《恩施南劇的形成與分類探究》4400字

恩施南劇的形成與分類研究目錄TOC\o"1-2"\h\u21139恩施南劇的形成與分類研究 18367第一節(jié)恩施南劇的發(fā)展脈絡(luò) 16320第二節(jié)影響南劇形成的主要因素 28229一、內(nèi)部因素 214351二、外部因素 412131第三節(jié)恩施南劇的分類 5“南劇”又名“施南調(diào)”，唱腔源于楚調(diào)，在發(fā)展過程中，逐漸融入四川梆子戲、昆曲、高腔等元素，形成了具有地方特色的雜腔。“南劇”之“南”通常被認為是取自清雍正“改土歸流”后設(shè)立的“施南府”之“南”。清嘉慶年間，南劇班在咸豐地區(qū)開始興起。1956年，咸豐縣南劇演員夏福千赴省城參加戲劇匯演，一曲《八義圖》贏得滿堂喝彩。當(dāng)時，全國戲劇協(xié)會主席田漢評價南劇“文戲武唱”，中央音樂學(xué)院院長馬可則稱其“唱腔高亢強烈，有如深山峽谷之音”。2008年南劇被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。第一節(jié)恩施南劇的發(fā)展脈絡(luò)南劇大約形成于清康熙年間，它產(chǎn)生于土家族人民的生產(chǎn)、生活之中，伴隨著土家族人民的生產(chǎn)勞動、宗教祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣，不斷向其他地方戲曲的學(xué)習(xí)、吸收，經(jīng)過融合創(chuàng)造最終逐漸成形，成為最能代表恩施土家族文化的一個戲曲種類。清康熙年間，顧彩的《容美紀游》里記載“女優(yōu)皆十七八好女郎，聲色皆佳，初學(xué)吳腔，終帶楚詞。男優(yōu)皆秦腔，反可聽。”高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津:天津古籍出版社,1991:45.“客司中者，江、浙、秦、魯人俱有，或以貿(mào)易至，或以技藝來?！闭f明早在容美土司時期，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)有系統(tǒng)的戲曲訓(xùn)練活動了，甚至開設(shè)了專門的訓(xùn)練機構(gòu)，在當(dāng)?shù)剡x取有意向的土民，不論男女，集中訓(xùn)練。當(dāng)時學(xué)習(xí)訓(xùn)練的雖然不是明確地定義為南劇，但吳腔、楚腔、秦腔的學(xué)習(xí)對南劇最終的形成都產(chǎn)生了巨大的影響。此外，書中還具體描繪了土司府邸中的戲廳、戲樓、教戲房，記述了土司戲班的表演不僅是在宴席間演出，更會于關(guān)公生日之時在廟樓上公演。由此看來高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津:天津古籍出版社,1991:45.盧海晏.南劇[M].北京:民族出版社,2003:8.現(xiàn)有文獻中關(guān)于“南劇”的最早記載可以追溯到抗日戰(zhàn)爭時期。湖北省國民政府遷往恩施，“在國民黨主辦的《新湖北日報》上刊登了關(guān)于南劇的演出廣告和相關(guān)消息，最早的一則是在民國三十年‘恩施分團（三青團）部十月一日起，青年劇場南劇公演?！笤诿駠?，來鳳縣國民政府《克字第665號》文件，批復(fù)來鳳縣民眾教育館有關(guān)組織‘南劇社’的報告?！北R海晏.南劇[M].北京:民族出版社,2003:1.但是在盧海晏整理的《南劇資料匯編》中就已經(jīng)明確記載，在眾多老一輩南劇藝人的記憶里盧海晏.南劇[M].北京:民族出版社,2003:1.究竟何時這種具有鄂西土家族特色聲腔和表演藝術(shù)的地方劇被稱為“南劇”，依照現(xiàn)有的資料很難定論，但是早在容美第十七世土司田舜年時期就已經(jīng)相對成熟。南劇在其發(fā)展過程中，吸收融合了恩施當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)樣式如音樂、舞蹈、民俗等，逐步發(fā)展成了具有風(fēng)格獨特、人民喜愛的大劇種。第二節(jié)影響南劇形成的主要因素南劇的形成既受其內(nèi)部因素影響，即自身對外來劇種演唱和表演形式地吸收，同時也是經(jīng)濟、社會、政治等外部因素共同作用的結(jié)果。