江蘇省蘇州市2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標(biāo)調(diào)研語文試卷及答案

江蘇省蘇州市2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標(biāo)調(diào)研語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。立場，在今天成了人們爭議和討論的一個(gè)熱點(diǎn)問題，由立場所啟示的問題氛圍籠罩著全部的學(xué)術(shù)靈魂。所謂立場，就是指“認(rèn)識(shí)和處理問題所處的地位和所抱的態(tài)度”。你的立場就是你所處的位置，你的位置決定了你的視角和眼光，決定了你的“所見”和“不見”。立場決定視角，視角產(chǎn)生認(rèn)知，在世界文化交流的過程中進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)，不能忘記我們的立場，這點(diǎn)尤為重要。中國比較學(xué)者的立足點(diǎn)在哪里？任何比較都有比較的主體，比較的主體必須立足于某地，才有力量和能力進(jìn)行比較。比較學(xué)者必須腳下有根，最后進(jìn)入“比較”的最高境界。比較文學(xué)的基本性質(zhì)和特征是跨文化的，而各種不同文化顯然又存在著差異、矛盾，那么，我們?cè)撛鯓釉u(píng)判這些不同的文化，東方中心主義與民族主義也是我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)心和警惕的。比較文學(xué)在消解了以上各種“主義”以及傳統(tǒng)思維習(xí)慣和定勢之后，是否就不再有中心，是否將他們比較的立足點(diǎn)也一并橫移過來？抑或是逐漸建立自己的比較文學(xué)的立足點(diǎn)，而真正領(lǐng)悟和掌握了比較文學(xué)的精髓？隨著中西文化交流的日益頻繁、普遍和深入，在比較文學(xué)研究領(lǐng)域，西方人對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的選擇、評(píng)定越來越限制。中國人與西方人對(duì)于文學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定也越來越接近，中國學(xué)者與西方學(xué)者認(rèn)知水平的同步，但也隱藏著中國學(xué)者獨(dú)立思考和原創(chuàng)精神的弱化和喪失。因?yàn)檫@種“同一”基本上等同于“同西方”，西方學(xué)者對(duì)文學(xué)的“比較”標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)成為唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)，這也將成為衡量所有非西方學(xué)者學(xué)術(shù)眼光和水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研究莎士比亞的非西方學(xué)者，哪怕只是只言片語；研究陀思妥耶夫斯基的；研究?？思{的，自然就得唯美國學(xué)者的馬首是瞻，當(dāng)然就要看德國學(xué)者的眼神了……而那些西方漢學(xué)家，似乎并不太在意中國學(xué)者說了些什么，有些西方漢學(xué)家甚至聲稱：中國的20世紀(jì)文學(xué)史只能由他們來撰寫才是最公正、最客觀、最真實(shí)的，因?yàn)樗麄冏钌兕櫦珊推姟６聦?shí)上西方漢學(xué)家獨(dú)特的視角和富有創(chuàng)見的成果的確曾引起我們的關(guān)注和重視，并因而改變了我們對(duì)某些中國文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和看法。外國人研究中國的學(xué)問叫“漢學(xué)”，中國人研究外國人的漢學(xué)叫“國際漢學(xué)”，國際漢學(xué)研究在今天已經(jīng)成為國內(nèi)一門蓬勃發(fā)達(dá)的學(xué)科，出了許多刊物、專著和叢書。中國人研究西方的學(xué)問，如果還有這樣一種學(xué)問的話，然而西方人對(duì)中國的“西學(xué)”似乎并不怎么關(guān)注，更談不上有多少研究。究其原因，因而也就缺乏獨(dú)特的價(jià)值和意義。中國的“西學(xué)”如果只是對(duì)西方的“西學(xué)”的翻譯和復(fù)制的話，自然也就失去了研究的價(jià)值和意義。中國的“西學(xué)”學(xué)者缺乏自己觀點(diǎn)和判斷，但其中一個(gè)非常重要的原因就是失去自己的學(xué)術(shù)立場。面對(duì)以上研究狀態(tài)，如果我們不加以思考和警惕的話，便可能只是一味的重復(fù)西方、復(fù)制西方，變得越來越可有可無，索然無味。我們今天對(duì)于西方文化的接觸、理解和認(rèn)識(shí)，已有了長足的進(jìn)步，但是，更多的是借鑒西方觀念、術(shù)語、寫作方法和形式，對(duì)于那些心靈交流的內(nèi)容，或干脆棄之不顧。即便在文化交流的過程中，我們?cè)S多人表現(xiàn)得則像是精神乞丐，太容易接受西方的手掌。對(duì)于中國學(xué)者而言，我們首先應(yīng)當(dāng)有自己的根基穩(wěn)固、豐富充實(shí)的生活，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們自己的真理和東方的智慧，這樣才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不見我們自己的現(xiàn)實(shí)。巴赫金曾告誡我們：“存在著一種極為持久但卻是片面的，因而也是錯(cuò)誤的觀念：為了更好地理解別人的文化，似乎應(yīng)該融于其中，如我所說是片面的。誠然，在一定程度上融入別人文化之中；然而如果理解僅限于這一因素的話，那么理解也只不過是簡單的重復(fù)，不會(huì)起到豐富的作用。創(chuàng)造性的理解不排斥自身，不排斥自己在時(shí)間中所占的位置，也不忘記任何東西?！比绻覀兪チ俗约旱摹傲觥保チ俗约旱某霭l(fā)點(diǎn)，那么，無論我們?cè)鯓颖M心盡力，我們離自己的目的地都會(huì)越來越遠(yuǎn)。（摘編自曾艷兵《走向比較詩學(xué)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．立場對(duì)學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要，就中國的比較學(xué)者而言，立場決定了他們?cè)诿鎸?duì)迥異多樣文化時(shí)的視角、認(rèn)知以及判斷。B．比較文學(xué)在消解了各種“主義”和傳統(tǒng)思維習(xí)慣后，便失去了比較的立足之地，這引發(fā)了作者對(duì)該學(xué)科發(fā)展的反思。C．西方對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格限制，中國學(xué)者獨(dú)立思考能力的弱化與學(xué)術(shù)立場的缺失，使得中西文學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)越來越趨同。