文化苦旅的中學(xué)生觀后感

文化苦旅的中學(xué)生觀后感TOC\o"1-2"\h\u26727第一章《文化苦旅》：文化摸索之旅的緣起 119142第二章走進(jìn)《文化苦旅》：主要內(nèi)容剖析 16786第三章獨(dú)特的寫作視角：《文化苦旅》的特點(diǎn) 24594第四章我的心靈觸動(dòng)：閱讀《文化苦旅》的感受 222052第五章余秋雨的文化情懷：從原文看文化解讀 211963第六章文化苦旅中的歷史回響：引用原文的分析 31890第七章閱讀《文化苦旅》后的思考沉淀 38279第八章《文化苦旅》的啟示：文化傳承的展望 3第一章《文化苦旅》：文化摸索之旅的緣起《文化苦旅》這本書啊，它的出現(xiàn)可不是偶然的。余秋雨先生呢，就像是一位執(zhí)著的文化行者。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知開始有了新的需求。余秋雨先生看到了那些古老文化在現(xiàn)代社會(huì)的邊緣處境。就像書中他寫的對(duì)敦煌莫高窟的摸索，莫高窟里那些精美的壁畫和佛像，承載著千百年的歷史文化。但是時(shí)間的推移，它們面臨著自然侵蝕、人為破壞等問(wèn)題。余秋雨先生正是有感于這些文化瑰寶的現(xiàn)狀，才踏上了這一場(chǎng)文化摸索之旅。他想要深入挖掘這些文化背后的故事，去探尋那些被遺忘或者被誤解的文化內(nèi)涵。這就像我們?cè)谏钪?，看到一些古老的建筑被拆除，心里?huì)有一種說(shuō)不出的難受，余秋雨先生也是懷著這樣的心情出發(fā)的。第二章走進(jìn)《文化苦旅》：主要內(nèi)容剖析《文化苦旅》涵蓋了很多地方的文化故事。比如說(shuō)都江堰，余秋雨先生在書中對(duì)都江堰有著非常精彩的描寫?！岸冀咭婚_始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)?！彼讯冀卟粌H僅看作是一個(gè)水利工程，更是一種文化的象征。都江堰水利工程歷經(jīng)千年，至今還在發(fā)揮著作用，灌溉著成都平原的大片土地。這其中體現(xiàn)的是古人的智慧和一種對(duì)自然規(guī)律的深刻把握。還有像道士塔的故事，那是一段讓人痛心疾首的歷史。王道士的愚昧和西方列強(qiáng)的掠奪，讓敦煌的瑰寶大量流失。余秋雨先生通過(guò)對(duì)這些事件的描述，揭示了文化保護(hù)的重要性。他在書中還描寫了很多文人墨客的故居或者是他們留下痕跡的地方，每一個(gè)地方都像是一個(gè)文化的節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)起了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。第三章獨(dú)特的寫作視角：《文化苦旅》的特點(diǎn)《文化苦旅》的寫作視角那可真是獨(dú)特。余秋雨先生不是單純地去描寫一個(gè)地方或者一個(gè)文化現(xiàn)象，而是把自己的情感、思考都融入其中。就拿他寫三峽來(lái)說(shuō)，“在李白的時(shí)代，中華民族還不太沉悶，這么些詩(shī)人在這塊土地上來(lái)來(lái)去去，也讓這塊土地上的景色脫離了現(xiàn)實(shí)的實(shí)在?！彼ㄟ^(guò)寫三峽的景色，卻能聯(lián)想到李白等詩(shī)人，把詩(shī)歌文化和山水文化結(jié)合起來(lái)。他的這種視角就像是一個(gè)多棱鏡，從不同的側(cè)面去折射文化的光芒。而且他寫自己在旅途中的所見所感，就像是帶著讀者一起去旅行一樣。他在描寫某個(gè)古跡的時(shí)候，會(huì)突然從眼前的景象聯(lián)想到歷史上發(fā)生在這里的故事，然后又從故事中思考文化的傳承和發(fā)展，這種寫法讓讀者感覺(jué)不是在生硬地接受知識(shí)，而是在和他一起摸索。第四章我的心靈觸動(dòng)：閱讀《文化苦旅》的感受讀《文化苦旅》的時(shí)候啊，我的心靈受到了很大的觸動(dòng)。當(dāng)讀到關(guān)于岳麓書院的部分時(shí)，我仿佛能看到古代那些莘莘學(xué)子在這里刻苦讀書的場(chǎng)景?！皶旱牧α?，在于它能用歲月的力量，把一些簡(jiǎn)單的東西沉淀下來(lái)。”這讓我對(duì)文化傳承有了更深的理解。那種古老的文化氛圍，一代又一代的學(xué)者在這里講學(xué)、求學(xué)，就像有一種無(wú)形的力量在牽引著我。還有那些描寫小人物在歷史文化中的命運(yùn)的部分，比如那個(gè)守著莫高窟的王道士，他的無(wú)知雖然讓人憤恨，但也讓人感到悲哀。