內(nèi)部因素是影響南劇形成的根本因素，外部因素是影響南劇形成發(fā)展必不可少的因素，二者共同作用，影響了南劇地形成和發(fā)展。一、內(nèi)部因素“南劇是直接在早期容美戲曲的基礎(chǔ)上逐步形成的?！北R海晏.南劇[M].北京:民族出版社,2003:8.容美土司轄現(xiàn)鶴峰、五峰、巴東、建始、恩施等地，是當(dāng)時恩施地區(qū)最大的土司。容美第十一世土司田楚產(chǎn)非常喜歡聲律，在忠峒避亂時，采集民間戲歌，邀請人一起觀賞，并將其搬到廟臺上演出，忠峒的百姓們也來廟臺圍觀，田楚產(chǎn)被認為時容美戲曲的鼻祖。田楚產(chǎn)對戲歌的喜愛影響到后來幾世土司，其子田玄“質(zhì)疑詢難，角韻唱和以為?！敝泄产Q峰縣委統(tǒng)戰(zhàn)部.容美土司史料匯編[Z].1984:93.，其孫也在父親影響下常一起和韻寫詩，且從當(dāng)時父子之間的和詩中已經(jīng)可以看出當(dāng)時的容美戲曲已經(jīng)興盛，完全習(xí)得戲腔規(guī)矩和規(guī)矩之外的板腔戲曲。直至田舜年時期容美戲曲已經(jīng)成熟，有了完備的戲曲體系。“楚地之容美，在萬山中，阻絕入境。即古桃源也，其洞主田舜年，頗嗜詩書。予友顧天石有劉子驥之愿，竟入洞訪之，盤桓數(shù)月，甚被崇禮。每宴命家姬奏《桃花扇》，亦復(fù)旖旎可賞。”（清）孔尚任,（清）洪升.桃花扇[M].吉林出版集團有限公司:長春.2010:4.顧天石從枝江出發(fā)游歷容美，五月后返回枝江，著《容美紀游》一書，書中記載了容美土司戲曲活動，“逾一寨，抵南府，寓余于張桓侯廟。廟有樓，極弘敞，八窗洞達，清流襟其前，高峰峙其后，樓前桃樹七八十株?！备邼櫳?，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:26.記述了供奉張飛的廟樓；“初六日，晴。……殤數(shù)行，女樂前奏絲竹，君之命也?！瓨侵袨閼驈d，四面窗皆軒敞，一覽盡八峰之勝?！备邼櫳恚度菝兰o游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:37-38.記述了在土司宴請賓客時唱戲以助興的場景，同時也表明在土司署衙里就已經(jīng)有專門的戲廳了；“司署前大街巨石鋪砌，可行十馬，西盡水砂坪，東至小昆侖，長六里，居民落落，多樹桃柳。諸郎君讀書處，在謹樹園。下坡為戲房，乃優(yōu)人教歌處?！备邼櫳?，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:64.表明當(dāng)時已經(jīng)有專人教授戲曲演唱；“十三日以關(guān)公誕，演戲于細柳城之廟樓，大會將吏賓客盧海晏.南劇[M].北京:民族出版社,2003:8.中共鶴峰縣委統(tǒng)戰(zhàn)部.容美土司史料匯編[Z].1984:93.（清）孔尚任,（清）洪升.桃花扇[M].吉林出版集團有限公司:長春.2010:4.高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:26.高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:37-38.高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:64.高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:78.高潤身，《容美紀游》整理小組.容美紀游注釋[M].天津古籍出版社:天津,1991:46.盧海晏.南劇[M].北京:民族出版社,2003:10.二、外部因素恩施地處鄂西南，武陵山腹地，居住在這里的少數(shù)民族歷來被稱為“南蠻”，由于山大人稀、交通閉塞，自夏、商起逐漸成為了邊境的災(zāi)患，歷朝歷代的中央統(tǒng)治者多次派兵征討，但都只是維護了短暫的和平，直至秦惠王吞并巴中?；萃跻园褪献鳛樾U夷首領(lǐng)，世代娶秦國的女子為妻，而且爵位不變，這種“以夷制夷”的少數(shù)民族政策一直到明朝達到鼎盛，后期統(tǒng)治者為了加強中央集權(quán)開始削弱土司的勢力，雍正年間鄂西境內(nèi)完成“改土歸流”，施行四百多年的土司制度宣告結(jié)束，中央王朝設(shè)“施南府”，管理鄂西地區(qū)。