D．除了借鑒西方觀念、術(shù)語、寫作方法和形式，真正做到中西文化的對(duì)話及學(xué)習(xí)好東方的智慧同樣值得相關(guān)學(xué)者去關(guān)注。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．研究莎士比亞的非西方學(xué)者，其最高目標(biāo)和理想就是能得到英國的莎士比亞專家的首肯，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)唯一可能會(huì)帶來學(xué)術(shù)創(chuàng)新的禁錮。B．西方漢學(xué)家聲稱中國的20世紀(jì)文學(xué)史只能由他們來撰寫才最客觀公正，作者認(rèn)為這反映了西方部分學(xué)者的傲慢姿態(tài)和學(xué)術(shù)偏見。C．國際漢學(xué)研究蓬勃發(fā)展，而中國人研究西方的學(xué)問卻不受重視，作者認(rèn)為其主要原因是我們?nèi)狈?chuàng)見，這體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的自省意識(shí)。D．“立場”決定了我們的“所見”和“不見”，如果“立場”錯(cuò)誤或沒有“立場”，我們的比較研究或許也失去了它真正的價(jià)值與意義。3．下列選項(xiàng)不符合文中巴赫金觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．德國漢學(xué)家理查?威廉來到中國后鐘情于中國文化，自取中文名“衛(wèi)禮賢”以示對(duì)中國儒學(xué)的尊崇，他對(duì)中國文化的解說是以歐洲人的視角展開的。B．瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)識(shí)到，“如果我們像無家可歸的海盜，覬覦地棲身在異邦的海灘上，于我們又有何用呢？”C．魯迅在《摩羅詩力說》中寫道：“意者欲揚(yáng)宗邦之真大，首在審己，亦必知人，爰生自覺。自覺之聲發(fā)，每響必中于人心，不同凡響?！盌．薩義德在《東方學(xué)》中提出，歐洲人的“東方主義”實(shí)際上是西方建構(gòu)的產(chǎn)物，西方人眼中，一方面東方有令人神往的神秘色彩。4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析文中畫線句的論證效果。5．為探討不同民族文學(xué)之間的共同話題和文化差異，《高中語文選擇性必修》（上冊(cè)）同時(shí)選入了先秦諸子散文和外國經(jīng)典小說，請(qǐng)談?wù)劚疚膶?duì)你學(xué)習(xí)這些課文的啟示。閱讀下面的文字，完成下列各題。馳騁【英】珀?霍?紐比①雷·德羅夫自認(rèn)為有那么一點(diǎn)熱血青年的勁頭，但事實(shí)上他不過是一位大型保險(xiǎn)公司的普通統(tǒng)計(jì)員。他時(shí)常穿著一件從市場換來的黑色西裝。他娶了醫(yī)生的女兒，他們有一個(gè)孩子，叫佩妮，17歲。在他內(nèi)心，一方面想打開籠子的門，好讓他女兒自由飛翔，另一方面卻想緊緊關(guān)上這扇門。而他的妻子埃莉諾想把女兒留在身邊，她認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今這個(gè)世界已經(jīng)迥然不同于她所成長起來的那個(gè)世界了。一個(gè)星期六午后，來了個(gè)朋友找佩妮，那是個(gè)穿著黑色衣褲、戴著安全帽、騎著一輛巨型摩托車的小伙子。“這是安迪，”佩妮說。他人高馬大，滿懷自信?！芭迥?，這該是你的媽媽和爸爸吧？”“是的，他們是我父母?！卑驳夏贸隽说诙敯踩?，那是頂銀質(zhì)頭盔，顯然是為佩妮準(zhǔn)備的。這時(shí)大家都明白了這兩個(gè)人是要到什么地方去?！敖^對(duì)不行！”埃莉諾堅(jiān)定地說。“喔，媽媽！”現(xiàn)在輪到安迪驚訝了?！拔覀冎皇浅鋈€(gè)把小時(shí)而已啊?！薄安恍校　卑＠蛑Z顯得非常堅(jiān)決。“佩妮，這不公平。你以為這樣就會(huì)讓我們就范。我根本不認(rèn)識(shí)這位小伙子呢?！崩紫喈?dāng)喜歡這個(gè)小伙子。小伙子沒有一絲惡意，他的自信使人神清氣爽。小伙子有點(diǎn)不理解為什么他們不允許佩妮和他一起騎摩托車出去，但他只是微笑著，聳了聳肩，仿佛在說，給我一點(diǎn)時(shí)間，你們就會(huì)認(rèn)同我了。走之前他開著摩托車?yán)@草坪兜了一圈又一圈，想給他們看看他掌控摩托的本領(lǐng)有多高超。A雷還是安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，他常常騎諾頓，而這輛摩托車的功率是諾頓的數(shù)倍。他拍了拍還在生氣的埃莉諾。②“佩妮沒事的，這只是她人生的一個(gè)階段?！彪S后的日子里，安迪經(jīng)常過來，打斷正在做家庭作業(yè)的佩妮。這段時(shí)間佩妮正在準(zhǔn)備高考，于是埃莉諾越發(fā)狂怒了，她氣得大喊：“我們都擔(dān)心得快要發(fā)瘋了。安迪，你這樣做是萬萬不行的?！雹郯驳线@下陷入了困境，可他還是談笑風(fēng)生，顯然毫無悔意。仿佛時(shí)機(jī)合適的話，下個(gè)周末他還是會(huì)帶佩妮出去。雷很羨慕安迪這種勁頭。B要是他在安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候也那樣傲慢的話會(huì)怎么樣呢？他這輩子失去了那么多東西，這一感覺不時(shí)襲上他的心頭。當(dāng)初自己為什么沒有坐著獨(dú)木舟順亞馬孫河而下呢？為什么他從沒過什么充滿激情的熱戀呢？參加摩托車越野賽、追求佩妮其實(shí)并不是安迪最最蠻勇的行為，可他自己又做過什么驚天動(dòng)地的事情可與之相比的呢？當(dāng)佩妮考試完起了要和安迪一起去度假的念頭時(shí)，雷遠(yuǎn)沒有像埃莉諾那樣焦慮不安?！敖^對(duì)不行，”埃莉諾說，“閉嘴，絕對(duì)不許去?！眱蓚€(gè)人不歡而散。雷為了讓妻子女兒開心一些，于是帶一家人一起去法國旅游度假。當(dāng)他們到達(dá)時(shí)，安迪已經(jīng)在那里等他們了。唯一沒有驚訝的是佩妮。如果安迪沒有出現(xiàn)在那里，她倒是要驚訝了?！拔铱煲彼懒耍绬?？還以為你們掉進(jìn)溝里去了。”“這么說，這是計(jì)劃好的嘍！”埃莉諾轉(zhuǎn)向佩妮，佩妮一言未發(fā)。想到安迪和佩妮在他背后密謀了這一切，連雷也氣悶了?！澳阆氲剿麜?huì)在這兒嗎？”“是我告訴他我們會(huì)在哪兒度假的?！卑＠蛑Z不大愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。埃莉諾和雷在觀風(fēng)景、曬太陽浴的時(shí)候，安迪和佩妮開始滑水橇。埃莉諾思忖，這也許是佩妮最后一次和家里人一起度假了，應(yīng)該感謝佩妮，是她把這種度假辦得如此有趣。事故就在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了。