古詩里的兒童世界讀后感

古詩里的兒童世界讀后感TOC\o"1-2"\h\u11154第一章走進(jìn)古詩中的兒童世界：背景與意義 13661第二章古詩里兒童形象的多元呈現(xiàn) 125992第三章童真童趣：古詩中的獨(dú)特描繪 231237第四章我看古詩兒童世界的情感共鳴 225780第五章以詩為證：古詩中的兒童之美 22084第六章對比現(xiàn)代與古詩中的兒童世界 38077第七章古詩兒童世界帶來的啟示 33992第八章回味古詩中的兒童世界：總結(jié)與展望 3第一章走進(jìn)古詩中的兒童世界：背景與意義古詩是中華文化的瑰寶，它就像一個(gè)巨大的寶庫，藏著無數(shù)古人的智慧和情感。而古詩中的兒童世界，更是別有一番趣味。在古代，兒童是家庭的希望，也是社會的未來。詩人筆下的兒童世界，反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人們的思想觀念。比如說唐代詩人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》中的“兒童相見不相識，笑問客從何處來”。這里的兒童充滿了純真與好奇，他們面對歸來的老者，毫無機(jī)心，這樣的描寫讓我們看到了古代鄉(xiāng)村兒童質(zhì)樸的一面。從這些古詩中的兒童形象里，我們能了解到古代的鄉(xiāng)村生活氛圍，孩子們的成長環(huán)境，以及當(dāng)時(shí)的人際交往模式等。這些對我們研究古代社會有著重要的意義。而且，這些描寫兒童的古詩也為我們展現(xiàn)了人性中最純粹的童真部分，讓我們在現(xiàn)代社會忙碌的生活中，能找到一片寧靜純真的精神家園。第二章古詩里兒童形象的多元呈現(xiàn)古詩中的兒童形象多種多樣，十分豐富。有天真爛漫的，像楊萬里筆下的兒童。在《宿新市徐公店》里，“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”。這些兒童充滿活力，追逐著黃色的蝴蝶，那急切的腳步和專注的神情仿佛就在眼前。他們在田野間自由自在地玩耍，對周圍的一切都充滿了好奇。還有聰明伶俐的兒童形象，比如《小兒垂釣》中的小孩，“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”。這個(gè)小孩雖然頭發(fā)蓬亂，但是很認(rèn)真地學(xué)著大人釣魚，當(dāng)路人問路時(shí)，他害怕驚到魚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招手示意，不說話。這顯示出孩子的聰明與專注。也有懂事乖巧的兒童形象，在一些描寫貧苦人家孩子的詩中可以看到，他們小小年紀(jì)就懂得幫家人分擔(dān)，承擔(dān)起生活的壓力。這些多元的兒童形象，就像一幅幅生動(dòng)的畫卷，展現(xiàn)了古代兒童不同的生活狀態(tài)和性格特點(diǎn)。第三章童真童趣：古詩中的獨(dú)特描繪古詩對童真童趣的描繪那可真是妙不可言。你看，高鼎的《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。這里把兒童放學(xué)后急急忙忙趁著東風(fēng)放風(fēng)箏的場景描寫得十分生動(dòng)。那種對玩耍的急切渴望，對春天的喜愛都通過這幾句詩展現(xiàn)出來了。再比如范成大的《夏日田園雜興·其七》中“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”。兒童們雖然不懂耕種織布的辛苦，但是也模仿著大人在桑樹陰下種瓜。這種模仿大人的行為充滿了童趣，孩子的天真無邪躍然紙上。他們的世界簡單而快樂，沒有太多復(fù)雜的想法，只是依照自己的好奇心和對大人世界的模仿欲望在行動(dòng)。這些詩句把兒童那種純粹的快樂、懵懂無知卻又充滿摸索精神的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。第四章我看古詩兒童世界的情感共鳴讀著古詩中的兒童世界，很容易產(chǎn)生情感共鳴。就像李白的《長干行·其一》中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”。這種兩小無猜的純真情感，無論是在古代還是現(xiàn)代都能打動(dòng)人心。