明朝時期，中央王朝為了更好地加強對少數(shù)民族地區(qū)的治理，促進民族團結(jié)和民族融合，在各地設(shè)立儒學(xué)，并規(guī)定承襲土官的子弟們必須入儒學(xué)學(xué)習(xí)漢文化，這一舉動大大推進了額鄂西土家族地區(qū)的漢化進程。“改土歸流”以后，徹底打破了“蠻不出境，漢不入峒”的局面，恩施地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展，其他各民族人民不斷遷入到土家族地區(qū)，尤其是農(nóng)民和商人的遷入，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。同時土家族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，吸引了更多漢人源源不斷流入，形成民族融合的高峰期。漢人的流入不僅帶來了經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了文化的繁榮，漢學(xué)的興起、學(xué)堂的出現(xiàn)，為南劇的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。土家族文化的發(fā)展迎來了新的局面，產(chǎn)生了大量反映人民生活及價值觀的民間文學(xué)，文人詩歌創(chuàng)作也空前繁榮。土漢文化進一步充分交流，并相互影響、彼此促進，進而產(chǎn)生了新的本地民族文化發(fā)展格局。中央王朝完成恩施地區(qū)的“改土歸流”，容美土司被放逐，戲班解散后，原來的藝人或到軍營繼續(xù)教授唱戲，或流入民間繼續(xù)從事戲曲活動。職業(yè)南劇戲班出現(xiàn)的時間沒有文獻作詳細記載，但據(jù)老藝人們回憶早在乾隆年間就有了。道光之后恩施的南劇科班遍地開花，“天元”“連升”“雙慶”等科班教授處大量專業(yè)的南劇藝人，后又組成了“天?！薄巴瑧c”等專業(yè)的戲班。容美時期南劇其實就已經(jīng)完成了從府衙到民間的轉(zhuǎn)變，發(fā)展至此時，恩施南劇已經(jīng)完全成為民間的娛樂文化之一。除了職業(yè)戲班外，還出現(xiàn)了由“玩友”組成的業(yè)余戲班，和職業(yè)戲班比起來他們不需四處行走，表演大多都在本地，如果遇上職業(yè)藝人他們也配合演出。此外，由于南劇同其他地方小戲，如木偶戲、燈戲等經(jīng)常搭班演出，所以劇目通常是互通的，在演出中藝人們也會受小戲的影響，將小戲的表演風(fēng)格和特色融入到南劇表演中。戲班的興起也帶動了其他戲曲活動的出現(xiàn)，如擁有衣箱的“本家”出現(xiàn)，支持南??；大興漢學(xué)后，出現(xiàn)一些有文化的秀才幫助藝人記錄整理劇本，甚至專門到科班學(xué)藝。此時的南劇雖然已經(jīng)發(fā)展成熟，但民間的戲曲活動對豐富南劇的唱腔、劇目都起到了積極作用，同時也更進一步擴大了恩施南劇的影響，更深入地走向民間。第三節(jié)恩施南劇的分類南劇的部分劇目大體和老漢戲、梆子戲相同，但有的劇本演出經(jīng)過了恩施當(dāng)?shù)匦悴藕捅硌菡吖餐献鞲木幍?，有的則是表演者在長期的舞臺實踐中變化發(fā)展來的?，F(xiàn)存的南劇劇目有近千個，多是傳奇戲和歷史故事劇，大眾熟知的歷史演義、三國、水滸、楊家將等內(nèi)容無所不包，如《搬金牌》（又名《岳飛傳》）屬于歷史故事劇，是南劇常演的連臺大戲之一，共48本；《秦香蓮》《殺狗驚妻》等取材于民間故事，也是常演的南劇劇目。按照演唱聲腔的不同，可以將南劇分為南路、北路、上路和兼有四類。南劇的聲腔，匯集了其他各路劇種的特色，在恩施本地音樂土壤之上結(jié)出了豐富又極具特色的藝術(shù)之果。南劇的聲腔主要由南路、北路、上路三大聲腔所組成。南、北路聲腔源于楚調(diào)，屬皮黃腔系統(tǒng)。南路聲腔曲調(diào)比較徐緩，常表現(xiàn)凝重、悲傷的情感，常演的《雙槐胡》屬南路聲腔。北路聲腔曲調(diào)較明快，通常表示喜悅、跳躍、剛健、開朗的情感，《三國》是常演的連臺戲本多為北路聲腔。上路聲腔秦腔影響較大，主要是由梆子腔演變來的，曲調(diào)上有表現(xiàn)喜悅和歡快的甜皮，也有表現(xiàn)悲哀凄楚的苦皮，《八件衣》屬上路聲腔。在三路聲腔中也還包括