安迪正在滑水橇，突然撞上了什么原本不該出現(xiàn)在那兒的東西，然后被猛的彈到一艘船里，結(jié)果造成兩條肋骨碎裂，一根鎖骨折斷。他在當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院接受了治療，讓安迪擔(dān)心的是他該怎樣把他的摩托運(yùn)回英國。他傷勢這么重，不可能騎回去。這時(shí)的雷有了不一樣的想法。他想幫安迪把車騎回去。他期望已久啊。不是亞馬孫河上的獨(dú)木行舟，也不是與電影明星的一場熱戀，而是他這個(gè)年齡的人最為明智的期待。妻子的反對(duì)被他壓制了，在一切手續(xù)辦妥之后。雷終于坐上了這摩托車。他在他們的制止聲中，在筆直的道路上一往直前。④道路兩邊的白楊樹噓噓作響。車子跑得那么歡暢，他不斷地向前、向前。穿著安迪的防護(hù)服，雷感到自己堅(jiān)不可摧。他義無反顧地往前挺進(jìn)。就這樣，他飛馳前進(jìn)。奔向哪兒呢？他不知道。按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？他越往前奔馳，他對(duì)歡樂的期待就越多。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在雷的內(nèi)心，放手讓佩妮自由飛翔的愿望超過了緊緊保護(hù)她的念頭，所以他才會(huì)對(duì)安迪懷有善意。B．埃莉諾雖然不滿佩妮與安迪的交往，但也感謝她安排了有趣的度假，并從中感受到了女兒的成長。C．在法國度假時(shí)，安迪突然遭遇滑水橇事故，他并不在意自己的傷勢，反而擔(dān)心如何把摩托騎回去。D．本篇小說以“馳騁”為標(biāo)題，既交代了小說的主要情節(jié)，也暗示了雷渴望自由與冒險(xiǎn)的內(nèi)心世界。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中雷自認(rèn)為有“熱血青年的勁頭”，為下文他對(duì)安迪的態(tài)度、騎摩托等情節(jié)發(fā)展作了暗示。B．句子②既是雷對(duì)妻子的勸慰，也是自己對(duì)女兒的理解，他認(rèn)為這其實(shí)是人生中的一段正常經(jīng)歷。C．句子③中安迪“談笑風(fēng)生”“毫無悔意”的神態(tài)，展現(xiàn)出他的樂觀自信，也有無視和挑釁的意味。D．句子④寫“道路兩邊的白楊樹噓噓作響”，以景物描寫側(cè)面襯托雷騎行速度之迅疾，內(nèi)心之歡暢。8．文中兩處畫波浪線的句子均是雷的聯(lián)想，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分別說明產(chǎn)生這兩處聯(lián)想的原因。9．小說的結(jié)尾使用了三個(gè)問句，富有特色，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌①乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟②，死于網(wǎng)罟。今夫斄牛③，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自莊子《逍遙游》）材料二：作吳令，備諸苦趣。不知遂昌仙令④，趣復(fù)云何？俗語云：“鵠般白，鴉般黑?！庇纱送浦?dāng)不免矣。人生幾日耳！長林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來兮”，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園⑤首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知己教我?。ㄔ甑馈杜c湯義仍書》）[注]①貍狌：野貓與黃鼠狼。②機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。③斄牛：即牦牛。④仙令：對(duì)縣令的美稱。⑤漆園：指莊子，莊子曾為漆園吏。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其大本擁腫A而不中B繩墨C其小枝卷曲D而不中E規(guī)矩F立之涂G匠H人不顧11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其堅(jiān)不能自舉也”與“又何厭焉”句式相同，同為賓語前置句。B．“而浮乎江湖”與“逍遙乎寢臥其下”中的“乎”兩者用法相同。C．見，看見、見到，與《老子》“自見者不明”的“見”字意思不相同。D．苦，使動(dòng)用法，與《兼愛》“故虧父而自利”的“虧”兩者用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子兩次批評(píng)莊子的主張“大而無用”，都以物譬喻，暗藏機(jī)鋒，還明確指出了批評(píng)對(duì)象。B．?dāng)僚ｋm然體型巨大，但是不能捕捉老鼠，無法為人所用，由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等小者。C．袁宏道認(rèn)為追求因利乘便、順應(yīng)自然的人，是古往今來的第一等人，所以莊子把《逍遙游》作為自己著作的首篇。D．袁宏道通過“大人之用”與“小人之用”的對(duì)比，對(duì)自己受仕途束縛之苦進(jìn)行自嘲，表達(dá)了對(duì)身心自由的追求。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。②丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來兮”，寧乞食而不悔耳。14．材料二引用了莊子的“五石之瓠”和“參天大樹”，袁宏道借此表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。留別江子之①晁沖之盡室飄零去上都，試于溱洧卜幽居。不從刺史求彭澤，敢向君王乞鏡湖②。平日甚豪今潦倒，少年最樂晚崎嶇。故人鼎貴甘相絕，別后君須寄一書。[注]①作于詩人受紹圣年間黨錮之累而離京時(shí)。②鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興。賀知章告老還鄉(xiāng)，曾求唐玄宗賜予鏡湖一角。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由詩題中“留別”一語可知，本詩與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都是臨別贈(zèng)人之作。B．首聯(lián)寫詩人全家漂泊遷徙，離開京城，將去那溱水、洧水流經(jīng)的地方擇地而定居。C．頷聯(lián)運(yùn)用陶淵明、賀知章的典故，委婉地向友人表達(dá)了棄官歸隱的無奈與不平。D．尾聯(lián)前句寫飛黃騰達(dá)的舊交與自己斷絕往來，其中可見世態(tài)炎涼和詩人的憤懣之情。16．本詩多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代蘇軾在《赤壁賦》以“則物與我皆無盡也”道出了人生的無盡和永恒，初唐張若虛早就在《春江花月夜》中用“