我們都有過童年的伙伴，那種純真的友誼是人生中非常珍貴的東西。當(dāng)讀到這樣的詩句時(shí)，就會不由自主地想起自己小時(shí)候和小伙伴玩耍的場景，一起在院子里捉迷藏，一起分享小零食。而且，古詩中對兒童思念親人的描寫也能讓我們感同身受。例如孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。雖然這是從游子的角度寫的，但也能讓我們聯(lián)想到兒童對母親的依賴和敬愛。這種跨越時(shí)空的情感共鳴，讓古詩中的兒童世界與我們的內(nèi)心緊密相連。第五章以詩為證：古詩中的兒童之美古詩中的兒童之美是多方面的。從外貌上看，胡令能的《小兒垂釣》里“蓬頭稚子學(xué)垂綸”，這個(gè)“蓬頭”的形象雖然有些邋遢，卻透著一種自然的質(zhì)樸之美。孩子沒有精心打扮，卻在專心做自己的事情。從行為上看，如楊萬里《舟過安仁》中的兒童“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”。兩個(gè)孩子在沒有雨的時(shí)候張開傘，原來是把傘當(dāng)成帆來利用風(fēng)讓船前進(jìn)。這種充滿創(chuàng)意和想象力的行為展現(xiàn)了兒童的靈動(dòng)之美。從品德方面，像司馬光砸缸的故事，雖然是文言文，但也體現(xiàn)了兒童的勇敢和智慧。當(dāng)同伴掉進(jìn)缸里，其他孩子驚慌失措時(shí)，司馬光冷靜地用石頭砸破水缸救人。這種勇敢無畏的品質(zhì)也是兒童之美的一種體現(xiàn)。這些古詩通過不同的角度向我們展示了兒童的美，讓我們對古代兒童的形象有了更深刻的認(rèn)識。第六章對比現(xiàn)代與古詩中的兒童世界現(xiàn)代兒童世界和古詩中的兒童世界有很大的不同。在古代，兒童更多的是與自然親近，像前面提到的古詩中兒童追蝴蝶、放風(fēng)箏、學(xué)種瓜等，都是在自然環(huán)境中的活動(dòng)。而現(xiàn)代兒童，雖然也有接觸自然的機(jī)會，但更多的是被各種電子產(chǎn)品和現(xiàn)代娛樂設(shè)施所包圍。例如，現(xiàn)代兒童可能更多地在玩電子游戲或者看動(dòng)畫片。在教育方面，古代兒童主要是接受傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，注重品德修養(yǎng)和文化知識的傳承。現(xiàn)代兒童的教育則更加多元化，除了文化知識，還有藝術(shù)、科學(xué)、體育等多方面的培養(yǎng)。不過，無論是現(xiàn)代還是古代，兒童都有著那份純真和對世界的好奇。就像古詩中的兒童對周圍事物充滿好奇地摸索，現(xiàn)代兒童在科技館里對各種科學(xué)現(xiàn)象也充滿好奇地研究。雖然環(huán)境和教育方式改變了，但兒童的天性還是有很多相通之處的。第七章古詩兒童世界帶來的啟示古詩中的兒童世界給我們帶來了很多啟示。從對待兒童的態(tài)度上，古人對兒童的純真給予尊重和欣賞。我們現(xiàn)代社會也應(yīng)該如此，尊重兒童的天性，不要過早地用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們。比如在古詩中，兒童的童真童趣被詩人描繪得如此美好，并沒有被批評或者壓抑。在教育方面，古代兒童在玩耍中學(xué)習(xí)，像學(xué)垂綸、學(xué)種瓜等，這啟示我們可以讓現(xiàn)代教育更加注重實(shí)踐和體驗(yàn)。讓孩子們在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)知識，而不是僅僅局限于書本。而且，古詩中的兒童形象所展現(xiàn)出的品德，如勇敢、懂事等，也可以作為現(xiàn)代兒童品德教育的范例。我們可以通過這些古詩，向孩子們講述古人的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)他們成為品德高尚的人。第八章回味古詩中的兒童世界：總結(jié)與展望回味古詩中的兒童世界，就像在品嘗一杯香醇的美酒，越品越有味道。那些充滿童趣的詩句，那些鮮活的兒童形象，都深深地印在我們的腦海里。我們希望在現(xiàn)代社會，能夠繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)古詩中的兒童世界所蘊(yùn)含的美好品質(zhì)