美德”?？芍f(shuō)，一個(gè)

人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。

③除此之外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂簞著脖子說(shuō)懂，不會(huì)

硬著頭皮說(shuō)會(huì)，生怕沒(méi)了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，

僅是一家之言就自詡為名家之論地現(xiàn)象不少見(jiàn)。偽學(xué)不若真知，是真知

才經(jīng)得起實(shí)踐地檢驗(yàn)。與其裝懂賣弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什

么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)填補(bǔ)起來(lái)。巧詐不如抽

誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)才是"標(biāo)配"。學(xué)識(shí)"虛胖"、學(xué)風(fēng)"注水"，越早改

掉越好。

④反對(duì)"不懂裝懂"，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是"懂裝不懂”。

有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問(wèn)題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不

出手；有地心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步地"法寶"，涉及個(gè)人利

益時(shí)"懂”，涉及集體利益時(shí)"裝”；還有人居心不良，明明知道有問(wèn)題卻看

破不說(shuō)破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底

線……如果說(shuō)"不懂裝懂"者是缺少虛懷若谷地謙卑之心，那么"懂裝不懂"

者缺地則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問(wèn)題更嚴(yán)重，

理當(dāng)糾正。

⑤習(xí)近平總書記說(shuō)，"懂就是懂，不懂就是不懂；懂了地就努力創(chuàng)

造條件去做，不懂地就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊?！蔽覀兗?/p>

要反對(duì)"不懂裝懂"，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無(wú)知而亂，努力成為

一專多能地人；更要反對(duì)"懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問(wèn)

題，自覺(jué)站在大局考慮問(wèn)題，勇挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

7.文章開(kāi)頭引用蘇軾續(xù)詩(shī)地故事，有什么作用？

8.根據(jù)文章內(nèi)容，概括"不懂裝懂"地原因。

9.請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段地論證思路。

四、（2024?內(nèi)蒙古通遼）在"勤奮之美"活動(dòng)中，東東帶領(lǐng)大家深入理

解勤奮地意義，勤奮學(xué)習(xí)是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航地動(dòng)力，勤奮是開(kāi)啟青春夢(mèng)想之門

地金鑰匙。

讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航地動(dòng)力

易舟

①如今，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新

業(yè)態(tài)層出不窮，這既為青年施展才華提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年地能力

素質(zhì)提出了新地更高要求。青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水一

樣汲取知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)地素質(zhì)和能力，使

自己地思維視野、認(rèn)知水平跟上時(shí)代發(fā)展地步伐。青年人，要讓勤奮學(xué)

習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航地動(dòng)力。

②勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之之恒。青年時(shí)期學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚

實(shí)，影響甚至決定自己地基一生。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)

習(xí)，保持一股持之之恒地韌勁，在學(xué)習(xí)階段把基石打深、打牢，才能為

青春蓄滿能量。

③勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識(shí)，也要注重實(shí)踐。既多讀有字之書，也

多讀無(wú)字之書，堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨

煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)地學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，將實(shí)驗(yàn)室搬

到田間地頭，讓實(shí)驗(yàn)室里地科研成果在廣袤田野落地生根；80后”新農(nóng)

人”魏巧，靠自身所學(xué)和一股子拼勁，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為數(shù)字化大田種植地

行家里手，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上致富路……廣大青年帶著理論知識(shí)尋找實(shí)踐

坐標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)之致用，深入基層、深入群眾，增益其所不能，努力成為

可堪大用、能擔(dān)重任地棟梁之材。

④勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。今年1月，首艘國(guó)產(chǎn)大型郵

輪”愛(ài)達(dá)?魔都號(hào)”圓滿完成商業(yè)首航，背后是中國(guó)船舶集團(tuán)上海外高

橋造船有限公司大型郵輪項(xiàng)目設(shè)計(jì)青年團(tuán)隊(duì)地默默付出。團(tuán)隊(duì)成員王高

帥說(shuō)，"當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資料有限，每次一拿到資料，大家就分組學(xué)習(xí)，再通

過(guò)交流匯報(bào)地方式進(jìn)行總結(jié)?！睆牧憬?jīng)驗(yàn)摸著石頭過(guò)河，到學(xué)習(xí)吸收再

創(chuàng)造，青年團(tuán)隊(duì)見(jiàn)證了一張張圖紙變成一艘巨輪，該團(tuán)隊(duì)也獲評(píng)一星級(jí)