，

”傳遞了同樣的思考。（2）司馬遷在《報(bào)任安書》中以“

，

”表達(dá)了即便自身受到無數(shù)次的傷害也堅(jiān)決不后悔的態(tài)度。（3）中國文人筆下的“長安”不僅是地理名詞，更是精神與情感的載體，在宋代詩詞中有諸多表達(dá)，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列各題。一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門，他拄著棍子帶病到各個(gè)村莊察看水情。是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢，激發(fā)了人們的革命精神；是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號(hào)召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……這一切，多么親切??！誰能夠想到，像他這樣一個(gè)充滿著革命活力的人，離開了蘭考的大地。人們一個(gè)個(gè)含著淚站在他的墳前，一位老貧農(nóng)泣不成聲地說出了36萬蘭考人的心聲：“我們的好書記，你是為俺蘭考人民，硬給活活地累死的呀。困難的時(shí)候你為俺貧農(nóng)操心，跟著俺們受罪，現(xiàn)在，俺們好過了，全蘭考翻身了，你卻一個(gè)人在這里……”18．下列各項(xiàng)中，和畫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．反思，是面對(duì)災(zāi)難應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問題的最好回答。B．那是一條很大的灰鯖鯊，它的外形和劍魚十分相像，除了那張大嘴。C．她認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至。D．軍委警衛(wèi)連在參謀長的帶領(lǐng)下，拔掉了反動(dòng)地主豪紳安在千佛山的一根釘子。19．請(qǐng)分析文中兩處省略號(hào)的用法和效果。20．文中最后一段，有人認(rèn)為“我們”一詞與后面的“俺”“俺們”語言表述風(fēng)格矛盾，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料簡要陳述你的理由。閱讀下面的文字，完成下列各題。①根據(jù)美國某學(xué)術(shù)期刊最新研究報(bào)告顯示，②一升瓶裝水中大約含有24萬個(gè)塑料顆粒。③研究人員表示，④其中許多顆粒在以往的檢測手段下并沒有被檢測出來，⑤這表明塑料污染有關(guān)的健康風(fēng)險(xiǎn)可能被大大低估。該研究也是全球科學(xué)界首次評(píng)估瓶裝水中是否存在“納米塑料”——即長度小于1微米的塑料顆粒。研究結(jié)果表明，瓶裝水中