這讓我意識(shí)到，文化的傳承和保護(hù)不僅僅是那些專家學(xué)者的事情，我們每一個(gè)普通人都有責(zé)任。每一個(gè)人就像文化長(zhǎng)河中的一滴水，雖然渺小，但匯聚起來(lái)就是強(qiáng)大的力量。第五章余秋雨的文化情懷：從原文看文化解讀余秋雨先生的文化情懷在《文化苦旅》中體現(xiàn)得淋漓盡致。從他對(duì)天一閣的描寫就能看出來(lái)。“它只是一個(gè)藏書樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。”他對(duì)天一閣的珍視，不僅僅是因?yàn)樗詹亓舜罅康臅且驗(yàn)樗砹酥袊?guó)古代文人對(duì)文化的尊重和傳承的決心。天一閣的創(chuàng)建者范欽，為了保護(hù)這些書籍，制定了嚴(yán)格的家規(guī)。余秋雨先生在文中通過(guò)對(duì)天一閣的一磚一瓦、對(duì)范欽家族的故事的描述，解讀出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)知識(shí)的敬重。這種文化情懷不是空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)對(duì)具體事物的深入剖析，讓讀者感受到文化的厚重和珍貴。第六章文化苦旅中的歷史回響：引用原文的分析在《文化苦旅》中，有很多地方都能聽到歷史的回響。像他寫的《黃州突圍》這部分?！疤K東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”這簡(jiǎn)單的一句話，卻蘊(yùn)含著深刻的歷史內(nèi)涵。蘇軾被貶到黃州，這是他人生的一個(gè)低谷，但也是他文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高峰。在黃州，他寫下了前后《赤壁賦》等千古名篇。余秋雨先生通過(guò)對(duì)蘇軾在黃州的生活經(jīng)歷的描寫，讓我們看到了歷史對(duì)一個(gè)人的塑造，同時(shí)也看到了一個(gè)人對(duì)一個(gè)地方文化的影響。這種歷史回響就像是一種穿越時(shí)空的對(duì)話，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)還能感受到古代文化的魅力和力量。再比如他寫的那些古代戰(zhàn)場(chǎng)的遺址，“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史?！边@讓我們明白，那些看似荒蕪的廢墟，其實(shí)是歷史的見證者，有著不可磨滅的文化價(jià)值。第七章閱讀《文化苦旅》后的思考沉淀讀完《文化苦旅》之后，我有了很多思考沉淀。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很多傳統(tǒng)文化似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。就像書中描寫的那些古老的祭祀儀式，現(xiàn)在很多都已經(jīng)失傳了。我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代科技和現(xiàn)代生活方式的同時(shí)是不是忽略了傳統(tǒng)文化的價(jià)值呢？而且，我們?nèi)绾蜗裼嗲镉晗壬菢尤ド钊胪诰騻鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵呢？這需要我們不僅僅是從書本上去了解，還要親自去那些文化古跡所在地去感受。另外，文化的傳承和發(fā)展也面臨著很多挑戰(zhàn)，就像那些古老的手工藝，因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)或者后繼無(wú)人，面臨著失傳的危險(xiǎn)。我們應(yīng)該思考如何讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的生命力。第八章《文化苦旅》的啟示：文化傳承的展望《文化苦旅》給我們帶來(lái)了很多關(guān)于文化傳承的啟示。從書中那些文化古跡的故事來(lái)看，我們要重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。就拿故宮來(lái)說(shuō)，故宮是中國(guó)古代建筑文化的瑰寶，現(xiàn)在故宮也在不斷地進(jìn)行文化創(chuàng)新，通過(guò)舉辦各種展覽、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，讓更多的人了解故