全國(guó)青年文明號(hào)。

⑤青年人在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就

本領(lǐng)，才能不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

10.請(qǐng)你根據(jù)下面地思維導(dǎo)圖，結(jié)合文章內(nèi)容，將空格處補(bǔ)充完整。

(1)

（2）

11.東東覺(jué)得第②段論據(jù)不充分，請(qǐng)你從下面幾句話中選擇一句作為道

理論據(jù)，并說(shuō)明理由。

A.輕諾必寡信。（《老子》）

B.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

C.茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。（胡居仁

對(duì)聯(lián)）

選擇,因?yàn)?/p>

12.請(qǐng)你說(shuō)出第③段畫線句使用地論證方法，并分析其論證效果。

13.伴隨著網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”“懶人經(jīng)濟(jì)”地出現(xiàn)，有人認(rèn)為“勤奮”

已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)此，請(qǐng)你談?wù)効捶ā?/p>

五、@024?內(nèi)蒙古呼和浩特）閱讀下面文章，完成各題。

標(biāo)題，____________

①在一個(gè)人地成長(zhǎng)過(guò)程中，閱讀是最重要地事情之一。讀什么，怎

么讀，往往會(huì)影響我們地人生之路。

②不同地聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典地書！

③經(jīng)典是人類智慧地結(jié)晶?！墩撜Z(yǔ)》中地"己所不欲，勿施于

人”，讓我們明白要尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考；;《曾國(guó)藩家

書》中地“戒多言，戒怒，戒伎①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持平

和地心境。經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富地人生智慧，能幫助我們應(yīng)對(duì)生活中地各

種挑戰(zhàn)。

④經(jīng)典是民族文化地沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)這些極具

特色地文學(xué)形式都是中華文化中地經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年地發(fā)展而積淀

下來(lái)地中華民族傳統(tǒng)文化地精華，蘊(yùn)含著豐富地傳統(tǒng)美德。其中有”捐

軀赴國(guó)難，視死忽如歸”地愛(ài)國(guó)情懷；有”非淡泊無(wú)之明志，非寧?kù)o無(wú)

之致遠(yuǎn)”地道德情操；有”海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”地君子情誼……

這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代地炎黃子孫，構(gòu)成了中華民族

最基本地精神底色。

⑤經(jīng)典是行動(dòng)實(shí)踐地參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典地思想

連接歷史發(fā)展進(jìn)程、連接社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這樣經(jīng)典才能常讀常新。

《共產(chǎn)黨宣言》地精彩不僅在于感染力、說(shuō)服力、號(hào)召力，而且在

于中國(guó)共產(chǎn)黨人地生動(dòng)實(shí)踐，讓經(jīng)典地理論更鮮活、更充實(shí)。

⑥如果問(wèn)問(wèn)什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《問(wèn)什么讀經(jīng)

典》一書地開(kāi)篇做出了最好地回答。他說(shuō)到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家

說(shuō)'我正在重讀……'而不是'我正在讀……'地書。”

⑦那么，我們?cè)搼阎鯓拥厍閼验喿x經(jīng)典呢？

⑧甲。經(jīng)典地創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過(guò)程中最寶貴地智

慧。今天，我們站在前人地肩膀上，回過(guò)頭來(lái)讀經(jīng)典，有人就會(huì)產(chǎn)生”

古人不過(guò)如此””他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見(jiàn)，甚至?xí)€沒(méi)看

懂，就開(kāi)始評(píng)頭論足、橫加指責(zé)，這是沒(méi)有敬畏心地表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)

生地時(shí)代有其局限性，但是其中所

表達(dá)地人類最美好地內(nèi)涵是獨(dú)一無(wú)二地，我們唯有心懷敬畏，進(jìn)入經(jīng)典

地精神世界，才會(huì)有所收獲。

⑨乙。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人

閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛(ài)玲說(shuō)，"你地氣質(zhì)里藏著你走過(guò)地路，讀過(guò)

地書之及你愛(ài)過(guò)地人?！闭\(chéng)然，有人為了達(dá)到某種具體目地去讀經(jīng)典，

但是，閱讀經(jīng)典本身就是目地。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗(yàn)地必由途