A

，因?yàn)橹暗难芯恐豢紤]到了“微塑料”——即尺寸從5毫米到1微米的塑料顆粒。納米塑料

B

，進(jìn)入血液并影響器官。納米塑料甚至還能穿過胎盤這一屏障進(jìn)入胎兒體內(nèi)。此外，研究人員還在瓶裝水中發(fā)現(xiàn)了許多不明納米顆粒。如果其中任何一種也是納米塑料，C，瓶裝水對(duì)人類健康的影響就會(huì)更大。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。22．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)敢?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，安迪的激情喚醒了雷，讓他自由“馳騁”，富有激情和闖勁，正是青春應(yīng)有的樣子。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！督K省蘇州市2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標(biāo)調(diào)研語文試卷》參考答案1．B2．B

3．D

4．運(yùn)用比喻論證，把許多學(xué)者對(duì)西方文化的趨同比作“乞丐接受西方的手掌”，形象地指出了一些學(xué)者在文化交流過程中缺乏自我觀點(diǎn)和判斷的現(xiàn)象，批評(píng)了那些過于依賴和模仿西方文化而失去自我的做法。

5．①學(xué)習(xí)外國經(jīng)典小說，不僅要借鑒西方觀念、寫作方法和形式，也應(yīng)深入挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。②通過學(xué)習(xí)先秦諸子散文，更好地把握東方智慧。③對(duì)東西方文化的理解過程中，避免一味地模仿西方文化，在文化交流中應(yīng)有自己的創(chuàng)造性理解?！緦?dǎo)語】文章探討了立場在文化比較中的重要性，指出中國學(xué)者在比較文學(xué)研究中容易受西方標(biāo)準(zhǔn)影響而失去獨(dú)立性的問題。強(qiáng)調(diào)保持獨(dú)立立場和原創(chuàng)性，以防止被西方文化同化。通過借鑒巴赫金的觀點(diǎn)，文章警示學(xué)者在理解他者文化時(shí)要兼顧自身立場，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的文化交流。總體從理論與現(xiàn)狀結(jié)合分析，邏輯清晰，論據(jù)豐富。1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“比較文學(xué)在消解了各種‘主義’和傳統(tǒng)思維習(xí)慣后，便失去了比較的立足之地”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“比較文學(xué)在消解了以上各種‘主義’以及傳統(tǒng)思維習(xí)慣和定勢之后，是否就不再有中心，是否將他們比較的立足點(diǎn)也一并橫移過來？”可知，這里只是提出了一個(gè)問題，并不是說就失去了比較的立足之地。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“作者認(rèn)為這反映了西方部分學(xué)者的傲慢姿態(tài)和學(xué)術(shù)偏見”錯(cuò)誤。原文第四段說的是“有些西方漢學(xué)家甚至聲稱：……而事實(shí)上西方漢學(xué)家獨(dú)特的視角和富有創(chuàng)見的成果的確曾引起我們的關(guān)注和重視”，這里作者只是指出了一些西方漢學(xué)家的觀點(diǎn)，意在提示中國學(xué)者保持學(xué)術(shù)立場和原創(chuàng)精神，而不是批判西方學(xué)者的視角。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。巴赫金強(qiáng)調(diào)在理解他者文化時(shí)，不應(yīng)忘記自己的文化。D.更多地是在揭示西方對(duì)東方的刻板印象和偏見，并沒有涉及到巴赫金所強(qiáng)調(diào)的在理解他者文化時(shí)保持自身文化立場的重要性。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。文中畫線句運(yùn)用了比喻論證，將許多學(xué)者在文化交流過程中對(duì)西方文化的盲目接受比作“乞丐接受西方的手掌”，“乞丐”通常處于弱勢、被動(dòng)且缺乏自主性的地位，把部分學(xué)者比作“乞丐”，意味著他們?cè)诿鎸?duì)西方文化時(shí)，處于一種被動(dòng)接受、缺乏主動(dòng)思考和自主判斷的狀態(tài)，只能不加甄別地接受西方文化所給予的內(nèi)容。通過這樣形象的比喻，把原本難以直觀感受的學(xué)者對(duì)待西方文化的態(tài)度和做法具象化了，讓讀者能夠更深刻地理解作者所描述的這一現(xiàn)象。作者借助這一比喻，批評(píng)了那些過于依賴和模仿西方文化而失去自我的做法，強(qiáng)調(diào)了這種做法的不妥之處，也警示學(xué)者們要重視自身立場，避免陷入這樣盲目跟從的誤區(qū)，起到了增強(qiáng)文章說服力、引發(fā)讀者思考的作用。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。①對(duì)于外國經(jīng)典小說的學(xué)習(xí)，文中提到“我們今天對(duì)于西方文化的接觸、理解和認(rèn)識(shí)，已有了長足的進(jìn)步，但是，更多的是借鑒西方觀念、術(shù)語、寫作方法和形式，對(duì)于那些心靈交流的內(nèi)容，或干脆棄之不顧”，這提醒著我們不能僅止步于借鑒其外在的寫作手法等，如學(xué)習(xí)外國小說中常見的多線敘事、意識(shí)流手法時(shí)，更要深入挖掘其內(nèi)在文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，去探究背后反映的西方社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值觀念等，全面領(lǐng)會(huì)外國經(jīng)典小說的精髓。②學(xué)習(xí)先秦諸子散文時(shí)，正如文中所說“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們自己的真理和東方的智慧”，先秦諸子散文蘊(yùn)含著豐富的東方智慧，學(xué)習(xí)它們能讓我們?cè)诒久褡逦幕?，汲取古人智慧，傳承并弘揚(yáng)東方文化，使我們?cè)谖幕拈L河中有深厚的根基。③在東西方文化理解方面，文中以“在一定程度上融入別人文化之中；然而如果理解僅限于這一因素的話，那么理解也只不過是簡單的重復(fù)，不會(huì)起到豐富的作用。創(chuàng)造性的理解不排斥自身，不排斥自己在時(shí)間中所占的位置，也不忘記任何東西”告誡我們，在學(xué)習(xí)這兩類文學(xué)時(shí)，不能一味模仿西方文化，要保持自身立場，進(jìn)行創(chuàng)造性理解，讓東西方文化在交流中相互促進(jìn)、共同發(fā)展。6．A7．C

8．①第一次聯(lián)想是因?yàn)槔卓匆娏税驳向T著摩托車，與自己年輕的時(shí)候十分相似，雷年輕時(shí)也常常騎摩托，所以現(xiàn)在勾連起了回憶。②第二次聯(lián)想是因?yàn)槔滓娮R(shí)到了安迪堅(jiān)持約佩妮出去玩的勁頭，與自己年輕的時(shí)候大不相同，他年少時(shí)缺乏了這股自由蠻勇，所以現(xiàn)在心存遺憾。9．①雷并不知道奔向哪里卻義無反顧飛馳前進(jìn)，三個(gè)問句加強(qiáng)了語氣，充分展現(xiàn)出人物內(nèi)心的痛快和歡樂。②幾個(gè)沒有答案的問句暗示了文章主旨：人生未來可能性是無限的；人們應(yīng)該要勇敢追求自由和激情。③文章以三個(gè)問句結(jié)尾，引發(fā)讀者深思?！緦?dǎo)語】這篇小說《馳騁》通過主人公雷對(duì)年輕、活力和自由的渴望，揭示了中年危機(jī)與對(duì)自由追求之間的矛盾。雷雖生活于平凡的保險(xiǎn)業(yè)，卻被年輕的安迪激發(fā)出了內(nèi)心深處未了的冒險(xiǎn)夢(mèng)。故事通過家庭爭執(zhí)、小插曲和最終的摩托馳騁，表現(xiàn)了雷對(duì)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的重新追尋。這篇作品通過細(xì)膩的心理描寫和逼真的情節(jié)設(shè)置，探討了人生的選擇與未盡夢(mèng)想的持久吸引力。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“放手讓佩妮自由飛翔的愿望超過了緊緊保護(hù)她的念頭”錯(cuò)，文本中提到“在他內(nèi)心，一方面想打開籠子的門，好讓他女兒自由飛翔，另一方面卻想緊緊關(guān)上這扇門”，這表明雷內(nèi)心有矛盾，既有放手的愿望，也有保護(hù)的念頭。但文本沒有明確指出哪一方面的愿望更強(qiáng)，只是說雷“相當(dāng)喜歡這個(gè)小伙子”，這可能表明他對(duì)安迪有好感，但不能確定這種好感是因?yàn)樗鼉A向于放手的愿望。因此，這個(gè)選項(xiàng)的表述有些絕對(duì)。故選A。7．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“也有無視和挑釁的意味”錯(cuò)，安迪“談笑風(fēng)生”“毫無悔意”更多展現(xiàn)的是他的自信和對(duì)追求佩妮的執(zhí)著，并沒有無視和挑釁的意味。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括情節(jié)的能力。①雷第一次的聯(lián)想源于他對(duì)安迪騎摩托車的觀感。文中提到“雷還是安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，他常常騎諾頓……”，此處“諾頓”指的是一種摩托車品牌，雷年輕時(shí)騎摩托的經(jīng)歷與安迪的行為產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，當(dāng)雷看見安迪的行為時(shí)，自然會(huì)聯(lián)想到自己年輕時(shí)的那段沖動(dòng)又熱血的歲月。他對(duì)諾頓的回憶不僅僅是對(duì)摩托車本身的懷念，更是對(duì)當(dāng)年青春激情和未能盡情揮灑的惋惜，這種回憶與年輕時(shí)的自己相輝映，內(nèi)心深處喚醒了一種對(duì)自由、對(duì)冒險(xiǎn)的向往。這種對(duì)自我往昔的聯(lián)想表明安迪的出現(xiàn)讓雷對(duì)自己過去有了某種反思，帶來了不曾沉淀的情感波瀾。②第二處聯(lián)想的原因：安迪面對(duì)埃莉諾的反對(duì)，依舊談笑風(fēng)生，毫無悔意，這種充滿激情、勇敢追求的勁頭讓雷十分羨慕。雷反思自己的人生，覺得自己在年輕時(shí)沒有像安迪這樣勇敢地去追求激情與冒險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了諸如“為什么沒有坐著獨(dú)木舟順亞馬孫河而下”“為什么他從沒過什么充滿激情的熱戀呢”等聯(lián)想，表達(dá)了他對(duì)自己平淡人生的遺憾，對(duì)自己缺少“蠻勇的行為”的遺憾。9．本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。①文中最后一段寫道：“就這樣，他飛馳前進(jìn)。奔向哪兒呢？他不知道。按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”這段話展示了雷在騎摩托車飛馳時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)。雖然雷并沒有明確的目的地，但他在馳騁過程中的痛快和興奮無以言表。三個(gè)連續(xù)的問句“奔向哪兒呢？……去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”不僅增強(qiáng)了語句的表達(dá)效果，也反映了雷心中的自在與自由，以及追求未知和可能性的愿望。這些問句生動(dòng)地傳達(dá)了他在馳騁中的快樂心情和期待，通過這段旅程在某種程度上實(shí)現(xiàn)了他一直以來的冒險(xiǎn)夢(mèng)。②文章結(jié)尾雷騎著摩托車，心中充滿對(duì)未來的憧憬。他想：“按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”這幾個(gè)問句表明雷在享受不確定性的刺激，其實(shí)也是一種追求。這種設(shè)問的方式?jīng)]有給出明確答案，反而開啟了無限可能，暗示人生道路上充滿了選擇和機(jī)會(huì)。通過這些問句，作者傳遞了鼓勵(lì)人們勇敢追求自由、探索更多可能性的主旨，反映出人生的不確定性及其帶來的刺激和激情。③小說結(jié)尾部分雷騎著摩托車，心中充滿了對(duì)未來的無限可能性的幻想。這種瞬間的沖動(dòng)與追求，不僅體現(xiàn)了雷對(duì)自己過往平淡生活的反思，也勾起了讀者對(duì)人生意義的探討。三個(gè)問句通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)整體情感的激昂和未知，促使讀者思考：人生究竟應(yīng)該如何把握？是否也應(yīng)像雷一樣敢于突破固有的束縛，去追尋更多的可能性和激情。10．CFG11．B