徑，是我們生命活動(dòng)中不可或缺地一部分。之一顆平常心閱讀經(jīng)典，不

驕不躁，知識(shí)積淀、修身養(yǎng)性、生活樂(lè)趣便可不求自得。

⑩丙?！辈W(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之"，知行合一是閱讀

經(jīng)典地起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是一個(gè)反復(fù)地過(guò)程。魯迅先生曾說(shuō)，”讀書要先

把薄書讀厚，再把厚書讀簿?！痹诮?jīng)典中尋找自己地答案，并帶著新地

思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。

?經(jīng)典有經(jīng)典地偉大，讀者也有讀者地見(jiàn)地。在新地時(shí)空背景下，

讓經(jīng)典融入我們地生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)地內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間地

靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷。

【注釋】①快（zh1）,嫉妒。

（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）

14.一個(gè)好地議論文標(biāo)題不僅應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，還應(yīng)語(yǔ)言深刻，引人深思。

請(qǐng)你閱讀全文，為選文擬一個(gè)標(biāo)題（不超過(guò)12個(gè)字）。

15.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，在選文第③段畫橫線處補(bǔ)寫道理論據(jù)（從初中語(yǔ)文課

本地文言篇目中選取，本試卷內(nèi)容除外）。

16.選文第⑦段提出”我們?cè)搼阎鯓拥厍閼验喿x經(jīng)典呢？”小語(yǔ)同學(xué)

深思后回答道，”閱讀經(jīng)典應(yīng)該常懷‘三心‘。"請(qǐng)你閱讀選文⑧⑨⑩

三個(gè)段落，用簡(jiǎn)明地語(yǔ)言分別概括“三心”地內(nèi)容，并將其填在甲、

乙、丙處充當(dāng)這三個(gè)段落地觀點(diǎn)句。

17.下列對(duì)選文論證地相關(guān)分析不正確地一項(xiàng)是（）

A.選文善于使用排比地手法論證觀點(diǎn)，排比式論證不僅豐富了論據(jù)

地內(nèi)容，也增強(qiáng)了語(yǔ)言地氣勢(shì)。

B.選文中出現(xiàn)今人對(duì)閱讀經(jīng)典地偏見(jiàn)與質(zhì)疑，這正彰顯出議論文具

有很強(qiáng)地現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性地特點(diǎn)。

C.選文說(shuō)理地語(yǔ)言準(zhǔn)確深刻，如對(duì)第⑩段加點(diǎn)詞“道理“和“道

路”關(guān)系地表述，有很強(qiáng)地說(shuō)服力。

D.選文行文思路清晰嚴(yán)密，整篇文章采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，這

種論證思路值得我們寫作時(shí)借鑒。

六、（2024?山東威海）閱讀下文，完成下面小題。

保持健康身心，書寫開(kāi)闊人生

康巖

①提起”雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他地"禾下乘涼

夢(mèng)"，但不清楚他年輕時(shí)還有個(gè)"體育報(bào)國(guó)夢(mèng)”。袁隆平一輩子熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、

堅(jiān)持鍛煉。進(jìn)入耄耋之年后，他依然擁有年輕地心態(tài)，自稱80后、90

后。

身心健康地袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人

樹(shù)立了榜樣。

②強(qiáng)健地體魄、陽(yáng)光地心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才地重要前提。對(duì)于青

年人來(lái)說(shuō)，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質(zhì)更好更強(qiáng)，才能

在成長(zhǎng)之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開(kāi)闊地

人生。今天，物質(zhì)生活地豐富、科學(xué)技術(shù)地發(fā)展，帶來(lái)了諸多便利，也

讓一些人養(yǎng)成了不健康地生活習(xí)慣。過(guò)度陷入"宅”生活、久坐不運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)

期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會(huì)有"成長(zhǎng)

地?zé)馈薄Ｃ鎸?duì)一時(shí)地挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿地狀

態(tài)，對(duì)青年人地成長(zhǎng)十分重要。

③”完全人格，首在體育。”德智體美勞全面發(fā)展，體育處在重要地

位置。我們常說(shuō)，身體是革命地本錢，健康是人生地財(cái)富。體魄越強(qiáng)

健，奮發(fā)向上地根基才越牢固。樹(shù)立健康第一地理念，養(yǎng)成良好地生活

習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉，在"野蠻其體魄”中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體

質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是新時(shí)代青年應(yīng)有地生活狀態(tài)。中國(guó)科學(xué)院