12．B

13．①同一個(gè)防治手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。②厭惡貧窮的心，敵不過他厭惡勞頓的心，所以最終辭官歸隱田園，寧愿乞討食物但也不后悔。14．袁宏道認(rèn)為“大人”不為人用，是沒有認(rèn)識(shí)到大人的價(jià)值；借此引出“小人”的概念，強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)“小人”，只能任人驅(qū)遣?！緦?dǎo)語】材料一通過莊子與惠子的對(duì)話，表達(dá)了對(duì)既定用途的突破與對(duì)大與小的價(jià)值觀念。莊子以“大而無用”的物例，提倡以不同角度思考事物的價(jià)值。材料二，袁宏道借莊子的思想，反思個(gè)人的官場人生，批評(píng)了只求小用的狹隘觀念，推崇“逍遙游”的生活狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)心靈的自由與對(duì)自我價(jià)值的追求。兩者體現(xiàn)了對(duì)實(shí)用主義觀念的反思與挑戰(zhàn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?！捌浯蟊緭砟[而不中繩墨”與“其小枝卷曲而不中規(guī)矩”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，應(yīng)在CF處斷句?！巴俊?，通“途”，前面省略介詞“于”，道路，表示地點(diǎn)?！敖橙瞬活櫋笔切碌闹髡Z和謂語結(jié)構(gòu)，應(yīng)在G處斷句。故選CFG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。正常語序?yàn)椤捌鋱?jiān)不能舉自”/正常語序?yàn)椤坝謪捄窝伞?。句意：它的?jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所承受的壓力，無法拿起來/又有什么滿足不了的呢？B.錯(cuò)誤。介詞，在/形容詞詞尾，……的樣子。句意：而在江湖之上漂浮/悠閑自在的樣子在樹下睡覺或躺臥。C.正確?？匆?、見到/表現(xiàn)，顯示。句意：你難道沒有見過野貓和黃鼠狼嗎/自我表現(xiàn)的人不能明察事理。D.正確。使動(dòng)，使……感到痛苦/使動(dòng)，使……受損失。句意：而使自己感到痛苦呢/所以使父親的利益受損失來滿足自己。故選B。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等小者”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“今夫斄牛其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”可知，莊子提到斄牛和貍狌，是為了說明事物各有其用，并非說大者價(jià)值不如小者、狹隘的眼光去衡量事物的有用與否。故選B。13．本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。①“龜”，同“皸”，皸裂；“或”，有的人；“洴澼絖”，漂洗絲絮。②“丑”，以……為丑；“勝”，超過；“竟”，最終；“寧”，寧愿。14．本題考查學(xué)生概括文章中心意思和探究文章思想觀點(diǎn)的能力。根據(jù)“五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣”可知，袁宏道以“五石之瓠”和“參天大樹”類比“大人”，如同大瓠、大樹有其獨(dú)特的存在價(jià)值與用途，“大人”亦有自身獨(dú)特價(jià)值展現(xiàn)方式。如“龍”飛九天、潛九地，不為人所用卻具有非凡特性，“大人”不為人用，是沒有認(rèn)識(shí)到大人的價(jià)值；根據(jù)“對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉”可知，袁宏道接著引出“小人”概念并強(qiáng)調(diào)自己是“小人”，只能任人驅(qū)遣，表達(dá)對(duì)自身如“小人”般受仕途束縛境遇的無奈。參考譯文：材料一：惠子對(duì)莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當(dāng)瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o用，我把它砸了?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說了，請(qǐng)求用一百金來買他的藥方。這個(gè)宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。’這個(gè)客人買到藥方，就去游說吳王。那時(shí)正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”