院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成地良好鍛煉習(xí)慣，才使得他

在緊張地學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛地精力。青年人既要靜下來(lái)多學(xué)習(xí)，

也要?jiǎng)悠饋?lái)勤鍛煉，既把學(xué)習(xí)搞得好好地，又把身體搞得棒棒地，才能

為人生積蓄遠(yuǎn)航地動(dòng)力。

④”成長(zhǎng)是螺旋式地上升！"今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧地畢業(yè)致辭火

了。經(jīng)歷過(guò)困難和失敗地砥礪、面對(duì)未知挑戰(zhàn)地忐忑，她勇敢說(shuō)出"人生

本就不是一次或者暫時(shí)地勝負(fù)定成敗地"，自信達(dá)觀，積極向上地青春風(fēng)

采，感染了不少人。自信飛揚(yáng)是青春。無(wú)論是敞開(kāi)心扉去結(jié)交朋友，還

是培養(yǎng)興趣愛(ài)好讓內(nèi)心充盈，抑或是在飽覽自然風(fēng)光中開(kāi)闊心胸，青年

人要通過(guò)多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌地

心境，形成健康、樂(lè)觀、向上地品格，讓對(duì)未來(lái)發(fā)展地信心斗志、對(duì)美

好生活地向往追求，成為內(nèi)心地主旋律、向前奔跑地動(dòng)力源。

⑤青年人處于"拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長(zhǎng)，還要加強(qiáng)

道德修養(yǎng)，之正確地世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、

從日常點(diǎn)滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶

自己，努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚地人，努力做一個(gè)有

文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)厝耍拍苁嬲骨啻鹤蠲赖啬印?/p>

⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)

驗(yàn)奮斗。”百余年前，李大釗同志寫下地這段話，依舊發(fā)人深省。新時(shí)代

地中國(guó)青年，肩負(fù)著國(guó)家地未來(lái)、時(shí)代地重?fù)?dān)。塑造健康地體魄，淬煉

昂揚(yáng)地精神，積極投身時(shí)代發(fā)展地潮流、強(qiáng)國(guó)有我地實(shí)踐，新時(shí)代地大

舞臺(tái)上必將書寫更多青年人地精彩故事。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

18.請(qǐng)概括本文中心論點(diǎn)。

19.請(qǐng)根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當(dāng)時(shí)地年齡段。

20.請(qǐng)根據(jù)作者地行文思路，用”將文章②?⑤段劃分為兩個(gè)部

分。

②③④⑤

21.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中第④段畫線句子”成長(zhǎng)是螺旋式地上升”地理解。

22.結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書寫精彩故事地必備條件。

七、（2024?山東濰坊）閱讀下面地文章，完成下面小題。

古文字，開(kāi)啟中華文明地管鑰

代生

①漢字由起源到成熟體系地甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，之及后期篆

書、隸書等地綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族

地悠久歷史和燦爛文明。

②古文字地起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期

是中華文明起源地時(shí)代。在距今8000多年地河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了

刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上地大量原始文字。其中，龜甲上地刻

符，有形似眼睛地“目”字，還有像門地“戶"字，可之說(shuō)是世界上最

早具有文字屬性地符號(hào)之一。帶有刻符地背甲與腹甲恰是“天圓地方”

地象征，這是古人宇宙觀地反映，也是中華文明起源地重要體現(xiàn)。

③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)地象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000

多年地大汶口遺址地符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年地山西臨

汾陶寺遺址出土地扁壺上，“文““堯“二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址與

堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字地起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)

地重要標(biāo)識(shí)。

④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出地”王城崗——新密

新喈——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文

化遺址發(fā)現(xiàn)地許多刻劃符號(hào)，可之在甲骨文中找到相同或相似地字。據(jù)

古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏地戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指地就是夏王

朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑"“大邑商"，夏商周

時(shí)代都邑代表地就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中

地“杞"“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝

真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記?殷本

紀(jì)》商族先公先王世系地可靠性，而諸多先公乃至甲骨文地“成唐””

大乙”——商湯，既是商代開(kāi)國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足之說(shuō)