惠子對(duì)莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信?！鼻f子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會(huì)傷害它。它沒有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”

（節(jié)選自莊子《逍遙游》）

材料二：如果做吳地的縣令，會(huì)經(jīng)歷各種辛苦，那不知道做遂昌這個(gè)神仙般的縣令，樂趣又是什么樣的呢？俗話說：“天鵝白如雪，烏鴉黑如炭。”照這樣推斷，做遂昌縣令也免不了有辛苦吧。人生苦短！茂密的樹林，豐茂的草地，哪里不是安身立命的好地方，何必自己讓自己這么辛苦呢。我看陶淵明，他并非不想做官，也并非不討厭貧窮。但是，他做官的念頭，敵不過他追求舒適自在的心；他厭惡貧窮的心，也敵不過他厭惡勞碌的心，所以他最終選擇“歸去來兮”，寧愿乞討也不后悔。我觀察古往今來的人，只有那些懂得追求自在、不計(jì)較得失的人，才是最高境界的人。所以莊子在《逍遙游》里，首先就講了這個(gè)道理。大鵬之所以大，是因?yàn)樗写固熘?，人類無法捕捉它。如果能被捕捉，那它也就只能是鵝鴨雞犬，或是能負(fù)重遠(yuǎn)行的牛馬了，為什么呢？因?yàn)樗鼈兌急蝗怂谩Ｄ敲?，真正的有德行、有才能的人就真的一無用處了嗎？五石大的葫蘆，可以漂浮在江海之上；參天的大樹，在廣袤的原野上自在生長；大人的用處，也就像這樣罷了。而且，《易經(jīng)》里不是也用龍來比喻大人嗎？龍是什么？飛則直沖云霄，潛則深達(dá)地底，人類又怎能駕馭它呢？由此可見，大人早已不被人類所用很久了。對(duì)大人來說，我們不過是些小人罷了。我自認(rèn)為也是小人，人們跑來跑去地追逐我、驅(qū)使我，這本就是命中注定的，我又何必抱怨呢？寫到這里，我的近況你也應(yīng)該了解了。希望你能理解我，并給我一些建議！

（袁宏道《與湯義仍書》）15．D16．①故人顯赫貴盛與自身潦倒落魄對(duì)比，平素豪邁快樂與現(xiàn)在頹唐坎坷對(duì)比；②與鼎貴故人絕交和與江君通信往來對(duì)比。【導(dǎo)語】《留別江子之》是晁沖之因黨錮而離京之作。詩中運(yùn)用典故隱喻歸隱之無奈，帶有對(duì)比的手法如“平日甚豪”與“今潦倒”，表達(dá)了詩人對(duì)京城變幻無常的感慨及對(duì)友誼的珍重。詩中透露出詩人孤寂不甘的內(nèi)心世界，以及對(duì)未來平淡生活的向往。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“其中可見世態(tài)炎涼和詩人的憤懣之情”錯(cuò)。尾聯(lián)前句“故人鼎貴甘相絕”是寫朋友身居高位，從而表現(xiàn)了詩人理解的寬容態(tài)度。故選D。16．本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。①結(jié)合頸聯(lián)“今潦倒”“晚崎嶇”和尾聯(lián)的“故人鼎貴”可知，詩人的潦倒落魄與故人的顯赫貴盛形成了鮮明的對(duì)比。此外，頸聯(lián)“平日甚豪今潦倒，少年最樂晚崎嶇”中，詩人平素或少年時(shí)期的豪邁快樂與現(xiàn)在的崎嶇頹唐落魄形成鮮明的對(duì)比。②尾聯(lián)“故人鼎貴甘相絕，別后君須寄一書”中，詩人與鼎貴故人絕交和與江君保持通信往來形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)友情的珍視和選擇。17．人生代代無窮已

江月年年望相似

雖萬被戮

豈有悔哉

西北望長安

可憐無數(shù)山（家住吳門，久作長安旅/長安市上醉春風(fēng)，亂插繁花滿帽紅/多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：已、戮、悔、憐。18．D19．①第一處省略號(hào)是焦裕祿與貧下中農(nóng)奮戰(zhàn)在抗災(zāi)前線更多具體行動(dòng)及影響的省略，避免了冗長的敘述，給讀者思考焦裕祿此舉對(duì)于蘭考縣的意義留下了空間。②第二處省略號(hào)表示話未說完，語意未盡。蘭考的翻身是焦裕祿生前不懈努力的結(jié)果，他卻無法親眼見證，其中的遺憾、惋惜以