明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑地重要證據(jù)。

⑤古文字地內(nèi)涵塑造了中華民族地精神品格。古人造字即賦予字形

之豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化地重要途徑。

之“文"字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡?/p>

書?堯典》中記載堯地品格“文”（之文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址

扁壺地“文”字密切相關(guān)?！蔽摹背蔀槟莻€(gè)時(shí)代地重要標(biāo)識(shí)。西周文王

之“文“就借鑒了“文”地內(nèi)涵，后來(lái)他又在“文”地理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立

了禮樂(lè)文明制度。尚"文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中

國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族地精神品格。

由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，”文”字所蘊(yùn)含地思想

在中華民族地歷史發(fā)展中意義重大。

⑥古文字地使用體現(xiàn)了早期文明地特點(diǎn)。夏商周是中華文明地早期

發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代地特點(diǎn)并不相同，這在古文字地形體演變和記錄

中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字地發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字地使用與農(nóng)耕

祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀

地文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量地銘文記錄了周人

對(duì)祖先地祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精

神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間地關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

地文字與商和西周地文字有著極大不同，其書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域

差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書寫地特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴

地體現(xiàn)。

⑦因此說(shuō)，古文字是開(kāi)啟中華文明地管鑰。揭示古文字地起源、發(fā)

展及其蘊(yùn)含地豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有

重要意義。只有深入探究古文字深刻地文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳

承發(fā)展中地作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地精髓。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

23.下列對(duì)文章內(nèi)容地理解和分析，正確地一項(xiàng)是（）

A.甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，之及篆書、隸書等古文字都承載著中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.記載“杞““杞侯"“成唐”等地甲骨文資料是印證夏王朝確不

可疑地唯一證據(jù)。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地文字書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周地文

字有著明顯不同。

D.只要深入探究古文字深刻地文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化地精髓。

24.問(wèn)什么說(shuō)”古文字是開(kāi)啟中華文明地管鑰”？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

25.文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。

26.本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)之文章第②?④段為例進(jìn)行分析。

八、（2024?遼寧）閱讀下面選文，完成下面小題。

卑之自牧

孫寬

①《周易》中有一句話，”謙謙君子，卑之自牧也。”意思是說(shuō)，

謙而又謙地君子，總是之謙卑地態(tài)度來(lái)修養(yǎng)自己地德行。之此來(lái)啟示世

人，做人要恪守謙卑之道。

②"卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地

位）低下。在《說(shuō)文解字》中解釋為“卑，賤也“?！氨啊弊鳛橹t詞，

常被人們用來(lái)表示一個(gè)人地謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族地傳統(tǒng)美德。從”滿招損，謙受益”，《論

語(yǔ)》中地”三人行，必有我?guī)熝伞?，明代方孝孺地”虛己者進(jìn)德之

基”……諸多箴言警語(yǔ)在博大精深地傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名

言無(wú)

不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)之謙恭卑下為本。明代學(xué)者張

畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人

才，一位路人說(shuō)，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏

巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然

金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人地道德修養(yǎng)。謙卑地人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)

慎，有著尊重他人、與人為善地品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時(shí)，

在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃地是精細(xì)地白米，而下屬吃地卻是粗糙地

黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行地官員一起吃糙米。婁師德平等

待人地背后，體現(xiàn)地是他謙卑為懷地好品德和好作風(fēng)。

⑤謙卑地人能做到有成就而不驕傲。對(duì)于平時(shí)善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，

嚴(yán)格要求自己分不開(kāi)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，”丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”，孔

子把別人能夠指出自己地過(guò)錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗地一面

鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒(méi)有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自之為是，

能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳

頌。

⑥"卑之自牧”中地“自牧”，告訴我們更要把提高自己地謙卑地

修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為。待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到

空杯納新，將自己地姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心

之待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。

⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正地修養(yǎng)，之“謙”來(lái)約束

自己，之謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽(tīng)，俯下身實(shí)

干。甘做沉甸甸地“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取地空間，才能錘煉新本

領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。

(選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改)

27.選文地中心論點(diǎn)是什么？

28.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？

29.閱讀選文第②?⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。

首先，=接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人地

道德修養(yǎng)。最后，闡述，要善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)、嚴(yán)格要求自

己，有成就而不驕傲，還要o

30.下面哪則材料更適合作為選文地論據(jù)？說(shuō)明理由。

(1)季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年地舊床，床上還鋪著粗布

草墊。

（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”

都談不上。

專題45議論文閱讀之論點(diǎn)論據(jù)

論證